باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد كتاب الذي بين ايدينا هو كتاب غريب القرآن للامام ابن الامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

اه متوفرة سنة مئتين وستة وسبعين. وعلى عقيدة اهل السنة والجماعة. نعم. هذا اليوم درسنا يوم اليوم الرابع والعشرون من شهر الله المحرم منها خمسة واربعين واربع مئة والف هجرة. السورة التي بين ايدينا هي سورة ياسين. سورة ياسين قال المؤلف مكية - 00:00:20ضَ

كلها اي انها نزلت من مكة. يقول لقد حق القول على اكثرهم. فهم لا يؤمنون. حق قال المؤلف اي وجب يعني قدره الله واوجبه. وجعلنا من بين ايديهم سدا. لا قبلها. اجعلنا في اعناقهم - 00:00:40ضَ

فهي الى الاذقان فهم مقمحون. ما معنى مقمحون؟ قال المقمح الذي يرفع رأسه ويغض بصره. يقال بعير قامح وابل قماح اذا رويت من ماء وقمحت يعني رفعت رأسها. وهذا ملاحظ بالابل لما تشرب تقمح رأسها. قال - 00:01:00ضَ

وذكر سفينة وركبانها. ايه يقول قال الشاعر وذكر سفينة ونحن على جوانبها اي السفينة قعود نغض الطرف كالابل القماح يريد ان حبسناهم عن الانفاق في سبيل الله بموانع كالاغلال هذا الان رجع - 00:01:30ضَ

الاية يقول انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي فهي الى الاذقان يعني اظلال الى الاذقان الذقن هو اسفل الوجه. جعلت اغلال يعني ربطت الذقن ربطت اعناقهم الى الاذقان. زين فهم مقمحون. يقول هذا تصوير لحالهم بحيث انهم لا يدخلون في الايمان. لان الله يعني حق عليهم - 00:02:00ضَ

العذاب. فحبسهم عن عن الانفاق في سبيل الله. وعن عن الايمان مطلقا وعن عن وجوه الخير مطلقة وهذا تشبيه تشبيه او تقريب للصورة. اه هذا يقول لك مقمح زين؟ وفي اية اخرى - 00:02:30ضَ

اية اخرى في سورة الشعراء وايضا في سورة المعالج ظلت اعناقهم لها خاضعين كذا تلك ايات الكتاب المبين غاية من الرحم الا كانوا عنه طيب تأتي تأتي الاية مرة في معزة مرة شاب مرت معنا خل نشوف - 00:02:50ضَ

طيب ايوه وما يأتيه من الرحمن محدث وقد كذبوا وقد كذبوا فسيأتيهم انباؤهم لا لا خله لا لا لا طيب عشان ما يضيع الوقت علينا فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا - 00:03:40ضَ

يقول ما الفرق بين السد والسد؟ قال السد والسد الجبل. وجمعهما اسداد وبعضهم فرق بين السد والسد. المؤلف قال لا السد والسد معنى واحد. والاية قرأت قرأت بقراءتين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. فاغشيناهم اغشينا عيونهم واعميناهم عن الهدى. وقال - 00:04:20ضَ

طيب يعني كأن الان هذا كله تشبيه. يعني جعلنا بين ايديهم سدا وخلف سدا يعني اغشاهم واعماهم حتى لا يرون الحق ولا الهدى يقول وقال الاسود ابن يعفر وكان قد كف بصره ومن الحوادث لا ابا لك انني ضربت عليه - 00:04:50ضَ

هي الارض بالاسداد ما اهتدي فيها مدفع تلعة بين بين وبين ارض مرادي. طيب قال ونكتب ما قدموا. ونكتب ما قدموا اي من اعمالهم. يعني قدموا يعني الذين عملوا عملوا نكتب لهم. زين؟ واثارهم. اي ما استن به بعدهم من سننهم. يعني من - 00:05:10ضَ

سنة حسنة يكتب الله لهم اثارهم مثل الذي يبني مسجد مثل الذي يجعل طريق يعبد سهل لهم طريق مثلا ما بين ما بين جبل جبل يضع مثلا جسر يضع طريق يسهل للناس يضع - 00:05:40ضَ

