باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتحي المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس السابع والثمانون. تدري ما الفتنة - 00:00:00ضَ

الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:18ضَ

الله تعالى امرنا باتباع الكتاب والسنة وان نأخذ من اقوال العلماء ما يوافق الكتاب والسنة ولا نأخذ باقوالهم الا اذا لم يكن عندنا دليل واضح من الكتاب والسنة. فنأخذ من اقوال العلماء ما يوافق الكتاب والسنة - 00:00:42ضَ

ولا نأخذ ما يوافق اهواءنا لان بعض الناس يأخذ من اقوال العلماء ما يوافق رغبته وهواه ولو خالف الدليل يأخذ ما يوافق هواه اما اهل العلم والتحقيق فيأخذون ما يوافق الدليل ولو خالف - 00:01:14ضَ

اهواءهم لانهم يعلمون ان الخير في اتباع الدليل وان اتباع الاهوى يوقع في في المحظور ويوقع في الخلاء في الخطر والهلاك. اقوال العلماء انما تعرض وعلى الادلة ما كان له دليل منها - 00:01:44ضَ

فيؤخذ به ومن لا يعرف هذا يسأل العلما ما يأخذ ما قال به فلان وفلان وهو لا يعرف دليله ولا يعرف حقيقته وانما لانه يوافق رغبته يوافق هواه فهذا ضال - 00:02:17ضَ

هذا ضال لا لا يريد الدليل وانما يريد ما يوافق هواه بعض العلماء لا شك العلماء المجتهدين الاكفياء قد يقع فيها خطأ لانهم ليسوا معصومين لكن اذا اجتهد المجتهد من العلماء ما اصاب - 00:02:43ضَ

فله اجران واذا اجتهد واخطأ فله اجر واحد على اجتهاده والخطأ مغفور له لانه لم يقصده اما من يتبع ما يصلح له ويوافق هواه. من اقوال العلماء ويقول هذا قال به فلان وهذا - 00:03:11ضَ

فهذا لا يغنيه شيئا عند الله سبحانه وتعالى وهو مسؤول عنه يوم القيامة نعم قال المؤلف رحمه الله هذا الكلام من الامام احمد رواه عنه الفضل ابن زياد وابو طالب قال الفضل - 00:03:33ضَ

عن احمد نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في ثلاثة وثلاثين موضعا ثم جعل يتلو فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم - 00:03:55ضَ

قال اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك يقول احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة قال الفتنة الشرك لانه جعل هذا العالم شريكا لله في التحذير والتحريم التحليل والتحريم انما هو الى الله سبحانه وتعالى والى رسوله. صلى الله عليه وسلم وليس لاهل العلم - 00:04:14ضَ

ليس لاهل العلم انما يؤخذ من اقوالهم ما يوافق الدليل قد يقول قائل اذا كان الانسان ما ما يعرف ما له دليل ما يعرف من اقوال العلماء ما له دليل - 00:04:42ضَ

نقول يسأل اهل العلم ولا يأخذ به على على طول يسأل اهل العلم عن هذا ليرشدوه والمسألة مسألة ذمة ومسألة دين فالانسان لا يفرط بدينه اتباعا بقول فلان وعلان اسمعوا هذا الكلام يقول عجبت لقوم الامام احمد - 00:05:03ضَ

عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان ومن هو سفيان؟ سفيان الثوري الامام الجليل. ولكن لا يؤخذ بقوله الا اذا استند الى دليل من الكتاب والسنة يذهبون الى رأي سفيان. الله تعالى يقول - 00:05:32ضَ

فليحذر الذين يخالفون عن امره اي عن امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. اتدري ما الفتنة؟ يقول احمد الفتنة الشرك لعله اذا رد بعظ قوله اي بعظ قول الرسول - 00:05:58ضَ

ان يقع في قلبه شيء من الزيغ الزيغ هو الظلال عن الحق يزيغ فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين فاذا زاغ الانسان عن الحق اتباعا لهواه - 00:06:18ضَ

واخذ ما يوافق هواه فانه يصاب بالفتنة يصاب بالفتة ان تصيبهم فتنة والفتنة هنا هي الشرك. لانه جعل العلماء شركاء لله في التحليل والتحريم نعم عن احمد نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في ثلاثة وثلاثين موضعا. ثم جعل يتلو - 00:06:39ضَ

احذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فذكر من قوله الفتنة الشرك الى قوله فيهلك. ثم جعل يتلو هذه الاية فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 00:07:10ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم فلا وربك اقسم بنفسه سبحانه وتعالى لا يؤمنون حتى يحكموك يحكمون الرسول صلى الله عليه وسلم. فيما شجر بينهم يعني فيما اختلفوا فيه - 00:07:31ضَ

فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت بل يقبل ويقتنع ولا يكفي هذا ويسلم تسليما. يحكمون ثم لا يجدون حرجا في انفسهم اذا كان ما قضى به الرسول آآ ثقيلا عليهم لا يكون فيها حرج بل تطمئن نفوسهم بهذا لانه الحق - 00:08:00ضَ

ويسلم تسليما ما يعترضون. وانما ينقادون لله عز وجل ولحكمه وحكم رسوله الله عليه وسلم. نعم وقال ابو طالب عن احمد وقيل له ابو طالب من من اصحاب الامام احمد ومن تلاميذه نعم - 00:08:30ضَ

وقال ابو طالب عن احمد وقيل له ان قوما يدعون الحديث ويذهبون الى رأي سفيان وغيره فقال اعجب لقوم سمعوا الحديث وعرفوا الاسناد وصحته يدعونه ويذهبون الى رأي سفيان وغيره - 00:08:52ضَ

قال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الكفر قال الله تعالى والفتنة اكبر من القتل نعم فيدعون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:12ضَ

وتغلبهم اهوائهم الى الرأي ذكر ذلك عنه شيخ الاسلام الاسلام ابن تيمية اقتضاء الصراط المستقيم. نعم. قوله عرفوا الاسناد اي اسناد الحديث وصحته فاذا صح اسناد الحديث فهو صحيح عند اهل الحديث وغيرهم من العلماء - 00:09:36ضَ

نعم اذا صح الحديث سند الحديث برجاله الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذوا به وان كان في رجال في بعض رجاله مقال او ضعف او سوء حفظ فانهم لا يعتمدون عليه - 00:10:01ضَ

