باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الكتاب الذي بين ايدينا كتاب غريب القرآن لابن قتيبة رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. هذا اليوم هو اليوم الخامس والعشرون. من اه شهر شعبان عام واربعين واربع مئة والف هجرة وقفنا في سورة طه وقفنا واذا - 00:00:20ضَ

اوحينا الى امك اية ثامن وعشرين نعم ثمانية وثلاثين تسعة وثلاثين اي نعم طيب ناخذ الاية الثامنة والثلاثون واذ اوحينا الى امك وما بعدها تفضل اقرأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمستمعينا والحاضرين - 00:00:40ضَ

قال المؤلف رحمه الله سورة طه قوله تعالى اذ اوحينا الى امك اي قذفنا في قلبها ومثله واذا اوحيت الى الحواريين. وليمي البحر ولتصنع على عيني. اي اللي تربى بمرأى مني على محبتي فيك. على من يكفله ان يضمه ومثله وكفلها زكريا - 00:01:10ضَ

وفتناك فتونا اي اختبرناك. ولا تنيا اي لا تضعف ولا تفترى. يقال وانا في الامر يني وفيه اخرى نخاف ان يفرط علينا اي يعجل ويقدم. والفرط التقدم والسرق ربنا ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه اي اعطى كل ذكر خلقا مثله من الاناث. ثم هدى اي هدى - 00:01:40ضَ

لاتيان الانثى. فما بال القرون الاولى؟ اي فما حالها؟ يقال اصلح الله بالك اي حالك. ازواجا اي الوانا كل لون زوجي لاولي النهى اي اولي العقول. والنهية العقل. قال ذو الرمة لعرفانها - 00:02:10ضَ

عهد ناء وقد بدا لذي نهية الا الى ام سالم. مكانا سوى اي وسطا بين قريتين. قال موعدكم يوم يعني يوم العيد وان يحشر الناس ضحى للجمع في العيد. فجمع كيده اي حيله. فيسحتكم بعذاب - 00:02:30ضَ

ان يهلككم ويستأصلكم. يقال صحته الله واسحته. وقد خاب من افترى. اي كذب. فتنازعوا امرهم بينهم تناظروا واسروا النجوى اي تراجعوا الكلام بطريقتكم المثلى يعني الاشراف. يقال هؤلاء طريقة قومهم اي - 00:02:50ضَ

اشرافهم ويقال اراد سنتكم ودينكم. والمثلى مؤنث امثل. مثل كبرى واكبر. فاجمعوا لكم اي حيلكم. ثم اتوا صفى اي جميعا. وقال ابو عبيدة الصفو المصلى. وحكى عن بعضهم انه قال - 00:03:10ضَ

ما استطعت ان اتي الصف اليوم اي المصلى فاوجز في نفسه خيفة موسى اي اضمر خوفا ولا يفلح الساحر حيث اتى اي حيث انما تقضي هذه الحياة الدنيا. اي انما يجوز امرك فيها. يبسا يابسا. يقال لليابس يبس ويبس - 00:03:30ضَ

لا تخاف درك اي لحاقا. فاتبعهم فرعون اي لحقهم. والطور الجبل ولهوى اي هلك. يقال هوت امه اي هلكت. اسف اي شديد الغضب. ما اخلفنا موعدك بملكنا اي بقدر طاقتنا. ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم. اي احمالا من حليهم. فقد فقذفناها - 00:03:50ضَ

في النار. قال فما خطبك يا سامري؟ اي ما امرك وما شأنك؟ فقبضت قبضة من اثر الرسول. يقال انها قبضة من تراب موطئ فرس جبريل صلى الله عليه وسلم. فنبذتها اي قذفتها في العجل. وكذلك سولت لنفسي اي زينت لي - 00:04:20ضَ

ان تقول لا مساس اي لا تخالط احدا. وان لك موعدا اي يوم القيامة اقبلت عليه عاكفا اي مقيما. لنحرقنه لنحرقن بالنار. ومن قرأ لنحرقنه اراد لنبردنه. ثم لننسفنه في اليم اي لنطفئه - 00:04:40ضَ

