باحث

بتطهير الفن والسواك. فضله عظيم واجب كبير. ويبني في بطنه ما ثبت معلقا في صحيح البخاري من حديث عائشة السواق مظهرة ولا شك ان رضا الرب هذا فضل عظيم مع ذلك تجد ان كثيرا من الناس يستهين بهذه السنة - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو في سكرات الماء في حالة عليه الصلاة والسلام مما يؤكد سمية السلك في سياق الموت ومع ذلك لم يشغله ذلك عن التسلل كما في حديث عائشة في الصحيحين - 00:00:30ضَ

قول المؤلف رحمه الله لا تحصل الا او السنية تحصل المنهج لابد ان يعود المذهب ومذهب الشافعية لابد ما تحصل السنية يعني لو اشتقت في طرف الامام او كما لو كان - 00:00:50ضَ

او بالفرشة لابد من والرأي الثاني وهي الحنفية كل ما يطاع يكفي وهذا هو الصوت ان المقصود وش المقصود هو؟ هو تقصير اكثر هذا هو المقصود التطهير الفني ليس المقصود عين العود المقصود هو تطهير الفم - 00:01:20ضَ

القول لكن الحنفية والمالكية يقولون ما تحصل السنة الا بعد يعني اشد شيء للشافعي والعلماء لابد من الحنفية والمالكية اذا ما قدر على ها يجزي قلبه النووي والله تعالى يقولون بان كل ما يضحي - 00:02:00ضَ

حتى لو قدر عينه مثله كل ما يطهر الفم فانه قال كل وقت يعني ان السواك مشروع والوقت كل وقت مستحب المساء لان السواك هو للرب مثل الطيب يعني عندنا السواك وش راح يكون الطيب يشرح في كل وقت - 00:02:50ضَ

في كل وقت في السواك في كل وقت هناك مواضع ومواطن يتأكد فيها وذكر لك الان المؤلف رحمه الله ما هي المواضع التي فيها السواك قال نعم قال كل وقت الا للصادق بعد الزواج - 00:03:20ضَ

يقول لك المؤلف رحمه الله تعالى كل وقت مشهور السواك الا الصادق. الصائم بعد الزوال يكره. قبل الزوال يقولون قبل الزواج قوله بعد الزواج يكره قبل الزواج يباح لكن بعد الزوال يقول بانه يكره - 00:03:50ضَ

وقبل الزمان تقولون بان اذا كان رطبا وان كان يابسا مستحبا فهم يستحمونه قبل الزواج باليائس. ويبيحونه بالرطب. ويكرهونه وعلى هذا السواك بالنسبة له ثلاث حالات. الحال بعد الزواج الحالة الثانية قبل الزوال قيام سن مستحب - 00:04:30ضَ

الحالة الثالثة قبل الزوال برطب حكمه؟ مباح. نعم. نعم مباح وهم يقولون يكره بعد الزواج لحديث علي ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولا وايضا يدل على هذا بقول النبي صلى - 00:05:20ضَ

اطيب عند الله من ريح المسلم. والخلود هي الرائحة المستقبل ان تخرج من الصافي هذه الرائحة وان كانت مستكرهة في مشام الناس لكنها عند الله عز وجل اطيب من ريح المسك. لانها واذا كان كذلك فانه لا يؤمر - 00:06:10ضَ

هذه الرائحة التي هي عند الله عز وجل اطيب من ريح المسكين وهذا الخلوف عندما يظهر بعد الزمان. هذا تقرير المذهب هذا تقرير المذهب انه يقرأ بعد الزوال قبل الزوال بيابس يستحب وبرطب - 00:06:40ضَ

هذا ايضا كلام الشافعي الرأي الثاني ابي حنيفة ان بعد الزواج كما تقدم حديث عائشة حديث ابي هريرة كما سيأتي ان شاء الله قال ويتأكد عند صلاة ونحوها وتبين فمه - 00:07:10ضَ

ان يتأكد في مواضع موضع الاول عند الصدق سواء كانت الصلاة قريبة او نائمة ومحل تكبيرة ودليله حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا - 00:07:40ضَ

