باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثامن والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال المصنف رحمه الله تعالى في باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله فيهما - 00:00:20ضَ

مسائل الاولى تفسير اية النور وهي فليحذر الذين يخالفونها. وهي قوله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اللي يحذر هذي لام الامر. وآآ الفعل - 00:00:40ضَ

مجزوم بها اللي يحذر الذين يخالفون عن امره اي امر الرسول صلى الله عليه وسلم. ان تصيبه فتنة. او يصيبهم عذاب اليم احد امرين تصيبهم فتنة هذي اشد وهي الشرك - 00:01:10ضَ

اصيبه فتنة يعني الشرك كما يأتي. او يصيبهم عذاب مؤلم وهذا اخف من الشرك. وعلى كل حال هذا فيه تحذير من مخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن بلغه امر الرسول - 00:01:40ضَ

صلى الله عليه وسلم وصح سنده فليس له خيار به ان شاء فعل ان شاء ترك. فليلزمه ان يعمل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. الثانية تفسير اية براءة وهي اتخذوا احبارهم. تفسير اية - 00:02:10ضَ

سورة التوبة وهي قوله تعالى وهي قوله تعالى اتخذوا احضارهم اي اليهود. اتخذوا احبارهم ورهبانهم وهم النصارى فالاحذار من اليهود الرهبان يعني العباد من النصارى ولا شك ان الاحبار ان الاحبار اكثر علم من - 00:02:40ضَ

من الرهبان. ومع هذا عاب الله عليهم انهم يأخذون اقوال احبارهم ورهبانهم ويعملون به ولا يأخذون امر الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا فيه تحذير ممن يقدم اقوال العلماء والعباد على قول الرسول - 00:03:20ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم. الثالثة التنبيه على معنى العبادة. التي كرهها عدي. اي نعم. لما سمع عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه وكان نصرانيا من نصارى طيب. مثل ابيه ثم اسلم من الله عليه - 00:03:50ضَ

الاسلام واسلم. علي بن حاتم رضي الله عنه. وكان قائدا من قواد جيوش المسلمين لما سمع هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا اربابا. قل يا رسول الله اننا لسنا نعبدهم. فهم ان اتخاذهم اربابا هو عبادتهم - 00:04:20ضَ

فهم هذا فبين له الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذا ليس هو المراد. اليسوا قال له اليسوا يحلون ما حرم الله؟ فتحلونه؟ قال بلى قال ليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم فتلك عبادة - 00:04:50ضَ

ففسر صلى الله عليه وسلم عبادة اليهود عبادة الاحبار والرهبان بانه تحليل الحرام وتحريم الحلال. يغيرون احكام الله سبحانه وتعالى فيطيعونهم في ذلك. فتلك عبادتهم. لانه لا يحلل ولا يحرم الا الله - 00:05:20ضَ

سبحانه وتعالى. والرسول مبلغ عن الله جل وعلا. تحليل التحريم يرجع الى الله. هو الذي يحلل ويحرم على حسب ما تقتضيه حكمته وعلمه سبحانه وتعالى. نعم. الرابعة تمثيل ابن عباس رضي الله عنهما بابي - 00:05:50ضَ

بكر وعمر رضي الله عنهما وتمثيل احمد نعم تحت تمثيل تمثيل ابي بكر رضي الله عنه ابي بكر وعمر التمثيل ابن عباس ابن عباس مثل طاعتهم للعلماء والامراء قوله يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. لماذا - 00:06:20ضَ

قال اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء عقوبة لهم ليقدم هل يقدم قال ابي بكر قول عمر فكيف بالذي يقدم - 00:07:00ضَ

ما من ليس كذلك من ليس اللي عنده علم ولا كيف بذلك؟ لا يقدم على قول الله ورسوله قول احد كائنا من كان. كائنا من كان وذلك في قضية هي قضية فسخ الحج الى العمرة. قال لهما - 00:07:20ضَ

هذا في مناسبة انهم يرون منع فسخ الحج الى العمرة. فلا يرون ذلك رضي الله عنهما من اجل ان يعمر البيت. يخافون اذا جمع بين الحج والعمرة انه او لا يأتي للعمرة مرة ثانية على مدار السنة فيؤجر البيت. فيؤجر البيت بسبب - 00:07:50ضَ

ذلك هذا مرادهم رضي الله عنه ومع هذا قال ابن عباس هذه قال الرسول الرسول امرهم ان يفسخوا حجهم الى عمرة في حجة الوداع ان يجعلوها عمرة ويتحللوا من احرامهم. الحل الكامل. ثم يحرمون بالحج - 00:08:20ضَ

متمتعين. متمتعين. ابو بكر وعمر يرون انه انه لا يتمتع بالعمرة الى الحج لاجل ان يعمر البيت في سائر السنة. لانه اذا او بينهم في سفرة واحدة للحج يقولون يتعطل زيارة البيت هذا قصدهم. ولكن - 00:08:50ضَ

لا يعارض به امر الله ورسوله. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول فامر بفسخ الحج الى العمرة. وتقولون قال ابو بكر وعمر؟ نعم. تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر رضي الله عنهم وتمثيل احمد بن سفيان رحمهما الله. اي نعم وتنفيذ احمد في - 00:09:20ضَ

سفيان الثوري سفيان الثوري امام التابعين مثل به انه لا يقدم قوله على ما له من من العلم وجلالة القدر لا يقدم قوله على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول احمد رحمه الله عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته - 00:09:50ضَ

يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان فتنة قال اتدري ما الفتنة؟ الشرك لعله اذا رد بعض قوله لقول الرسول صلى الله عليه سلم يقع في قلبه شيء من الزي فيهلك. فلا يجوز رد قول الرسول صلى الله عليه - 00:10:20ضَ

