باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما وعملا يا رب العالمين. كتاب غريب القرآن ابن قتيبة والسورة سورة الواقعة. تفضل يا شيخ اقرأ - 00:00:00ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى سورة الواقعة مكية كلها. الواقعة القيامة ليس لواقعتها كاذبة اي ليس - 00:00:20ضَ

مردود يقال حمل عليه فما كذب. اي فما رجع. قال الفراء قال لي ابو ثروانة ان بني نمير ليس لحدهم اي تكذيب. ثم قال خافضة الرافعة اي تخفض قوما الى النار وترفع اخرين الى الجنة. اذا رجت الارض رجى اي زل - 00:00:40ضَ

وبثت الجبال فاسا اي فتت حتى صارت كالدقيق والسويق المبصوس. فكان فكانت هباء منبثا ترابا منتشرا. والهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل. وكنتم ازواجا ثلاثة اي اصنافا. واصحاب الميمنة ما - 00:01:00ضَ

على التعجب كانه قال اي شيء هم؟ ويقال في الكلام زيد ما زيد. اي اه اي واصحاب المشأمة من اصحاب المشأمة اي اصحاب الشمال. والعرب تسمي اليد اليسرى الشؤمة. والجانب الايسر الجانب الاشأم - 00:01:20ضَ

ومنه قيل اليمن والشؤم. اليمين ومنه قيل اليمن والشؤم. اليمن بانه ما جاء عن وشؤم ما جاء عن الشمال ومنه سميت اليمن والشعب. ثلة يعني جماعة على سرر ايمن بان بعدها ادخل في بعض اي اه او نضج بعضها على بعض. ومنه قيل للدرع - 00:01:40ضَ

وهو بطام من زيور يرصع ويدخل بعضه في بعض. قال الفراء سمعت يقول الاجر موضون بعضه الى بعض. اي اي مشرج مشرج صفيف بلدان مخلدون يقال على سين واحدة لا يتغيرون ولا يموتون. ومن خلد وخلق للبقاء لم - 00:02:10ضَ

ويقال ويقال مصورون ويقال مقرطون وينشد فيه شعر اعجازهن اقاوز الكثبان باكواب واباريق لا عرى لها ولا لا يصدعون عنها. كان بعضهم يذهب في طول ما يصدعون الى ان معناه اي لا - 00:02:40ضَ

يتفرقون عنها من قولك شجعته فانصدع. ولا اراه الا من الصداع. الذي يعتري شراب القمر في الدنيا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الجنة وانهار من كأس ماء بها صداع ولا ندامة. ولا ينزفون قد ذكرناه - 00:03:10ضَ

في سدر مخضوض اي لا شوك فيه. كأنه شوكه اي قطع. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة لا يقبل شوكها ولا يعضل شجرها وطلح منضود الطلب عند العرب شجر من العظام عظام والعظام - 00:03:30ضَ

كل شجر له شأن. قال مجاهد اعجبهم سامح وجه وحسنه. فقيل لهم وطلح ممدود وكان بعض السلف يقرأه ممدود واعتبره بقوله في قاف لها طلع نظير. وقال المفسرون الطلح ها هنا - 00:03:50ضَ

والمنظور الذي نبض بالحمل من اوله الى اخره او بالورق والحمل فليست له سوق سوء بارزة. وقال مسروق انهار الجنة تجري في غير اخدود. وشجرها نظير. من اصلها الى اي من اسفلها الى اعلاها. وظل ممدود لا شمس فيه. وماء مسكوب جار غير منقطع. وفاكهة كثيرة لا - 00:04:10ضَ

اي لا تجيء في حين وتنقطع في حين. ولا ممنوعة. لا محظورة لا محظورة عليها كما يحظر على الدنيا وفرص مرفوعة. ثم قال انا انشأناهن انشاء. ولم يذكر النساء قبل ذلك. لان الفرش - 00:04:40ضَ

يقول انشأنا الصبية والعجوز انشاء جليلا. الصبية. الصبية الصبية يقول انشأنا الصبية والعجوز انشاء جليلا. فجعلناهن اي شيئا واحدا وسنا واحدة. وعربا جمع عروب وهي المتحببة الى زوجها. ويقال ويقال في صموم اي في حر النار وظل من يحموم اي دخان - 00:05:00ضَ