غيرن تلك البراد او ذلك الرماد في البحر. وسع كل شيء علما اي وسع علمه كل شيء. يحمل يوم القيامة وزرا اي اثم خالدين فيه اي في عذاب ذلك الاثم. ونحشر المجرمين يومئذ زرقا اي بيض العيون من العمى. قد ذهبت - 00:05:00ضَ

السواد والناظر يتخافتون بينهم اي يسار بعضهم بعضا. يقال خفت الدعاء وخفت الكلام اذا سكن. اذ تقول اذ يقول طريقة اي رعي فيذرها قاعا صفصفة والقاء من الارض المستوي الذي يعلوه الماء والصفصف - 00:05:20ضَ

المستوي يريد لا نبدأ فيها. والامت النبق. يتبعون الداعي لا عوج. اي لا يعدلون ولا يعرجون في اتباعهم. وخشعت الاصوات اي خفيت. فلا تسمع الا همزة اي الا صوتا خفيا - 00:05:40ضَ

يقال هو صوت الاقدام. وعنت الوجوه اي ذلت واصله من من عنيته اي اي حبسته. ومنه قيل للاسير عان. ولا هضم. اي نقصت. يقال حقي وهضمني ومنه هضيم الكشحين. اي ضامر الجنبين كانهما هضما وقوله - 00:06:00ضَ

اي منهضم. ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه. اي لا تعجل بتلاوته قبل ان ان يفرغ من وحيه اليك. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبادر بقراءته قبل ان يتم - 00:06:30ضَ

خوفا من النسيان. ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي اي ترك العهد. ولم نجد له عزما اي رأيا معزوما عليه. ولا تضحى اي لا يصيبك الضحى وهو الشمس. معيشة ضنكا اي ضيقة. افلم يهد - 00:06:50ضَ

لهم ان يبين لهم ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزامه اجل مسمى. اي لولا ان لولا ان الله جعل الجزاء يوم القيامة وسبقت بذلك كلمته لكان العذاب لزاما. اي ملازما لا يفارق. ومصدر لازمته وفي - 00:07:10ضَ

فيه تقديم وتأخير اراد لولا كلمة سبقته واجل مسمى لكان العذاب لزاما. وفي تفسير ابي صالح لزاما اخذ اناء الليل ساعاته واحدها انيون. وزهرة الحياة اي زينتها وهو من زهرة النبات وحسنه - 00:07:30ضَ

لنفتنهم اي لنختبرهم. لا نسألك رزقا اي لا نسألك رزقا لخلقنا ولا رزقا لنفسك بارك الله فيك جزاك الله خير. بس شوف تعليق بعض على بعض الاشياء يقول اذ اوحينا. اذ اوحينا الى امك - 00:07:50ضَ

وفي اية اخرى واذ اوحيت آآ الى الحواريين والوحي في القرآن له معاني كثيرة اشهرها الوحي الذي هو وحي الرسالة. انا اوحينا اليك. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك. هذا الوحي معروف. لكن قد يخرج عن معناه - 00:08:10ضَ

هذا الى معاني كثيرة. منها ان المراد باللحي هنا هو الالهام. ان الله اوحى الى ام موسى اي اوحى يعني الهمها واوحى الى الحواريين اي الهمهم. واوحى الى الارض بان ربك اوحى لها يعني الهمها - 00:08:30ضَ

وهكذا واوحينا في كل سماء امرها. له معاني حتى ان الوحي احيانا يطلق او يراد به الرمز اه فاوحى الى الى قومه فاوحى اليهم ان سبحوا زكريا. واحيانا الوحي ايضا يطلق ويراد به الوسوسة - 00:08:50ضَ

الشياطين كذلك يوحي نعم يوحي بعضهم الى بعض. كذلك جعلنا لكل نبي عدو. ها شياطين الانس يوحي بعضهم يوحي سماه وحيا. طيب قال ولتصنع على عيني اي تصنع يعني تربى بمرأى من الله - 00:09:10ضَ