ان اشق على امتي دعمتهم بالسواك عند كل مسلم. يقال لك المؤلف رحمه الله تعالى عند صلاة ونحوها. وتغير الامر ونحوه. يعني السواك يتأكد في مواضع الموضع الثاني عند الوضوء عند الوضوء - 00:08:00ضَ

حديث ابي هريرة في البخاري معلق بصيغة الجزم لولا ان اشق على امتي لامرت بالسواك عند كل يوم. المؤمن عند ودليلهم ايضا حديث حذيفة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انتبه من نومه يشوس الله بالسواك يدري - 00:08:30ضَ

والموضع الرابع عند تقييم اذا تغيرت رائحة الفم بسبب طعام او ضرس وقوت او نحو ذلك فانه يستحق له ان الموضع الخامس عند دخول المنزل عند دخول ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

عن ما يبدأ به النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتقلت من زينب قالت يبدأ بالسور ثم يسلم والموضع السادس عند قراءة القرآن عند قراءة القرآن ويدل على ذلك حديث - 00:09:40ضَ

علي رضي الله تعالى عنه طهروا افواهكم للقرآن نعم اسناد صحيح طهروا افواهكم والموضع الاخير عند الاحتضار. كما في حديث عائشة في الصحيحين وهل يزداد بيده اليمنى؟ او يزداد بيده اليسرى - 00:10:00ضَ

قالوا لان هذا لتطهير الاذى كان يعجبه وقال بعض العلماء اذا قصد التطهير اذا قصد ان يطهر يكون باليسرى. واذا قصد مجرد العبادة يعني الفم طاف قصد مجرد العبادة فإنه يكون باليمنى قال وسنة - 00:10:30ضَ

جاءت بالايمن يعني وهل الفقهاء يقولون يستكثر والاطباء يقولون الله اعلم. سواء كان الامر في ذلك واسع. الايمن فيه. وفي وشأنه كله. كل ده المؤلف فيه سواك يبدأ بجانبه وفي طهر وشأنه كله. يعني في تطهوره يبدأ من اين؟ ويدل لذلك حديث عائشة - 00:11:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيوم. في جناح علم وترجله وطهوره وشأنه كله. قال الشعر في طهوري في شأنه كله من شأنه فاذا توضأ تبدأ من يد اليمنى والعجل اليمنى - 00:12:10ضَ

وهذه المسألة ذكر لها العلماء رحمهم الله ثلاثة حالات الحالة الاولى ان يكون مما يستطاع فانه يبدأ بالايمن. اذا كان مما يستطيع مثل الاكل الشرب اللبس يبدأ الليل الحالة الثانية ان يكون مما يستقبل فانه يبدأ بالشمال مثل - 00:12:40ضَ

يستنجي يقلع نعله يخلع ثوبه الى غيره يبدأ بالشمال فان الخلل الحالة الثالثة تردد متردد او لا يكون مما يستطاب. ما هو الاصل؟ اليوم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحجبنا - 00:13:10ضَ

يعني يستحسن وعلى هذا الموضوع يبدأ باليمين في كل شؤونه الا في مجزرة خلاصة القاعدة انه يتيمم في كل شأنه الا في اي شيء الا فيما يستخدم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصح ان احد ذكره بيمينه وهو يموت. يفهم منه ويمسكه باي شيء. ايش يبان - 00:13:40ضَ

قال واتهام ادهن راسي اذا كان لو شعر يدهن شعره يعني في يوم يذهب في يوم ما يتعب ما يستهدف او ما يتهالك وانما في يوم يذهب وفي يوم لا ينتهي - 00:14:10ضَ

يدل لهذا حديث رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان نهى احدنا كل يوم. نهى ان يرتشط احدنا كل يوم في المسند سنن النساء. وذلك لان كون الانسان يكون همه مراعاة الظاهر يكون على حساب ماذا؟ على حساب الباطل - 00:14:40ضَ

اللي يجب على المسلم ان يراعيه دائما هو المرء. لان السرائر يوم القيامة عندما تكون على بابه على المواطن يوم تبلى السرائر تبع السرائر هذا يكون على المرض اما الظاهر هذا ما ينفع الذي ينبغي للمسلم يهتم به - 00:15:10ضَ