الاسود. وكانوا يصرون على الحنث العظيم اي يقيمون على الحنث العظيم. ولا يتوبون عنه والحين ضوء الشرك وهو الكبير من الذنوب ايضا. الابل يصيبها داء فلا تروى من الماء يقال بعير اهين وناقة اي ماء. هذا نزلهم يوم الدين. اي رزقهم وطعامهم. افرأيتم ما تؤمنون - 00:05:40ضَ

اي ما تصبونه في ارحام النساء من المني. وما نحن بمسبوقين على ان نبدل امثالكم وننشئكم. اي لسنا مغلوبين نستبدل بكم امثالكم من الخلق. افرأيتم ما تحرثون؟ اي تزرعون؟ فضلتم تفكرون تعجبون مما نزل - 00:06:10ضَ

في زرع في زرعكم اذا صار حطاما. ويقال تفكهون تندمون مثل مثل تفكنوا وهي لغة لعكر انا لمغرمون اي معذبون. من قوله عز وجل ان عذابها كان غراما. اي هلك - 00:06:30ضَ

المزني السحاب والاجاج الشديد المرارة التي اي تستخرجون من الزهور اانتم ان سألتم شجرة التي تتخذ منها الزهور ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة اي تذكركم جهنم. ومتاعا اي منفعة للمقوين. يا من المسافرين. سموا بذلك لنزولهم القواعد - 00:06:50ضَ

وهو القهر وقال ابو عبيدة المقوي الذي لا زاد معه. يقال اقوى الرجل اذا نفذ ولا اردت اصير الا الاول. ولا ارى الذي لا زاد معه اولى بالنار ولا احوج اليها من الذي معه زاد - 00:07:20ضَ

بل صاحب الزاد اولى بها واليها احوج. قال اقسم بمواقع النجوم انتم وتجعلون رزقكم اي شرككم انتم تكذبون. شكركم شكركم. اي جعلتم شكر الرزق اه جعلتم شكر الرزق التكذيب. قال عطاء كانوا كانوا يمطرون فيقولون مطرنا بنوء كذا - 00:07:40ضَ

اذا بلغت الحلقوم. اي فهلا اذا بلغت النفس الحلقوم. فلولا ان كنتم غير مدينين. اي غير الماكينة من قولك ادنت له بالطاعة وقال ابو عبيدة مدينين آآ مجزيين. مجزيين. مجزيين. اه مجزيين. ارجعون تردون النفس. او - 00:08:20ضَ

لا تردون النفس. فروح في القبر اي طيب النسيم. اي طيب النسيم. وريحان رزق ومن قرأ فروع اراد فحياة وبقاء. طيب هذه سورة الواقعة وهي حديثها عن يوم القيامة وذكر الله فيها اقسام الناس في يوم القيامة ثلاثة اقسام سابقون - 00:08:50ضَ

يقول واصحاب اليمين واصحاب الشمال. وذكر في اخرها ايضا ان الناس ثلاث اقسام في قبورهم. ثلاث اقسام في قبورهم. فذكر يعني يوم القيامة وذكر عالم عالم البرزخ وهو يوم وهو يعني وهو حال الناس في في - 00:09:20ضَ

في القبر. طيب. فاما كان من المقربين فاما ان كان من اصحاب اليمين فاما ان كان من المكذبين الضالين هذا في اخرها. طيب يقول اذا وقعت الواقعة هذا يوم القيامة سميت واقعا لانها تقع. وهذا من اسمائها. ليس - 00:09:40ضَ

هل وقعتها كاذبة؟ ليس لها مردود ولا ولا يمكن ان يعني ان ان ترد عن هذا الموقف. لا بد ان تأتي. ثم قال خافضة يعني يوم القيامة تخفض تخفض اناسا وهم وهم اهل وهم اهل النار وترفع ناسا وهم اهل الجنة - 00:10:00ضَ

قال اذا رجت الارض رجا زلزلت الرج بقوة ترج وتزلزل وبست الجبال بسا. البس التفتيت فتش شيء حتى تذهب. فكانت هباء منبثا. في اية اخرى قالت كان السرابا. فتذهب الجبال الصلبة القوية. اذا جاءها - 00:10:20ضَ