وسلم برأي عالم من العلماء ولو كان ابو بكر وعمر. نعم. الخامسة تغير تغير الاحوال الى هذه الغاية حتى صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمى الولاية. وتسمى الولاية. نعم. الاولية اتخاذ الاولياء. والصالحين - 00:10:50ضَ

اربابا من دون الله من الغلو فيهم. يغلون فيهم حتى يعتقدوا فيهم انهم ينفعون ويضروك. نعم. وعبادة الاحبار هي العلم والفقه. ثم تغيرت الحال الى الى ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين. وعبد بالمعنى الثاني من هو من الجاهلين. اي نعم - 00:11:20ضَ

حبج من دون الله من ليس من الصالحين من ليس مثل ابي بكر وعمر. وعبد الى ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد يعبدون اناسا يعترفون انهم - 00:11:50ضَ

انهم ليسوا من الصالحين وانهم لم يركعوا لله ركعة. ولا يعرفون بدين وانما يقولون هؤلاء اولياء. من اولياء الله. ولا حرج عليهم فيما يفعلون لانهم وصلوا كذا تقول الصوفية في آآ رؤسائهم. نعم. وعبد بالمعنى الثاني من هو من - 00:12:10ضَ

من الجاهلين وعبد بالمعنى الثاني واطاعة العلماء من هو من الجاهلين. يعظمونه ويقولون هذا هذا شيف له رؤيا شيف له كذا شيف له ما يصلح هذا هذا دين الله عز وجل ما يتلاعب - 00:12:40ضَ

ايه؟ ولا يتساهل فيه ويمنح عباد والرهبان يمنحون حق الله سبحانه وتعالى. وحق الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى المتر الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. يريدون ان - 00:13:00ضَ

حاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم - 00:13:40ضَ

ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولئك اولئك اكمل اولئك الذين لعنهم الله. نعم اولئك الذين نعم اقرأ اقرأ اولئك الذين اولئك الذين لعنهم الله عندك اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم كيف قرأتها - 00:14:00ضَ

كما قلت ها نعم مم اولئك الذين لا يحفظ القرآن نعم الرهفة يا شيخ ها بالرهفة احسن الله اليك ها؟ اقول الرهبة من الرهبة من انت راهب منه نعم هذه اشد من الاولة - 00:14:34ضَ

نعم اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم. يعلم الله ما في قلوبهم وهو النفاق والعياذ بالله. نعم اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم اعرض عنهم اعرض عنهم - 00:15:06ضَ

هذا تهديد لهم. اذا اعرض عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم فماذا يرجى لهم؟ نعم فاعرض عنهم وعظهم وقل لي وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. عظهم عن هذا القول ازجرهم عن هذا القول - 00:15:26ضَ

قل لهم في انفسهم قولا بليغا ففيه بيان انه يجب بيان الحق وتوظيحه ولا يجوز السكوت على جهل الجاهلين والمتعالمين لابد من بيان الحق والصدع به نعم وتعليم الجاهل وتذكير الغافل - 00:15:46ضَ

نعم قال العماد ابن كثير رحمه الله والاية دامة لمن عدل عن الكتاب والسنة. العماد هذا لقب له اسمه اسماعيل ابن كثير اسمه اسماعيل لكن يلقب بعماد الدين عماد الدين - 00:16:14ضَ

انتصرها المصنف قال العماد وهو عماد الدين كذا. نعم والاية ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة. يقول ابن كثير رحمه الله نعم. قال العماد ابن كثير رحمه الله والاية ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة - 00:16:33ضَ

وتحاكم الى الى ما سواهما من الباطل وهو المراد بالطاغوت ها هنا نعم يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت كانت بين يهودي وبين واحد من المنافقين خصومة فقال فقال اليهودي نتحاكم - 00:16:52ضَ

اه نتحاكم الى عمر نتحاكم الى نعم اذا تحاكم الى الى كتاب الله وسنة رسوله وقال المنافق نتحاكم الى عمر نتحاكم قيل عمر فجاءوا الى عمر رضي الله عنه واخبروه بالواقع - 00:17:20ضَ

فقال اهكذا؟ قالوا نعم فسل السيف وقتل هذا المنافق الذي يقول نتحاكم الى عمر ولا نتحاكم الى الكتاب والسنة. نعم والاية ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة وتحاكم الى ما سواهما من الباطل - 00:17:46ضَ

وهو المراد بالطاغوت ها هنا الطاغوت مشتق من الطغيان طاغوت مشتق من الطغيان والطواغيت كما قال ابن القيم كثيرون. ورؤوسهم خمسة ابليس لعنه الله ومن عبد وهو راظ ومن دعا الناس - 00:18:10ضَ

الى عبادة نفسه ومن حكم بغير ما انزل الله. نعم وتقدم ما ذكره العلامة ابن القيم رحمه الله في حده للطاغوت وانه كل ما تجاوز به العبد حده نعم مأخوذ من الطغيان - 00:18:32ضَ

نعم تتجاوز الحد هذا طغيان. نعم كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع او مطاعم في غير طاعة الله نعم فهو طاغوت فكل من حاكم الى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:18:52ضَ

فقد حاكم الى الطاغوت الذي امر الله تعالى عبادة المؤمنين ان يكفروا به عباده المؤمنين ان يكفروا به نعم فان التحاكم ليس الا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:14ضَ

ومن كان يحكم بهما نعم التحاكم الى كتاب الله والى سنة رسول الله والى من يحكم بهما يا من يحكم بالقوانين او يحكم الانظمة ويقول هذا اصلح للناس وهذا نعم - 00:19:31ضَ