حفظا لدينهم نعم وسفيان وسفيان هو الثوري الامام الزاهد العابد الثقة الفقيه السفيانان سفيان ابن عيينة في مكة وسفيان الثوري في العراق هؤلاء هم السفيانان اذا قيل السفيانان الحمادان حماد ابن زيد وحماد ابن سلمة. هذا اذا قالوا الحمادان. نعم. وسفيان هو الثوري - 00:10:23ضَ

الامام الزاهد العابد الثقة الفقيه. وكان له اصحاب يأخذون عنه. ومذهبه مشهور يذكره العلماء في الكتب التي يذكر فيها مذاهب الائمة كالتمهيد لابن عبد البر والاستذكار له وكتاب الاشراف على مذاهب الاشراف لابن المنذر والمحلى لابن حزم والمغني لابي محمد عبد الله بن احمد بن قدامة - 00:10:55ضَ

الحنبلي وغير هؤلاء. نعم. هكذا ظبط اقوال اهل العلم لها دواوين معروفة ولا يؤخذ بها الا اذا وافقت الدليل من الكتاب والسنة بعض الناس يقول ما دام قال به فلان اللوم عليه هو انا اخذ بقوله واللوم عليه نقول لا اللوم عليك انت - 00:11:26ضَ

هو مجتهد يصيب ويخطي فانت لا تأخذ بقوله قضية مسلمة. اذا كنت ما تحسن الاختيار فاسأل اهل العلم الذين يعرفون القول الصحيح من غيره ولم يبقى لك عذر في هذا. نعم - 00:11:54ضَ

فقول الامام احمد رحمه الله عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته الى اخره انكار منه ولذلك وانه يؤول الى زيغ القلوب الذي يكون به المرء كافرا. هذا العمل الذي يأخذ ما - 00:12:15ضَ

وفق هواه ولو خالف الدليل فهذا يصاب بالزيغ قال تعالى فلما زاغوا اجاب الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين فمن زاغ عن الحق الى الباطل لانه يوافق هواه فانه يزيغ الله قلبه والعياذ بالله. عقوبة له - 00:12:35ضَ

نعم وقد عمت البلوى بهذا المنكر خصوصا ممن ينتسب الى العلم انتبهوا وقد وقد عمت البلوى بهذا المنكر خصوصا ممن ينتسب الى العلم نصبوا الحبائل في الصد عن الاخذ بالكتاب والسنة وصدوا الناس عن متابعة النبي - 00:13:01ضَ

صلى الله عليه وسلم وتعظيم امره ونهيه فمن ذلك قولهم لا يستدل بالكتاب والسنة الا المجتهد. والاجتهاد قد انقطع ويقول يقولون آآ الاجتهاد انقطع لان العلماء الذين الذين اه يبلغون حد الاجتهاد ماتوا انقطعوا - 00:13:23ضَ

ونحن نأخذ من اقوالهم ما لنا سبيل الا ان نأخذ من اقوالهم نقول نعم خذوا من اقوالهم ما وافق الدليل هم ليسوا مشرعين انما هم مجتهدون فخذوا من اقوالهم ما وافق الدليل. اذا لم تعرفوا - 00:13:51ضَ

فاسألوا اهل العلم عن ذلك نعم ويقول هذا الذي قلدته اعلم منك بالحديث وبناسخه ومنسوخه ونحو ذلك من الاقوال التي غايتها ترك متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا انكر عليه احد - 00:14:13ضَ

اخذه قول فلان او علان من العلماء انكر عليه ذلك. قال هو اعلم مني ومنك ولو كان اعلم مني ومنك ليس معصوما قد يخطئ ما ما يكفي انه اعلم مني ومنك - 00:14:37ضَ

العصمة انما هي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. نعم. ونحو ذلك من الاقوال التي غايتها ترك متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا - 00:14:56ضَ

ينطق عن الهوى والاعتماد على قول من يجوز عليه الخطأ يبحثون عن اقوال العلماء ويأخذون بما يوافقوا هواهم ولا يسألون عن دليله ومستند وانما ولا يحرصون لانه ربما يتبين انه ليس له دليل وهم يريدون هذا القول لانه يوافق هواهم فلا يبحثون - 00:15:14ضَ

عن هذا ولا يسألون عنه ما دام قال به عالم من العلماء فهذا عذري الله لم يتعبدك باقوال العلماء تعبدك بقوله وقول نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واقوال العلماء تعرض - 00:15:41ضَ

على الادلة نعم والاعتماد على قول من يجوز عليه الخطأ وغيره من الائمة يخالفه ويمنع قوله بدليل اي نعم لماذا تأخذ بقول هذا العالم تترك من خالفه من العلماء الا لانه وافق هواك - 00:16:00ضَ

ما دام خالفه من احد من العلماء فعليك ان تسأل ايهما اصح؟ قول فلان او قول فلان لاجل ان تأخذ بالصحيح نعم فما من امام الا والذي معه بعظ العلم لا كله. ما من امام كيف بطالب العلم؟ الامام الامام - 00:16:23ضَ

معه بعض العلم وليس كل العلم. فما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم فالواجب على كل مكلف اذا بلغه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم معنى ذلك ان ينتهي اليه ويعمل به. وان خالفه من خالفه. اي نعم اذا عرفت - 00:16:47ضَ

القول من اقوال العلماء ومستندة فخذ به ولو خالفه من خالفه لان الحجة مع من معه الدليل. نعم فالواجب على كل مكلف اذا بلغه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم معنى ذلك - 00:17:14ضَ

ان ينتهي اليه ويعمل به وان خالفه من خالفه كما قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون اتبعوا هذا امر من الله جل وعلا لنا - 00:17:36ضَ

للاولين والاخرين تبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم نتبع المنزل ما نتبع الاجتهاد - 00:17:56ضَ

انما نتبع الاجتهاد اذا استند الى المنزل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والمسألة مسألة ذمة ومسؤولية نعم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون. والذي انزل الينا من ربنا - 00:18:17ضَ

ما هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لان الرسول لان ما يقوله الرسول وحي من الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. نعم - 00:18:40ضَ

وقال تعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. اولم يكفهم يكفي العالم كلهم اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم - 00:18:57ضَ

