باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا. والحاضرين والسامعين والمسلمين يا رب العالمين. امين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الوقف - 00:00:15ضَ

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط وانفس عندي منها منه. فما - 00:00:35ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصلها تصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا انه لا يباع انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب. قال فتصدق بها عمر رضي الله عنه في الفقراء - 00:00:55ضَ

وفي القربى وفي الرقاب في سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جنى على من وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله - 00:01:15ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. يقول المؤلف رضي الله عنا وعنه باب الوقف الوقف من عقود التبرعات وهو نوع من انواع الصدقة ولكنه يختلف عنها من حيث انهم - 00:01:35ضَ

يكون للصدقة في الوقف طرفان طرف ثابت وطرف ذاهب طرف محبوس وطرف يعطى للناس. وهذه مزية للوقف وهي مزية تفيد الثبات والاستمرار والديمومة فحقيقة الوقف في اللغة الحبس او المنع - 00:02:05ضَ

يقال حبست كذا وحبست ويقال ايضا احبست ووقفت ووقفت واوقفت ولكن اوقفت عندهم لغة قليلة يقولون هي لغة بني تميم وبعضهم يصفها بالرداءة وعلى كل حال الاحسن ان نقول قليلة. احسن من الرديئة ما دامها لغة - 00:02:40ضَ

عربية قبيلة معروفة قبيلة بني تميم فهي لغة قليلة. لكنها ليست مشهورة فاللغة الاشهر والافصح وقفت كذا ويليها وقفت بالتشديد. فالاولى بدون همز وبالتخفيف. والثانية بدون همز مع التشديد والثالث - 00:03:13ضَ

بزيادة الهمزة وقفت اوقفت وهي اللغة التي قيل انها رديئة او قليلة وهي لغة بني تميم فلو قالها الان التميميون فهي لغتهم لا يستنكر عليهم وتميم ما شاء الله تملأ هذه الجزيرة - 00:03:37ضَ

نقول اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم نعم حوالي اربعين سؤال كلها اختياراتي منها اربعين كلها بنت تميم نعم واما الوقف في الاصطلاح الشرعي فهو حبس الاصل وتسبيل الثمرة - 00:04:03ضَ

ومعنى هذا الكلام ان يتصدق المسلم باصل ثابت. يكون لهذا الاصل ثمرة وهو الريع المتجدد الريع هذا يصرف في مصارف يحددها الواقف. واما اصل الوقف الصدقة فهو ثابت اوضح مثال عليه العقارات - 00:04:54ضَ

يقف عقارا كعمارة او فلة او حتى شقة فيقول هذه الشقة هذه العمارة هذه وقف في ابواب الخير او وقف على ذريتي او واقف على المحتاج من ذريتي او وقف على المساجد او وقف على الصوام او وقف - 00:05:32ضَ

على الفقراء او وقف على الدعوة الى الله جل وعلا. او وقف يضع اي باب من ابواب الخير العمارة هذي تكون صدقة بس لكنها محبوسة لا يجوز بيعها ولا يجوز شراؤها ولا يجوز التصرف فيها بنقل الملك. فهي باقية على ملك صاحبها - 00:06:06ضَ

كما يقولون انها صارت ملكا لله يعبرون بهذا التعبير. يعني انها خرجت من ملك صاحبها حتى ولا يستطيع ان يتصرف فيها الى انك صارت لله جل وعلا والريع السنوي او الشهري او الاسبوعي بحسب الريع - 00:06:34ضَ

يعني تكون لها ايجارات مثلا شهرية او ايجارات سنوية او ستة كل ستة اشهر هذي الايجارات تصرف في المصارف التي ذكرها الواقف. فاذا قال في الفقراء فالناظر على هذا الوقف المتولي على هذا الوقت يبحث - 00:06:54ضَ

عن الفقراء والمحتاجين ويعطيهم. اذا قال في المساجد فيبني بها مساجد اذا كانت آآ كان ظيع كبيرا او يصلح بها مساجد اذا كان الريع يسيرا. وهكذا اذا قال مثلا في الدعوة الى الله - 00:07:14ضَ

وعلا او قال في العلم فتطبع بها الكتب تطبع بها المصاحف آآ تعطى بها رواتب الدعاة آآ يوضع بها ما يسمى بالمراكز الاسلامية وهكذا اي نوع من انواع الدعوة الى الله جل وعلا او ابواب العلم بحسب كلام الواقف - 00:07:34ضَ

والحقيقة ان الوقف من محاسن هذه الشريعة. الوقف مما من اعظم محاسن الشريعة وكان العلماء قديما والعلم كله في الحقيقة اكثره قائم على الاوقاف والعلماء لا يحتاجون الى غير هذه الاوقاف - 00:08:01ضَ

شراء الكتب واعاشة الطلاب وبناء المساجد وكثير منها على الاوقاف. لكن في العصور المتأخرة يعني ضاعت كثير من اوقاف المسلمين بسبب الاستعمار البغيض. ثم جاءت ايضا بعض الحكومات العلمانية فضيعت كثير - 00:08:24ضَ

من الاوقاف الاسلامية الكبيرة التي كانت تخرج منها الملايين وبقيت بعض الاوقاف لا تزال قائما بحمد الله مثل اوقاف موجودة في الحرمين وغيرها. ولكن بعض الاوقاف تكون يعني كبيرة جدا يكون الواقف وضعها في اشياء يعني - 00:08:44ضَ

مثل اللي يضعون دائما اظحية اظحيتين تلقاه الريع خمسين مليون وما في الاظحية. هذا شغل الاولين يعني. فينبغي الذي يقف الان وقفا يستشير العلماء قبل ان يقف وقفا. والافضل دائما ان يجعله في ابواب الخير - 00:09:10ضَ

او يحدد ابواب لا تنقطع حيث ينصرف فيها الريع كامل لا بأس ان يضع اضحية مثلا او اضحيتين اذا كان الناس الان ما عاد يحتاجون للاضاحي قديما الناس عندنا في نجد يوصون بالاضاحي لا ما عندهم لحم ياكلونه. ياكلونه من اضحية الاضحية - 00:09:29ضَ

عندهم فقر شديد حاجة وعوز فالاحسن ان يقول مثلا في ابواب الدعوة الى الله في ابواب العلم في انواع من ابواب الخير في كل ما وسع الدائرة كان اولى واحسن - 00:09:50ضَ

وهذا يجعل الواقف ايضا الناظر والقيم على الوقف ينظر ما هو الاصلح دائما. ينظر ما هو الاصلح والامن للميت والانفع للامة ايضا لم ندخل في الاحكام نحن فقط نبين اهمية الوقف في الدعوة الى الله وفي مسيرة - 00:10:08ضَ

الحضارة الاسلامية بنيت مساجد كبيرة جدا بالاوقاف. ومدارس كبيرة جدا اسلامية اوقاف فالاوقاف في العالم الاسلامي كانت زاخرة للخير. ومليئة بالخيرات وانواع الخيرات لكن في جملة من الدول الاسلامية والعربية ضاعت الاوقاف بسبب كما قلنا الاستعمار ثم بعض الحكومات العلمانية - 00:10:34ضَ

التي ضيعت هذه الاوقاف عندنا غالبا في المملكة لا يزال كثير من الاوقاف لكن مشكلة اوقافنا كلها او اكثرها في الاضاحي وربعنا يغلب عليهم الفقر لكن الان بدأوا الناس يتنوغون - 00:11:09ضَ

وصاروا يضعون في ابواب الخير ويضعونها في ابواب الدعوة الى الله جل وعلا في مدارس تحفيظ القرآن مثلا وما اشبه ذلك. وهذا نفعه عظيم. نفعه عظيم. والا بعض الاوقاف الان يأخذها اناس اغنياء ليش - 00:11:26ضَ

بحاجة لها اذا اللي يقول الوقف على ذريتي قد يكون ذرية اصحاب ملايين مش حاجتهم للوقف ما لهم حاجة في هذا الوقت هذا ضياع للوقف فينبغي على من يضع وقفا - 00:11:46ضَ

من يسأل وان يستشير. والحديث لمعنى يدل على استشارة العلماء. كما سننبه له في الاحكام ان شاء الله تعالى يسمى الوقف بعدة اسماء اشهرها عند الفقهاء الوقف والشروى عندنا في نجد - 00:12:07ضَ

السبالة الزبالة يسمونها الزبالة. كبار السن عندنا ما يعرفون الا فلان مسبل زبالة فلان سبايل فلان. وهذا من اسماء الوقف وهذا مأخوذ من قولهم. اه اه تحبيس الاصل وتسبيل اسبير الثمرة ويسمى الحبس وهذه الحبس قليلة عندنا لا تكاد توجد لكن قد تكون موجودة في العراق او في الشام او - 00:12:33ضَ

وفي الحجاز الله اعلم لكنه يبدو في الحجاز موجودة هذي اسماء الوقف المتداولة والمشهورة ولذلك قالوا الالفاظ الصريحة قال الفقهاء رحمنا الله واياهم الالفاظ الصريحة في الوقف ثلاثة وقفت وحبست - 00:13:05ضَ

وسبلتوا هذي صريحة في الوقف ثم ذكر المؤلف حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو والده اصاب ارض بخيبر فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره - 00:13:30ضَ

يعني يطلب امره وفي رواية رواية عند البيهقي قال يستشيره وهو جاء يستشيره ويستفتيه في هذه الارض وقال لم اصب مالا قط. طبعا المراد بخيبر هي منطقة اسمها خيبر وكانت لليهود - 00:13:59ضَ

حتى فتحها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة للهجرة فصارت للمسلمين فوزعت كثير من اراضيها ومزارعها واموالها على المسلمين اغتنى المسلمون بعد خيبر حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان له ارض بخيبر - 00:14:28ضَ