العين يعني على عيني يعني بمراعاة مني ومتابعة. طيب. يقول ربنا الذي كل شيء خلقه ثم هدى. هدى لاي شيء هو قال هنا هدى اي خلق الخلق ثم هدى الذكور - 00:09:30ضَ

لاتيان الاناث. صحيح هذا معنى لكنه جزء من المعاني. وهذه طريقة السلف يفسرون بالمثال احيانا لكن نحن نقول الاية اعم. ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. هدى هذا الخلق قد تكون هداية الى - 00:09:50ضَ

يعني الى الله او هداية الى معرفة اعمالهم في الدنيا وكيف يبنون وكيف يغوصون في البحار يصنعون مصانع كلها هذي عامة. طيب يقول ازواجا من نبات شتى قال الازواج المراد بها - 00:10:10ضَ

الالوان لان الزوج يطلق في القرآن يراد به اللون. الالوان والاصناف. طيب. قال موعدكم يوم الزينة قال هو يوم العيد وان يحشر الناس ضحى لماذا اختار؟ حتى يظهر الحق شف لان موسى يعرف - 00:10:30ضَ

ان ان ان الله سيظهر على يديه الحق وانه سيبطل هذا الباطل. وان كل ما جاء به السحرة كله باطل. ولذلك اختار اختار يوم العيد لان الناس كلهم قد تركوا اعمالهم وجاءوا يجتمعون. والضحى لظهور الامر فيه. ما قال والله نجلس في قصدك يا فرعون ونختفي - 00:10:50ضَ

ونشوف من الذي ينتصر؟ ما لا قال لا اظهر خل الناس كلهم يجون. يشاهدون. لانه يعني لانه عنده يقين بان الله يعني سينصره. ولذلك قال قال الق ما في يمينه تلقى ما انما كان صنع كيد ساحر - 00:11:10ضَ

ولا حيث اتى. طيب. يقول هنا فتنازعوا امرهم بينهم. واسروا النجوى يعني لما هددهم موسى في البداية قال ويلكم لا تفتروا على الله كذبا. لا تفتتروا على الله كذبا هذا كذب وبدأ يخوفهم بالله - 00:11:30ضَ

فبدأوا يتنازعون بينهم. قال بعضهم هذا موسى على حق. وبعضهم قال لا. هو ساحر وسنغلبه. وبدأ يتنازعه. ثم قالوا ان فرعون وعدنا بوعود كيف تفرطون فيها؟ بدأوا يتنازعون بين امرهم واسروا النجوى. طيب - 00:11:50ضَ

طيب الايات اكثرها يعني واضحة. قال ما اخلفك ما ما اخلفنا موعدا بملكنا الملك قرأت بعدة قراءات لكن هذه القراءة بملكنا قرأت بملكنا بملكنا يعني بطاقتنا. يعني لا يعني ليس على ليس بارادتنا ولا بطاقتنا. ولكن حملنا اوزارا من زينة - 00:12:10ضَ

القوم احمالا من حليهم فقذفناها يقولون ان ان آآ بنو اسرائيل كان عندهم مناسبة طلبوا من الاقباط ان يعطوهم حلي يلبسونهم. فامرهم موسى بالخروج بالليل. العبادي ليلا. فخاذوا معهم فاصبح الحلي الان هذا عارية هي لازم ترد لاهلها فلما وصلوا بعد بعد مجاوزة البحر - 00:12:40ضَ

قالوا هذا الحين ماذا نصنع به؟ ليس لنا. قال لهم السامر اجمعوه والحلق بالنار. فصنع لهم الاله. هذا معناه قال قبضت قبضة من اثر الرسول المراد بالرسول هنا جبريل على على هذا الرأي الرسول جبريل لان - 00:13:10ضَ

جبريل يعني كان حضر حضر وقت يعني اغراق فرعون طيب سم. لا السامري هذا منافق. هذا السامري كان من بني اسرائيل ليس من الاقباط. هو من بني اسرائيل ودخل لما يعني خرج موسى وعرف انه لن يبقى سيهلك وان لان يعني خاف ان يبقى وحده او - 00:13:30ضَ