هو يوم القيامة تتفتت وتذهب وتصبح سرابا وتصبح هباء منبثا والهباء المنبثا قال الهباء الذي ينتشر في في الهواء لما تفتح الشباك في اشعاع الشمس تشوف الهباء يطير هذي هذي الجبال الصلبة تكون مثل هذا الشيب - 00:10:40ضَ

قالوا كنتم ازواجا ثلاثة اصناف ثلاثة. مقربون واصحاب يمين واصحاب شمال. هذه قال فاصحاب الميمنة واصحاب المشعمة. الميمنة يعني اليمين. والمشعمة يعني الشمال. وقال ميمنة من تيمم ومشأمة من الشؤم. طيب قال ما معنى ثلة؟ قال جماعة. على - 00:11:00ضَ

موضونة. قال الموضونة يعني المرصعة بالذهب او الفضة او الجواهر. يعني سررهم مرصعة قال يعني منسوجة ومرصعة فيها يعني هذا هذا السيور ونحوه. قال ولدان مخلدون يطوف عليهم مخلدون. يعني شباب اهل الجنة خلقهم الله لخدمة اهل الجنة. بلدان مخلدون. يعني في سن واحدة ولا - 00:11:30ضَ

يتغيرون لا لا يكبرون ولا ولا تتغير اه يعني اشكالهم. قال يطوفون قال باكواب واباريق الاكواب معروفة والاباريق قال هي اكواب كبيرة عظيمة لا عرى لها ليس لها عرى ولا خراطيم. طيب. لكن دائما احنا الان يعني اذا جاك نعيم الجنة او عذابا للنار - 00:12:00ضَ

كل ما تتصور في ذهنك هو على خلافه. يعني كل على خلاف. يعني انت تتصور الان الاكواب اكواب. طيب وش الاكواب؟ الاباريق ما هي كل ما تتصوره يأتي على خلاف. يقول ابن عباس ليس في الدنيا من الجنة الا الاسماء بس. اما حقيقة الاشياء - 00:12:30ضَ

ما يعلمه الا الله. قال وكأس من معين. دائما كلمة الكأس في القرآن معروف انها الخمر خمر الجنة. الكأس والخمر. قال من معين لا يصدعون عنها. يعني من معين يعني من عين. يشربون من - 00:12:50ضَ

عين الخمر زين؟ من من تسنيم عين تسمى قال هي في من تسنيم. قال لا يصدع لا الصداع في في اه في اه في رؤوسهم بسبب الخمر لان شارب الخمر في الدنيا يتصدع رأسه. ولا ينزفون لا - 00:13:10ضَ

يأتيهم اثر التعب والنزيف والارهاق. طيب قال واصحاب اليمين في سدر مخضود. قال السدر معروف شجر السدر شجر السدر الان في الدنيا ما تستطيع ان ان تمسك غصن واحد. لانه مليء بالشوك. لكن في الجنة فيها سدر وهو - 00:13:30ضَ

يعني يعني قد قد ازيل عنه الشوك. طيب. قال وظل ممدود. يعني الظل عن امس طيب الشمس الجنة فيها شمس؟ ما فيها شمس ولا فيها قمر. طيب كيف ظل؟ نقول شبيه بالظل شبيه بالظل. الان احيانا انت - 00:13:50ضَ

بعد بعد طلوع الفجر قبل الشمس تشوف الجو زين ما في الشمس ولا فيه يعني ظلمة هذا هذا جو الجنة. وماء مسكوب. مسكوب يعني جار غير منقطع. يعني لا ينقطع الماء عنهم - 00:14:10ضَ

وفاكهة كثيرة. ايش في الدنيا ينقطع الماء؟ بعض الناس ينقطع عنها الماء ما في ماء. في الجنة لا ما ينقطع ابدا وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة. يقول الدنيا الفواكه تأتي في وقت تنتهي يعني فاكهة الشتاء - 00:14:30ضَ

فاكهة الصيف تأتي شهرين ثلاثة اربعة تنقطع. زين؟ في الجنة ما تنقطع. الفاكهة على طول الامد. ما تنقطع ابدا قال ولا ممنوعة. ما في شي ممنوع عنك كل ما شئت. وفرش مرفوعة. قال فرشهم على سرر - 00:14:50ضَ