وكان يدخر منها عمتها مزارع كان يدخر منها قوت اهله كل سنة سنة كاملة. والباقي يتصرف فيه عليه الصلاة والسلام فقال لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تأمرني به - 00:14:56ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه انفس يعني انه ماء النفيس اغلى منه ليس عندي. فنفاسته مالية ونفاسته ايضا معنوية انه يكون مالا طيبا وحسنا وكانوا يحبون ان يتصدقوه بخير مالهم - 00:15:22ضَ

لقول الله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وقال تعالى واتى المال على حبه وقال تعالى ويطعمون الطعام على حبه فكانوا لاجل هذه الايات الكريمات رضي الله عنهم يحبون ان يتصدقوا بافضل اموالهم - 00:15:40ضَ

وايضا لقوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذين لان تغمضوا فيه. بخلاف البخيل البخلاء لا يدورون المال الفاسد المال اللي ما عاد يبونه. المال اللي يعني بينهم ما بينهم وبين الزبالة الا خطوة. فيقولون نتصدق به - 00:16:12ضَ

وقد شهدت مرة رجلا احضر الي زكاة الفطر كلها دود نسري مثل ما نقول نسوسه وهذه لا تجزئ هذه لا تجزئ في الصدقة لانها مال خبيث فكل من استطاع ان يتصدق بافضل ما له فهذا هو الاكمل. قال تعالى لن تنالوا البر البر - 00:16:34ضَ

فسره كثير من السلف بالجنة هنا لن تنالوا الجنة حتى تنفقوا مما تحبون ويفسر ايظا بانه البر بمعنى التبرر والطاعة العظيمة فلا يكون الانسان من اصحاب الطاعات العظيمة والبر الواسع الا اذا تصدق بما يحب - 00:17:05ضَ

واخبارهم في هذا يعني كثيرة رضي الله عنهم. في الصدقة بما يحبون فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى افضل انواع الصدقة وهي الوقف الوقف مزيته انه ايش؟ يستمر مستمر مستمر - 00:17:33ضَ

اه هو ثابت وهو ايضا مستمر الريع فامره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان شئت حبست اصلها. يعني جعلتها وقفا وتصدقت بها يعني سبلت ثمرتها ففعل ذلك عمر رضي الله تعالى عنه - 00:18:01ضَ

وجعلها حبسا يعني وقفا لا يباع اصلها ولا يبتاع يعني لا يباع ولا يشترى ولا يورس لا ينتقل منكم الى الورثة بعد موته ولا يوهب هذا كله تأكيد وانه معلوم - 00:18:30ضَ

من معنى الوقف لكنه نوع من التأكيد وبيان الاحكام قد جاء في رواية البخاري ان هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال الا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب - 00:18:48ضَ

فتصدق بها عمر رضي الله عنه في جهات من جهات الخير قال في الفقراء ويدخل فيهم المساكين وهنا فائدة يقول الفقهاء رحمنا الله واياهم الفقير والمسكين سواء في جميع الابواب. فاذا قيل الفقير يدخل فيه - 00:19:10ضَ

المشكلة فرق اذا قيل المسكين يدخل في الفقير الاخر الا في باب ايش الزكاة لان الله فرق بين الفقير ايش والمسكين ثم اختلفوا في الفرق بينهما واذا اظن تكلمنا عنه - 00:19:32ضَ

في ابواب الزكاة قديما قال وفي القربى يعني الاقارب الذين يحتاجون الى النفقة والى الصدقة والى الاحسان وهذا في الرقاب يعني في اعتاق الرقاب وفي اعانة المكاتبين من اموال هذا الوقف - 00:19:52ضَ

وفي سبيل الله يعني في الجهاد في سبيل الله. وبهذا يعلم ان من اعظم مصادر الجهاد قديما او نفقات عفوا الجهاد الاوقاف كان السلف يحبسون الجهاد في سبيل الله كثيرا - 00:20:27ضَ

قال وابن السبيل ابن السبيل هو المسافر المنقطع به التي ضاعت نفقته فاحتاج الى ما يعيده الى بلده. قال والضيف يعني في الضيوف تعطى للضيوف والظيف قديما ما كان يجد مأوى الا عند الناس - 00:20:52ضَ

ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاء في الحديث الاخر قال فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة يعني اقل ما يمكن يوم وليلة - 00:21:26ضَ

واكثر ما يمكن ثلاثة ايام. قال ولا يحل له ان يقيم اكثر من ثلاثة ايام. يعني مو معنى انه يكرمك تقعد على قلبه هذا غلط حدك الواجب يوم ويومين كرامة - 00:21:50ضَ

واليوم الرابع توكل على الله لا عاد تقعد لا تكن ضيفا ثقيلا الان منذ زمن بعيد الناس خلاص توسعت صار فيه اماكن وملاذات شقق وعماير وفلل وفنادق الى اخره قال لا جناح على من وليها يعني الناظر عليها ان يأكل منها بالمعروف - 00:22:12ضَ

يعني ياخذ الشيء اليسير بالمعروف او يطعم صديقا يعني بالمعروف غير متمول فيه ماله يعني ما يأخذ مال كثير. يروح يوزع غلط في غير ما وضعه الواقف الشيء اليسير لا بأس به - 00:22:44ضَ

هذا ما يتعلق معانا الخبر يقول ارض خيبر بينه وبين المدينة النبوية الان مئة وثمانية وستين كيلو متر مئة وثمانية وستين كيلو متر قال الشراح وعمر رضي الله عنه ما له هذا كان يسمى ثمغة - 00:23:14ضَ

سبق طيب نقف للي عنده سؤال فيما يتعلق وبالالفاظ والمعاني لا في الاحكام عندنا سؤال ما معنى اصاب يعني انه لما قسمت غنائم خيبر صار له سهم من خيبر وصار له هذا السهم - 00:23:49ضَ

هذا معنى اصاب كانه سهم اصابه يعني. انما اخذه واعطيه من قسمته من غنيمة خيبر هذا معناه نعم ذا السؤال اتفضل هذا احكام لا لا الوقف اذا اخرجه عن ملكه لا يعود اليه ولو افتقر - 00:24:30ضَ

لكن لو قال والمحتاجين وصار هو محتاج يجوز ان يأخذنا. او قال في الغارمين صار غارم له ان يأخذ منه. بحسب غرمه نعم؟ ايه لا موب على كيفك ياسين هذي احكام لا احد يسأل في الاحكام - 00:25:17ضَ

ها حسب الوقت لا هو قال اظحية خلاص اظحية اظحية هو اللي حطها. نعم ها؟ ايش فيها مزرعة اسمها تمر اسم المزرعة الارض هذي مزرعة اسمها ثمر مم والظاهر والله انها - 00:25:46ضَ

اسم يهودي فاخذها عمر باسمها يعني نعم يعني غير متأثل يعني لا يأخذ شيئا كثيرا كانها ملك له ما يروح يتملك منها ولا ياخذ قطعة منها ولا ياخذ شي كثير بغير المصارف الشرعية هذا المقصود - 00:26:12ضَ

ها؟ ايه. ايه ايه. ايه. ايه ناظر لا صديق لان الصديق يعني يجيه يزوره مثلا وهو متولي فكونه يعطيه يعني مناسب او لا لا ما ما ينفق الا فيما امره صاحب صاحب الوقف - 00:26:42ضَ

في المصاعب الوقف لغة عربية الوقف معناها الحبس. وقف يعني امتنع عن المشي هي اصلها لغة عربية وموجودة في كثير من الاحاديث بعض الالفاظ هذي لكن اصلها لغة لغة فصيحة - 00:27:12ضَ

يقول جابر رضي الله عنه ما من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عنده قدرة الا وقف مالا ولذلك ذكروا ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وغيرهم كلهم قد وقفوا اموالا لهم - 00:27:43ضَ

طيب لا اذا نبدأ بالفوائد والاحكام الفائدة الاولى تشريع الوقف من رحمة الله عز وجل بعباده المؤمنين وذلك انه جل وعلا جعل لهم بابا من ابواب الخير يستمر بعد وفاتهم. فلا ينقطع - 00:28:09ضَ

وهو باب الصدقات الجارية فالوقف نوع من انواع الصدقة الجارية ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان او قال العبد انقطع عنه عمله الا من ثلاثة وذكر ومنها او صدقة جارية - 00:28:38ضَ

الصدقة الجارية الصدقة المستمرة وهذه تكون بالاوقاف الفائدة الثانية الاوقاف انواع كثيرة لا يمكن حصرها في نوع او نوعين او هي او انواع كثيرة يجمعها ان في شيء ثابت وشيء ايش - 00:29:03ضَ

غير ثابت ثمرة غير ثابتة نذكر بعض الامثلة على الاوقاف ففي اوقاف تحتاج الى اموال كثيرة وفي تحتاج الى اموال يسيرة من الاوقاف طبعا وهو من اشهرها واهمها العقارات ومن الاوقاف - 00:29:30ضَ

المصاحف وكتب العلم النافع. ليس العلم اللي ما فيه فائدة ولا منفعة انما العلم النافع كتب التفسير كتب الحديث كتب التوحيد او حتى كتب تنفع الامة في مجالات اللغة والنحو او غيرها مما فيه نفع للمسلمين - 00:30:03ضَ

اما لما في الفائدة ولا في نفع هذا ما يجوز وضعه كوقف الا ان يكون تبعا طبعا كيف تبعا مثل واحد عنده مكتبة كبيرة عامتها كتب نافعة لكن فيها التوراة - 00:30:26ضَ

المحرفة من الانجيل المحرف هي كتب السحر زين وضع لها قسم خاص للباحثين المتخصصين مثلا اللي يقارنون بين الاديان او اللي ينقدون السحر هذا لا بأس به لان هذا تابع تابع والتابع ايش - 00:30:57ضَ

