باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. في هذا اللقاء المبارك. وهذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون. من شهر - 00:00:00ضَ

ذي القعدة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة. كتاب الذي بين ايدينا هو غريب القرآن للامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى. وهو يتتبع الايات التي تحتاج الى بيان. اما الايات الواضحة لا يتعرض لها. يقول سورة النمل وهي مكية كلها - 00:00:20ضَ

قال قال تعالى وانك لتلقى القرآن. قال يعني تلقى القرآن اي يلقى عليك تتلقاه انت اي تأخذه من من جبريل. يأخذ من جبريل ولا يأخذه من الله؟ الاية ماذا يقول وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. يعني من الله فنقول بالواسطة. يتلقى القرآن - 00:00:40ضَ

قال من الله عز وجل بواسطة جبريل فان الله يتكلم به فيسمعه جبريل فينزل به. فيلقيه على النبي صلى الله عليه وسلم طيب قال بشهاب في قصة موسى بشهاب قال الشهاب النار والشهاب يطلق على - 00:01:10ضَ

كوكب الكوكب. فاتبعه شهاب هذا كوكب. وفي موضع اخر قال القبس بقبس وفي موضع اخر ايضا جدوى. الجدوى والقبس والشهاب تأخذ قطعة نار. اي نعم تقتبس اي نعم. الله هو الذي يتكلم به يقال - 00:01:30ضَ

قبست النار قبسا. طيب. واسم ما قبست يسمى قبس القبس. القبس يعني قطعة من النار. شعلة تأخذها معك. طيب كانها العصا لما القاها كانها جان. في في سورة اخرى قال حية حية تسمع. قال الق وما في بيمينك في طاعة - 00:02:00ضَ

قال هي فقال قال القها فالقاها فاذا هي حية تسعى. في سورة اخرى فاذا هي ثعبان. الثعبان هو الذكر الكبير الضخم من من هذه الدوام من هذه الحيات. والحية قالوا هي الصغيرة الانثى صغيرة - 00:02:30ضَ

زين والجان اصله من الجن. فكيف نجمع بينها؟ نقول الله اعلم. الجان هنا لسرعتها وخفتها كانها جان. زين؟ ولما كان موسى عند الجبل الطور والقى عصاه فاذا هي حية وهي صغيرة من الثعابين. سريعة - 00:02:50ضَ

لما جاء عند فرعون القاها ثعبان. لانه ظخم وذكر كبير. حتى لما لما جاء السحرة والقوا حبالهم وعصيهم انقلبت ثعبان وبدأت تلقف ماء صنعوا. طيب قال الجان قال الحية التي ليست بعظيمة يعني صغيرة ولكنها سريعة. قال - 00:03:10ضَ

اي نعم. قال ولم يعقب. نعم. يعني لما فر هاربا خاف خاف منها ولم يعقب لم يرجع ولم يلتفت. يقال كر على القوم وما ويرى اهل النظر انه مأخوذ من عقب من العقب ان لم يعقب يعني لم يرجع الى خلفه العقبى - 00:03:40ضَ

او العقبة الرجوع للخلف. والعقب اصله مؤخرة القدم. طيب. يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون. الا من ظلم قال هذا فسرناه في كتاب المشكل. يعني المشكل كان قبل هذا. الاشكال وش فيه؟ الاشكال هنا ليش؟ قال فسرنا - 00:04:10ضَ

يقول يا موسى لا تخف لا تخف. اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم الا من ظلم يعني لكن من ظلم من ظلم لا يخاف من ظلم لكن من ظلم يفسر لك يعني يقول قد يكون صاحب الظلم او الذي عنده مظلمة سابقة يكون عنده خوف - 00:04:30ضَ

لكن هذا يوسف موسى عليه السلام يعني اول شيء ظلم ثم تاب اذا قلنا يعني الا من ظلم ثم بدل الحسنى بعد سوء هذا لا لا يدخل. طيب وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء - 00:04:50ضَ