هذا كله الماء يشرب بعده البئر هذه اثارهم اثارهم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ هذه قيل انها نزلت فيهم اه دياركم تكتب اثاركم. لما قالوا يا رسول الله بيننا وبين مسجدك مسافة بعيدة. نريد ان ننتقل حول مسجده - 00:06:00ضَ

ننقل بيوتنا حول المسجد. نسكن قريبا منك. قال دياركم. يعني الزموا دياركم ابقوا. تكتب اثاركم. خطوات تمشي للمسجد خطواتك طيب قال ينبأ الانسان بما مقدمة وينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. اي بما قدم من عمله واخر من اثر باق بعده. طيب - 00:06:20ضَ

لهم مثلا اصحاب القرية قال فعززنا بثالث اي قوينا وشددنا يعني ممكن الله عز وجل يرسل رسولا هذا الاصل واحد واحيانا يرسل رسولين موسى وهارون. واحيانا يرسل ثلاثة. هذه القرية على صغرها ارسل ثلاثة. وجاء الرابع الداعية - 00:06:50ضَ

الداعية جاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين هذا الداعية ما قال والله يعني الله عز وجل ارسل ثلاثة يكفي انا ما لي دخل. قال لا ثلاثة وانا الرابعة اجي معهم. ودعا الى الله عز وجل ولم يتوقف او يتردد - 00:07:10ضَ

بان يكون له دور يكون له دور يعني له اثر قد يؤثر على اه ولا يقول ولا يقف مكتوب الايدي ويقول في رسل يوحى اليهم انا ما لي ما لي دخل فيهم. هذا هذا حال بعض الناس يقول لك انا ما لي دخل في غيري. انا يعني في غيري - 00:07:30ضَ

يقوم بهذا العمل. ايوة انا لا لا هذا جاء من اقصى المدينة حتى مات هذا هذا الموضوع؟ ايه. لا في اشياء امور ظاهرة ما ما تحتاج الى امور ظاهرة من يعني ما تحتاج الى ان يكون الانسان عنده علم يعني يعرف ان هذا حرام - 00:07:50ضَ

هل ترك الصلاة تحتاج الى علم؟ ايوا وان الصلاة واجبة والذي لا يصلي يجي واحد يقول انا ما لي دخل فيه خله يجلس في بيته ما يدخل ايه ايوة طيب هذي تركب من داخل الشيطان - 00:08:20ضَ

ايوه هو لا صحيح علم الدعوة لابد تقوم على علم شرعي في اشياء خفية لابد تعرفها وفيها طيب فعززنا بثالث قال قوينا وشددنا قال قالوا انا تطيرنا بكم يقول اصابنا الشر بكم فهو بكم يعني بسبب ان اصابنا الشر فهو بكم. يعني هم دائما يقولون ما - 00:08:40ضَ

القحط وانقطاع الامطار ولا اصابنا الفقر والامراض الا بسبب هذا. قالوا في موسى وقالوا في محمد وقال يعني دائما يتهمون هؤلاء رد الله عليهم قال قالوا طائركم معكم يعني انتم الشؤم هذا والمصائب - 00:09:10ضَ

هذي انتم السبب فيها. طائركم معه. اين ذكرتم؟ اين ذكرتم تطيرتم بنا قال غير طائركم معكم اين ذكرتم؟ قال والطائر هنا المراد به العمل والرزق. وهو في اعناقه ليس من - 00:09:30ضَ

يؤمن طيب ومثله وكل انسان الزمناه طائره في عنقه طيب قال هذا الرجل المؤمن اني امنت بربكم فاسمعون. اي فاشهدوا. طيب. طيب قال بعدها ومن قالوا واية لهم الارض الميتة. قال بعدها ليأكلوا من ثمره وما عملت ايديهم - 00:09:50ضَ