كما يقول اصحاب القواعد الفقهية ويقولون يجوز تبعا ما لا يجوز ايش؟ استقلالا. وهذه فيها منفعة لكن منفعة ايش خاصة للباحثين فقط لاصحاب مقارنة الاديان. اما واحد قال له انا اجيب نسخ التوراة الف نسخة اطبعها اجعلها وقف على النصارى - 00:31:22ضَ

هذا حرام ما يجوز اشتري كتب السحر واجعله وقف على السحرة. هذا حرام ما يجوز هذا هذا حرام ولا يجوز ولا يجوز امضاء الوقف هذا من الامثلة وقف سيارات لمنفعة معينة مثل يشتري حافلات - 00:31:49ضَ

مثلا لمكاتب الدعوة لنقل الحجاج والمعتمرين مثلا يشتري حافلات نقل الطلاب من حلقات تحفيظ القرآن او حافلات مثلا لنقل الفقراء والمحتاجين الى مواضع اعمالهم او كذا او يشتري سيارات اسعاف - 00:32:18ضَ

ويعطيها مثلا للمستشفيات الخيرية او ما اشبه ذلك خاصة في الدول الفقيرة. ويجعلها وقف لنقل المصابين او مثلا سيارات حافلات لنقل الطلاب الفقراء من بيوتهم الى المدارس ومن المدارس الى بيوتهم - 00:32:43ضَ

هذا وقف عظيم جدا ونافع ومن ذلك ايضا سيارات نقل الموتى نقلهم من البيوت الى المغاسل ومن المغاسل الى المساجد ومن المساجد الى المقابر هذا ايضا من الاعمال الخيرية ومن ذلك ايضا بناء المشافي - 00:33:07ضَ

لو وضع مشفى في موضع فقير وقال هذا وقف للفقراء والمساء كل من لا يستطيع العلاج يجي. هذا فهذا وقف عظيم لو ان رجلا تاجرا وقف مشفى ووقف للمشفى ثلاث اربع عماير لكي - 00:33:36ضَ

على ايش المشفى نفقات للاطباء نفقات لاصلاحات المشفى نفقات مثلا اصلاح شراء الاجهزة وما اشبه ذلك. الى الى غير ذلك ما يحتاج اليه هذا من احسن انواع الوقف. و الناس اليوم محتاجة وقف المدارس الاهلية ووقف المراكز الاسلامية وقف الجامعات في ناس يعني - 00:33:58ضَ

يبنون جامعات في بعض الدول الفقيرة. وتكون وقفا لتعليم الناس العلم النافع وهكذا ومن ذلك ايضا الوقف على الجهاد في سبيل الله يقف عقارا او عقارات ويقول ريعها للجهاد في سبيل الله طبعا المقصود الجهاد الصحيح - 00:34:28ضَ

هذا طيب الى غير ذلك من انواع الاوقاف من انواع الاوقاف وان كانت لناس كفار يعني اشهر جائزة عالمية الان ما هي؟ جائزة نوم هذا وقف وقف لكنه لكافر لا ينفعه - 00:34:56ضَ

عند الله جل وعلا. والا هي اشهر وقف في العالم الان اشهر وقف في العالم وقف جائزة نوبل يصرف منه يعني ريعه عظيم. طبعا هو وقفه تكفيرا لذنبه العظيم الذي رآه وهو انه صنع المتفجرات - 00:35:26ضَ

التي اهلكت العالم فجعل هذا الوقف كانه تكفير اه ما يفعل بهذه المتفجرات من قتل الابرياء ومن اشهر الاوقاف عندنا عندنا ما شاء الله في المملكة اوقاف كثيرة جدا وفي مؤسسات خيرية لكن يبدو يبدو من اشهرها - 00:35:46ضَ

ها؟ مثلا وقف الحرمين ها هذا ايضا ها هو نفسه مو بنفسه هو وقف الملك عبد العزيز هو نفسه وقت الحرمين مثل اوقاف بعض التجار الراجحي السبيعي كذا في موقف مشهور وقف وقف الملك فيصل خيرية - 00:36:12ضَ

حقيقة وقف له نشاط جيد وله يعني ها؟ ها؟ ها هذي في الكويت؟ العون؟ ها ايظا مؤسسة العنود الخيرية كثير طبعا عندنا بحمد الله اوقاف يعني قام بها ام السلاطين او الامراء او التجار - 00:36:39ضَ

يعني ما شا الله تبارك فيها خير كثير. فيها نفع عظيم طيب نأخذ آآ المسألة او الفائدة الثالثة دل الحديث على مشروعية الوقف وانه مستحب وانه من احسن الصدقات وان المسلم ينبغي له ان يكون حريصا على ان يقف شيئا ينفعه عند الله جل وعلا - 00:37:05ضَ

ومشروعية الوقف في الجملة متفق عليها في الجملة بين العلماء الا قول القاضي شريح رحمه الله تعالى ويروى ايضا عن بعض السلف ان صح عنهم ان الوقف غير مشروع وهذا وقول خطأ هذا القول ليس اجتهادا صوابا بل هو خطأ محض لا يلتفت اليه - 00:37:46ضَ

وابو حنيفة رحمه الله يعني له رأي في الوقف من حيث اللزوم لا من حيث اصله وكأنه يعني ما هو كانه هو مشهور عنه انه يقول لا يلزم الوقف الا اذا كان وصية - 00:38:13ضَ

اما في حياته فهو ما له يتصرف فيه كما يشاء. وهذا في الحقيقة ابطال للوقف ابطال الوقف ولخاصية الوقف هو تحبيس وتسبيل لابد من تحبيس وهذا القول ايضا يعتبر خطأ. يقول لا يكون الا بحكم الحاكم. قال فان حكم به حاكم يعني قاض صار لازما - 00:38:29ضَ

وهذا القول ضعيف ولذلك اجمع الصحابة رضي الله عنهم على مشروعية الوقف وانه لازم الفائدة الرابعة الوقف من حيث وقت عقده وابتداؤه نوعان النوع الاول الوقف المنجز وهذا هو الذي ينبغي ان يكون الاصل في الاوقاف - 00:38:56ضَ

وحقيقته ان يقف الانسان شيئا من ما له في حياته فيقول عمارتي هذه وقف في حياتي منجز اخرجها من ملكه وجعلها لله جل وعلا وهذا افضل واحسن. وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم عمر في هذا الحديث - 00:39:37ضَ

القسم الثاني من الوقف الوقف المعلق على الموت وهذا في الحقيقة وصية بالوقف. وصية بالوقف. وهو صحيح لكنه شرط ها؟ نعم. الفرق بينهما ان هذا شرطه ان لا يتجاوز الثلث - 00:40:01ضَ

اما الاول فهو مفتوح من اصل المال ويجوز ان يقف من ما له الثلثين او ثلاثة الارباع او تسعين في المئة وهو حي. هذا ماله يتصرف فيه كما يشاء والاول افظل من جهات عديدة. اولها امر النبي صلى الله عليه وسلم. والثاني انه بادر - 00:40:29ضَ

الى الخيرات والثالث انه اوصق لان الانسان اللي يقول ان شاء الله اذا هذا وصيت يمكن يموت ما وصى والرابع انه يعني احرى ان يعمل به لان الميت لربما اذا مات - 00:41:01ضَ

جهده الورثة واكلوا ماله وما انتفع بوصيته مزقوا وصيته وكلوا المال وهذا موجود في الابناء الظلمة عققة الذين يخافون الله ولا يرجونه لا يبال وبخاصة اذا كان مال الاب يعني قليلا - 00:41:23ضَ

فوقف او كثيرا فوقف الثلث استكثروه. ولم ينظروا الى ما في ايديهم فيعطلون هذه الوصية ولذلك انجز اوقافك في حياتك. احسن لك من تأخيرها بعد وفاتك. لكن اجعل لنفسك ولاهل بيتك ما يكفيك - 00:41:43ضَ

حتى لا يشكل عليك الامر فيما بعد وتقع في حرج من فوائد الحديث ايضا ان الوقف يشترط فيه ان يكون حبسا وان يكون دائما لا مؤقتا فلا يصح الوقف المؤقت. هذا ما هو وقف. لو قال اسب البيت هذا عشر سنوات. هذا ما هو وقف - 00:42:06ضَ

لا يعد وقفا الوقف شرطه ان يكون ايش؟ مستمرا دائما مؤبدا هذا حقيقة الوقف ومن شروط الوقف عند العلماء ان يكون الواقف مالكا للموقوف وان يكون جائز التصرف في ما له - 00:42:55ضَ

وقف الصبي عندهم لا يصح وفي قول اخر وذكرناه في بعض الدروس ان الاقرب ان الصبي اذا اوصى بالثلث صح منه ولهذا قد لا يصح منه الوقف المنجز لانه قد يتضرر به لكن يصح منه الوقف ايش - 00:43:30ضَ

المعلق بالموت فالصبي يوصي لماذا؟ لانه اذا مات هل يتضرر بالوقف بل منفعة محضة لانه لا ياكلون الورثة لا يظيع عليه يصير وقف احسن له ورايح رايح من فوائد المتعلقة بالحديث - 00:43:58ضَ

انه ينبغي على الواقف ان يحدد مصارف الوقف ويوضحها ويبينها وايضا من فوائد الحديث انه ينبغي على الواقف ان يوسع الدائرة في المصارف هذا عمر جعلها في القربى وجعلها في الفقراء وجعلها في ابناء السبيل وجعلها هذا التوسعة افضل - 00:44:30ضَ

لانه لو حدها بحد قد يكون شي مثلا لو قال الجهاد في سبيل الله. توقف الجهاد مثل الان اكثر الواقع ما في جهاد في جهاد دفع في بعض المواضع فقط. اما جهاد الطلب اللي هو اصل الجهاد متوقف من حول مئتين سنة - 00:44:57ضَ