في تسع ايات قال اي هذه الاية مع تسع ايات. ذكر منها خمس ايات متتالية في سورة الاعراف في وارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم. خمس ايات. طيب علمنا منطق الطير. قال قتادة النمل النمل من الطير. لان النمل فيها ترى بعض النمل يطير - 00:05:10ضَ

ولكن الله اعلم ان الطير يمكن يعني لو ادخلنا النمل المقصود به الطير. مثل الهدهد وغيره. علمنا منطق الطير. قال فهم يوزعون كيف يوزعون؟ قال يوزعون الوزع يوزع يعني يعني يجمع - 00:05:40ضَ

اولهم على اخرهم. زين؟ يجمعون في مكان واحد وهم يوزعون. قال وهو الذي يكف عن التفرق قال فلان يوزع الجيش يكفهم عن التفرق يجمعهم على بعض. ولذلك اهل النار في سورة فصلت قال فهم يوزعون حتى اذا - 00:06:00ضَ

شهد عليهم سمعهم وهم يوزعون يعني يجمعون يجمع اولهم على اخرهم. يقول وقوله ربي اوزعني هو قال اوزعني قال الهمني من الاذاع الاغراب الشي يقال اوزعته بكذا اغريته. طيب ربي اوزعني - 00:06:20ضَ

قال لاعذبنه عذابا شديدا. ما هو العذاب الذي توعد به الهدهد؟ قال ينتف ريشه. يعني هذا عذاب وقيل انه يظعه في الشمس ينتف رجله ويجعله في الشمس. طيب او ليأتيني بسلطان مبين يعني - 00:06:40ضَ

عذر بين لها عرش العرش السرير سرير الملك. قال الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض. يعني المختبأ السماوات والارض يستتر. يعني يخفي الله عز وجل يخرج الذي اختفى. خاب السماء قال المطر وخاب الارض النبات - 00:07:00ضَ

القي الي كتاب كريم هذي الملكة. كريم يقول شريف بشرف صاحبه يقول انه كتاب كريم لان عليه ختم سليمان. طيب قال الا تعلوا علي من العلو اي لا تكبروا علي طيب قال لا قيل لهم بها اي لا طاقة. قال عفريت من - 00:07:20ضَ

العفريت الشديد القوي الوثيق قال عفر اصلها عفر ثم زيد فيها الياء والتاء من المبالغة عفريت. يقال فلان تعفرت اذا اشتد. طيب قال قبل ان تقوم من مقامك ما المراد من مقام؟ قال ان سليمان يجلس بعد الفجر حتى تشتد الشمس. قبيل الظهر يعني - 00:07:50ضَ

على عشرة احدعش ينتهي مقامه. فقال هذا انا اتيك به قبل ان تقوم مقامك. هذا مجلسك اللي انت جالس فيه اربع ساعات خمس ما تقوم بكم مقامك الا العرش امامك. هذا العفريت يقوله عفريت من الجن. لكن الاخر - 00:08:20ضَ

قال الذي عنده علم من الكتاب قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك الترك. قيل الذي عنده علم كتاب هذا اعطاه الله كرامة. هو رجل صالح واعطاه الله كرامة بانه بلحظة يأتيه فجاء العرش بلحظة قبل ان يرتد اليه طرف امامه - 00:08:40ضَ

حتى ان قيل ان ان الملكة لما ارادت الخروج هي لا لا تفارق قصرها ابدا. لا في الليل ولا في النهار. كيف ستفارقه فلما خرجت اغلقت واحكمت الابواب. وجعلت عليه حرس شديد على القصر. فجاء - 00:09:00ضَ

واتى به الى الشام. اذا اراد الله شيء بلحظة. فرفع العرش من مكانها من قصرها جيء به في مسافة بعيدة هم كم يمكثون؟ يمكثون اشهر في المسافة قطع المسافة هذي. وهو جاء قبل ان يرتد اليه طرفه - 00:09:20ضَ