مرفوعة. قال انا انشأناهن انشاء اعني نساء الجنة. نساء الجنة من نساء الدنيا او من الحور. انشأناهن انشاء فجعلناهن اذكار جعلناهن ابكارا. يقول التي تموت وهي صغيرة صبية عمرها عشر سنين خمس سنوات او تموت وهي عجوز قد بلغت الثمانين او المئة ينشئها الله في سن واحدة كلهم - 00:15:10ضَ

في سن واحدة قال فجعلناهن ابكارا عربا اترابا. طيب يقول ما معنى عربا قال العروب العروب هي الزوجة المتحببة لزوجها. المتغنجة له بالكلام الطيب يعني تتغنج لهم بالكلام الطيب وتتعسل له بالكلام وتتحبب اليه. هذي تسمى عروب. عروب - 00:15:40ضَ

وعروبا اترابا اتراب يعني في سن واحدة. طيب نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل في هذه الساعة. ويجعلنا واياكم من اهله من اهلها ثم قال بعدها اصحاب الشمال قال في سموم يعني حر النار سموم وظل من يحموم - 00:16:10ضَ

دخان دخان اسود. لا بارد ولا كريم. قال انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على العظيم على المعاصي الكبار والشرك لا يتوبون منها. قال قال لما تكلم سبحانه عن طعامهم قال شجر الزقوم قال فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم. قال ما هو الهيم؟ قال الابل عطاش - 00:16:30ضَ

تشرب تشرب تشرب ولا تروى. وها اصحاب النار يعطون الماء الحميم الذي يقطع امعائهم ويشربون ولا يروون. نسأل الله العافية. وقيل الى الهيم الرمل لما تصب عليه الماء الرمل يشرب الماء ما يقف. طيب يقول هذا نزلهم يوم الدين. هذا رزقهم وطعامهم اهل النار - 00:17:00ضَ

افرأيتم ما تملون المني طيب يقول اما نحن مسبوقين اي لسنا مغلوبين ولا احد يفوت علينا افرأيتم ما تحرضون الزرع؟ فضلتم تفكهون اي تتعجبون لما يكون حطاما انا لمغرمون قال معذبون او قيل عليكم شيء من من الغرامة يعني مغرم. طيب ما المراد بالمزن؟ قال السحاب - 00:17:20ضَ

الاوجاج شديد المرارة او شديد الملوحة. النار التي تورون توري يعني تستخرج منها النار. هذه النار تستخرج منها هذه الشجرة تستخرج النار اانتم انشأتم شجرتها؟ اوجدتموه هذه الشجرة لان عندهم شجرة نوع من - 00:17:50ضَ

اشجار يشعلون منه النار. يسمى المرخ والعفار. ياخذون غصن من هنا وغصن من هنا ثم تشتعل النار. الذي الشجر الاخضر الانارة. يقول فلا اقسم بمواقع النجوم والمراد بالنجوم. قيل نجوم السماء وقيل نجوم القرآن يعني تجزئة القرآن - 00:18:10ضَ

طيب وتجعلوا رزقكم اي شكركم للمنعم انكم تكذبون تقول تقولون مطرنا بنوءك كذا وبنجم كذا. طيب فلولا اذا بلغت اي الروح الحلقوم فلولا ان كنتم غير مدينين غير مجزيين حسبون ترجعون ترجعون الروح الى الجسد ما تستطيعون. طيب ثم ذكر نعيم اهل القبر قال فروح اي - 00:18:30ضَ

طيب ريح طيبة وريحان اي طعام ورزق طيب. طيب ناخذ الحديث تفضل يا شيخ سورة الحليب قال مدنية كلها يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها وضرب بين يقال هو السور الذي يسمى الاعراف. كأن آآ فتنتم انفسكم انمتموها - 00:19:00ضَ

مأواكم النار يا مولاكم. اي هي اولى بكم. قال لبيب. فغدت كلا فغدت كلا تحسب انه مولى المخافة خلفها وامامها. الم يأن للذين امنوا يقال انا الشيء يعني اذا حان فطال عليهم الامد يعني الغاية كمثل - 00:19:30ضَ

اي الزراع يقال للزارع كافر لانه اذا القى البذر في الارض كفره اي غطاه السماء والارض اي سعتها كسعة السماء والارض. قد تقدم ذكر هذا من قبل ان اي ان خلقها. لكي لا تأثروا على ما فاتكم. اي لا تحزنوا. لا تحزنوا. ليقوم الناس - 00:20:00ضَ