فهل معناه يتعطل الوقف ولذلك يعني يوسع يوسع مصارف ايش؟ الوقف ويعددها. وهذا ايضا ايسر على الناظر لانه قد لا يجد هذا الصنف لو كان في ابناء السبيل ما لقينا ابناء السبيل طيب شو نسوي - 00:45:20ضَ

يحط ثلاثة اربعة عشرة او يعمم يقول في ابواب الخير ابواب البر ويكون الناظر هو الذي يتصرف والاولى الاولى ان يفعل هذا وهذا كيف ان يقول في اوجه البر المختلفة. ومنها او من اهمها كذا وكذا حتى ينبه على اهمية - 00:45:42ضَ

والحقيقة في زماننا هذا من اولى ما تصرف فيه الاوقاف العلم والدعوة الى الله جل وعلا. العلم والدعوة ولذلك الان يعني المراكز الدعوية والجمعيات الدعوية التفتت الى هذا منذ سنوات - 00:46:09ضَ

وبدأ هذا فيما اعلن في بعض الدول الخليجية ثم استفدنا نحن من تجاربهم فصاروا يضعون اوقاف متخصصة على مراكز او جمعيات الدعوة هذا ظروري ومهم لان الذين تبرعون اليوم يتبرع وبكرة ما يتبرع. اليوم حي وبكرة ايش؟ ميت - 00:46:39ضَ

ما في احسن من الاوقاف الثابتة الدائمة. وافضل شيء العقارات. العقارات عماير تكون في اماكن تستأجر مثل مكة والمدينة عماير كبيرة ودخلها جيد فهذا افضل ما يكون ولذلك انت يمكن ان تشارك في هذه الاوقاف بالاسهم. فالمشاركتك في هاي الاوقاف بالاسهم ينفعك. وتكون قد شاركت في الوقت - 00:47:02ضَ

بجزء منه سهم سهمين عشرة اقل اكثر يمكن ان تشارك بنفسك فقط ومع زوجتك واولادك ومع والديك يمكنك انت ان تضع اسهم لك ولوالديك لك ولزوجتك ولاولادك كل هذا طيب. ويمكن انك تتقاطون انت واولادك وتجمعون عشرة الاف خمسة الاف عشرين الف اقل - 00:47:30ضَ

تضعون اسهم في الوقف الفلاني ومن احسن الاوقاف اليوم ايضا الاوقاف على اليتامى وقف على اليتامى ظروري ومهم جدا على كل حال احكام الاوقاف كثيرة جدا ونحن كالعادة لا نذكر كل الفوائد يعني انا شوف الفوائد اللي كتبتها اكثر من - 00:47:54ضَ

اثنين وستين فائدة وبعض الباقي ما رقمته لان انا اكتب بتوسع وبعدين ساختصر هذا الكتاب. هذا الكتاب اللي اكتبه اسأل الله يعيني بس على انهائه سميت الروض البسام في شرح افادة الانام الروظ البسام - 00:48:27ضَ

شرح افادة الانام. هذا الكتاب معنا افادة. هذا شرحه ونحن نشتغل عليه في كل درس ولا دورة في هذا الكتاب او في العمدة نكسب ما تيسر من عدة سنوات ونسأل الله ان يعينا على اكماله - 00:48:50ضَ

واذا اتممته اختصرته طبعا. ستكون نسخة مختصرة يعني للمبتدئين ونسخة مطولة لمن شاء التوسع وهذا عندي كثير هذا الاسلوب فيما اكتبه دائما اتوسع ثم ايش اختصر نكتفي بهذا القدر خير وبركة ان شاء الله - 00:49:13ضَ

ونستمع الى مسائلكم نبدأ بك يا ابا ثامر اذا عندك شي عندك شي ها الاسبوع القادم فيه درس ان شاء الله. لكن اللي بعده في الغالب ما في درس وننبه الاسبوع القادم ان شاء الله. يعني هو اكثر اللي يحضرون ما هم طلبة - 00:49:38ضَ

نشوف موظفين والطلبة ثلاثة. انت طالب ولا لا؟ انت طالب وانت صالح. بس بس والباقي نعوده انت طالب طالب جامعي متى اختبارات الجامعة وعمر طالب انت في اي مرحلة؟ ثانوي - 00:50:03ضَ

اربعة طلاب اجل. انت طالب ولا لا؟ خمسة. يوم عدي فيه. وين طالب فين؟ جامعة. اي كلية الحاسب وانت الشريعة اي مستوى مستوى سادس وانت وين جامع الكلية؟ حاسب. حاسب اوه انت وربعه اجل. تعرفون بعض - 00:50:24ضَ

الشوفة ها ها انت ودك يوقف الدرس لا احنا نريد بس يعني نقلل فترة الايقاف. هذا الغضب ولا ترى ان الله يتوب علي ودي اوقف لاني ارتاح عنده مؤلفات اشتغل عليها. وحاط - 00:50:57ضَ

ام مشروع كتابين او ثلاثة اسبوعين بس ابحاول اخلصها. عندي كتيب. لا ان شاء الله. ماني بقايل اسمه عشان ما احد يسرق الاسم بعد وعندي كتاب كتاب ثاني ثلاثة كتب. حاطها اربعة بعد الرابع حذفته لاني قلت مستحيل ابدا به - 00:51:17ضَ

عندي ثلاثة هذا كاتبهم عندي في الواتساب. فاذا زادت المدة ثلاث اسابيع احسن لي انا. بس لاني اعرف بعض الاخوان ما يحبون هذا. نجمع بين القولين نعم اكملها عسى الله يعيني عليها - 00:51:37ضَ

انا كل ما وقفت الدروس وحطيت مشاريع اكملها. الحمد لله في الصيف كملت حول ستة كتب. واشتغلت في السادس في الساعة تقريبا وعجزت اكمله. طويل باقي شغل. لكني الحمد لله انهيت مجموعة اللي كان باقي عليها ايش؟ يعني لمس - 00:51:54ضَ

اخيرة خمسة في المئة ستة في المئة هذي كل واحد يقعد عليه اسبوع مثلا عشرة ايام ويخلص باقي كتاب طويل في المعاملات عندي الوسيط في احكام المعاملات في الشريعة الاسلامية. هذا والله قعدت عليه حول شهرين في الاجازة - 00:52:14ضَ

بس ما انت عيا انت وباقي عليه عشان ثلاثة اشهر ولا اربعة اشهر يزود. ها؟ شنسوي؟ نقطعه على هالاجازات ايه ايه تفضل السلام عطنا يا سؤال ونرجع لك ابشر احسن الله اليكم. يقول السائل هل تنصح بطلب العلم من الجامعة الاكاديمية؟ ام من الدروس في المساجد؟ ما في - 00:52:33ضَ

عارض انصح دائما طالب العلم انه يدرس دراسة شرعية في احدى الكليات الشرعية الشريعة شر الدين آآ اي نوع من انواع الكليات الشرعية ويبحث عن افضلها في بيئة في منطقته. ويدرس في المساجد - 00:53:08ضَ

ادرس في على الكتب. ويدرس على الانترنت. يجمع بين كل الطرق الممكنة. يملأ وقته بالعلم. اما اللي يقول لك والله بس لا تسحب من شعري ويحضر درس في الاسبوع هذا ما يطلع منه شي - 00:53:25ضَ

ولا الجامعة فقط ما يطلع منه شيء. لا بد يجمع بين انواع طرق طلب العلم. ولذلك كثير كثير جدا بالاياس تخرجوا من الجامعة وتوقفوا هذا اللي ما يطلعون شيء. ما يطلع العلماء ابدا. اذا ما واصلوا العلم العلم مثل ما قال احمد - 00:53:40ضَ

مع المحبرة الى المقبرة وهو من المهد الى اللحد كما يقول العلماء فليكتفي باربع سنوات الجامعة هذه لها شيء هتعطيك شيء وبخاصة اذا كان اللي يدرسونك احيانا ظعفاء ولا وسط وانت ايظا في بداية الجامعة ما انت بمهتم ما حيا قلبك للعلم - 00:54:04ضَ

ما تطلع بشيء لكن لابد من المواصلة العلم ان لم تعطيه كن لك ما اعطاك شيء. ما اعطاك شيء الله المستعان تفضل لكن انبه الى امر مهم بعض ضعفاء العلم - 00:54:27ضَ

ونعتبرهم نوع من انواع الجهلة يحذرون من الدراسات الشرعية في الجامعات وهؤلاء يعتبروا من الجهلة يعني هؤلاء اعلم من ابن باز واعلم من ابن عثيمين واعلم من صالح الفوزان واعلم من هالعلماء الكبار الذين - 00:54:51ضَ

فاسوا ودرسوا في المعاهد العلمية وفي الجامعات الشرعية. هؤلاء بيصيرون احسن منهم. يأتيني بعض بعض الاغرار من صغار طلبة العلم ويقول سمعت فلانا يقول لا تدرس في الجامعات الشرعية طيب وين يدرس؟ يروح - 00:55:15ضَ

ادرس طب ولا هندسة؟ ايش هذا؟ طب وهندسة للاطباء للمهندسين. همته بتصير عالم في الشريعة وين تدرس اجل قال لا تجلس في الجامعة اصلا ولا ادرس حاسب الي ولا ادرس مدري ايش. ليش؟ قال لان النية فاسدة الا انت علمك فاسد - 00:55:35ضَ

مو بالنية اللي فاسدة علمك فاسد. ادرس وصحح نيتك انا احذر صغار الطلبة من هذه الشبهة التي يشبهوا بها المتعالمون وهؤلاء في الحقيقة يجهلون كبار علماء الامة ويرون انهم على غير منهاج صحيح. ويكفي سوءة لهذا القول تجهيل كبار علماء الامة - 00:55:55ضَ