هذي وما عملت ايديهم للمفسرين فيها معنيان ليأكلوا من ثمرته من ثمره زين ومع ايديهم ما عملتهم يعني نفي ما عملت ايديهم الذي عمله او خلقه اوجده هو الله. المعنى الثاني - 00:10:20ضَ

يأكل من ثمنه طازجا جاهزا ويأكل مما عملته ايديهم من الطبخ او العصر او الاعمال الاخرى فهي تحتمل هذا وهذا. طيب هو هنا ذكر ماذا؟ قال ليأكلوا مما عملته ايديهم. ايوة - 00:10:40ضَ

قال ليأكل من ثمره ويأكل مما عملته ايديه. قال ويجوز ان يكون انا جعلنا لهم جنات من نخيل واعناب ولم وقرأت بلهاء شعبة يا شيخ. وما عملت ايه وما عملت ايديهم. هذي نفي ما عملت ايديها. هذي تقوي. القراءة هذي تقوي وترجح. هذا الترجيع بالقراءات - 00:11:00ضَ

الاقوال بالقراءات احيانا. هذي ترجح القراءة هذي ترجح الرأي. ان المعنى وما عملت فيه. يعني الله الذي عمله فقط. طيب سبحان الذي خلق الازواج كلها. الاجناس مطلقا. قال فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلام. مثل ما تقول امسينا دخلنا في المساء اصبحنا دخلنا في الصباح. مظلمون دخلنا في الظلام. والشمس تجري - 00:11:30ضَ

بمستقر لها. اي موضع تنتهي اليه فلا تجاوزه ثم ترجع. جاء في حديث ابي ذر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم جالس وابو ذر عنده فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس؟ قال الله ورسوله اعلم. قال انها تذهب - 00:12:00ضَ

ثم تسجد تحت العرش. فيؤذن لها هل يعني تخرج؟ او تعود من حيث جاءت. وقد يأتي يوم ان تعود من حيث جاءت. وذلك معنى طلوع الشمس من مغربها. اه امس تجري مستقر لها. يعني حركة. فلكية. طيب حتى عاد كالعرجون. قال عود الكباسة - 00:12:20ضَ

وهو الايهان ايضا والقديم الذي اتى عليه حول فاستوقف فاستقوس ودق وشبه القمر اخر ليلة اخر ليلة يطلع به. العرجون هو يعني العذر عتق النخلة اللي فيه الثمر معروف اذا اذا قطف الثمر التمر هذا وذهب عنه بقي في امه بالنخلة - 00:12:50ضَ

جدا. فشبه القمر في اخر لياليه به. طيب لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر سمعان يقول ما يمكن تجتمع قمر مع الشمس ولا الليل سابق النهار ما يسبق الليل نهار لا يفوت الليل والنهار ما يسبق الليل ما - 00:13:20ضَ

فيذهب قبل مجيئه. وكل في فلك يسبحون. الشمس والقمر والنجوم كلها تسبح. تجري في هذا الفلك العظيم. طيب قالوا اية لهم انا حملنا ذريتهم. قال ان شيئا يغرقهم. قال فلا - 00:13:40ضَ

اي لا مغيث لهم ولا احد يجيرهم. ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الى حين. الا ان نرحمهم ونمتعهم. طيب ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون. هذي عاد فيها قراءات ولا لا يا شيخ؟ يخص - 00:14:00ضَ

يخصمون فيها قراءة يخصمون قال يختصمون ادغمة التاء في الصاد يختصمون سيمون طيب قال فاذا هو من الاجداث قال القبور واحدها جدث ينسلون طيب ينسلون قال ذكرت بالانبياء يعني يخرجون المسرعين لكن - 00:14:20ضَ

الاجداث يقال الاجداث والاجداث بالفاء. ايه. الجدف تسمع احيانا بعضهم اذا سب قال الله يشتم جدفك. الله يلعن جدفك. تعرفونها صح؟ ايه. صح. ما معنى الجدف الجدف والقمر واحيانا يقصدون بالجدف هو الاصل اصلك ابائك واجدادك - 00:14:50ضَ

