باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وصلت وصلت. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذا اليوم هو اليوم الثالث عشر من الشهر - 00:00:00ضَ

الحادي عشر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب غريب القرآن. لمؤسسة ابن قتيبة رحمه الله تعالى. سورة بين ايدينا هي سورة الفرقان. وصل؟ الله يفتح بس. ايه. طيب لا خلاص بس انا متأكد ايه - 00:00:20ضَ

سورة الفرقان سورة مكية كما قال المؤلف. والمؤلف سيتعرض ويذكر الالفاظ التي تحتاج الى بيان تحتاج الى بيان. قال تعالى هنا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده تبارك افتتحت فيه فيها او افتتح بهذا اللفظ صورتان - 00:00:40ضَ

تبارك الذي بيده الملك. تبارك الذي نزل الفرقان. طيب ما معنى تبارك؟ نقول من البركة والبركة هي الخير الكثير. هل يجوز للانسان ان يقول يا فلان انت تباركت علينا؟ او نقول هذه من خصائص الله؟ نقول - 00:01:00ضَ

هذه من خصائص الله تبارك هذه الصيغة خاصة لله. تبارك وتعالى وتعاظم لله. ما تقول تعال يا فلان تعالى الله تعالى الله زين تبارك وتعالى لا لا من خصائص الله سمي تبارك - 00:01:20ضَ

ممكن نسمي رجل مبارك يا فلان مبارك ها عندك مبارك حتى عندنا مبارك كثير. اسم مبارك هذا مستعمل جائز مبارك. وانت تقول هذا اليوم يوم مبارك. وهذا الدرس درس مبارك وكتابه مبارك هذا جائز. لكن تباركت لكن - 00:01:40ضَ

يجوز تقول مثلا بركة علينا او حصلت البركة من الله علينا بحضورك. ها هذا جائز مباركة وتبارك الله تبارك الله طيب قال النشور نشورا نشورا قال النشور هو الاحياء بعد الموت - 00:02:10ضَ

ينشره يعني يحييه. ثم ننشرها يعني نحييها. افتراه اي تخرس هو افتراء الكذب طيب سمعوا لها تغيظا وزفيرا. قال تغيظا عليهم يعني هي تغيظ عليهم. يعني تريد الانتقام تغظب عليهم - 00:02:30ضَ

قال بل يسمعون فيها بل يسمعون فيها تغيظ المعذبين وزفيرهم. هذا قول بعض المفسرين سمعوا لها تغيظا وزفيرا اي تغيظ تغيظ اهل النار. وزفير اهل النار. نعم المعذبين واعتبروا ذلك بقوله تعالى لهم فيها زفير وشهيق. هذا ممكن وجه. لكن المتبادر المتبادر ان النار يسمع لها تغير - 00:02:50ضَ

كما قال سبحانه وتعالى تكاد تميز من الغيظ يعني الانتقام والغظب عليهم والزفير ما هو؟ الزفير والشهيق الزفيج الزفير الزفير دفع الهواء من الرئتين يزفر والشهيق سحب الهواء يشهد النار شبه الله بانها مثل ما تسحب الهواء ثم تدفعه بقوة - 00:03:20ضَ

الهواء هواء النار الحار الحميم تسحبه وتدفعه بقوة. فاذا زفرت زفرة واحدة يعني من امامها يكاد يهلك. هذا المقصود. ويشبهونه ايضا بصوت الحمير. صوت الحمار له زفير سمعتم صوت الحمير ها لها زفيق لها زفير وشهيق. طيب - 00:03:50ضَ

طيب شف هنا استنباط جميل يقول نقول نحن التغيظ والزفير من النار. ليش؟ لان الله قال سمعوا لها. ما قال سمعوا فيها. لو قال سمعوا فيها كان قلنا ممكن من اهل النار - 00:04:20ضَ

طيب دعوا هنالك ثبورا ثبورا الهلاك طيب نسوا الذكرى اي القرآن وكانوا قوما بورا اي هلكى طيب نقول هنا فما تستطيعون صرفا ولا نصرا. قال الصرف الحيلة انه ليتصرف يعني يحتال. ما يقبل منه صرف ولا عدل. العدل الفريضة والصرف النافلة - 00:04:40ضَ

صرفا لانه زيادة على الواجب. صرف ولا نصر. لا يستطيعون احد ان يصرفهم او يبعدهم. ولا ينصرهم نصرا طيب يقول الصرف هنا الدية والعدل رجل مثله كأن يراد لا يقبل منه ان يفتدي برجل مثله ولا ولا ولا عجله او عدله ولا - 00:05:10ضَ