فلذلك انا احذر وانا جائني كم واحد يقولون لي هذا الكلام مو بواحد ولا اثنين مجموعة وهذا من اعظم الجهل ادرس في الكليات الشرعية اذا اردت ان تكون عالما في الشريعة ادرس في الكليات الشرعية وتعلم على العلماء في المساجد تعلم على - 00:56:27ضَ

انطلق الكتب وتعلم عن طريق الصوتيات للاحياء والاموات ما دام الله معطيك من الوقت لكن اهم هذه الوسائل في نظري الدروس الدراسة على العلماء في المساجد او في بيوتهم سواء في المساجد او في على العلماء هذا رقم واحد. رقم اثنين الدراسة الشرعية النظامية وهذه ترى من اهم انواع الدراسة - 00:56:49ضَ

ولا تنقص عن الاول. بل فيها فوائد كثيرة لا يمكن تحصيلها في المساجد يعرفها الذين درسوا فيها نحذر من هذا من هذه الشبهة والحمد لله انه نادرة وقليلة وانا حتى لا احد يقول انك تتكلم في احد معين انا ما اعرف شخص معين ولا اسأل عنه - 00:57:18ضَ

حتى لا احد يقول انك سبيت فلان ولا انا لا اعرف شخصا معينا من طلبة العلم او من الاساتذة او من العلماء ايا ما كان هذا الكلام. انا لا اعرفه بعينه. لكن يأتيني اشخاص يشتكون ان شيخا ولا اسأل عن اسمه. يقول واحد جلسنا عنده واحد حضرنا عنده - 00:57:46ضَ

ولا احرص ان اسأل من هو ولا اسأل عن لكني ابين ان هذا غلط وانه وهم وتوهم غلط عظيم. بل هذه الجامعات الحمد لله فتح عظيم من الله جل وعلا للامة - 00:58:06ضَ

بل هذا الرجل الذي يقول هذا الكلام لازم قوله اغلاق كليات الشريعة كلها في العالم الاسلامي. وهذا اعظم مطلب للعلم هذا يشارك العلمانية الفاسدة وهو يشعر او لا يشعر. هذا مطلب اعداء الله - 00:58:23ضَ

اذا لماذا تفتح الكليات الشرعية يا حبيب قلبي تفتح يدش فيها النصارى واليهود ايش هذا؟ هذا جهل عظيم ولا يدرون عنه بعض العلمانيين طاروا به وافرحوا به وصفقوا له وعطوه - 00:58:43ضَ

يمكن على قولتهم ايش هذولي حقين الماسونية يعطونه درجة من درجات الماسونية. فعلى كل حال هذا توجه فاسد وخطير واكرر انا لا اعرف احد من العلماء يأمر به لكن لربما طويلب علم او طالب علم او شخص ينعت بانه شيخ. يلبس على صغار - 00:59:08ضَ

الطلبة لما يجوا يستشيرونا نروح لكل الشريعة ولا اصول الدين قال لا لا لا روح للحاسب الالي روح للطب روح للهندسة اطلع طبيب انا بطلع شيخ يا اخوي انا ما جيت اقول لك ابى اطلع طبيب ولا بطلع حاسوبي ولا بطلع انا اريد ان اكون شيخا ان اكون عالما - 00:59:28ضَ

الهندسة ما تطلع مشايخ ولا نحاسب يطلع مشايخ. اللي يطلع مشايخ الشريعة اصول الدين. الكليات الشرعية عموما باسمائها. احنا ما نحيط اسماء اله عدة اسماء. هذي تطلع علماء وتطلع شيوخ - 00:59:48ضَ

نعم قد يوجد في بعض الاماكن من لو درس في كلية شرعية طلع ضالا مبتدعا لانها كل مناهجها او يغلب عليها انها مناهج مبتدعة فهذا ممكن ان يقال له لا تدرس في هذه لانها حتى لا تتخرج صاحب بدعة - 01:00:06ضَ

وهذا قالها لي بعض الفضلاء في بعض الدول العربية احنا لو درسنا في الجامعات طلعنا صوفية خرافية المساجد والمشايخ. هذا باب صحيح لكننا نزهد في هذه الكليات الشرعية ابدا وندعوا لاصلاح كل الكليات الشرعية. وان تسير على منهج العلم الصحيح ومنهج السلف الصالح. وان سخط اهل البدع بانواعهم وان اجلبوا بخيلهم - 01:00:31ضَ

لا يهمونكم كلها قعقعة وشنشنة مثل ما قلنا اعرفها من اخزن ولا زالوا هكذا اهل البدع دائما يطعنون في اهل السنة. ويرمونهم بانواع من الاوصاف حشوية والوهابية الى غير ذلك. وهم اصحاب بدع - 01:01:01ضَ

وهذه من علامات اهل البدع على كل حال. نعم تفضل يا شيخ عمر. المكبر خلوه يمشي بحسب الاسئلة هنا التسوك عند ايش؟ ما ورد التسوك عند المعصوم اين لك انه ورد - 01:01:24ضَ

ما نعرفه والدة طيب ما هو سؤالك؟ الوضوء يا شيخ. ماشي عطنا سؤالك. لا ما ورد. لكن الفقهاء يقولون عند المظمظة قول قبل بداية الوضوء قول هذا اقوال الفقهاء. اما حديث يقول ان النبي كان اذا اراد ان يتمظمظ تسوك - 01:01:46ضَ

هذا وضعته انت الان طيب اذا عن ماذا تسأل؟ لا اسجل هل يكون في القبر؟ الامر واسع. لك ان توض قبل الوضوء واثناء وقبل المظمظة واثناء المظمظة. فان نسيته بعد الوضوء توظأ تسوق لا بأس. لكن الاولى قبل الوضوء - 01:02:09ضَ

احسن من بعد الوضوء. الله اعلم. نعم. السواك. السواك. السواك نعم مرر الجهاز احسن الله اليكم يقول السائل هل السلام على الاقارب من الهاتف من صلة الارحام؟ على ايش؟ السلام على من - 01:02:36ضَ

عن طريق الهاتف من صلة الرحم. من صلة الرحم لا شك السلام بعد الرسالة التهنئة لكن اذا كان القريب قريبا ما يأتي ان ترسل له في التهنئة مثلا بمجرد رسالة هاتف تكلمه او تروح له خاصة في الاعياد وغيرها اللي بعده - 01:02:58ضَ

عند السؤال تفضل استاذة المستشفى لا لا مو بلاش مو بلاش مهو بلازم يكون الريع الفقراء الفقراء مصرف واحد من المصارف. لكن ممكن ان يكون المصرف مثلا في العلم. يضع له - 01:03:18ضَ

ويضع لها اوقاص رواتب للمعلمين مكافآت للطلاب لشراء الكتب للطلاب وهكذا ليس لازم ان تكون للفقراء. نعم. المساجد من اعظم الاوقاف. المسجد نفسه وقف وان تضع وقف على المسجد هذا وقف. يعني تحط عمارة لبناء المساجد. لاصلاح المساجد لانارة المساجد - 01:03:48ضَ

هذا وقف وهذا وقف كلها وقف. اي نعم. نعم ايش لك وايش؟ ايه اي نعم لا بأس صحيح. لكن ترجع لنسله وقفا. لا ترجع لنسله ملكا. فيقول مثلا هذه وقف هذا هذه الفلة حط فلة هذه وقف لال فلان ما تناسوا - 01:04:19ضَ

فان انقطع نصفهم رجعت الى الفقراء او رجعت الى المحتاجين من ذريتي او ما اشبه ذلك لا بأس. ودائما الافضل اذا حدد شي ممكن انه ينقطع يضع احتمال بعده اذا انقطع فيكون الوقت لكذا وكذا. مما - 01:04:58ضَ

لا ينقطع عادة. يعني يقول هذي الفلة وقف للمحتاج من ذريتي. فان انقطعوا فهي للفقراء والمحتاجين الله اعلم. تفضل. احسن الله اليكم. يقول السائل احسن الله اليكم شيخنا هل يوجد كتب لنوازل الوقف - 01:05:18ضَ

تنصح او تنصح في قراءتها. اظن فيها كتاب اسمه نوازل الوقف. من ضمن سلسلة النوازل التي طبعت لمجموعة من الباحثين وفيه اكثر من وفيه مجموعة ما شاء الله اشياء كتبت كثيرة لكن من ضمن - 01:05:38ضَ

من من من جهات وقفية انا رأيتها عند بعض الطلبة لكني ما ما اقتنيتها يعني لم تصلني ما رأيتها تباع لكن يبدو وزعت من بعض الجهات الوقفية نعم تفضل. ارقد بس وين يوقفون عنك يوقفون عنك عيالك - 01:05:58ضَ

نادر هذا اذا كانوا صالحين اما اكثر الناس اذا مات ما وقفوا عليه شيء هذا غلط اصلا هذا جهل انه يعتمد على يقول عيالي اذا مت سووا لي هذا غلط. ما حد نافعك الا نفسك - 01:06:24ضَ

فافضل شيء تقف في حياتك قبل مماتك. ويليها في الرتبة ان توصي بالوقف من الثلث. اما تقول عيالي اوقفوا لي ارقد بس ارقد بسلام اذا اوقى هذا هم تصدقوا عليه. هذي صدقة منه على ابيهم - 01:06:43ضَ

صحيح لا بأس. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز الاخذ بالايسر عند اختلاف العلماء اذا كان العالم اثق به كلمة لا يجوز الاخذ بالايسر. ولا يجوز تتبع الرخص. هذا منهج فاسد. انما اسأل العلماء - 01:07:02ضَ

وخذ الاوثق عندك ومطمأنت اليه نفسك ان كان عندك تقوى اما اللي ما عنده تقوى يأخذ عالم واحد يثق فيه وخلاص ما عاد يروح يدور. نعم لو قطعت من قطع نية الصيام انقطع صومه وفسد - 01:07:22ضَ