يلعن جدفك يعني يلعن اصلك والذي جاء بك. يعني اجدادك. اي نعم. طيب طيب محظرون مشهدون في شغل فاكهون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون يتفكهون. قال ابو عبيد تقول العرب للرجل اذا كان يتفك بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس. احيانا - 00:15:20ضَ

ان فلانا لفكه هن بكذا. طيب. ومنه يقال للمزاح فاكهة من قرأها ومن قرأها فكهون. المؤلف يقرأ فكهون. والقراءة الثانية فاكهون طيب قراءة ابي جعفر فكهون فكهون وفاكهون. عندك قراءات يا شيخ؟ نعم - 00:15:50ضَ

قال اراد ذوي فاكهة فاكه والفاكهة طيب كما يقال فلان لا وتامر يعني صاحب لبن لبن وتامر صاحب تمر وقال هما جميعا سواء فكه او فاكهة وفاكهة فاكه وفاكه كما يقال حذر وحاذر وروي في التفسير فاكهون ناعمون - 00:16:30ضَ

وفقهون متعجبون عندك وجدتها؟ لكن جميع القراء العجيب ان المؤلف سار على قناة ابي جعفر يعني يعني اذا اخذنا يتضح لنا ان ان ابن قتيبة يقرأ بقراءة ابي جعفر ابي جعفر - 00:17:00ضَ

يعني قراءة ابي جعفر يزيد ابن القعقاع بصري هو بصري ومنه هو شيخ ابي عمرو البصري. لانه متقدم مئتين ابو جعفر ايه لا يا مدني هذا هذا شيخ نافع. لا شيخ أبي عمرو اللي هو يعقوب يعقوب البصري. يعقوب البصري - 00:17:30ضَ

هذا فيه البصمة. اه ابو جعفر يزيد ابن قعقاع مدني. مدني هو شيخ الامام نافع. حتى قال يعني استغربوا قالوا ليش يا ابن قدم نافعا واخر ابو جعفر. ابو جعفر هو شيخ نافع. قال لشهرة نافع وجلوسه. انتشار قراءته اكثر - 00:18:00ضَ

ايه ولا اظن متقدم قبل نافع قبل نافع ها؟ ايه ايه تقدم تقدم هو شيخنا هو شيخ نافع طيب اذا المؤلف يقرأ بصالة ابي جعفر اي نعم لانه قال في اول شيء - 00:18:20ضَ

في شغل طيب يقول في ظلال جمع ظل وفي ظلل جمع ظلة شايف شلون في ظلال وفي ظلل الظلال جمع ظل ظل الشمس ظل هذا يسمى ظلال ظل الشجرة ظلال ظلال الاشجار. والظلة ما يظلك من فوقك مثل - 00:18:40ضَ

مثل اه مثل المظلة ومثل السحاب اخذهم عذاب يوم الظلة ظله الظلة غير الظلال ايه يقول قرأ الاخوان اللي هو اللي هو آآ حمزة وكسائي زين وخلف معهم بضم الظاء وظلة في ظلل في ظلل والباقون بكسره - 00:19:10ضَ

في ظلال باثبات باثبات الالف. اي نعم يعني يعني عندنا الاخوان حمد الكسائي. اذا قيل الخوان حمزة الكسائي. الكسائي. واذا قيل الحرامية. نافع. نافع وابن كثير. ايه اذا قيل الكوفيون حمزة وكسائي ويدخل معهم عاصم. كوفيون. طيب - 00:19:40ضَ

يقال على الارائك السرر في الحجاب واحدها اريه لهم ما يدعون اي يتمنون سلام سلام قول من رب رحيم. اي سلام يقال لهم كذا كأنهم يتلقونه من رب يتلقونه من رب رحيم - 00:20:10ضَ

طيب وامتازوا اليوم ايها المجرمون امتاز يعني انعزلوا. وانقطعوا يعني تميزوا عنه تميزوا لما تقول مزت هذا عن هذا اي فصلت هذا عن هذا يعني انفصلوا عني. الم اعهد اليكم؟ الم آمركم؟ الم اوصيكم - 00:20:30ضَ