هل عنده عج؟ هل عنده علم؟ عنده سمعة؟ ام عنده امتثال غير الله عز وجل تعلق القلب بغير الله عز وجل لازم المسلم دائما ابدا يراعي قلبه على الله ينبغي ان نراعيهم دائما. وان في الجسد مطلق اذا صلحت صلح الجسد كله. وان فسدت - 00:15:30ضَ

اسعد الجسد كله الا وهي القلب. قال واقتحامك في كل عين ثلاثة يعني قال بعض العلماء في كل عين ثلاثة ايام وقال تكتحل في هذه الليلين وهذه الليلة. قيل كل عين ثلاث ثلاث وقيل - 00:16:00ضَ

العين هذه تفتحم فيها بليل وهل تفتحم فيها؟ اثنين واحد. وقالوا ما من ثلاثة ان هذا هو الوالد المصلى قال واذا اكتحل فليبتحل وترا. اذا ابتعد من يمتحل وترته. حديث ابي هريرة في المسند. نعم - 00:16:30ضَ

وترا طيب والاكتحال هل هو سنة وليس سنة؟ لا نقول في حق المرأة المتزوجة حق المرأة الاتحاد هنا سنة تكتحل سنة العشرة بالزوج. الحالة الثانية الحالة الفلانية الاكتحال بالاسم الديني. الاكتحال بالاثبات. فهذا ايضا مستحب. الرجل مر - 00:16:50ضَ

الاتحاد ونقول ايضا هذا مشكور ومستحب لان الاكتحاب بالمثل نعم اثنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم يقال بانه خير اكحاده الاثم ينبت الشعر ويجلو البصر. ينبت الشعر ويجلب العصب. فنقول الحالة الثانية تحلي - 00:17:30ضَ

الحالة الثالثة ما عدا ذلك ما عدا ذلك اصلا انه مباحث الا اذا كان فكون الرجل يمتحل حكمهما مستحق للمرأة المتزوجة ما عدا ذلك نقول حبه ما له؟ مباح. الا اذا - 00:18:00ضَ

يترتب على ذلك فتنة. قال وامروا في مرآة. يعني يقول لك الوالد يستحب للعبد لماذا؟ هو النظر في المرآة والاصل في عاداتنا والاصل في عاداتنا الاباحة حتى يجيء صائب لكن قال لك المؤلف رحمه الله لماذا؟ لحديث ابن مسعود ان النبي صلى - 00:18:30ضَ

ان الله جميل يحب الجمال. الله عز وجل يحب الجمال مقتضى انه لكي نجمل ظاهرة قد يكون في ظاهره شيء لا يعلم عنه قال وتطيب. نعم. تطيب. الطيب كما ذكرنا ان له كم الوقت؟ ها؟ الطين؟ الوقت. ذكرنا له وقتين - 00:19:00ضَ

مطلق ومقيد السواك يستحب في كل وقت نتذكر كم من موضع؟ ها؟ سبعة يتأكد من سبعة ايضا الطيب المرسلين والنبي صلى الله عليه وسلم والحب بينية من دنياكم وجعلت قرة عين في الصلاة. وفي صحيح مسلم من عرض عليه ريحان فلا يوده - 00:19:40ضَ

يعني اذا عرض عليك الطين خلاف السنة. هذا خلاف السنة. فالطيب يتأكد في مواقف ما هي المواضع التي يأكد فيها؟ اولا في تقسيم الميت عند تغسيل الميت النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس قال ولا تحملوا الموضع الثاني عند الاحرام - 00:20:20ضَ

عائشة الموضع الثالث قبل طواف الاستفاضة الى التحلل الاول قبل طواف الافاق وهذا يدل له حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الموضع الخامس صلاة الجمعة يسمى الموضع الخامس العلماء قاسوا على - 00:20:50ضَ

الجملة الموضع السادس الحائل اذا طهرت اذا اذا طهرت من حيضتها فانها تطهر مكان حي. بسم الله. ستة موضع الله اكبر الله اكبر الله اشهد ان لا اله الا الله - 00:21:30ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله رسول الله حي على السلام. حي على الصلاة. حي حي على الفلاح الله لا اله الا الله الحمد لله والصلاة والسلام - 00:22:10ضَ