القسط اي بالعدل. وانزلنا الحديد ذكروا ان الله ان الله انزل اللعنات. وهي السندان والكلبان والمطرقة فيه بأس شديد للقتال ومنافع للناس مثل السكين والفأس المر والابرة ورهبانية ورهبانية اسم مبني من الرهبة لما فضل لما فضل عن - 00:20:30ضَ

وهو ما نهى الله عنه اذ يقول لا تغلوا في دينكم. ويقال دين الله بين المقصر ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. اي ما امرناهم بها الا ابتغاء رضوان الله اي امرنا - 00:21:00ضَ

بما يرضي الله عز وجل لا غير ذلك. يؤتكم كفلين من رحمته نصيبين وحفظين لئلا يعلم اهل اي ليعلموا انهم لا يقدرون على شيء من فضل الله. طيب هذه سورة الحديد وهي مكية - 00:21:20ضَ

الحديد لان الله ذكر في اخرها وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. طيب قال يعلم ما يجري في الارض اي ما يدخل في الارض. يعلمه الله سبحانه وما يخرج منها يعلمه الله سبحانه وتعالى. طيب قال فضرب بينهم بسور له باب. اي المنافقون والمؤمنون - 00:21:40ضَ

قال هذا السور هو سور الاعراف. طيب. قال فتنتم انفسكم اي اثنتموها. وارتبتم شككتم في اليوم الاخر مأواكم النار هي مولاكم هي اولى بكم. الم يعني الذين امنوا ان تخشع قلوبهم بذكر الله قال - 00:22:00ضَ

يعني يعني يحين يحين ويأتي وقته طيب كمثل غيث يقول واضرب لهما ثلاث حاجات الدنيا قال كمثل غيث اعجب الكفار نبات. الغيث المطر. اعجب الكفار نباته لانه انبت الارض. والكفار - 00:22:20ضَ

المراد بهم الزراع. لان الزارع يأخذ البذر ويضعه تحت الارض ويدفنه بالتراب. يكفره يعني يغطيه هذا على رأي وفي رأي اخر ان الكفار هنا هم الكفار. الكفار الذين كفروا بالله. طيب - 00:22:40ضَ

سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. قال سعتها. لا يلزم ان يكون عرض وطول. تقول شوفوا هذا الشي يعني سعته. طيب ما اصابه من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها يعني نخلق الخليقة - 00:23:00ضَ

لكي لا تأسوا على ما فاتكم. لا تحزنوا. طيب قال ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد كيف انزل الحديد؟ كيف انزل الحديد؟ قال المؤلف هنا ان الله انزل السندان يعني والكلبتين المطرقة والحديد شيء من يعني انواع الحديد ولكن الذي يظهر الله اعلم - 00:23:20ضَ

ان ما في دليل يدل على ان الله انزل شيء من السماء. وانما المراد بانزال حديد هو انزاله من اعالي الجبال. انزاله من اعالي الجبال ان الحديد يكون في الجبال. قال فيه بأس شديد للقتال ومنافع الناس يستفيدون منه في صناعاتهم كالسكين والفأس وغيرهم - 00:23:50ضَ

طيب ذكر الله عز وجل في اخرها قصة عيسى ابن مريم عليه السلام قالوا وفينا على قال ثم خفينا على اثارهم بعيسى بن مريم واتيناه الانجيل. وجعلنا في قلوب الذين تبعوه رأفة ورحمة - 00:24:10ضَ

ورحمة ورهبانية هم ابتدعوها. يعني شددوا على انفسهم. ما كتبناها عليهم. قال لان الله قال لا تغلوا في دينكم ولكنهم غلوا. طيب قال ما كتبناها عليهم. الا ابتغاء رضوان الله ما امرناهم الا ابتغاء رضوان الله. اي امرناهم - 00:24:30ضَ

بالاوامر التي ترضي الله عز وجل. اما الرهبانية فهم اتوا بها. طيب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين يعني النصيبين لئلا يعلم قال ليعلم اهل الكتاب انهم لا يقدرون على شيء من فظل الله وان هذا فظل الله عز وجل - 00:24:50ضَ

طيب المجادلة يا شيخ تفضل. سورة مجادلة. مدنية كلها قوله تعالى وتشتكي الى الله اي تشكو يقال اشتكيت ما بي وشكوت. والذين يظاهرون من نسائهم اي يحرمونهم تحريم ظهور الامهات. ويروى ان هذا نزل في رجل ظاهر فذكر الله قصته. ثم - 00:25:10ضَ