ولقد ظل منكم جبلا كثيرا. جبلا هذي فيها قراءات كثيرة. جبلا وجبلا وجبلا. زين تخفيف التثقيف كلها. والمعنى خلق. خلقا كثيرا الجبلة والجبل خلق كثير. ولو نشأنا وطمسنا على اعينهم المطموس هو الذي - 00:20:50ضَ

لا يكون بين جفنيه شق. فمصنع الاعينهم خلاص ذهبنا لعيونهم ما في شك. قطعة واحدة ما في شق رمصنا على اعين زين فاستبقوا الصراط اسرعوا الى الصراط ليجوزوهم ما يشوفون فانى يبصرون كيف يبصرون؟ والصراط - 00:21:20ضَ

الصراط ادق. ادق من الشعرة. اه اعملوا على مكانتكم يعني على مكانكم ومن نعمره ننكسه في الخلق يردد الى ارض العمر. لينذر من كان حيا اي حياة القلب مؤمنا عاقلا - 00:21:40ضَ

خلقنا او لم يرو الى او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا يقول يجوز ان يكون مما عملناه بقدرتنا وقوتنا وفي اليد القوة والقدرة. على العمل فيستعار اليد لتوضع موضعها - 00:22:00ضَ

موظعهم على ما بيناه في كتاب المشكل. هذا هو الصحيح. هذا ليست من صفات الله زين؟ هذه الاية ليست تدخل في صفات الله. عملت ايدينا لان العمل لليد ما قام عملنا بايدينا لو قام عملنا بايدينا نقول صفة الله مثل ما قال خلقت بيدي هذي نثبت صفة الله لكن لما - 00:22:20ضَ

عملت الايدي مثل ما تقول كسبت ايدينا. اليد ما كسبت. انت اللي كسبت. يعني ما بين ايديهم وما خلفهم. ما يقصد اليدين. بين ايديهم وخلف الدنيا احيانا تعتبر يعني استعمال واحيانا الايدي يراد بها القوة مثل آآ مثل - 00:22:50ضَ

في اية صاد مثلا في في قصة داوود ذا الايدي القوة. لانها غير مظافة. فمنه فمنها ركوبهم اي الابل تركض ركوبهم يقال ركوب وحلوب زين؟ ايه طيب يقول فمنها ركوبة ومنها ركوبه - 00:23:10ضَ

وفي قراءة فمنها ركوبتهم وهذه قراءة عائشة رضي الله عنها. طيب قراءة شاذة لانها مخالفة للرسم طيب وهي رميم اي بالية ضرب لنا مثلا ونسي قال من يحيي العظام وهي رميم يعني باني - 00:23:40ضَ

الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. اراد الزنود التي توري بها الاعراب من شجر المرخ والعفاف يأتون بشجرتين معروفة عندهم شجر المرخ وشجر العفار يعرفون العرب يعرفون هذا الشجر المرخ وهذا شجر العفاف - 00:24:00ضَ

غصن رطب اخضر. وغصن اخضر ويضعونه يجمعونه اشجار انكسر الصغيرة الاعواد ثم يضعون هذا مع ثم تشتعل. تشتعل ايه. الذي جعلكم من الشجر الاخضر نارا. فاذا انتم منه توقدون. يأتون بهذا وهذا. اذا لم يأتي بهذا - 00:24:20ضَ

هذا وهذا ما تشتعل. لو جاب جاب غصنين من المر ما اشتغل. او غصنين من عفار ما تشتغل. لازم واحد مرخ وواحد عفار ولازم يكون معك وشفت انا في مقطع في فيديو موجود شخص الان جاب اتى - 00:24:40ضَ

مرخ وتبع فار جاب كسر شجار وغصان صغيرة يابسة وضعها ثم جاء بهذا وهذا اشتعلت او قد عليها اوقد ايه موجود الان طيب طيب نكتفي بهذه السورة لان اللي بعدها طويلة شوية الصفة ناخذ صورة يعني اخذنا صاد اخذنا سورة - 00:25:00ضَ

هي بركة نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:30ضَ