طيب. اي نعم. لا لا. يا عفريت ما يصلح. تفاءل بالكلام الطيب. لانه قد يكون عفريت بعدين. طيب ان المتقين في مقام امين ان المتقين في مقام امين. اي في مجلس ويقال للمجلس مقام. ايه. هو اتى بكلمة مقام امين - 00:09:40ضَ

في من الدخان يقول المجلسي الذي يجلس فيه انسان يسمى مقام. مقام امين. طيب. طيب قال بعدها قبل ان يرتد اليك طرفك قيل في تفسير ابي صالح قبل ان يأتيك الشيء من مد البصر وقيل بل اراد قبل ان تطرف - 00:10:10ضَ

وتطرف عينك او تطرف عينك يعني تتحركي. فلما رآها مستقرا عنده اي رأى العرش مستقرا عنده شف كيف التواضع يعني عنده جيوش وعنده كذا وقبل ذلك رسالة ووحي ونبوة وملك ويتواضع اشد - 00:10:30ضَ

ايه قال ليبلوني اشكر ام اكفر خايف هو ما يدري طيب قال نكروا لها عرشها اي يروح يقال نكرت الشيء فتنكر اي تغير نكروا الى العرش يغيروه حتى اذا جاءت ان عنده علم انها ستأتي اذا جاء - 00:10:50ضَ

نقول لهذا عرشك ولا لا؟ نكروا لها فهي ذكية اعطاها الله ذكاء. فلما رأته ما استطاعت ان تنكر. وما استطاعت ان تصدق يعني كيف يجي عرشها قبلها؟ ولا تستطيع ان تقول لا هذا مو بعرشي تعرف عرشه تجلس عليه فلما رأته فيه تغييرات قالت - 00:11:10ضَ

العرش لا السرير تجلس عليه. ايه. سرير الملك تجلس عليه. عرش زي الكرسي الكبير. ايه قال فلما جاءت هذا هذا عرشك يا بلقيس؟ قالت والله كأنه جاءت بجواب يحتمل تقول والله كأنه - 00:11:30ضَ

يعني ان قلت هو هو وان قلت لا لا يعني قلت هو فانا هذا عرشي اعرفه. وان قلت لا مستحيل يأتي بهذه اللحظة. فلذلك اتت جواب قالوا انها تدل على ذكائها. حتى ايمانها يدل على ذكائها. يقول شف فرعون فرعون مصر جاءه موسى بالايات وجاءه - 00:11:50ضَ

وكذا متمسك ولن يتنازل حتى اغرق. وهذه الملكة شف لذكائها هو غد في فرعون لو كان اذا ما ما اهلك نفسه. لكن هذه المرأة لا المرأة عاقلة. وفيها ليونة وفي - 00:12:10ضَ

النساء تتقبل بسرعة وذكاء فيها ذكاء لما رأت انها لا قدرة لها ها قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا واعزتها اعزتها الملوك الكبار اذلة. اعزة اهلها اذلة. ايه. فقالت لا لا انا - 00:12:30ضَ

ذهبت اليه واسلمت. قيل لها قيل لها دخول الصرح. يقول الصرح بلاط اتخذ لها من قوارير يعني قصر الصرح المسافة يعني المساحة الساحة التي تكون عند دخولك القصر تمشي على على ارض - 00:12:50ضَ

هذا يسمى الصرح والصرح احيانا يطلق على كل ما يكون اعلى صرح يريد لي صرحا طيب قال ان سليمان يعني جعل تحته مثل اه البحر الواسع ثم غطاه بزجاج والاسماك تتحرك - 00:13:10ضَ

فالراعي له زجاج ممرد يعني زجاج يلمع بشدة الرائي له يظن انها ماء فقيل ادخل الشرح ادخل. فكشفت عن ساقيها. فظنت انه ماء. قال انه صرحا مورد من قوارير. لا تظنين ما هذا - 00:13:30ضَ