هذا يكفي كل مسلم الكتاب وهو القرآن والسنة النبوية لانها مفسرة للقرآن وهي وحي من الله عز وجل. نعم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. اي نعم - 00:19:18ضَ

وقد تقدم حكاية الاجماع على ذلك وبيان ان المقلد ليس من اهل العلم وقد حكى ايظا ابو وعمر بن عبدالبر وغيره الاجماع على ذلك المقلد الذي يأخذ اقوال الفقهاء ليس من العلماء - 00:19:41ضَ

العالم هو الذي يعرف القول بدليله من الكتاب والسنة هذا هو العالم الحقيقي اما المقلد فلا يعتبرونه عالما نعم قلت ولا يخالف في ذلك الا جهال مقلدة لجهلهم بالكتاب والسنة ورغبتهم عنهما. وهؤلاء يقول الشارع - 00:20:02ضَ

رحمه الله قلت قلت ولا يخالف في ذلك الا جهال المقلدة لجهلهم بالكتاب والسنة ورغبتهم عنهما وهؤلاء وان ظنوا انهم قد اتبعوا الائمة فانهم في الحقيقة قد خالفوهم واتبعوا غير سبيلهم كما قدمنا من قول مالك والشافعي واحمد - 00:20:27ضَ

نعم الامام الشافعي رحمه الله يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي اذا صح الحديث فهو مذهبي فهو يتبع الحديث الصحيح فما وافق الدليل من اقوال اهل العلم المجتهدين يؤخذ به - 00:20:52ضَ

يأخذ به المحتاج الذي لا يقدر على الاخذ مما اخذوا يأخذ به ولا يأخذ اقوال العلماء على طول من غير تمحيص ومن غير سؤال عنها ومن غير مراجعة للكتب نعم - 00:21:19ضَ

عن اذنك فضيلة الشيخ هذا صاحب سيارة هاونداي ثاني رقم اربعة اربعة تسعة واحد مغلق على احد الابواب لعله يخرج سيارته نعم يقول قلت ولا يخالف في ذلك الا جهال المقلدة لجهلهم بالكتاب والسنة ورغبتهم عنهما وهؤلاء وان ظنوا انهم - 00:21:38ضَ

قد اتبعوا الائمة فانهم في الحقيقة قد خالفوهم واتبعوا غير سبيلهم كما قدمنا من قول مالك والشافعي واحمد لكن في كلام احمد رحمه الله اشارة الى ان التقليد قبل بلوغ الحجة لا يذم - 00:22:08ضَ

وانما ينكر على من بلغته الحجة وخالفها. لقول امام من الائمة اي نعم فالتقليد انما يسار اليه لمن لا يعرف الدليل ومستنده وهو محتاج لا بأس ان يقلد في بعض المسائل - 00:22:28ضَ

الى ان يقدر على معرفة الاقوال الراجحة والمرجوحة والصحيحة وغير الصحيحة لان المسألة مسألة ذمة ذمتك انت ما هي ذمة الذي قلدته؟ ذمتك انت لا تتبع الا ما صح به الدليل واذا لم تعرف اسأل اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:22:51ضَ

انت لست في متاهة والحمد لله عندك الكتاب والسنة ثم عندك العلماء الربانيين فانت تسير مع الطريق الصحيح الموصل الى الله اذا احسنت آآ السير وحرصت على الحق وبحثت عنه فانك توفق باذن الله ولو اخطأت في بعض الاشياء فخطؤك مغفور - 00:23:20ضَ

لان هذا منتهى قدرتك نعم وانما ينكر على من بلغته الحجة وخالفها لقول امام من الائمة وذلك انما نشأ عن الاعراض عن تدبر كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والاقبال على كتب من تأخر. والاستغناء بها - 00:23:51ضَ

عن الوحيين الكتب كل ما تقدم منها فهو اصح من المتأخر فعليك بالاخذ بالقديم مهما ان كان كذلك من كتب اهل العلم نعم وهذا يشبه ما وقع من اهل الكتاب الذين قال الله فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله - 00:24:15ضَ

اتخذوا اي اليهود والنصارى اهل الكتاب اليهود والنصارى. نعم اتخذوا اتخذوا احبارهم. اتخذوا احبارهم ورهبانهم. والحظر هو العالم عندهم هو الراهب هو العابد فهم يقلدون الاحبار والرهبان هذه طريقة اليهود والنصارى - 00:24:40ضَ

اما المسلمون فانما يتبعون الكتاب والسنة ولا يأخذون من اقوال الاحبار والرهبان الا ما وافق الدليل نعم. كما سيأتي بيان ذلك في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه فيجب - 00:25:06ضَ

على من نصح نفسه. ابي ابن حاتم لما سمع الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم لان عدي ابن حاتم كان حاكم الجواد المشهور كان نصرانيا. وابنه عدي اسلم وصار صحابيا. من صحابة رسول الله صلى الله عليه - 00:25:26ضَ

وسلم هذا هو عدي بن حاتم نعم قال انا لسنا نعبدهم يا رسول الله لما سمع قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم يعني اليهود والنصارى وهو كان نصرانيا قال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم. قال اليس يحرمون ما احل الله - 00:25:48ضَ

فتحرمونه قال بلى اليس يحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال بلى قال فتلك عبادتهم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك عبادتهم ليس عبادتهم انك تركع له تسجد له - 00:26:11ضَ

تدعوه انما اذا اتبعته من غير دليل الا انه يوافق هواك فهذه عبادتهم. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو - 00:26:29ضَ

سبحانه عما يشركون. نعم فيجب على من نصح نفسه اذا قرأ كتب العلماء ونظر فيها وعرف اقوالهم فليعرضها على ما في الكتاب والسنة نعم لا تأخذه قولا مجردا حتى تعرف دليله. فان كنت لا تعرف دليله اسأل اهل العلم - 00:26:52ضَ

حتى تكون على بصيرة نعم بل يعرضها على ما في الكتاب والسنة فان كل مجتهد من العلماء ومن تبعه وانتسب الى مذهبه لابد ان يذكر دليله نعم والحق في المسألة واحد - 00:27:16ضَ