فمن تحاكم الى غيرهما فقد تجاوز به حده نعم وخرج عما شرعه الله ورسوله وانزله منزلة لا يستحقها نعم انزل هذا الذي فتحكمت تحاكم اليه منزلة لا يستحقها نعم وكذلك من عبد شيئا دون الله - 00:19:51ضَ

فانما عبد الطاغوت نعم وهذا اشد نعم فان كان المعبود صالحا صارت عبادة العابد له راجعة الى الشيطان الذي امره بها نعم لان لان المسلم التقي لا يرظى بذلك. نعم - 00:20:15ضَ

وكذلك من عبد شيئا دون الله فانما عبد الطاغوت فان كان المعبود صالحا صارت عبادة العابد له راجعة الى الشيطان الذي امره بها كما قال تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم - 00:20:37ضَ

فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون وكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون - 00:20:58ضَ

نعم هذه الايات من سورة يونس هذه من سورة يونس ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول نعم ثم نقول للذين نحشرهم جميعا نعم ويوم يحشرهم ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم - 00:21:20ضَ

فزين يعني يعني الزموا مكانكم ولا تتعدوه نعم فزيلنا بينهم بينهم نعم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون. تبرأوا منهم في يوم القيامة تبرؤوا منهم نعم فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم - 00:21:45ضَ

ان كنا عن عبادتكم لغافلين. قد يكونون ميتين ويعبدونهم من دون الله. ميتين ما دروا عنهم. ميتون نعم هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت. هنالك تبلو تختبر كل نفس عملها الذي قدمته - 00:22:10ضَ

هل هو صحيح او غير صحيح نعم هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق نعم وضل وضل عنهم ما كانوا يفترون في هذا الموقف نعم وكقوله تعالى - 00:22:31ضَ

ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون نعم يوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة عليهم السلام - 00:22:50ضَ

الذين يعبدون الملائكة يسأل الله الملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك ينزهون الله سبحانه وتعالى انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون - 00:23:12ضَ

نعم الجن الشياطين هم الذين امروهم بذلك اما الملائكة فحاشى وكلا. نعم وان كان ممن يدعو الى عبادة نفسه او كان شجرا او حجرا او قبرا او غير ذلك مما يتخذه المشركون اصناما على صور الصالحين او الملائكة او غيرهم او غير ذلك - 00:23:36ضَ

فهي من الطاغوت الذي امر الله تعالى عباده ان يكفروا بعبادته كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت عبادتهم للطاغوت وليست عبادتهم لذلك الرجل الصالح اللي هي عبادتهم للذي امرهم بهذا وهو الشيطان - 00:24:03ضَ

نعم ويتبرأوا منه ومن عبادة كل من كل معبود سوى الله كائنا من كان اي نعم وهذا كله من عمل الشيطان وتسويله فهو الذي دعا الى كل باطل وزينه لمن فعله - 00:24:23ضَ

وهذا الشيطان هو الذي زين هذا لبني ادم لانه عدوهم ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير يحذرنا الله من من هذا الشيطان ولكن بعض الذين لا يفقهون - 00:24:43ضَ

لا ينتبهون لهذا التحذير نعم وهذا ينافي التوحيد الذي هو معنى شهادة ان لا اله الا الله اي نعم دعوة الاولياء والصالحين تنافي الصالحين تنافي التوحيد فمن يدعو غير الله - 00:25:08ضَ

من حي او ميت او جن او انس او حجر او شجر فان هذه فان هذا يكون خسارة عبادته يوم القيامة تكون خسارة عليه. لانه عبد من لا يستحق العبادة - 00:25:27ضَ

ووضع العبادة في غير موضعها. ولهذا يقول الله جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم لانه وضع العبادة بغير موضعها نعم التوحيد هو الكفر بكل طاغوت عبده العابدون من دون الله - 00:25:47ضَ

هذا هو التوحيد الحق الكفر بكل الكفر بكل طاغوت عبده العابدون من دون الله. نعم من من الاحياء والاموات والقبور والاضرحة وغيرها كلها طاغوت نعم كما قال تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم - 00:26:08ضَ

انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. هذي ملة ابراهيم عليه السلام انه يصرح بالبراءة ممن يعبدون غير الله - 00:26:36ضَ

صرح بالبراءة قد كان لكم اسوة في ابراهيم والذين معه من اتباعه اذ قالوا لقومهم اذ قالوا لقومهم من البابليين الذين هم في عهد ابراهيم عليه السلام نعم يقال لقومهم - 00:26:58ضَ

نعم اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. تبرأوا من قومهم ولم تأخذهم الحمية الجاهلية على ان يدافعوا عنهم او يتلطف معهم بل قالوا انا برءاء منكم - 00:27:18ضَ

ومما تعبدون من دون الله وهكذا المسلم والدين ولاء وبراء الدين والولا والبرا وما الدين الا الحب والبغض والبراء وما الدين الا الحب والبغض والولا؟ كذا كالبرا من كل غاو واثم. نعم - 00:27:40ضَ

اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده نعم وكل من عبد هذي ملة ابراهيم عليه السلام. نعم - 00:28:03ضَ

وكل من عبد غير الله فقد جاوز به حده اي نعم فقد جاوز به هده فان كان المعبود راضيا بهذا فهو طاغوت وان لم يرظى بهذا فهو لم يعبده وانما عبد الطاغوت الذي هو الشيطان. نعم - 00:28:23ضَ

فقد جاوز به حده واعطاه من العبادة ما لا يستحقه العبادة حق لله جل وعلا حق خالص لله عز وجل ما يعبد مع الله احد كائنا من كان لا الملائكة ولا - 00:28:44ضَ