زجاج وفي دلالة شف على ان المرأة العاقلة تغطي ساقيها تغطي ما لا يظهر سعادتها ولذلك هي كشفت عن ساقها. الاصل انها مغطى. قال انه صرح ممرد يعني املس يقول يقال ان الذي لا شرع له قال ارجل امرد ممرد ويقال للشيطان مريد - 00:13:50ضَ

طيب وارض المرداء لا تنبت. اي نعم. املس. الاملس الذي لا شعر فيه. امرد والارض الملسة اللي ما فيها ما فيها نبات. هذا يقول صرح ممرد يعني املس يعني ناعم شديد النعومة وزجاجي ويكشف - 00:14:20ضَ

ما تحته. طيب. قال في قصة صالح اطيرنا بك وبمن معك. اطيرنا اصلا ها تطيرنا وتشائمنا بك بانك لما جئتنا جئتنا بالمصاعب. تشاءمنا بك. قال طائركم عند الله المصائب التي اصابته من الله بسبب ذنوب - 00:14:40ضَ

بل انتم قوم تفتنون. اي تبتلون. قالوا تقاسموا بالله. هؤلاء الرهط تسعة رهط في المدينة. قالوا تقاسموا بالله لن يبيتنا. اجتمعوا قالوا ان صالح يأتي من هنا من هذا الطريق. جبل - 00:15:00ضَ

فاذا مر بالليل نجتمع عليه ونلقي عليه حجر وننهيه. تقاسموا بالله لنبيتنه واهلهم لما خططوا تسعة الرهط اجتمعوا على ان يلقوا عليه وكانوا ينتظرون صالح يأتي الله مكر بهم فالقى عليهم حجر - 00:15:20ضَ

فماتوا ايه تقاسموا بالله تحالفوا لانه يبيتنه واهله لنهلكنه ليلا ثم لنقولن الولي ما شهدنا مهلكين ما حضرنا ولا شهدنا ما شهدنا مهلكين وانا لصادقون فيما نقول طيب يقول حدائق ذات بهجة. قال الحديقة هي البستان الواسع العظيم. لانه يحدق اي يلف - 00:15:40ضَ

علي الاشجار تحتق علي مثل حدقة العين. فتلتف عليه. ذات بهجة حسن. وما يشعرون ايام يبعثون اي متى يبعثون؟ بل ادارك علمهم اي تدارك ظن في الاخرة وتتابع القول والحدث. بل هم منها عمون. اي من عندك - 00:16:10ضَ

قل عسى ان يكون رادف لكم اي تبعكم. الردف الرديف الذي يتبع الاخر. طيب واذا وقع قال واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة. اي اذا وجب قال وجبت الحجة عليهم هذا في اخر - 00:16:30ضَ

الزمان دابة من الارض وهي من علامات الساعة الكبرى. يخرج الله دابة قيل من انها من يعني من من جوار الكعبة وقيل من وقيل من اماكن اخرى تخرج دابة عظيمة لا يعلم عظمها الا الله. فتأتي الى الناس وتكلمهم - 00:16:50ضَ

تكلمهم وتسمهم وتميزهم بين ان تبين المؤمن من الكافر. فيعرف هذا كافر وهذا مؤمن. هذا في اخر الزمان من علامات الساعة الكبرى ذكرت بعض علامات الساعة الكبرى في القرآن الدابة ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى والشمس - 00:17:10ضَ

من مغربها في سورة الانعام فيها ايات. طيب قال هنا فهم يوزعون اي يحبسوا اولهم على كما ذكرنا. وترى الجبال تحسبها جامدة. هذا يوم القيامة. يوم القيامة ترى الجبال تظنها جامدة وهي تمر مر السحاب. اي - 00:17:30ضَ

مروا مرا سريعا. واذا الجبال سيرت. قال هذا اذا نفخ في الصور. يريد انها تجمع وتسير فهي لكثرتها كأنها جامدة وهي تسير وتذهب. طيب تنتهي سورة النمل نقف عند هذا القدر. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا - 00:17:50ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:10ضَ