نعم والائمة ما يتعدد واحد فمن اصاب الدليل فهو على الحق. ومن خالف الدليل فهو مخطئ للحق لكن ان كان مجتهدا فقد يعذر ان كان غير مجتهد وانما يأخذ ما يوافق هواه فهو ظال - 00:27:35ضَ

نعم والحق في المسألة واحد والائمة مثابون على اجتهادهم. نعم. فالمنصف مثابون على اجتهادهم من اصاب فله اجران ومن اخطأ فله اجر واحد والخطأ مغفور نعم فالمنصف يجعل النظر في كلامهم وتأمله طريقا الى معرفة المسائل واستحضارها ذهنا وتمييز - 00:27:56ضَ

للصواب من الخطأ بالادلة التي يذكرها المستدلون. وتعرف بذلك من هو اسعد بالدليل من من العلماء فيتبعه. نعم والادلة على هذا الاصل في كتاب الله اكثر من ان تحصر. وفي السنة كذلك. كما اخرج ابو داوود بسنده عن اناس - 00:28:24ضَ

من اصحاب معاذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الى اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء. قال اقضي بكتاب الله. اذا اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يبعث معاذ بن جبل رضي الله عنه. وكان - 00:28:48ضَ

ان شابا عالما تقيا سأله كيف يقضي بين الناس لانه بعثه قاضيا وداعيا ومعلما نعم قال كيف تقضي اذا عرظ لك قظاء؟ قال اقظي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله - 00:29:08ضَ

قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رأيي ولا الو نعم هذا كلام معاذ رضي الله عنه هي اجابة للرسول صلى الله عليه وسلم يختبره قبل ان يرسله - 00:29:31ضَ

وهكذا يجب ان يختبر القاضي قبل ان ان يرسل ويولى القضاء يختبر عند المرجع الذي يعين القضاة يختبره اولا. نعم قال اجتهد رأيي ولا ال قال فضرب يعني ولو اقصر في الاجتهاد. نعم. قال فضرب رسول الله - 00:29:53ضَ

صلى الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله نجح في الاختبار رضي الله عنه فاثنى عليه الرسول ودعا له. نعم وساق بسنده عن الحارث ابن عمر عن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ ابن جمل ان رسول الله صلى الله عليه - 00:30:19ضَ

سلم لما بعثه الى اليمن بمعناه والائمة رحمهم الله والائمة رحمهم الله لم يقصروا في البيان ان بل نهوا عن تقليدهم اذا استبانت السنة لعلمهم ان من العلم شيئا لم يعلموه. وقد يبلغوا غيرهم. وذلك كثير. كما لا يخفى على من نظر في اقوال العلماء - 00:30:47ضَ

انما العلم كبحر زاخر فخذ من قول فخذ من كل قول احسنه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. خلك على هذا الطريق لا تأخذ الاقوال قظية مسلمة بل تمحصها وتعرضها على الكتاب والسنة - 00:31:14ضَ

واذا كان ما عندك مقدرة اسأل اهل العلم عنها. نعم كما لا يخفى على من نظر على من نظر في اقوال العلماء قال ابو حنيفة اذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:40ضَ

لم فعل الرأس والعين. ابو حنيفة رضي الله عنه هو اقدم الائمة الاربعة يقال انه ادرك الصحابة ادرك بعض الصحابة والصحيح انه ما ادرك احدا من الصحابة وانما ادرك التابعين. فهو من - 00:31:58ضَ

اتباع التابعين واقدم الائمة الاربعة. نعم. قال ابو حنيفة اذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين واذا جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فعلى الرأس والعين. واذا جاء عن التابعين فنحن رجال وهم رجال - 00:32:16ضَ

نعم القرن الاول والقرن الثاني على الرأس والعين اما الثالث وهم التابعون فابو حنيفة يقول هم رجال ونحن رجال. ومن هو ابو حنيفة؟ الامام الجليل بعض الشباب يقول هذه الكلمة نحن رجال وهم رجال. وين انت وياهم؟ هم رجال لكن انت ما انت برجل علم - 00:32:39ضَ

ولست مثلهم نعم وقال رحمه الله اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه يقول ابو حنيفة رحمه الله نعم فقال رحمه الله اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه فاتركوا قولي لكتاب الله. قيل - 00:33:06ضَ

اذا كان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالفه. قال اتركوا قولي لخبر الرسول صلى الله عليه وسلم قيل اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة رضوان الله عليهم - 00:33:26ضَ

اي نعم يقدمون قول الصحابة على قول ابي حنيفة نعم وقال الربيع سمعت الشافعي رحمه الله يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوا سنة رسول الله صلى الله عليه - 00:33:46ضَ

وسلم ودعوا ما قلت نعم وقال اذا صح الحديث بما يخالف قولي فاضربوا بقولي الحائط. هذا قول الشافعي رحمه الله اظربوا بقولي عرض الحائط اذا خالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:34:07ضَ

نعم وقال مالك رحمه الله كل احد يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة كلنا راض ومردود عليه الا يقول مالك يقول مالك كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه - 00:34:29ضَ

لانه في المسجد النبوي. نعم وقال مالك رحمه الله كل احد يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدم له مثل ذلك نعم فلا عذر لمقلد بعد هذا ولو استقصينا كلام العلماء في هذا لخرج بنا عما قصدناه من - 00:34:56ضَ

صار وفيما ذكرناه كفاية لطالب الهدى. نعم قوله لعله اذا رد بعض قوله اي قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك نبه ليحذر الذين يخالفون عن امره ام للرسول صلى الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم - 00:35:20ضَ

فمن بلغه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب عليه ان يأخذه ويقبله ولو خالف هواه رغبته. نعم لان الخير فيه. نعم. نبأ نبه رحمه الله ان رد قول رسول الله صلى الله عليه - 00:35:46ضَ

سبب لزيغ القلب. وذلك هو الهلاك في الدنيا والاخرة قال الله تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم لما زاغوا عن الحق متعمدين ازالها الله قلوبهم فسدت قلوبهم والعياذ بالله وظلت - 00:36:08ضَ

صارت زائغة لا تقبل الحق بعد ذلك. نعم. كما قال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين انهم السبب لما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. هم السبب. نعم - 00:36:29ضَ