اه ولا الصالحون ولا الصحابة ولا من جاء بعدهم. نعم قال الامام مالك رحمه الله الطاغوت ما عبد من دون الله نعم وجعل منهم آآ وعبد الطاغوت وان عبد يعني عبد في قراءة وعبد الطاغوت - 00:29:04ضَ

نعم وكذلك من دعا الى تحكيم غير الله تعالى ورسوله فقد ترك ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ورغب عنه نعم وكذلك من يطلب تحاكم الى القوانين الوضعية - 00:29:29ضَ

والانظمة البشرية ويترك حكم الله في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويدعي انه مسلم يدعي انه مسلم نعم وكذلك من دعا الى تحكيم غير الله تعالى ورسوله فقد ترك ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ورغب عنه - 00:29:48ضَ

وجعل لله شريكا في الطاعة وخالف وخالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم بما امره الله تعالى به في قوله وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك - 00:30:13ضَ

نعم الله امره ان يحكم امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يحكم بين الناس بما انزل الله بما انزل الله من الوحي ولا يحكم بينهم برأيه اه او ما عليه الناس لا بما انزل الله - 00:30:36ضَ

الكتاب والسنة فيهما الكفاية ولله الحمد نعم وقوله بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. اقسم بنفسه سبحانه وتعالى فلا وربك لا يؤمنون. نفى عنهم الايمان حتى حتى يحكموك فيما شجر بينهم حتى يحكموك فيما شجر بينهم شجر بينهم يعني فيما اختلفوا - 00:31:02ضَ

فيما اختلفوا فيه من الشجار وهو الخلاف نعم حتى يحكموك فيما شجرت فيما شجر بينهم في ماء عام هذا بكل خلاف في كل خلاف. نعم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ولا يكفي التحكيم بل لا بد ان يقتنعوا - 00:31:33ضَ

ولا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يكرهونه او يستثقلونه نعم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما يسلموا لله ولرسوله ولا يعترضوا يقول نروح للقانونيين لينظروا فيه و - 00:31:59ضَ

او لفلان او حتى العلماء يروحون لهم لعلهم يغيرون هذا الحكم وهو موافق للكتاب والسنة يريدون ان يتخلصوا منه نعم فلا يجوز هذا لا يجوز هذا يقتنع بحكم الله ورسوله - 00:32:26ضَ

لك او عليك نعم فمن خالف ما امر الله به فمن خالف ما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم ما امر الله به رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:32:48ضَ

بان بان حكم بين الناس بان حكم بين الناس بغير ما انزل الله او طلب ذلك اتباعا لما يهواه ويريده فقد خلع ربقة الاسلام والايمان من عنقه نعم هذا كفر اكبر مخرج من الملة والعياذ بالله. نعم - 00:33:04ضَ

فقد خلع ربقة الاسلام والايمان من عنقه وان زعم انه مؤمن نعم وان زعم انه مؤمن لانه ابطل ايمانه ابطل ايمانه بتحاكمه الى غير كتاب الله وسنة رسوله نعم فان الله تعالى انكر على من اراد ذلك. نعم. واكذبهم في زعمهم الايمان - 00:33:23ضَ

لما؟ يزعمون الم ترى الا الذين يزعمون انهم امنوا يزعمون انهم امنوا زعم وليس حقيقة نعم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يزعمون هذا ثم يناقضونه بتحاكمهم الى غير ما انزل الله. نعم - 00:33:52ضَ

واكذبهم في زعمهم الايمان لما في ضمن قوله يزعمون من نفي ايمانهم فانا يزعمون انما يقال غالبا لمن ادعى دعوى هو فيها كاذب لمخالفته لم يجيب لمخالفته لموجبها لموجبها موجبها - 00:34:15ضَ

لمخالفته لموجبها. نعم. وعمله بما ينافيها يحقق هذا قوله وقد امروا ان يكفروا به بالطاغوت يعني قد امروا ان يكفروا به. امروا ان يكفروا به وهم يريدون ان يتحاكموا اليه - 00:34:38ضَ

نعم وين الامتثال نعم وقد امروا ان يكفروا به لان الكفر بالطاغوت ركن التوحيد. نعم قال الله جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له - 00:34:56ضَ

قدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله لان الايمان لا يصح الا بعد الكفر بالطاغوت. نعم لان الكفر بالطاغوت ركن التوحيد. كما في اية البقرة فاذا لم يحصئ فاذا لم يحصل هذا الركن لم يكن موحدا - 00:35:14ضَ

نعم والتوحيد هو اساس الايمان الذي هو اصل الايمان نعم والتوحيد هو اساس الايمان الذي تصلح به جميع الاعمال وتفسد بعدمه اي نعم كما ان ذلك بين في قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقا لا انفصام لها - 00:35:34ضَ

هذا معنى لا اله الا الله الكفر بالطاغوت والايمان بالله لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى ومن عبادة الله تحكيم كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:36:02ضَ

هذا من الايمان بالله نعم قوله ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا ان يبعدهم يريد الشيطان ابليس لعنه الله واعوان ابن شياطين الانس والجن يريدون ان يبعدوا المسلمين عن حكم الله ورسوله - 00:36:24ضَ

وان يجلبوا لهم حكم الطاغوت ويقولون هذا اصلح لكم هذا اصلح للناس نعم يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. نعم هذا يعني انه ان ان حكم الله لا يصلح - 00:36:45ضَ

ولذلك فيه من يقول الان ما هذا لامة سبقت القرآن والسنة لامة سبقت فلا بد ان ان نضع لنا ان نضع لنا احكاما جديدة واما هذه امور راحت وسبقت لمن قبلنا - 00:37:06ضَ