ان يصرف عن نفسه بدية. طيب. قال ومن يظلم منكم ان يكفر وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة يقول الشريف للوظيع والوظيع للشريف يعني الشريف والوظيع الوضيع الرجل الذي هو الشريف الاعلى اعلى مكانة. فهذا يفتن بهذا وهذا يفتن بهذا. طيب وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون اللقاء - 00:05:40ضَ

لانه يرجو تأتي بمعنى يخاف. ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما. اي ان تكون لهم لا بشرى للمجرمين يوما ويقولون حجرا محجورا. ما القائل؟ قيل الملائكة وقيل اهل النار. حجرا محجورا - 00:06:10ضَ

لانه قال حراما محرما. حجر عليهم بالتحريم. نعم الافتراء الكذب والتخرص. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه منثورا قال عمدنا اي عمدنا الى هذا العمل فجعلناه هباء منثورا. يقول الهباء ما يرى - 00:06:30ضَ

في الشباك والكوة والنافذة في الشمس ترى الهباء المنثور يتطاير. هذا الهباء المنثور. اي نعم. قال الهباء المنبث قال يوم تشقق السماء بالغمام تشقق اصلا تتشقق اعالي الغمام وهو سحاب ابيض فيما يذكر. يا ليت يا ليتني اتخذت مع يا ويلتاه ليتني يعني - 00:07:00ضَ

يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا قال يعني سببا ووصلا اتصالا. يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا قال هجروه اي جعلوه كالهذيان والهجر الاسم. يقال فلان يهجر في منامه اي يهذي - 00:07:30ضَ

وهذا هذا معنى معنى انه جعل القرآن يقرأه كالهذيان ما ما يستفيد منه ما يفهم. او يقال الهجر هو هذا هو المتبادل. الهجر هجر القرآن يعني عدم قراءته وتركه عدم العمل به. ولذلك يقول من مر علي - 00:07:50ضَ

في اربعون يوما ولم ولم يختم القرآن موب لم يقرأ. من مر عليه اربعون يوما ولم يختم ختمة واحدة ها كان عد من الهاجرين للقرآن الكريم. لا يجوز لمسلم ان يمر عليه اربعون يوما شهر وعشرة ايام. وهو لم يختم ولا ختمة واحدة - 00:08:10ضَ

هذا من هجران القرآن. السلف كانوا يختمون كل ثلاثة ايام. كل سبعة ايام. يعني على الاقل عشر شهر اسبوعين كان ابن مسعود يعني يختم كل جمعة كل ما جاءت جمعة ختم تأتي الجمعة الثانية يختم هذا هو السنة السنة - 00:08:30ضَ

سبعة ايام على الاقل ثلاثة ايام. لكن يترك القرآن يمر شهرين ثلاثة شهور اربعة شهور وبعضهم يمر من رمظان الى اما ختم ولا ختمة هذا من الهجران. اصحاب الرس من هم؟ اي نعم - 00:08:50ضَ

قيل المعدن وقيل هي ابار المعدن وقيل هي رقية يعني يعني بئر زين قيل انهم سموا رسا لانهم اتوا الى نبيهم الى نبي لهم فاخذوه والقوهم في بئر. ورصوا عليه التراب - 00:09:10ضَ

والله اعلم. واصحاب الرس ما ذكرهم الله بالتفصيل. ما ذكرهم الا في موضعين. وين اصحاب القرآن ايقاف وفي الفرقان نعم القرآن وفي ايقاف طيب كبرنا تكبيرا اي اهلكنا. ارأيت من اتخذ اولاء اتخذ اله هواه؟ قال يتبع هواه ويدع الحق - 00:09:30ضَ

هو وهو كالاله. اي اتخذ الهه وجعل اله جعل هواه اله هذا الاصل تقديم وتأخير. جعل هواه الهه. جعل الهوى معبودا من دون الله. افانت تكون عليه وكيلا؟ اي حافظا؟ الم ترى الى ربك كيف مد الظل؟ قال امتداده ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس. هذا الظل. الظل اذا - 00:10:00ضَ

بدأ النهار صلاة الفجر وطلع بدأ بدأ النهار يظهر والليل يذهب هذا يسميه ظل الى ان تطلع الشمس اذا طلعت الشمس انتهى الظل. ثم عاد يأتي ظل اخر ما هو؟ الفي يسمونه في. اللي هو ظل الشمس. ظل الشاخص. لما تأتي الشمس - 00:10:30ضَ