هذا كل من كان من كل ما كان من الام محرما على الابن ان يطغى كالبطن والفخذ واشباه ذلك. وقوله ثم يعود لما قالوا يتوهم قوم ان الظهار لا يحسب ولا يقهر حتى يتكرر اللفظ به. لقول الله سبحانه وتعالى ثم يعودون - 00:25:40ضَ

وقد اجمع الناس على ان الظهار يقع بلفظ واحد. فاما تأويل قوله ثم يعودون لما قالوا فان اهل كانوا يطلقون بالظها فجعل الله حكم الظهارا في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية. وانزل وانزل - 00:26:00ضَ

كالجاهلية ثم يعودون لما قالوا لما كانوا يقولونه من هذا الكلام فتحرير رقم من قبل ان يتماسى قبضوا قال ابو عبيدة اهلكوا. وقال غيره غيظوا واخزوا واحزن. غيظوا واحزنوا. اني اغيظوا واخزوا. طيب. نعم. وقد تقدم - 00:26:20ضَ

ذكر هذا في سورة ال عمران النجوى السرار تفسحوا اي توسعوا انشدوا قوموا والناشز منه ومنه قيل نشزت المرأة على زوجها. يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم - 00:26:50ضَ

اي يحلف المنافقون لله يوم القيامة كما حلفوا لاوليائه في الدنيا. هذا قول قتادة استحوذ عليهم الشيطان اي غلب واستولى واستولى. كتب الله ايقظوا قضى الله. لاغلبن انا ورسلي حاج الله وشاقه - 00:27:10ضَ

واحد طيب السورة هذي صورة المجادلة وهي بداية الجزء الجزء الثامن والعشرين وكله مدني كله مدني. هذي مدنية. طيب. وتشتكي الى الله. المرأة التي تجادلك وتشتكي الى الله تشكو يقول يقال اشتكيت ما بي وشكوته. طيب والذي - 00:27:30ضَ

قال والذين يظاهرون من نسائهم اي يحرمونهم تحريم ظهور الامهات. يقول لزوجته انت علي كظهر امي. او يقول انت على هي حرام. المؤلف يقول لا يلزم الظهر. قال لو قال انت علي كبطن امي. او فخذي امي اصبحت حرام عليه. محرم - 00:28:00ضَ

فهذا يسمى الظهار. فحكمه في الاسلام محرم لا يجوز. يقولون منكرا يقول ان يعني منكرا وزورا فلا يجوز. واذا وقع من الانسان انه قال لزوجته مثل هذا الكلام ولو كان مازحا فانه يلزمه - 00:28:20ضَ

المغلظة الكفارة انه يعتق رقبة اذا لم يجد رقبة يصوم شهرين متتابعين اذا لم يستطع سبب مرض او علاجات يستخدمها. فانه ينتقل الى اطعام ستين مسكينا. ولا يجوز له ان يقترب من زوجته حتى يكفر. حتى - 00:28:40ضَ

من قبل ان يتماسى حتى يكفر. هذا لا لا يعني ينبغي الحذر من هذه العبارات قد يمزح معه او كذا حتى اني اسمع بعظهم يقول انت امي. يقول لك اذا من باب التكريم وكذا. يقول يا امي كيف امك؟ امك محرمة عليك وهذي محللة لك. ما يجوز - 00:29:00ضَ

فمثل العبارات يبتعد عنها. طيب قال كبت كما كبت الذين من قبلهم قال اهلكوا. طيب اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فافسحوا. قيل انشزوا يعني قوموا. طيب وارتفعوا طيب استحوذ عليهم الشيطان استحوذ يعني استولى عليهم وغلب عليهم. كتب الله لاغلبن انا ورسلي يعني - 00:29:20ضَ

الله وقضاء يغلب الله عز وجل ان يكون تكون الغلبة له ولرسوله ولاوليائه ان الذي قال من الله من حاد الله ورسوله اي شاقه حاده وشاقه وخالفه. طيب الى هنا تنتهي - 00:29:50ضَ

المجادلة ونقف عندها نقف عندها ان شاء الله في الاسبوع القادم نبدأ بسورة الحشر وما بعدها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:10ضَ