قال شيخ الاسلام رحمه الله في معنى قول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره فاذا كان المخالف عن امره قد من الكفر والشرك او من العذاب الاليم دل على انه قد يكون مفضيا الى الكفر والعذاب الاليم - 00:36:46ضَ

نعم ومعلوم ان افظائه الى العذاب هو مجرد فعل معصية فعل المعصية فافظاؤه الى الكفر انما هو لا يقترن به من الاستخفاف في حق الامر كما فعل ابليس لعنه الله انتهى - 00:37:05ضَ

نعم وقال ابو جعفر ابن جرير عن الضحاك فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة قال يطبع على قلبه فلا يؤمن فلا يؤمن ان يظهر الكفر بلسانه فتظرب عنقه - 00:37:23ضَ

نعم قال ابو جعفر ادخلت عن لان معنى الكلام فليحذر الذين يلوذون عن امره ويدبرون عنه معرضين. قال ابو جعفر ادخلت عن الطحاوي نعم. قال ابو جعفر ادخلت عني لان - 00:37:43ضَ

عنه في الاية يخالفون عن امره عن امره نعم. ادخلت عنه لان معنى الكلام فليحذر الذين يلوذون عن امره ويدبرون عنه معرضين. نعم. قوله او يصيبهم في عاجل الدنيا عذاب من - 00:38:02ضَ

والله موجع على خلافهم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال المصنف رحمه الله عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله - 00:38:22ضَ

ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. فقلت انا لسنا نعبدهم عدي بن حاتم للرسول صلى الله عليه وسلم وكان نصرانيا قبل ان يسلم انا لسنا - 00:38:42ضَ

نعبدهم انا لسنا نعبد العلماء فقال الجواب نعم قال اليس يحرمون ما احل الله؟ فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ فقلت بلى. قال فتلك عبادتهم اي نعم طاعتهم فيما في تحليل ما حرم الله - 00:39:02ضَ

تحريم ما احل الله هذه عبادة هذه عبادتهم نعم رواه احمد والترمذي وحسنه. قال المؤلف رحمه الله هذا الحديث قد روي من طرق ورواه ابن سعد وعبد ابن حميد وابن المنذر وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي. قوله - 00:39:28ضَ

عن عدي بن حاتم اي الطائي المشهور وحاتم هو ابن عبدالله ابن ابن سعد ابن الحشرج بفتح الهاء المهملة المشهور بالسخاء والكرم حكم الطائي مشهور بالكرم نعم. قدم علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة تسع من الهجرة - 00:39:58ضَ

لم وعاش مئة وعشرين سنة نعم وفي الحديث دليل على ان طاعة الاحبار والرهبان في معصية الله عبادة لهم من دون الله. نعم ومن يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما آآ حرم الله فتحلون؟ قال بلى - 00:40:23ضَ

قال تلك عبادتهم. نعم في الحديث دليل على ان طاعة الاحبار والرهبان في معصية الله عبادة لهم من دون الله ومن الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:40:48ضَ

فاذا مات الانسان على الشرك الاكبر فانه لا يغفر له لا يغفر له بخلاف الذنوب التي دون الشرك فانها على رجاء المغفرة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك ما دون الشرك - 00:41:06ضَ

نعم لمن يشاء نعم عبادة لهم من دون الله ومن الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله لقوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الها واحد لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. نعم. ويظهر ذلك قوله سبحانه ولا تأكلوا - 00:41:30ضَ

مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتمو هم انكم لمشركون. نعم. ولا تأكلوا من ما لم يذكر اسم الله عليه. يعني عند الذبح - 00:41:54ضَ

عند الذبح فلا بد من ذكر اسم الله عليه حتى يكون حلالا. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. نعم وانه لفسق وانه لفسق اي خروج عن طاعة الله سبحانه وتعالى - 00:42:13ضَ

وان الشياطين الشياطين ليوحون الى اوليائهم. ماذا يقولون؟ يقولون لهم انتم تستحلون ما ذبحتم بايديكم ولا تستحلون ما ذبحه الله يسمونه الميتة ذبيحة الله يقولون الله ذبحها بشنشير من الذهب - 00:42:32ضَ

هكذا يفترون على الله عز وجل انه ذبح الميتة فهي حلال نعم وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يقولون انتم تأكلون مما ذبحتم ولا تأكلون مما الله وهي الميتة نعم. يوحون لهم بهذا. نعم. وان الشياطين الانس والجن ما هو لازم انهم انهم شياطين الجن بل شياطين - 00:42:54ضَ

من الانس ايضا نعم وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. نعم هذا من شرك الطاعة. نعم. وهذا قد وقع فيه كثير من الناس مع من قلدوهم لعدم من قلدوهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. نعم - 00:43:23ضَ

وهذا قد وقع فيه كثير من الناس مع من قلدوهم لعدم اعتبارهم الدليل اذا خالف المقلد وهو من هذا الشرك ومنهم من يغلو في ذلك. واعتقد ان الاخذ بالدليل والحالة هذه يكره او يحرم - 00:43:51ضَ

الفتنة ما انتم ما تعرفون الدليل ما تولي يعرفون الدليل ما لكم الا تقلدون يا سبحان الله العلم انتهى ومات العلم باقي ولله الحمد ولا يرفع الا في اخر الزمان عند قيام الساعة - 00:44:12ضَ

لمن طلبه وابتغاه موجود والحمد لله نعم ومنهم من يغنوا في ذلك واعتقد ان الاخذ بالدليل والحالة هذه يكره او يحرم فعظمت الفتنة ويقول هم منا بالادلة ولا يأخذ بالدليل الا المجتهد. وربما تفوهوا بذم من يعمل بالدليل - 00:44:32ضَ

ولا ريب ان هذا من غربة الاسلام نعم ولا ريب ان هذا من غربة الاسلام كما قال شيخنا رحمه الله في المسائل فتغيرت يعني الشيخ محمد بن عبد الوهاب شيخ محمد ابن عبدالوهاب - 00:44:57ضَ

نعم ولا ريب ان هذا من غربة الاسلام كما قال شيخنا رحمه الله في المسائل فتغيرت الاحوال والت الى هذه فصار عند الاكثر عبادة عبادة الرهبان هي افضل الاعمال ويسمونها ولاية - 00:45:16ضَ

وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الى ان عبد من ليس من الصالحين وعبد بالمعنى الثاني من هو من الجاهلين نعم واما طاعة الامراء ومتابعتهم فيما يخالف ما شرعه الله ورسوله فقد عمت بها فقد عمت - 00:45:37ضَ

بها البلوى قديما وحديثا في اكثر الولاة بعد الخلفاء الراشدين وهلما جرا. وقد قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. ومن اضلوا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله - 00:46:02ضَ

الا يهدي القوم الظالمين فان لم يستجيبوا لك هذا في كل وقت وفي كل زمان ليس في وقت نزول القرآن فقط الرسول تجب طاعته والاستجابة له الى ان تقوم الساعة. الى ان تقوم الساعة - 00:46:22ضَ

لا يجوز العدول عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم الى قول غيره كائنا من كان. نعم. فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. نعم. وعن زياد ابن حدير قال - 00:46:39ضَ

قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين. رواه الدارمي. هذه الثلاثة هي التي تهدم الاولى زلة العالم. زلة العالم العالم ليس معصوما يزل ويخطي. ولا يجوز لنا ان نأخذ - 00:47:04ضَ

نقول هذا قول فلان العالم الفلاني لا. ان كان قوله يوافق الدليل اخذنا به والا تركناه. ولو كان من اجل العلماء. نعم وجدال المنافق بالكتاب. هذه المصيبة ان فيه المنافقون الذين يظهرون الاسلام وهم يبطنون الكفر - 00:47:34ضَ

ويجادلون بالقرآن لاجل ان يقبل قولهم فلا يقبل وان جادل بالقرآن لا يقبل هذا. لانه منافق والمنافق هو الكافر لكنه يظهر الاسلام بلسانه وهو كافر في قلبه. هذا الكفر الاعتقادي. اما الكفر العملي فلا - 00:47:54ضَ

ما يصل الى حد الكفر ان اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان هذا النفاق العملي وليس لان الف النفاق الاعتقادي نعم وحكم الائمة المضلين. نعم. رواه الدارمي - 00:48:17ضَ

جعلنا الله واياكم من الذين يهدون بالحق وبه يعدلون. امين. قال المصنف رحمه الله فيه مسائل يكفي نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول كيف يستطيع الانسان التخلص من اتباع الهوى المنهي عنه - 00:48:39ضَ

يدعو الله عز وجل ان يهديه الصراط المستقيم وانت في صلاتك في كل ركعة ماذا تقول؟ تقول اهدنا الصراط المستقيم. تدعو الله ان يهديك الصراط المستقيم. في كل ركعة من - 00:49:05ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت من يقول بان العالم الذي يرد على المخالف وعلى الاقوال هو العالم بالمسألة التي فيها مخالفة. ولا يشترط ان يكون عالما بكل شيء بالمعنى - 00:49:25ضَ

العام فهل ما ذكره صحيح؟ نعم العالم قد يكون عالما في بعض المسائل دون بعض. ما هو محيط بالعلم كله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض طلبة العلم يأخذون - 00:49:46ضَ

ما نقله بعض العلماء في كتبهم من اجماعات لانه امر مسلم به ولا يبحثون عن اثبات هذا الاجماع ويقولون ان الاصل في كلام هذا الامام انه مسلم به فلا يحتاج الى اتباع او الى اثبات. الاجماع - 00:50:06ضَ

لها كتب لها كتب معروفة يرجع اليها ولا يؤخذ دعوى الاجماع من غير رجوع للاصل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن طلاب العلم من خريجي كلية الشريعة - 00:50:26ضَ

هل يعني كلام المؤلف رحمه الله اتباع الدليل ان نترك التمذهب وان نجتهد في اتباع الدليل نحن ما قال لك اتركوا التمذهب تمذهب الذي عليه دليل لا بأس به ما قال لكم اتركوا التمذهب وارجعوا للدليل وانتم لا تزالون طلبة علم ما بلغتم المبلغ الذي يؤهله - 00:50:49ضَ

الى هذه المرحلة ما قال لكم هكذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل قول الامام حجة اذا لم يخالفه احد غيره اذا لم يخالفه احد فهذا اجماع. نعم - 00:51:15ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يجوز للانسان التقليد؟ ومتى يحرم عليه يجوز له التقليد اذا كان مبتدأ ولا يحسن معرفة الاقوال بدليلها فيقلد لانه مضطر الى هذا لكن لا يقلد اي احد يقلد اماما من الائمة الموثوقين. نعم - 00:51:38ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لطالب العلم هل الافضل له دراسة الفقه بالطريقة المذهبية؟ ام انه يدرسه عن طريق اتباع الدليل بالنظر الى جميع الاقوال والترجيح يا اخي العلم بالتدرج التعلم بالتدرج ادرس الفقه اولا ثم بعد ما تدرسه اطلب الراجح من المرجوح - 00:52:13ضَ

تعرف الراجح واذا وصلت الى مرحلة معرفة الدليل فانك تطلب الدليل ايضا يعني مراتب ما هو على طول انك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انتشر في الاونة الاخيرة - 00:52:42ضَ

انه يعمل بالدليل من القرآن. لكن لا يعمل بالدليل من من السنة لان فيها الصحيح والظعيف. يقول هذا كلام باطل قالوه نعم هذولا يسمونه القرآنيين. يلغون السنة والله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:53:03ضَ

ما اتانا الرسول يجب علينا ان نأخذه والسنة تأتي بعد القرآن اولا القرآن الكريم ثم السنة النبوية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يأثم العامي اذا اخذ قول العالم المخالف للدليل - 00:53:28ضَ

عامي لا يعرف ان هذا القول مخالف يسأل يا اخي ما هو بياخذه على طول وهو ما يعرف دليله يسأل اهل العلم نعم العامي يسأل اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ما هو بيقرأ من الكتب ويعمل به وهو ما يدري وش الصحيح من اللي ما هو بصحيح - 00:53:54ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر؟ هل كل من ادى صلاة تكون صلاته ناهية عن ذلك يرجى ذلك يرجى من الله عز وجل ما نسيء الظن بالمصلين - 00:54:13ضَ

الذين يصلون نرجو الله ان تكون صلاتهم صحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ما حكم قيام النساء بتنظيف المقابر لا يجوز للنساء ان تزور المقابر ولا ان تدخل - 00:54:38ضَ