بسم الله قال رحمه الله تعالى واستحلال الاستحداث هو ازالة الشعر النابت حول القبول حول الفرج ازالة الشعر النابت حول الارض بالحديث وهي الموسى والمقصود هنا ازالة الشعر او او غير ذلك لكن الافضل هو الحق - 00:23:20ضَ

لان هذا هو الذي نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي ايضا نؤيده الاطباء. لان نعم استحداث قلنا بان وزارة الشعر اما حول الدبر فهذا اختلف فيه العلماء رحمهم الله هل هو داخل بالاستحداث - 00:24:00ضَ

هل هو داخل او ليس داخلا؟ ما الذي يظهر الله على انه اذا كان يحتاج اليه والله اعلم ابي هريرة من الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة الخامسة ختام الاستعداد - 00:24:40ضَ

وما معنى الفطرة؟ يعني الفطرة قيل كأن الفطرة هي السجية والخلقة الفطرة هي سنة الانبياء. يعني الشريعة القديمة التي اتفقت عليها وبهذا نعلم ان هؤلاء الذين يخالفون هذه الاشياء انهم يخالفون ما يخالفون الاندية جميعا - 00:25:10ضَ

بعض الناس او مثلا تجد انه حتى يتفاعل سيأتينا انه اذا فالفطرة هي وقيل بانكها السنة الانبياء اللي جاءت بها الانبياء عليهم الصلاة والسلام. امر ليس بالهين الناس يترك الشارع - 00:25:40ضَ

قص وحث وحل حب الشاة هو عمر الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احد الشواهد اشهد وقص الشاة اخذت راقي العليا هذه الحالة الثانية كما في عهد ابي هريرة - 00:26:30ضَ

الحالة الثالثة الحرب الحرب افضلها لان الحرف هذا يشمل القص وهو ايضا فوق الحرب. افضلها الحبل والحب هو المبالغة في القصة. لا يقتصر على عندك ثلاث حالات وقص وحر افضلها الحث ثم القصد - 00:27:00ضَ

ثم بعد ذلك وارد عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم فهذا لا بأس به وان كان الامام مالك قال على اللحم من ونتف ابط الابط هو باطن المنكر او الافضل ماذا؟ لان هذا هو الذي عبر - 00:27:40ضَ

صلى الله عليه وسلم. قال طيب هذه من الاشياء هذه سنن تقرأ الارض تقليم الابطال قص الشاي نتف الابل حرب العابدة لها ثلاثة الوقت الاول وقت الاستحباب. وقت الاستحباب المتى نستحب هذه الاشياء؟ نقول هذه الاشياء تستحق كلما قالت. كلما قالت يستحب للمسلم ان - 00:28:20ضَ

وثبت عن ابن عمر باسناد صحيح انه كان يتحفظها من الجمعة الى الجمعة كل ما قالت بعد خمسة ايام سبعة ايام عشرة ايام يستحب لك ان الوقت الثاني وقت كراهة. وهو ان يتركها فوق اربعين يوما - 00:29:00ضَ

اربعين يوم هذا وقت ماذا؟ وقت كراهة في صحيح مسلم في قص الشام ونتف الابل وحرق العانة وتقديم الاوطان الا ندم الوقت الثالث وقت ماذا؟ تحريم ان يترك حتى تطوف تتفاحش. هنا يكون مخالفا للنبي عليه الصلاة والسلام. ومتشبها - 00:29:30ضَ

الكفار والمشركين والسباب. بل بل ذكر بعض العلماء ان ان اسباب المس تناقص الجهل بالانسان اذا قال الاظافر هذه من والحنفية الحنفية فوق اربعين يوم يحرم ان تدفن فوقه نعم قال قال رحمه الله - 00:30:10ضَ

وكره قزع قلة المؤلف رحمه الله تعالى والقزع هو حل بعض الرأس وحق بعضه. يعني يحلق بعض الرأس ويترك يقول لك المؤلف رحمه الله هذا مطلوب وهذا باتفاق الائمة. ويدل لذلك حديث ابن عمر في الصحيحين ان - 00:30:50ضَ

صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بحر شحن بعض شأنه وترك بعضه فنهى المكسب والقزع وهذا ايضا يخالف العدل. يعني هذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى نظرة العجب ان المسلم دائما يكون عنده عدل - 00:31:20ضَ