مع قلة فخرج مع الجماعة وهذه طريقة المنافقين حتى مع النبي صلى الله عليه وسلم. اذا جاء الجهاد خرجوا فخرج معهم وهو منافق. فلما يعني حصل ما حصل اظهر نفاقه. وانت لاقت المنافقين. طيب. نعم - 00:14:00ضَ

لا هو خرج مثل طريقة النبي صلى الله عليه وسلم يعني عبد الله ابن ابي سلول هو الذي جاب اتى بالفتن كلها والمصائب ومع ذلك النبي لا يمنعه من الخروج. في في احد خرج ولما وصل احد رجع بثلث الجيش. وفي اه وفي غزوة المريسيع خرج - 00:14:20ضَ

ولما رجعوا اتهم عائشة هو وقذفها اثار حادث الافك. فهم يخرجون هكذا يظهرون انهم يجاهدون وانهم كذا وكذا هذا النفاق. لا مساس ايه لا احد يمسه يصاب بمرض. شف قالوا - 00:14:40ضَ

هنا لا مساس اي لا تخالط احدا. يعني مثل ما اصيب الناس بكورونا لا مساس اول ما بدأت كورونا تتعجب ما احد يسلم عليك. ولا لا؟ ما احد يسلم عليك. تسلم على واحد يقول له كذا - 00:15:00ضَ

يعني حالة معجبة. حالة معجبة. ولا يمس الاشياء التي يشتريها. ياخذ اه قفازات يعني مرت حالة عجيبة. فهذا مثله. لا مساس. ان لك موعدا. طيب طيب يقول ونحشر المجرمين يومئذ زرقاء يعني سود الوجوه - 00:15:20ضَ

زرق العيون زرق العيون قال قال هنا بيض العيون من العمى قد ذهب السواد والناظر الذي يظهر والله اعلم ان ان اللون الازرق مراد. مراد وان اعينهم زرق من شدة الخوف. من شدة الخوف - 00:15:50ضَ

وان وان وجوههم سوداء طيب يقول فيذهب قاعا الارض القاع الارض المستوية مستوية قاعا صفصفا يعني لا مستوية لا ترى فيها عوجا ولا يعني لا ارتفاع ولا نزول. يقول الامت او الامت - 00:16:10ضَ

والعوج النزول انخفاض طيب وعانت الوجوه اي نعم يقول ذلت الوجوه حي قيوم ولا يخاف ظلما ولا هضما لا يظلم يعني لا يظلم ان ان يؤتى بسيئات عليه ولا يهضم من حقه. من حسناته - 00:16:40ضَ

يقول ولقد عهدنا الى ادم من قبله فنسي المراد بالنسيان هنا والترك. ترك ما اخذ عليه من العهد. لان النسيان في القرآن يراد به الذهول ويراد به الترك. معيشة ضنكا ضيقة - 00:17:10ضَ

يقول بعض اهل العلم ضنكا ثلاثة حروف. الظاء والنون والكاف الظاء ظيق والنون نكد. والكاف كافة فالذي يعيش عن ذكر الله او يعش عن ذكر الله يصاب بهذه الاشياء. هذه امراض نفسية. نسأل الله العافية - 00:17:30ضَ

من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. نعم يا شيخ. ايه نعم. فان له معيشة ضنكا. طيب. يقول لولا كلمة من ربك لكان لزاما واجل مسمى. يقول لولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمى لكان الامر لزاما - 00:17:50ضَ

هذا التقدير في تقديم وتأخير. ومن اناء الليل ساعاته. طيب. بعدها سورة الانبياء لكن لا نريد ان نأخذ جزءا منها سنتركها. طويلة واحنا سنقف اه لعل نقف عندها ان شاء الله - 00:18:10ضَ

يعني بعد استئناف الدرس ان شاء الله نبدأ من اول السورة باذن الله كآبة طيب نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد - 00:18:30ضَ