يريدون ان يعطلوا القرآن نعم قوله ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا يبين تعالى في هذه الاية ان التحاكم الى الطاغوت مما يأمر به الشيطان ويزينه لمن اطاعه وليس خاصا بالشيطان من الجن بل حتى شياطين الانس وهم اشد - 00:37:26ضَ

لان الله قدم ذكر شياطين الانس على شياطين الجن شياطين شياطين الانس قدمهم على شياطين الجن لخطرهم خطر شياطين الانس نعم يبين تعالى في هذه الاية ان التحاكم الى الطاغوت مما يأمر به الشيطان ويزينه لمن اطاعه - 00:37:51ضَ

ويبين ان ذلك مما اضل به الشيطان من اضله نعم واكده بالمصدر ووصفه بالبعد فدل على ان ذلك من اعظم الضلال وابعده عن الهدى ويريد الشيطان ان يظلهم ضلالا اكده بالمصدر وهو ضلالا - 00:38:16ضَ

نعم ففي هذه الاية اربعة امور الاول انه من ارادة الشيطان ان تحكيم القوانين من ارادة الشيطان لا من ارادة الرحمن نعم الثاني انه الارادة الشرعية يعني الارادة الشرعية نعم - 00:38:38ضَ

الثاني انه ضلال الثاني ان ذلك ضلال. يريد الشيطان ان يظلهم ضلالا بعيدا ما هو ظلال سهل يبعدهم عن الحق نعم الثالث تأكيده بالمصدر ضلالا نعم الرابع وصفه بالبعد عن سبيل الحق والهدى - 00:39:01ضَ

ولا لم بعيدة نعم فسبحان الله ما اعظم هذا القرآن وما ابلغه وما ادله على انه كلام رب العالمين. تنزيل من حكيم حميد. نعم وما ادله على انه كلام من رب كلام رب العالمين اوحاه الى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وبلغه - 00:39:28ضَ

عبده وبلغه عبده الصادق الامين صلى الله عليه وسلم نعم قوله واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا بين تعالى الله جل وعلا يقول انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله - 00:39:51ضَ

ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واما المنافق فلا يقول هذا. نعم وهو يدعي الايمان نعم بين تعالى ان هذه صفة المنافقين وان من فعل ذلك او طلبه وان زعم انه مؤمن - 00:40:15ضَ

فانه في غاية البعد من الايمان نعم قال العلامة ابن القيم رحمه الله هذا دليل على ان من دعي الى تحكيم الكتاب والسنة فابى فانه من المنافقين من دعي الى تحكيم الكتاب والسنة - 00:40:37ضَ

في الخصومات في العقايد في كل شيء فابى هذا دليل على انه من المنافقين هم الذين يأبون التحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله. نعم قوله ويصدون لازم وهو بمعنى يعرضون - 00:40:56ضَ

لان مصدره دون عنك صدودا يصدون نعم لان مصدره صدودا نعم فما اكثر من اتصف بهذا الوصف خصوصا ممن يدعي العلم. نعم. فانهم صدوا عما توجبه الادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:41:18ضَ

الى اقوال من يخطئ كثيرا ممن ينتسب الى الائمة الاربعة بتقليدهم من لا يجوز تقليده واعتمادهم على قول من لا يجوز الاعتماد على قوله ويجعلون قوله المخالف لنص الكتاب والسنة وقواعد الشريعة - 00:41:42ضَ

هو المعتمد عندهم الذي لا تصح الفتوى الا به حتى الفتاوى واقوال العلماء والفقهاء يجب ان تردد الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو حق وما خالف الكتاب والسنة فهو ظلال - 00:42:01ضَ

نعم ولكن اذا كان قائله او آآ المفتي به مجتهدا اجتهاده خطأ وهو مغفور له لانه بذل وسعه وجهده وهذا ما توصل اليه. نعم فصار المتبع للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:42:23ضَ

بين اولئك غريبا كما تقدم التنبيه على هذا في الباب الذي قبل هذا نعم فتدبر هذه الايات وما بعدها يتبين لك ما وقع فيه الناس فتدبر هذه الايات وما بعدها - 00:42:47ضَ

يتبين لك ما وقت لا لا يتبين نعم يتبين لك ما وقع فيه غالب الناس من الاعراض عن الحق وترك العمل به في اكثر الوقائع والله المستعان نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله يكفي - 00:43:06ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل كون العلماء من ولاة الامر يعني ان لهم ان يأمروا بالجهاد وبما يقوم به ولي الامر من شؤون الامة لا هم من ولاة الامر من جهة الدين - 00:43:25ضَ

من ولاة الامر من جهة الدين اما من جهة السياسة فهي الى ولي الامر نعم ما هيب اليهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عبادة الاحبار والرهبان؟ هي في طاعتهم المجردة؟ ام لانهم يعتقدون فيهم الالوهية - 00:43:48ضَ

طاعتهم مجردة اذا علموا ان ان قولهم مخالف بكتاب الله وسنة رسوله فهي عبادة لهم نعم اذا اطاعهم وهو يعلم ان ان قولهم خطأ ومخالف للوحي نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:44:12ضَ

سمعت عن جماعة تسمى اهل التوقف يقول اه هل هم على صواب لا ليسوا على صواب ليش يتوقفون الحكم واظح ولله الحمد من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واذا كانوا لا يعلمون يسألون اهل العلم - 00:44:33ضَ

اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ما يتوقفون ان كانوا يعلمون يعملون بعلمهم وان كانوا لا يعلمون يسألون اهل العلم ولا يتوقفون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:44:56ضَ