في المقابر ممنوع هذا النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وفي لفظ زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج لا يجوز للمرأة ان تزور القبور لا قبر قريبها ولا غيرها ولكن تدعو تدعو لاقاربها وتدعو لاموات المسلمين وهي في - 00:54:58ضَ

او في مكانها ولا تذهب الى المقابر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول دخل علينا رجل في المسجد واستنكر وضع المصاحف خلف المساند مساند الظهر بحجة ان المصلين عند صلاتهم تكون المصاحف - 00:55:24ضَ

وخلفهم يقول ما التوجيه في هذه المسألة هذه مبالغة لا بد تكون المصاحف موزعة على الصفوف على الصفوف ولا بأس اذا كانت المصاحف من وراء جدار انت بينك وبينه جدار - 00:55:47ضَ

الست مستدمرا لها بينك وبينها جدار وهي موضوعة في هذا الجدار لمن خلفك ومن خلف من خلفك لاجل المصلحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نسمع بين كل فترة واخرى في وسائل التواصل الاجتماعي - 00:56:07ضَ

ان يحللوا بعض ما حرم الله فيتبعه بعض الناس هل هذا داخل في قوله سبحانه اتخذوا احبارهم ورهبانهم واربابا من دون الله اي نعم داخل من باب اولى وقد يكون ما يبث ما هو من اقوال العلماء - 00:56:32ضَ

انما من اقوال المتطفلين على العلم والمتعالمين. فلا يقبل في المواقع ولا في غيرها. الا ما صح به الدليل وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:56:51ضَ

هذا سائل يقول ما حكم قراءة سورة العصر بعد الصلاة جماعة ما ورد هذا فيما اعلم انما كانوا يقرأون سورة العصر عند التفرق. اذا ارادوا ان يتفرقوا يقرأون سورة العصر. وتواصوا بالحق. وتواصوا - 00:57:14ضَ

بالصبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسافة بين مدينة الرياض والخرج هل هي تعد مسافة قصر كان في الاول اما الان تقارب البنيان من الخرج ومن الرياض وكاد ان يلتحم - 00:57:35ضَ

فلا قصر بين الرياظ والخرج الان تقارب البنيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الذهاب الى الحدائق التي فيها اختلاط ونساء مسلمات او كافرات وقد يكن غير ملتزمات بالحجاب. هل يجوز للانسان ان يذهب الى هذه الحديقة باهله؟ لا - 00:57:59ضَ

هذه منكرات ولا يجوز ان يذهب اليها الا من يصلح وينكر ويبين للناس ينصح اما انه يذهب ويجلس فيها بين هذه المنكرات ولا ولا ينكر فلا يجوز له ذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله دعاء الاستفتاح - 00:58:27ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل الحديث هل يقال مرة واحدة عند بداية صلاة الليل؟ ام يقال في بداية كل ركعتين الاستفتاح هذا هذا الاستفتاح يقال في كل ركعتين. لان كل ركعة صلاة مستقلة - 00:58:50ضَ

فيستفتح لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في صلاة الليل وبعد انتهاءه من الركعتين اقوم بالدعاء ثم اصلي ركعتين الثانية ثم ادعو فهل فعلي هذا صحيح لا بأس بذلك يعني تدعو بين - 00:59:13ضَ

بين الصلوات بين التسليمات تدعو الله لا بأس هذا طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم جمع الانسان الصلاتين قبل السفر لكن عنده نية سفر؟ لا ما يجوز هذا - 00:59:37ضَ

لا يجوز الجمع الا اذا خرج من عامر البلد يجوز له الجمع والافطار في رمظان اذا خرج من عامر البلد اما ما دام في بيته وهو ينوي السفر او يمشي في البلد فهو لم يسافر بعد. نعم - 00:59:58ضَ

السفر من السفور وهو البروز. فاذا برز من البنيان قاصدا السفر لتبدأ الرخص. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا وصلتني رسالة في الجوال فيها السلام عليكم ورحمة الله - 01:00:18ضَ

هل يجب علي ان ارد السلام كتابة؟ ام يكفي ان انطق وهو ليس عندي؟ وهل احصل اذا رددت على ثلاثين حسنة ما هو بلازم ان رد السلام يكون كتابة يكون بالقول اذا سلم عليك احد في الكتاب او في التلفون - 01:00:38ضَ

آآ فانك ترد عليه السلام او في خطاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا امام مسجد واصلي في رمضان بالجماعة صلاة التراويح فهل لي بعد ذلك ان اوتر في في المنزل كل ليلة؟ ام اكتفي بما فعلت في مسجدي - 01:00:58ضَ

تكتفي بوتر واحد ما تكرر الوتر في الليلة. قال صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ولا مانع انك اذا اوترت انك تصلي بعد الوتر؟ ما في مانع - 01:01:23ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر ثم يصلي بعد الوتر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز تعليق اعلان في المسجد باسماء المتبرعين لهذا المسجد لاجل الحث على اكماله لا يعلق في المسجد شيء - 01:01:43ضَ

انما يعلق خارج المسجد المسجد لا يعلق فيه كتابات لان هذا يشغل المصلين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم خروج المرأة الى الصلاة وقد تطيبت لا يجوز لها ذلك - 01:02:05ضَ

لا يجوز لها ان تخرج وهي متطيبة لان هذا يفتن بها ويلفت النظر اليها قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات تفلات يعني غير - 01:02:28ضَ

طيبات وغير متزينات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا بعض الذين ينتسبون الى منهج السلف يتصدرون للرقية الشرعية انشأوا مركزا خاصا لاجل هذه الرقية يقول - 01:02:47ضَ

في بلدنا بعض الذين ينتسبون الى منهج السلف يتصدرون للرقية الشرعية وانشأوا مركزا خاصا للرقية يأخذون رسوم ويزهدون الناس في العلاج بالطب الحديث. ويقولون هذه ادوية كفار لا يتداوى بها. يقول - 01:03:10ضَ

القول في هذا الامر هذا كلام باطل ماذا كلام باطل؟ نعم يتداوى بالقرآن وبالرقية لا بأس بذلك لكن لا يمنع هذا التداوي بالطب ايضا ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. نعم - 01:03:30ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قال الانسان الشهادتين وهو يحتضر فهل يكون بذلك مسلما؟ يحتضر ما هو بيحتضر وهو يحتضر. نعم. فهل يكون بذلك مسلما فات اذا بلغت الروح الحلقوم فات التوبة - 01:03:54ضَ