قومه فرضا كان او نفلا وله ان يستأنف نية جديدة في غير رمضان فيكون هذا صيام جديد ما لم يأكل او يشرب او يجامع الله اكبر. التردد لا يفسد الصيام لان الاصل بقاء ما كان عليه - 01:07:46ضَ

في من يرى انه يفسد الصيام لكن هذا قول غلط. ومما يستدل به وهذا ما رأيت احد استدل به لكن استدلال صحيح انا استدل به حديث جريج الراحل فانه كان يقول امي وصلاتي. امي وصلاتي امي وهذا دليل على ان المتردد صلاته صحيحة وشرع من قبلنا شرع لنا - 01:08:08ضَ

ما لم يد شرعي من خلافه وقد يكون فيه ادلة اخرى لا استحضرها الان لكن استحضر هذا الدليل وهو حديث صحيح وهو مسلم في الصحيح ايش اه ما حكم تحميل تحميل برنامج يذكرك مثلا كل ساعة؟ اه بذكر الله. او - 01:08:32ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس هذا طيب لكن لا تؤذي غيرك لا تؤذي غيرك كان عندك عاد كل شوي تقول يتأذى قصره ها ما ادري وش تقول يا اخي اتكلم الجوال - 01:08:59ضَ

ما يظر. يقصر اذا دخل الدورة يقصره واذا نسي انه يقصه معليش هذا شيء نادر شيء والشاد لا حكم له ما ينبغي ان نشدد في هالامور هذي. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل في - 01:09:26ضَ

شروط في تعيين الناظر للوقف وهل ذلك متوقف على القاضي؟ ام على ابناء المسبل او المسبل؟ لهم الحق بتعيين الحق في تعيين الناظر على الوقف هو الواقف نفسه. الواقف. وينبغي انه دائما يظع واقف - 01:09:48ضَ

يضع ناظرا يقول والناظر على الوقف ابني محمد. ويليه ابني عمر ويليه بابن فلان. او يقول كما يقول بعض الواقفين والناظر الصالح من اولادي الذكور. او الصالح من من اولادي الذكور او الاناث - 01:10:08ضَ

ايا ما كان قد كانت حفصة ناظرة على وقف عمر رظي الله عنه ام المؤمنين فالمقصود انه هو الذي يضع الناظر فان لم يضعه فالحاكم فاذا ما وضع القاضي طبعا الان النظام انه انت تروح مثلا اذا ابوك ما وضع ناظر او عمك ماتوا وعياله وما عرف يناظر - 01:10:27ضَ

اقرب الناس يروح من الناس الصالحة والثقات وكذا فيقدم يقول قد توفي ابي او كذا ولم يضع ناظرا ارجو من القاضي ان يوليني ناظرا على كذا ويجيب المزكين يزكونه انه رجل متلاعب وكذا فيوليه - 01:10:51ضَ

ما خلصت خلصت؟ طيب انقل الوقف هذا الوقف تشوش علينا كذا. بعد عطنا سؤالك ايش؟ نعم شوف يا ابني شوف يا ابني خلك معي ما ما في شيء اسمه نقول فلان يتبع المذهب الفلاني هذا ترى - 01:11:09ضَ

ما لها اصل الواجب على الانسان يتبع علمائه اللي في بلده اللي يثق فيهم. لكن بعضهم يقول انا علمائي ما هم ثقات كلهم خرافيون. كلهم اهل بدع. يبحث عن علماء ثقات يتبعهم - 01:11:45ضَ

اما يقول الطبع مذهب الشافعي اصابه لا اخطأ هذه بدعة ما لها اصل ولا مذهب احمد اصاب ولا اخطأ هذي بدعة ما ناصح حتى الائمة كانوا ينكرون وحتى العلماء الكبار ينكرونها ما في احد يقلد في كل شيء. من العلماء حق للعلماء حتى المقلدة يخالفون احمد - 01:12:02ضَ

يخالف واختاروا من الروايات عن احمد ما يرونه اقرب الى الكتاب والسنة او الى قواعد مذهبهم. وعلى كل حال الحجة دائما في كلام المحققين من العلماء فما نقول لفلان خلك حنبلي حنبلي ولا فلان. انت الان عندك نازلة اسأل العلماء يجاوبونك. ما تروح تقرا الكتب اصلا ما - 01:12:22ضَ

وش تاخذ فتوى من الكتب؟ هل كتب الكتب فيها الحق والباطل؟ وفيها الصح والخطأ. تفتح والله. ما يجوز هذا فلذلك الواجب عليك كما قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر - 01:12:44ضَ

استفتي تسعد اما العلماء العلماء لهم طريقتهم طلاب العلم عندهم طريقتهم واشكال وانواع اما العامي يسأل العلماء ما يجوز يأخذ من الكتب مباشرة لانه لا يفهمها اصلا وكما يقول العلماء يقول الكتب فيها عجارب وحيات. ويقول ابو حيان يظن الغمر ان الكتب تكفي. اخاف لادراك العلوم - 01:12:59ضَ

وما علم الجهول بان فيها غوامض حيرت عقل الفهيم وتلتبس العلوم عليه حتى يكون اضل الحكيم بعضهم يزيد تصدق بالبنات على رجال يريد بذلك جنات النعيم. ويقول بعضهم في تومة الحكيمة - 01:13:23ضَ

هذا اللي قبل شوي انا فيه ويضربون به المثل في الجهل المركب يقول قال حمار الحكيم تومة انا جاهل بسيط وصاحبي جاهل ومركب التهمة الحكيم هذا ترجمة له ابن حجر في الدرر الكامنة - 01:13:46ضَ

الله اعلم ابي احد؟ عطني. احسن الله اليكم. يقول السائل لو بقي من اكل المطعم واعطيته فقير. هل اكون خالفت قوله تعالى حتى تنفقون مما تحبون اه الصدقة ببقية المال وبالخلقان هذا جيد. ما دامه نافعة وصالحة - 01:14:10ضَ

لكن انت احرص انك تنظف هذا الطعام وتحسنه وتجمله وتعطيه الفقير اولى من انك ترميه او تضعه فهم يرمونه ينبغي للانسان لكن الاية هذي في الكمالات يعني افضل انواع الصدقة بس ما هو لازم الانسان دائم يعطي افضل انواع - 01:14:33ضَ

الصدقة. لكن لا يتصدق بالخبيث. الخبيث اللي ما فيه في نفع. هذا اللي ما يتصدق به. نعم. تفضل لا ليس هذا من الخلوة كونك تمر في طريق وامرأة في طريق واحد ليس فيه الا انتما هذا ما له علاقة به ليس خلوة. نعم - 01:14:53ضَ

الاسانسير او المصعد بالعربي كونك تدخل وتدخل معك امرأة او في امرأة هذا ليس ايضا من الخلوة هذا شيء عار ويسير ولا يسير في كله معفو عنه فما في بأس ما في بأس. ها خلوة انك تقعد مع امرأة في مكان وتغلق عليك انت واياها. ويبقى - 01:15:23ضَ

هذا المكان مثل الغرفة مثل بيت مثل هذه الخلوة اما شيء عارض والعالم حولك يمينك ويسارك وفوقك وتحتك هذا ما هي خلوة نعم الله اليكم. يقول السائل هل الكرهي لوالداي عليه اثم؟ عليه ايش؟ كرهي لوالداي علي اثم. شوف يا - 01:15:47ضَ

الحب والبغض هذا من الله كون انسان يبغض والديه هذا ما فيها. ليس هذا بيدك ان تبغض او تحب قد يكون بعظ الاباء وهذا للاسف للاسف انا اقوله من خلال الاسئلة التي تجدني من انحاء العالم - 01:16:11ضَ

الاسلامي والعربي لا اقول فقط من بيئتنا هذه هذه الظاهرة بدأت تنتشر وهو كره الاولاد لابائهم وامهاتهم وسبب ذلك عدة اسباب. منها ان بعض الاباء غير مؤهل لان يكون ابا - 01:16:32ضَ

وبعض الامهات غير مؤهلة لتكون اما. تجد دائما ظرب ودائما اللعن ودائما سب ودائما ايظا تقصير في في في النفقة وتقشير في التربية هؤلاء يصل بل بل اليوم اليوم ليس امس اليوم - 01:16:55ضَ

يعني امرأة ابوها يتحرش جنسيا والعياذ بالله بها او باولادها تقول ما احبه انا ابغضه تحرش باولادها. جنسية هذا مجرم هذا هذا ما هو اب هذا قد يكون صاحب مخدرات. صاحب مسكرات. هذا ليش مؤهلين ان يكونوا اباء - 01:17:16ضَ

بل اباء ما هو يتحرشون اصبحوا يزنون والعياذ بالله ببناتهم وهذا يوم كان شي نادر ما كنا نسمعه الا في الغرب الكافر. لكن صار يوجد في البيئة الاسلامية الان. وانا - 01:17:47ضَ

معي عدة فتيات احيانا يذكرون مثل هذا الواجب على الاباء ان يحسنوا والواجب على الاباء الا يزوجوا بناتهم هؤلاء الفجرة هؤلاء من المجتمعات. لا يزوجون. بعض الناس من يوم يجيه رجال يطرق بابه قال تفضل. ايش هذا؟ هذا قلة دبره - 01:18:05ضَ

وقلة معرفة وقلة وفاء بالامانة. هذي خيانة وتظييع الامانة. كل من طق بيتك طب خذ من شئت من البنات ايش هذا؟ لابد ان تسأل وتتوثى لا تعطي ابنتك الا لمن يكرمها - 01:18:30ضَ

ويكرم اولادها الله المستعان. بعض الاباء والله ما ودك انهم يكونون اباء. بعض اباءنا يستحقون الابوة. لكن الله المستعان. نعم من عنده الدورة الحين عندك؟ تفضل شوف الخسوف الخسوف اذا كان ظاهرا بينا يحصل به التخويف - 01:18:50ضَ