هل يكون مسلما الذي ينكر ركنا من اركان الايمان نعم لا يكون مسلما الذي ينكر ركنا من اركان الايمان لا يكون مسلما الايمان بالله لاركان الايمان الستة اركان الايمان الستة من انكر واحدا منها فليس بمسلم. نعم - 00:45:15ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يعذر بالجهل بالشرك يعذر بالجهل من لم تبلغه الدعوة اما من بلغته الدعوة فلا يعذر بالجهل لانه - 00:45:38ضَ

لانه وصل اليه العلم فزال جهله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول احدهم ان الشرك في الحاكمية مثل الشرك في الالوهية فهل كلامه صحيح هذا قول الاخوان المسلمين - 00:45:59ضَ

عندهم الدين هو الحاكمية وهذا قول باطل ما هو بالدين بالحاكمية فقط الدين اشمل من هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من يدعو الجيلاني ويقول اغثنا يا جيلاني. مشرك - 00:46:23ضَ

الذي يقول يا جيلاني يا عبد القادر يا حتى لو قال يا رسول الله اغثني قواطني يكون مشركا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول وهل يعذر بالجهل لا يعذر بالجهل وهو بين المسلمين - 00:46:46ضَ

ويسمع القرآن ويسمع آآ اليوم الحمد لله يذاع كل شيء من من الدعوة الى الله ومن الدروس ومن فهذا من حكمة الله لاقامة الحجة على عباده. الان ينشر كل ما يقال من المواعظ ومن التذكير ومن الدروس النافعة - 00:47:05ضَ

كله يذاع ويسمعونه الناس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من سجد لقبر او دعا صاحب قبر هل يكفر بعينه نعم كفر بعينه اذا دعا صاحب القبر - 00:47:31ضَ

دعا غير الله ومن دعا غير الله فهو مشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل كل من عبد من دون الله يسمى طاغوتا ولو كان من الصالحين - 00:47:52ضَ

لا هو ما هو بطاغوت الصالح ما هو بطاغوت لكن الطاغوت الذي امره وهو الشيطان الذي امره هو الطاغوت وهو الشيطان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول او هذه اسئلة كثيرة - 00:48:12ضَ

تسأل عن التفصيل في حكم ما في الحكم بما بغير ما انزل الله اذا حكم بغير ما انزل الله فله احوال مذكورة وذكرها الشيخ الامام عبد العزيز ابن باز رحمه الله في فتاواه - 00:48:31ضَ

فلتراجع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التحاكم الى ما يسمى باعراف القبائل وعاداتهم هل يدخل في باب التحاكم الى الطاغوت؟ نعم يدخل في كل ما - 00:48:53ضَ

حكم به وهو من غير الكتاب والسنة فهو تحاكم الى الطاغوت الاعراف القبلية العادات والتقاليد لا يجوز التحكيم الا للكتاب والسنة فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:49:14ضَ

ما حكم استخدام السبحة للذكر اذا كان يتخذها للعد فقط عد التسبيحات فقط فلا بأس بذلك ما اذا كان يأخذها يعتقد ان فيها فضيلة مثل ما تعتقده الصوفية في سبحهم - 00:49:33ضَ

فهذا لا يجوز ليس لها فظيلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الرد على من يقول ان الكفار لا يخلدون في النار من يقول هذا الله جل وعلا يقول فيها هم فيها خالدون - 00:49:54ضَ

وهو يقول ما يخلدون اللي ما يخلدون عصاة الموحدين اذا دخلوها بكبائرهم ومحصوا يخرج ويخرجون منها يلقون في نهر يقال له نهر الحياة فتنبت اجسامهم فاذا تكاملوا دخلوا الجنة نعم - 00:50:15ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يحتج بعض المرجئة حديث النبي في الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعمه قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله - 00:50:40ضَ

يقول فكيف الرد على مثل هذا اي يقول وهو يعتقدها هم يقولها لفظ فقط يقولها ويعتقدها حتى يحاج له الرسول بانه مؤمن وانه اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم - 00:51:01ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله واني اكفر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله ارجو شرح هذه العبارة لازم يحظر كلام الشيخ ونشوفه - 00:51:19ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لعن الشيطان ما ما يجدي شيئا يفرح الشيطان اذا لعن يقول اغضبت بني ادم يفرح بذلك الشيطان ملعون بدون ان تلعنه انت - 00:51:40ضَ

وانما اذا لعنته فرح يقول اغضبته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعتبر الحلف بغير الله دون قصد هل يعد من الشرك كقولهم والنبي غير ذلك - 00:52:05ضَ

هؤلاء جهال ما ما علموا بيا لهم هو خطأ بلا شك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك لكنهم جهال يبين لهم ماذا؟ نعم - 00:52:24ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى الاضرحة القبور الاضرحة هي القبور نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول القبور المبني عليها القبور المبني عليها هذه الاضرحة - 00:52:40ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول داعية يقول ان كل حكام الدول العربية اليوم كفار يقول كيف نرد عليه ما نرد عليه هذا جاهل يعني التعميم تكفير الحكام كلهم هذا يصدر من جاهل ما يدري ما يقول - 00:53:02ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هو الشرك في اسماء الله وصفاته؟ او كيف يكون الشرك في اسماء الله وصفاته ان يسمى بها غيره العزة من العزيز واللات - 00:53:28ضَ

من الله ومناة من المنان نعم يسمى بها غيره هذا الالحاد فيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للمسلم الذي يقيم في بلد الكفار ان يتحاكم الى المحاكم في في ذلك البلد ليأخذ حقه - 00:53:49ضَ

اذا كان لا يظلم احدا وانما يأخذ حقه فقط فلا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك اناس يتوقفون في صحة اسلام المرء الذي هو في الاصل - 00:54:14ضَ