ولهذا من من امثلة ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينزعهما جميعا هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لما في ذلك من مخالفة - 00:31:50ضَ

النبي سلم نهى ان يجلس بعضه في الظل وبعضه في الشمس وان هذا وكونك تحرق بعض الرأس تترك بعضه هذا مخالف الائمة يتفقون على وان كان سيترتب عليه تشبه بالكفار توجد خاصة بالكفار - 00:32:20ضَ

قال عبد الله بن عمرو النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتفوا الشيء فانه ما من عبد ما من عبد يشير في الاسلام شيء الا كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة. نعم لا تنتفوا الشيخ بينهما - 00:32:50ضَ

الا كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة. وآآ ونور المسلم. ويستحب تغيير الشيء. تغيير الشيء لا يأخذ بحالته الحالة الاولى تغيره بغير السواء. نعم تغييره بغير السواد. بالأصفر او بالرمادي - 00:33:20ضَ

ونحو ذلك فهذا سنة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان احسن ما الحنة والكتم. ان احسن ما غيرتم بها شيء الحناء والكذب الأمر الثاني تغيير بالسواد. هذا موضع هنا. فقيل يحرم ان يكرم ان يباح. والحديث شامل - 00:33:50ضَ

الذين قالوا بالتحريم استمروا بحيث في قصة اه ابي ابي بكر وانس ابي بكر لما اوتي النبي صلى الله عليه وسلم وجهه وشعره ابيض كالثبابة وقال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا وجنبوه - 00:34:20ضَ

ايضا قال سيكون سيكون اقوام يصبغونه بالسواد كحواصل لا يجوز رائحة الجنة. سيكون اقوام يسمعون بالسواد. كحواصل الحمام لا الجنة لكن هذا حديث لا يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:40ضَ

والذين قالوا بالقراءة استنوا والذين قالوا بينهما الصحابة يعني وارد عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم الصبر السواد ولان القصد في ذلك القصر في ذلك قال لك المؤلف اذن - 00:35:20ضَ

تأمل ولما فيه من الادب ولانه يلحق الذهب بالوجه. والاصل انه ما يشبه الذكر بالانثى ولا الانثى باي شيء. هذا من خصائص قال ويجب ختام ذكري وانثى وعيد قلوب ويسن قبله ويقرأ سامح ولادته ومنها اليه. كل المؤلف - 00:36:00ضَ

يجب ختام ذكر وانثى هذا مد مذهب الشافعي المذهب مذهب الشافعي يجب ختام والرأي الثاني انه يجب ختان وهذا كقول هو الصواب الحنفي والمالكي يقول الختان للذكر والانثى فالشافعي والحنابل يجب - 00:36:40ضَ

الحنفية المالكية ها؟ والصواب انه للذكر لانه من سنة ابراهيم عليه الصلاة والسلام اول ما احتجنا واختتل ابراهيم بعد ان اتى عليه ثمانون بعد هذا الحكم الطويل اختتم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. والله سبحانه وتعالى - 00:37:20ضَ

امرنا بالاهتمام ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين واما بالنسبة للانثى فهو قلق كمال يصبح فان المقصود هو التخريف الظلم فهو طلب واجب وهو الاستفراغ من النجاسة. فيجب في حق الذكر واما الكل - 00:37:50ضَ

فانه مصلح في حربها وقال لك المؤلف اعيد قلوب مع امن ضرر يسن قبله ويكره سامع ولادته ومنها اليها. يعني ان الختام له ثلاث حالات الختام له ثلاث حالات. الحالة الاولى حالة الوجوب. متى؟ اذا متى؟ لانه - 00:38:20ضَ

واذا ملأ وجبت الصلاة. الحالة الثانية قبل البلوغ. وهذا حكمه ماذا؟ سنة. وكلما اذا كلما كلما كان اقرب الى لانه لا يتكلم الما قلبي الحالة الثالثة حالة الكرامة الايام السبعة الاولى لانه يرجع اصبح عندنا ثلاثة - 00:38:50ضَ

الحالة لانه ولا يتألم ايضا الم قلبي والحالة الثالثة ما ماذا الكراهة يعني اذا كان اذا قتل حتى ولو اما تلف النفس او تلف العضو فانه عندنا قاعدة - 00:39:30ضَ