الجدار ترى خلف الجدار ظل. هذا ظل ما يبقى هذا يسمى في يرجع. اذا اصترفعت الشمس ذهب. طيب يقول لو شاء الله جعله ساكنا مستقرا لا تنسخه الشمس. لكن اذا جاءت الشمس ذهبت به. ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا - 00:10:50ضَ

يعني خفيا شيئا فشيئا. جعل لكم الليل لباسا اي سترا والنوم سباتا اي راحة. طيب ايه نعم. اه طيب يقول وجعلنا وجعل النهار نشورا ينتشرون ينتشرون فيه. ولقد صرفناه بينهم ما هو؟ المطر. صرفناه بينهم يسقي - 00:11:10ضَ

دون ارى. وجاهدهم به اي بالقرآن. وهو الذي مرج البحرين اي بحر الملح. وبحر العذب العذب يعني اذا جاء شف هذا اكتشف الان سبحان الله العظيم في الاعجاز العلمي انك لو اتيت بعلبة ماء عذبة وصببتها في البحر ما يختلط. جعل بينهم مرزخا حاجز - 00:11:40ضَ

حاج لا قد لا يرى. طيب. وجعل بينهما برزخا اي حاجزا حيث انه لا يختلط وهذه قدرة الله سبحانه وتعالى. وفيها مصالح ترى فيها مصالح عظيمة. لو ان الماء شف لو ان الماء العذب الذي يأتي - 00:12:10ضَ

من الانهار مثل نهر دجلة والفرات ويصب في الخليج او في البحر المالح واختلط لماتت الحيوانات البحر. حيوانات البحر تعيش على المالح. لماتت ولا انتفع بها. فلذلك ان حكمة الله عز وجل انه ما يختلط - 00:12:30ضَ

يقول شف قال هنا وهو الذي خلق من الماء بشرا. اي نطفة فجعله نسما وصهرا. قال النسب والصهر. ما الفرق بينهما؟ النسب يعني الذكور والصهر الاناث. يعني الان الرجل هذا عنده عنده ذكر وعنده انثى. الذكر هذا ينسب اليه. والانثى - 00:12:50ضَ

اذا تزوجها رجل زين اصبح هذا الرجل صهرا. لانه اخذ ابنته فاصبح صهرا. الرجل الولد اذا تزوج يكون هذا نسي يعني منسوب اليه نسبة. وهذا وهذا صهر. قرابة الصهر قرابة - 00:13:20ضَ

طيب. ظهيرا عونا. جعل الليل والنهار خلفة. قال يخلف بعضه بعضا. هذا وفي قراءة اخرى جعل الليل والنهار خلفه. النهار خلف الليل عباد الرحمن طيب قال عباد الرحمن قال الاظافة للتشريف - 00:13:40ضَ

مثل ما يقال بيت الله وناقة الله يمشون على الارض هونا يعني بهدوء. يعني مشيا رويدا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قالوا سدادا يعني ما معنى سلاما؟ اما يحتمل انك تسكت - 00:14:10ضَ

اذا خاطبك الجاهلون سبك وشتمك تسكت. واما ان ترد بما باحسن. فتقول عفا الله عنك سامحك الله. هذا هو قول السلام طيب قال كان غراما ان عذاب ان ان قال ان في جهنم قال ان - 00:14:30ضَ

اه والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. شلون غراما؟ يعني ملازما المؤلف يقول هلك يعني يهلكهم او غراما ملازما لهم كما يلازم الغريم غريمه. طيب ومن يفعل ذلك يلقى اثاما - 00:14:50ضَ

العقوبة يقول والعقوق له اثام عقوبة. مروا كراما لم يخوضوا فيه انفسهم واذا مروا باللغو مروا كراما لم يتكلموا ولم يخوضوا فيه. اكرموا انفسهم. لم يخروا علي صما وعميانا لم يتغافلوا عنها فكأنهم صم كأنهم صم. لم يسمعوها او عميوا لم يروها. بل اذا سجدوا - 00:15:10ضَ

او خروا سجدا يخرون وهم يسمعون يرون. يعني يعني يتأملون ويتدبرون ويفهمون قل ما يعبأ بكم ربي يقول هذا فسر في كتاب المشكل. ما يعبأ يعني ما ما يلتفت اليه - 00:15:40ضَ

اليكم ولا يأبه بكم ولا ولا يعتبركم شيئا هذا معناه قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعائكم لولا انكم امنتم ودعوتموه ما يأبى بكم ولا يلتفت اليكم. هذا على وجه يعني على وعلى قول وعلى قول. فسوف يكون لزاما يقول سيكون - 00:16:00ضَ

العذاب لازما لكم. طيب نقف عند هذه السورة بعدها سورة الشعراء. يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم. والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:20ضَ