من شعب مسلم حتى يظهر منه بعض مظاهر الاسلام يقول هل فعلهم صحيح من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حكمنا باسلامه نعم احسن الله اليكم هذه سيارة - 00:54:33ضَ

هونداي الانتراع دال سين لام واحد ثلاثة ثمانية صفر يبعد سيارته احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اي اسم من اسماء الله اعظم الحي القيوم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:54:53ضَ

هل يؤخذ العلم عن من كثرت اخطاؤه بالعقيدة لا الحمد لله العلماء المحققون موجودون ولو ان تسافر اليهم تستمع منهم ولا تأخذه من واحد فاسد العقيدة نعم احسن الله اليكم يقول - 00:55:21ضَ

واذا اعتذر وقال ان هذا سبق لسان وش اللي سبق لسان الخطأ العقيدة يقول الخطأ في العقيدة نقول وصحح كلامك تجنب هذا الشيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:55:43ضَ

هل يباح للطفل المميز ان يلبس خاتما لا وش فايدته من الخاتم الا لسانهم يعتقدون بها الخاتم انه يحفظوها وانه ما يجوز هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:56:05ضَ

ما حكم استعمال السبحة من الفضة لا يجوز هذا استعمال الاواني من الذهب والفضة ما يجوز واستعمال السباح منها لا يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:56:27ضَ

انه طالب علم في من خارج هذه البلاد ويعمل في هنا ويطلب العلم يقول هل هل لي ان اجعل ثوابها ثواب طلبي للعلم للوالدين يدعو لوالده يدعو لوالديه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا هذه سائلة تقول - 00:56:45ضَ

ما حكم اهتمام المرأة بوالديها اكثر من زوجها زوجها له حق ووالداها لهم حق تؤتي كل ذي حق حقه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مقر عملي - 00:57:10ضَ

كان في مربظ للابل فهل لا يقول في مربظ للابل يقول فهل تجوز الصلاة فيه نعم تجوز الصلاة فيه لكن اذا كنت تخشى انها تأتي الابل تخشى منها كانها انها تصيبك فلا. اما اذا كانت بعيدة ولا - 00:57:31ضَ

فان صلى في مكانها لا بأس طاهر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من كان في مجتمع ووسط يقول تكثر فيه الغيبة والحسد والبغظاء والشحناء فهل يجوز له - 00:58:00ضَ

يقول آآ الانفراد والانعزال عنهم والاهتمام بخاصة نفسه ام ماذا يفعل يدعو الى الله ويبين لهم ينصحهم لعل الله ينفعهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل - 00:58:26ضَ

يجوز المداومة على الجلوس والدعاء في المسجد يوم الجمعة تحريا لساعة الاجابة اما الافظل الجلوس مرة وتركها مرة نعم تحري ساعة الاجابة المسجد هذا شيء طيب اذا الا إنسان يبي يعطل اعماله واشغاله - 00:58:44ضَ

فلا يصلح هذا اما ان كان انه ما له شغل فجلوسه في المسجد افضل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندنا ترميم في المسجد في الدور الارضي - 00:59:06ضَ

وانتقلت يقول ترميم للمسجد. ايه. في الدور الارظي. هم. وصارت الصلاة تقام في الدور الثاني. نعم. وعندنا كبير في السن لا يستطيع صعود ويريد الصلاة بمفرده في الدور الارضي ويتابع الامام. يصلي معه احد يصلي معه احد - 00:59:23ضَ

ما يصلي وحده يصلي معه احد من اولاده او من المحسنين يحتسبون. نعم تابع الامام يصلي معه ويتابع لامامه او في المسجد نعم في المسجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:59:43ضَ

انا شاب ولي ام تحب ان اهديها هدية في عيد الام فهل يجوز لي اهداؤها؟ لا اخبرها ان هذا لا يجوز تخصيص عيد للام هذا عند الكفار اللي ما يعرفون الام الا يوم واحد يعني يجعلون له عيد. اما نحن الام ولله الحمد نعرفها في كل - 01:00:04ضَ

الايام اه نخدمها ونطيعها ما نخصص يوم فقط للام او للمرأة او ما اشبه ذلك. يوم المرأة يوم الاسلام ما يخصص ايام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:00:29ضَ

من اشرك شركا اصغر هل يدخل في النار لو مات قبل التوبة ان الله لا يغفر ان يشرك به هذا يشمل الشرك الاكبر والشرك الاصغر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 01:00:53ضَ

لكن اذا تاب تاب الله عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا هذه سائلة تقول انها امرأة متزوجة وعندها طفل صغير تسهر معه طوال الليل تقول وانام معظم النهار واجمع صلاة العصر والظهر بفواتها - 01:01:12ضَ

فهل اثموا على هذا؟ نعم تأثم على هذا ولا يجوز لها الجمع بامكانها توصي واحد يوقظها تعمل ساعة عندها توقظها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تصح العمرة عن رجل كبير في السن مصاب بالوسواس - 01:01:36ضَ

هو ما اعتمر ان كان معتمر ولا يرجى منه انه يعتمر للمانع الذي عنده فينوب عنه احد من اقاربه ويعتمر عن عمرة الاسلام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:02:01ضَ

من ترك الصلاة تكاسلا وتاب هل يقضي ما فاته من صلوات يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة في مستقبل حياته ولا يعيد ولا يقضي الايام الكثيرة اما اذا كان يوم يومين يقضيها لكن اذا كانت - 01:02:25ضَ

ايام كثيرة يكفي التوبة والمحافظة على الصلاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدتي ارضعت طفلا مع اخي ولا تعلم الاربعة خمس رضعات او اقل من ذلك - 01:02:46ضَ