اذا بلغت الروح الحلقوم فاتت التوبة. فلا يقبل من تائب توبته ولا من من كافر اسلامه اذا بلغ الروح الحلقوم والغرغرة. نعم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا حذر عالم معتبر من عالم اخر معروف - 01:04:19ضَ

بالسنة والاستقامة هل يؤخذ بقوله مطلقا بحجة انه اعلم به من غيره لا ادري ما ايهما على الصواب ما دام انه عالم وموثوق فانه يؤخذ بقوله وان وان قال احد من العلماء لانه لا يتبع قد يكون هناك هوى بينهم او يكون بينهم - 01:04:45ضَ

شيء من النفسانية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل تشرع التعزية في المقبرة لا بأس بذلك لكن ما يجعل مكان مظلة يجتمعون تحتها ما يجعل هذا ممنوع - 01:05:13ضَ

يعزيه في المقبرة وهو عابر سبيل ويمشون او وهو واقف عند القبر ما في بأس اما انه يبنى سرادى يجعل للتعزية هذا ما يجوز في المقابر وقد منع منه الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله وامر بازالة ما وظع في مقبرة المعلاة نعم - 01:05:36ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد مرور اربعين يوما من وفاة الميت فان اهله يقيمون مأدبة ويذبحون شاة ويتصدقون بها. هل هذا مشهد؟ هذا بدعة ولا يجوز. هاي يسمونها - 01:06:00ضَ

صدقة او ذبيحة الحفرة هذي بدعة ولا تجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول طالب العلم المبتدئ هل له ان يقرأ في كتاب فتح المجيد الموتى نعم يقرأ يقرأ فيه ويسأل العلماء اذا اشكل عليه شيء نعم - 01:06:20ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا انصح الناس لكن لا يستجيبون لنصحه فما الواجب علي؟ وماذا اصنع؟ ان تستمر في النصح ولو لم يستجيبوا لك استمر في النص - 01:06:44ضَ

تؤدي ما عليك ويبقى ما عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كثرت المنكرات فما الواجب على المسلم حينئذ خاصة المنكرات التي اعتاد عليها الناس ينكر يجب على المسلم ان ينكر المنكرات ولو كثرت - 01:07:00ضَ

ينكرها لتبرأ ذمته ولا يسكت عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص اقام الصلاة حتى بلغ حي على الصلاة فتوقف ولم يكمل ورجع الى الصف. فقال احد المصلين للامام اقم الصلاة من جديد مرة اخرى - 01:07:22ضَ

يقول هل يجب عليه ان يبدأ من جديد او يكمل على الاقامة السابقة؟ لا يبدأ من جديد يبدأ من جديد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اهداء ثواب الاعمال الصالحة الى الميت - 01:07:47ضَ

نعم شي طيب هذا يتصدق عن الميت يحج عن الميت يعتمر عنه طيب هذا اذا تقبله الله ينفع الميت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالاعمال التي تدخلها النيابة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قراءة سورة البقرة كل يوم هل هذا امر مشروع - 01:08:07ضَ

لا اعرف يعني ترتيبها كل يوم لكن ورد صحفي الحديث ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول توفي ابي رحمة الله عليه - 01:08:42ضَ

فهل الافضل من ناحية البر ان ازوره في المقبرة او ان اكثر من الدعاء له لا زره وسلم عليه وادعو له زيارة القبور سنة لا سيما زيارة الاقارب نعم تسلم عليه وتدعو له ينتفع الزائر والمزور ايضا نعم - 01:09:01ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول كيف يستطيع يقول كيف يستطيع الزوج المعدد ان يعدل بين زوجاته في مسألة المحبة يقول لا يمكن العدل بينهم في المحبة. لكن العدل بينين في الكسوة والنفقة والمبيت - 01:09:24ضَ

يعدل بهذا يستطيعها الانسان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد من قال هلك الناس فقد اهلكهم ورد هذا من قال هلك الناس فهو اهلكهم وفي رواية فهو اهلكهم - 01:09:51ضَ

فلا يجوز هذا ما هلك الناس كلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انسان يطيل المكث في الحمام اكرمكم الله وتفوته الصلاة باستمرار هل اثم على هذا الفعل - 01:10:14ضَ

اذا كان هذا ليس بتعمد منه وانما هو شيء اه يعني اه شيء يطرأ عليه ولا يستطيع دفعه هذا يسمى الوسواس فعليه انه يحاول نفسه من ترك هذا الوسواس ويتوضأ ويخرج يعود نفسه على ذلك - 01:10:35ضَ

يستعيذ بالله من الشيطان اذا اراد ان يدخل بقظاء الحاجة او الوضوء يستعيذ بالله من الشيطان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يذهب الى مطاعم توجد فيها موسيقى ويقول انا لا اتعمد سماع - 01:10:59ضَ

وانما انكرها في قلبي واتناول الطعام هنا هل يجوز له ذلك؟ الانكار بالقلب ما يكفي لا بد من الانكار باللسان. الانكار باليد هذا لاصحاب السلطة انكار باللسان هذا للعلما الذين عندهم معرفة بان هذا منكر اذا لم يستطع هذا وهذا ينكر - 01:11:20ضَ

في قلبه ويعتزل مكان المنكر ما هو ينكر بقلبه ويجلس في مكان المنكر يعتزل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول الميدالية التي للمفاتيح اذا كانت من ذهب هل يجوز للمرأة - 01:11:44ضَ

ان تتخذها؟ لا المرأة ما يباح لها من الذهب الا الحلي الذي تتحلى به مما جرت به عادة النساء. اما ان تجعل لها اواني من الذهب وتجعل لها مفاتيح من الذهب فهذا لا يجوز - 01:12:03ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فاتتني السنة الراتبة لصلاة الفجر وقد اردت ان اؤديها وقت الضحى. هل لي ان اجمع بين نية صلاة الضحى وركعتي الفجر؟ بنية واحدة - 01:12:21ضَ

لا تنوي راتبة الفجر ثم تصلي بعدها ما تشاء من النوافل. نعم لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. انتهى وفقك الله - 01:12:40ضَ