فتصلي اما اذا كان جزئيا ما حذر عنه ولا احد شافه هذا ما يصلى له لان ما يحصل فيه التخويف. وبخاصة في كسوف الشمس. احيانا ما احد يدري عنه ابدا. اصلا الشمس - 01:19:22ضَ

وهو يغطي عليه لو لم يكتب في الصحف ما حد درى عنها هذا لا يصلى لها. لا يصلى له. فالمقصود ان الكسوف او الخسوف لا يصلى له الا اذا كان ظاهرا - 01:19:39ضَ

بينا يحصل نصف الشمس نصف القمر محمد جزء يسير في طرف الشمس طرف القمر لربما لا يرى هذا لا يصلى له والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل احسن الله اليكم ما حكم من يفتح - 01:19:52ضَ

بس مباشر ويناظر اهل البدع امام العوام وهو ليس عنده من العلم الكافي. وما حكم من يشاهد المناظرات وهو ليس بطالب علم لا ننصح لا هذا ولا هذا هذا لا يناظر وهو جاهل ننصحه ان يتعلم وان يجتهد في تعلم الشيء الذي يريد ان يناظر به ثم لا بأس بعد ان يكون عنده العلم الكافي - 01:20:12ضَ

ولابد انه قبل ان يناظر اهل البدع يكون عنده استقرار بعض الناس بل كثير يناظرون ثم ينتكسون. لان يواجه من هو اقوى منهم في المناظرة وهكذا مشاهدة مناظرات ما ننصح احد يشاهد هذه المناظرات الا وعنده نوع من الرسوخ العلمي والا لربما ينتكس - 01:20:35ضَ

شبه يا اخوان اذا دخلت في القلب صعب ان تخرج منه. ثقل خروجها والله المستعان نعم تفضل بعد ايش؟ ماشي ماشي ايوا اذا مات رجل او امرأة وفي نيته ان يوقف لكنه ما اوقف او ما وقف - 01:20:59ضَ

فهل يجوز لورثته ان يوقفوا بدلا عنه؟ نقول هذا فيه تفصيل في تفسير يجوز ان يوقفوا من انفسهم اذا كانوا كبارا من جائز التصرف في المال فيكون تضرعا منهم ولا يجوز ان يحرجوا اخوانهم بان يقول لابد من ان نوقف لابينا لا ابوك اللي غلطان ليش ما اوقف - 01:21:50ضَ

لكن الان اللي بيتبرع يتبرع. بدون ضغط ولا سيف الحياء. يضغطون عليهم بالحيا. استحوا على وجيهكم هذا ابوكم لا لا لا لا لا حرام هذا. انتم تأخذوا اموالهم بالباطل. وكذلك الأطفال. لا يجوز اخذ اموال الأطفال القصر ولا البالغين غير - 01:22:27ضَ

الراشدين عمره خمسطعشر سنة وهو راشد. لانه لا يجوز ان يتصرف في المال. لكن اللي عمره ثمنطعش عشرين وهو متصرف. هؤلاء يتبرعون لابيهم من حصتهم ولا يلزمون احدا بالتبرع اللي بيتبرع يتبرع واللي مو متبرع حقه يا اخي حق - 01:22:47ضَ

ما هو لازم التبرع لابي ولا لامي ولا لخالي ولا لعمي ولا لجدي فهمت؟ اما ان يأخذوا العمارة اللي قال ابوهم نريدها وقفا ويجعلونها وقفا هذا لا يجوز الا ان يأخذوا من حصتهم - 01:23:07ضَ

دون حصص من لا يوافق ولا حصص الصغار والله اعلم يا اخي الله يجزاك خير يا عبد الرحمن اسأل سؤال واظح لا تسأل اسئلة ملتبسة ما هو سؤالك حصل سؤالك الاول ما قلت انه قال وده ينوي هل قال عمارتي الفلانية وقف - 01:23:22ضَ

خلاص ما يحتاج كتابة. هذي وقف. اما يقول ودي ناوي ان شاء الله هذا ما وقف شيء انت هذا فرق بين هذا وهذا. اذا قال ترى العمارة الفلانية وقف خلاص في وقف. ما يحتاج كتابة. يعني عمر - 01:23:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب. وان كان عمر كتب بعد ذلك. لكن ما امره الرسول صلى الله عليه وسلم الشريعة يكفي في كل عقدة الشرعية الكلام بها. فاذا قلت وقفت عمارتي هذه خلاص حتى انت ما يقدر ترجع. ما في وجوه انت - 01:24:12ضَ

انتهى انتهى خلاص في قول جميع العلماء الا ابو حنيفة رحمه الله و اللي ذكرناهم ممن لا يرون الوقف اصلا خرجت هي اصلا خرجت في حياتي هو وقفها في وقفها في حياته. احسن الله اليهم. يقول السائل هل يجوز اخذ بعض الكتب المسجد - 01:24:35ضَ

ايش؟ كتب المسجد مكتوب عليها وقف لله. لا يجوز اخذ آآ الاوقاف واخراجها من موظعها لكن اذا اخرجت بامر السلطان مثلا كما هو الواقع اليوم فيمكن ان توضع في اماكن - 01:24:58ضَ

مناسبة لها او توزع على طلاب العلم الافضل ان توضع في مساجد في دولة لا تمنع مثل هذا الكتب او توزع على طلاب العلم او المكتبات العامة. وكل ما كانت عامة اولى من ان تكون لشخص خاص. لكن اذا ما وجدت شيء عام يحتويها - 01:25:16ضَ

للخاص نعم ما يحتاج من يوم يوجد المصحف في المسجد هو وقف موب لازم نختم عليه انه وقف. وظعه مجرد وضعه في المسجد هذا وقف ما يجوز اخراجه. بعض الناس يجي وياخذ من المسجد وياخذ البيت هذا حرام ما يجوز. هذا وقف على المسجد ما هو وقف عليه على عام - 01:25:38ضَ

هذا وقف على هذا المسجد قد يكون صاحب المسجد او احد اشتراه فوضعه او اخذ من وزارة الشؤون الاسلامية ووضع يبقى وقف على المسجد وكثير من هذي بعضهم مشتراه تشترونها الناس ويحطونها - 01:26:05ضَ

عندك شي يا شيخ سأل عن السواك متى تسوك يبوي متى تسوك يقول؟ متى السواك نعم. احسن الله اليكم يقول السائل كم يحتاج وقت طالب العلم في اليوم لطلب العلم؟ ما لك وقت محدد. خذ كل الوقت - 01:26:21ضَ

ممكن واقل من ست ساعات ما يطلع من وراك شي قل ما امكن ست ساعات الى ثمان يوميا تحظر وتقرأ وتكتب وتبحث هذا اقل شيء في اليوم. ست الى ثمان ساعات. اما نصف ساعة في اليوم تصير عندك ثقافة بس ثقافة - 01:26:46ضَ

ثقافة اقل شي لطالب العلم من ست الى ثمان ساعات يوميا في طلب العلم بين بحث وقراءة ودراسة وتدريس وحضور المشايخ والعلماء والاستماع الى اخر طرق ذكرناها مرارا طرق تلقي العلم يعني هي في الجملة تصل الى يعني اكثر من خمس طرق - 01:27:09ضَ

متوفرة حاليا والمتيسرة. كل طريقة لها ايضا ترتيبات يعني. باقي شي باقي احد عنده سؤال انت ما خلصت يا شيخ؟ نعم تفضل. ها؟ طريقتنا في ايش انا طريقتي في البحث والدراسة موجودة اربعة اجزاء في اليوتيوب بالتفصيل الممل يمكن. نعم - 01:27:31ضَ

انظر اليها واذا اشكى عليك شيء ممكن تسألني موجودة كثير من الاخوان الحمد لله ذكروا انهم استفادوا منها وانا لست احسن الناس انا اضعف الناس واردى ان لكن هذا الذي استطعنا ان نفعله وهذا داخل في قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فنحن نعمل ونجتهد - 01:28:03ضَ

قائل بعض الطرق انفع من بعض فبينت هذا في كثير من في عدة لقاءات بلغت اربع لقاءات وهي ايضا تجي احيانا في بعض الكلام العرضي نعم ها لا لا ما - 01:28:23ضَ

لا يعطي احد مصاحب للمسجد. الامام ليس هو المسؤول عن الوقف. المسؤول عن الوقف الان وزارة الشؤون الاسلامية. هو مجرد امام يشرف على هالاشياء بس ما يتصرف على كيفه احسن الله اليكم يقول السائل هل يجمع طالب العلم المبتدئ بين حفظ كتاب الله وبين حفظ المتون ام المنفصلة؟ هل - 01:28:52ضَ

اجمع بين حفظ القرآن حفظه نعم يجمع ما في مشكلة. ما في اي مشكلة. بعض الناس يتوهم وجود مشاكل ما في مشاكل. لكن في انا دائما اذكر تفصيل في شخص يقول انا اريد ان اتفرغ للقرآن ثمانية اشهر ستة اشهر سنة هذا لا - 01:29:17ضَ

وبغيره. لكن في واحد يفرغ لحفظ القرآن كل يوم نصف ساعة. هذا مو تفرغ. تفرغ للقرآن كل يوم اربع الى ست ساعات تحفظ وتراجع تحفظ وتراجع. تملأ وقتك بالقرآن. هذا تفرغ للقرآن. بعضهم شهرين وهو حافظ. بعضهم اربعة اشهر وهو حافظ. ست - 01:29:37ضَ

ثمانية بالكثير سنة اما واحد يقول انا ما اخلط القرآن بغيره وله عشر سنين وهو يحفظ ولا كمل هذا بيدخل القبر لا حفظ القرآن ولا تعلم العلم ولا هذا هذا. هذا تلبيس ابليس. يلعب عليك الشيطان. فالخلاصة عندك برنامج - 01:29:57ضَ