تقول يقول فما العمل؟ هذا هو الشبه مشتبه هذا شبهة شبهة يعني يعتبر آآ انه رضع منها وصارت اما له لشبهة الرضاع نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:03:07ضَ

قبل ان ادخل دورة المياه اقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث يقول فهل يكفي هذا عن عن قول بسم الله قبل الوضوء في الحمام اكرمكم الله؟ ايه يكفي نعم - 01:03:31ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا جهر الامام في صلاة العصر فهل يقول المأمون المأموم سبحان الله لا يمكن انه يجيب الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. ينتبه الامام نعم - 01:03:48ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو ان رجلا جمع بين صلاتي المغرب والعشاء جمع تأخير لعذر ثم اتى المسجد ووجد ان صلاة العشاء قد اقيمت. مم يقول ثم دخل ثم اتى المسجد - 01:04:09ضَ

فوجد ان صلاة العشاء قد اقيمت فهل نعم قد اقيمت فهل يصلي معهم العشاء معهم بنية المغرب؟ فاذا قاموا للرابعة هو يجلس اما ان ينتظر ويسلم معهم والا يسلم لنفسه - 01:04:30ضَ

ما يقوم للرابعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل عليه كفارة ظهار فصام شهرا واحدا وعجز عن صيام الشهر الثاني فماذا يصنع ينتظر ينتظر يزول اه المانع ويكمل نعم - 01:04:50ضَ

لانه حال العذر بين المتابعة فهو معذور يكمل اذا شفاه الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول من كان جاهلا بانه يجب عليه الاغتسال بعد الاحتلام - 01:05:13ضَ

وكان يصلي بعد الاحتلام دون غسل. فما الواجب عليه؟ كان وكان يصلي بعد بعد الاحتلام دون غسل فما الواجب عليه الواجب عليه ان يغتسل اذا علم اذا علم يغتسل والصلوات - 01:05:35ضَ

التي مضت ان كانت قليلة يعيدها ان كانت كثيرة فلا يعيدها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الفصل بين الصلاتين المجموعتين بساعة تقريبا ان كان جمع - 01:05:56ضَ

ان كان جمع تأخير فلا بأس بالفصل اليسير مثل وضوء ونحو ذلك اما ان كان جمع تقديم فلا يفصل بينهما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجزئ التيمم - 01:06:21ضَ

عن الوضوء لمن لا يقدر ان يتوضأ بنفسه الا بمشقة شديدة لمرضه. نعم يكفي التيمم وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء - 01:06:41ضَ

فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من جامع زوجته واراد ان يجامعها مرة اخرى يقول هل يجب عليه ان يغتسل من الجنابة - 01:07:00ضَ

لا الاغتسال احسن ولكن ما يجب عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول هل يجوز لوالدة الطفل الذي توفي ان تحفظ شيئا من شعره لاجل الذكريات؟ لا لا يجوز هذا - 01:07:17ضَ

لا يجوز هذا ولا تحتفظ بشيء نعم شعره تدفنه او تضعه في مكان مثل جدار ولا تضعه في مكان ولا تحفظوا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:07:39ضَ

ما حكم قول القائل عندما ينسى اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ما اعرف شيء من هذا انه يصلي على النبي الله جل وعلا يقول واذكر ربك اذا نسيت نعم - 01:08:02ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل اسم عزة صواب ها يقول اسم عزاه الزاه نعم اسم اسم بنت اسم شخص اسم بنت يقول ابنته اسمها عزة - 01:08:21ضَ

عزة يسميها عزة ها يسميها عزة هذا معروف عند العرب عزة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم القول عند سماع الاذان؟ هلا بالله وذكره هذا من عند العوام ما له اصل. نعم - 01:08:42ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل باب الريان خاص بمن يصوم صيام الصيام التطوع باب الريان من ابواب الجنة يدخل منه الصائمون فاذا دخلوا اغلق لا يدخل منه غيرهم. نعم - 01:09:07ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز قضاء الاذان ها قظاء الاذان. كيف قظاء الاذان ها ما ادري ها متابعة المؤذن متابعة مستحبة نعم نعم ها يذكر المؤذن اذا انتهى المؤذن يقول ها - 01:09:31ضَ

لا لا لا متابعة وقت الاذان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انه امام مسجد ولكنه يقدم من هو افضل منه قراءة وصوتا يقول هل فعله صحيح - 01:10:10ضَ

لا بأس بذلك. طيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما افضل كتاب يوضح كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اظن فيه رسالة للامام احمد رحمه الله - 01:10:35ضَ

بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يراجعها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الذبح في عيد الاضحى بنية العقيقة والاضحية لا العقيقة شيء والاضحية شيء اخر - 01:10:59ضَ

فلا يجمع بينهما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تلزم قراءة سورة البقرة كاملة في البيت حتى تحصل البركة الزم نعم لا ما تلزم ما تلزم لكن اذا اراد الفضيلة واراد - 01:11:19ضَ

اثر هذه السورة فليقرأها من غير الزام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص في كل فترة يعطيني مبلغا من المال صدقة او زكاة المهم يقول يعطيني في كل في كل فترة من المال - 01:11:40ضَ

صدقة او زكاة ويقول ويقول لي تصرف بها واعطها من يستحقها فاعطيه بعض اقاربي ممن هو ممن هم بحاجة لهذا المال ما يجوز تعطي اقاربك هذي امانة ولا تعطيها لاقاربك الا اذا اذن لك - 01:12:03ضَ

اذا اذن لك استأذن منه واذا اذن لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما عدة المرأة التي دورتها غير منتظمة نعم يقول ما عدة المرأة - 01:12:27ضَ

التي دورتها غير منتظمة - 01:12:44ضَ