امد آآ آآ مكثف مرتب لحفظ القرآن تفرغ للقرآن. تفرغ للقرآن ضع لك عدة اشهر انظم جدولك وارتبط باحد المشائخ القراء هذا تنتهي في ثمانية اشهر بالراحة. ستة اشهر بالراحة - 01:30:17ضَ

عمه تقول لي والله كل يوم نصف ساعة ولا حتى ساعة لا ما يمديك. ما انت بحافظ من اللي كان اخ بن سعد انت احد عنده شيء ولا خلاص؟ طيب خلاص واصل يا شيخ واصل الله اليكم يقول السائل هل يجوز الاستدانة لكي يوقف او لكي يوقف ما - 01:30:37ضَ

ينبغي تستدين لكي اه تقف شيئا انه ما يصلح هذا ما ينبغي هذا ما ينبغي. نعم. احسن الله اليكم يقول هل الرجل الذي كان يصلي وترك الصلاة مدة؟ هل يجب عليه - 01:31:00ضَ

بالكامل ام التوبة فقط. اذا حكمنا بكفره فنقول اغتسل لانك مرتد. اما اذا كان ما حكمنا فبكفره مثل يصلي يوم اترك يوم يصلي اسبوع ولا يصلي الجمعة فقط هذا ما ما نرى انه كافر الا اذا ترك الصلاة تركا مطلقا سنوات ما يصلي هذا كافر - 01:31:17ضَ

هذا يغتسل اما اللي يقطع هذا يكفي ان يتوب الى الله جل وعلا وان كان عليه جنابة يغتسل وغالبا يصير عليه جنابة اللي ما يصلي ما هو بيغتسل الا بعض من عنده بقايا من دين ابراهيم وبقايا من دين النصرانية وبقايا من دين - 01:31:37ضَ

اليهودية نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ما هي السنة في تأدية الاذان في التكبيرات خصوصا هل يؤديها المؤذن بالافراد ام بالتزنية ما في نص واضح في هذا يعني في حديث في مسلم قد يشعر بانه يجمع التكبيرتين بنفس - 01:31:57ضَ

واحد اختاره بعض العلماء وبعض العلماء يقول لا ما هو صريح. فالامر في السعة لك ان تجمع الله اكبر الله اكبر او تفرد الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. كل واحدة لحالها. الامر واسع. نعم. هذا سائل - 01:32:19ضَ

يقول كان لدي سؤال سابق عن شخص دخل جمعية موظفين. والان هذا الشخص دخله جمعية الموظفين والسلام اول دور وانسحب. كيف تحللوا من الحقوق هل يعيد الذي اخذه؟ ام ينضبط بدور الجمعية كاملة حتى تنتهي؟ امشي على ترتيبهم وعلى ترتيب اهل الجمعيات - 01:32:39ضَ

والذي يظهر لي انه يعطي كل واحد حقه بحسب الشهر الذي الذي لكن اذا كان لهم ترتيب او تنظيم معين فيمشي عليه والغالب هو انه لا هم خلاص كل شهر يعطي صاحب حق لكن - 01:32:59ضَ

يعني حقيقة يعني يعتبر هو اذا انسحب ويعني هو منسحب توماتيك يعني يعني الذي يأخذ الاولى هو في الحقيقة انسحب ولا ما انسحب هو منسحب هو منسح لانه لن يأتيه شيء. والواجب عليه كل شهر يدفع له احد. فسؤاله غريب يعني. معنى انسحب؟ هذا معنى - 01:33:18ضَ

ها لا يجب عليه ان يدفع. يجب عليه ان يدفع في كل ميقات حسب الترتيب. اما ان كان قصده ان ينسحب وغاب عنهم سنة سنتين هذا مجرم هذا هذا حرامي. هذا يجب عليه ان يدفعها الان. خلاص لانها قد حلت وانتهت - 01:33:44ضَ

ويجب عليه ان يتوب الى الله جل وعلا. الله المستعان. نعم. احسن اليكم. هذا سائل يسأل عن فتوى سابقة لكم. يقول اه اه في انهيار اذا انهارت قلت انه يسدد بالدولار. قلت انه يسدد بالدولار. ايه. العملة. يقول هل يسدد بالدولار وقت السلف ام - 01:34:09ضَ

في الوقت الحالي ولم افهم الحديث يصدق كم اخذ يوم سدادها بالنسبة للسداد عموما قضاء الدين يقضي الدين بالعملة التي بينها القرض بنفس العملة. يعني انا دولارات تعطيني دولارات ارتفعت نزلت هذا غير مؤثر - 01:34:29ضَ

اعطيتني ريالات اعطيك ريالات انتفعت نزلت هذا غير مؤثر. اذا اراد ان يتصارفا يعني مثلا نحن من السعودية اثنان انا اعطيتك عشرة الاف ثم سافرنا الى دولة اجنبية او غير اجنبية - 01:34:52ضَ

العربية مسلمة وقعدنا فيها شهر وانا قلت سددني يا ابو عبد الله. او ابو متعب. سددني. ما عندنا ريال سعودي يجوز ان نتصارف باي عملة اخرى. بسعر يومها. اقول له معي دولارات افرض ان معي دولارات - 01:35:10ضَ

ومعي كذا هي تجمع ومعي مثلا استرليني ومعي مثلا انا في دولة عربية ولا اسلامية ومعي عملتهم معي اربع عملات. فاقول له تريدها باي عملة نتفق قال والله ابغاه بالجهة الاسترليني خلاص كم صرف الجنيه اليوم بالريال السعودي اليوم وقت السداد مو وقت آآ الاقتراح - 01:35:33ضَ

وقت السداد. لان المصارفة هذي الان طلع نزل ما نفكر في هذا وقت السداد الان الجنيه الاسترليني يساوي مثلا ثلاثة الاف وخمس مئة ريال سعودي اللي هو العشرة الاف اعطه ثلاث الاف وخمس مئة جنيه استرليني وخلاص - 01:36:01ضَ

نعم صباح الخير فتوى سابقة بحول هذا المسألة يقول سلفت احدهم لما فتواكم بشأن سلفت احدهم ريالات وهل يسددها بالجنيه المصري وما الحل للخروج من الربا بهذا؟ خلاص بينته بعد - 01:36:21ضَ

وضحنا كل مجموعتين. نعم. ما شاء الله. نعم يا صالح. شخص لا لا بريال السعودي اذا كانت الهلال السعودي قائم. قائم عاد انا وش علي منك انت اللي اخرت سبعين سنة تبغى دائما اللي يخاف اللي عنده عجل طويل لا يعطي بالريالات - 01:36:36ضَ

لاي عملة في العالم. ما انصح تبغى تشمس والاجل بعد عشر سنوات او راح صاحبك هذا فقير مماطل روح اشتله ذهب قل اعطيك ذهب. حتى الدولار يمكن بكرة امريكا تنهى. حتى اليورو يمكن اوروبا تنهار. زين؟ عطه ذهب. الذهب - 01:37:15ضَ

طول عمر العالم ما انهار قال تعال اعطيك ذهب. انا اسلفك كم تبي كيلو كيلوين مئة جرام خمس مئة جرام قال انا ابي ما قيمته عشرة الاف نروح كم ممكن نشتري بعشرة الاف ذهب؟ قال والله مثلا اه اربع مئة جرام قلت - 01:37:41ضَ

اريد اربع مئة سبيكة اربع مئة جرام اه ذهب. اخذ سبايك ذهب صغيرة في سبائك تباع صغار. زين اخو السبائك هذا قرض اكتب عليه. قال اقرضتك اربع مئة جرام ذهبت. وارقد. بكرة يرتفع خيرا لك - 01:38:04ضَ

ما يكاد ينزل الذهب واذا نزل ينزل نزل يزيد فهمت عندك سؤال انت سئلت طيب ما عليك مشكلة يعيدها سطعشر الف مرة خلاص ما يزود ولا ينقص لا لا الذهب اعطيه اجرامات. مرتفع. ما انا منه انا ما اخذت منه فلوس. انا اخذت اجرامات. جرامات - 01:38:24ضَ

كسرى مات فظة اعطيك فظة نفس اللي اخذت منك. زادته ولا نقصت ما لي منها انا. انا اعطيتك اربع مئة جواب ان كان سعرها اليوم عشرة الاف بعد خمس سنوات صار مئة الف ما يهمني. اشتري بمئة الف اربع مئة جرام تفظل. انا ما اخذت منك ريال. لان - 01:39:01ضَ

اجواء هذا بدعة جديدة. ما كانت معروفة يطير وينزل ويوقف. والغى تذكرون القصة اللي حصلت في العراق يوم الغى فئة العشرة دولار عشرة دينار سبب كارثة الدول اللي حوله خاصة الاردن. قاموا يشققونه ويشبون فيها. الغاها قال ولا نبدلها ولا شي كذا بس. عند في الناس - 01:39:21ضَ

فهمت انا ما اخذ اوراق افضل طريقة للقرظ الذهب. رقم واحد رقم اثنين الفظة لكن الفضة مو متيسرة مثل الذهب ولا قوية. رقم ثلاثة العملات الدولية التي يعني يكاد اعرف انها من يوم طلعت وهي شبه ثابتة. وما في مثل الديار - 01:39:51ضَ

طلع اليورو قبل حول عشرين سنة او حولها ولا يزال قوي اليورو لكنه بعد ما بكرة يطابقون الاوروبيين ويلغون الاورو وانشب انت الام يسمونها ايش؟ دول التعاون الاوروبي او ما ادري ايش يسمونها. لكن يمكن يهونوا ها الاتحاد الاوروبي الاتحاد الاوروبي - 01:40:17ضَ

طيب بركة عندك شي؟ ما في سؤال خلاص بركة اللي فيه الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 01:40:37ضَ