باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة محمد بن وافي الاحسان ما مرتبته في الدين؟ المرتبة الاولى او الثانية والثالثة ثالثا اخبرني عن الاسلام اخبرني عن الايمان اقبل طيب عرف الاحسان - 00:00:00ضَ

احسنت ابراهيم الاحسان في لغة العرب الاتقان ابراهيم رقم اثنين الاحسان في جانبين احسنت في جانب الخالق وحزام المخلوق. طيب من احسن الجانب خالق احسنت طيب احمد الاحسان مرتبتان انت تعرف - 00:00:30ضَ

الرغبة والمحبة والطلب احسنت الاولى مرتبة الحب ان اعبد الله والثانية. تمام. الذال امارات الساعة ايش معنى امارات؟ علامات طيب الامارات تنقسم الى قسمين وصغرى كبرى وصغرى الصورة هل وقعت ولا بتقع ان شاء الله؟ الصورة منها ما وقع منها سيقع منها. احسنت. ابو حسن الكبرى - 00:01:30ضَ

عشر علامات عد منها خمسا وجارك خمسا الدخان والدجال؟ دابة مريم موجود يلا يحيى طلوع الشمس مغربها وثلاث خسف المشرق خسف المغرب واخر ذلك نار تخرج من من من قعر عدن - 00:02:10ضَ

لكن هذه اعداء معروفة الان او عدن ثانية تقول هي المعروفة هي عدن هذا اسمها جنوب الجزيرة اخر تأتي النار ثم تساوى لين تجمع الناس. سبحان الله العظيم. جاء في الحديث انها تقيل معهم وتبيت معهم - 00:03:00ضَ

اذا جاء وقت القيلولة وقفت واذا جو بالليل وقفت سبحان الله العظيم طيب يلا بداح متى تقوم الساعة الله اعلم. الدليل من القرآن. الاية اية ان الله عنده علم الساق طيب آآ - 00:03:20ضَ

ابو محمد السؤال عن الساعة ينقسم الى كم قسم؟ اثنين تزود واحد يلا الاول ايش؟ الحاجة طيب الثاني حظرت درس ولا ما حظرت؟ راجعت ولا ما راجعت؟ ما راجعت حنا قد يقسم ثلاثة اقسام قسمناها تقسيم واضح عبد الرحمن سؤال استبعاد يعني - 00:04:03ضَ

تكذيب وهذا من الكفار وسؤال لمعرفة الوقت لا تكذيبا انا مصدق لكن اراد ان يعرف متى الوقت وهذا مما لا فائدة فيه. والسؤال استعداد نجي نستعد لها ماذا اعددت للساعة؟ احسنت. الى هنا وقفنا. طيب - 00:04:43ضَ

ها؟ ها ايه. هل هو في جملة لا. لا. ايه يظهر هذا لان النار قبل قيام الساعة. ايه من علاماتها وليست هي. والساعة عندما على الكفار لكن هل يبقى مؤمنون تحشرهم النار ايضا؟ الحين اقول الله اعلم ما ادري يحتمل لكن قبل قيام الساعة - 00:05:13ضَ

الكبرى يرسل الله ريحا تقبض كل من في قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان. لكن هل الذي يحشون ايضا منهم مؤمنون الله اعلم. طيب نستمر. تجربة محمد شوي ابراهيم لو سمحت - 00:05:53ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الرجل قال فاخبرني عن اماراتها. قال عليه الصلاة والسلام ان تلد الامة ربتها - 00:06:13ضَ

وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. قال ثم انطلق من واستحسنت. طيب قوله اعمارتها سبق ان تكلمنا عنها وقوله صلى الله عليه وسلم ان تلد الامة ربتها ان تلد - 00:06:43ضَ

الامة ربتها. هذي العلامة الاولى. والثانية قال وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان فلن تلد الامة ربتها والثانية وان ترى الحفاة العراة العالة اشياء يتطاولون في البنيان - 00:07:03ضَ

هذا الجواب فيه شيء من الغرابة. هذا الجواب فيه شيء من الغرابة. من وجهين. الاول الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر العلامات الكبرى لم يذكر العلامات الكبرى - 00:07:33ضَ

والثاني لماذا اختار هاتين العلامتين بخصوصهما بماذا اختار هاتين العلامتين بخصوصهما والجواب في نظري والله اعلم اما ان العلامات ان اما ان العلامات الكبرى لم يوحى اليه فيها شيء بعد. لم يوحى اليه فيها شيء بعد - 00:08:13ضَ

واما ان هاتين العلامتين لان هاتين العلامتين مما يكون عند العرب. مما يكون عند العرب ويرونه والجواب الثالث والجواب الثالث في سبب تيار هاتين العلامتين في سببها اختيار هاتين العلامتين والعلاقة بينهما - 00:09:03ضَ

انهما يدلان على تغير الاحوال ان يدلان على تغير الاحوال كلاهما ايش والعلاقة بينهما انهما يدلان على تغير الاحوال واضطراب امور الناس. واضطراب امور وقوله ان تلد الامة ربتهم ان تلد الامة ربتهم - 00:10:00ضَ

في رواية ربها في رواية ربها والمعنى واحد لان من معاني الرب السيد والمالك ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في ضالة الابل حين سئل عنها ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في ضالة - 00:11:10ضَ

ابل حين سئل عنها قال ما لك ولها؟ ما لك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وترعى الشجر. تلد الماء وترعى الشجر. حتى حتى يلقاها ربها. تلد الماء وترعى الشجر. حتى يلقاها ربها. يعني - 00:11:59ضَ

صاحبها ومالكها واختلف العلماء واختلف العلماء رحمهم الله في معنى هذه الجملة وكيف انها علامة من علامات الساعة. اختلف العلماء رحمهم الله في معنى هذه الجملة وكيف انها علامة من علامات الساعة - 00:12:49ضَ

المعنى فقيد المعنى انها تكثر الفتوحات الفتوحات. الاسلامية ويأسر المسلمون ويأسوا المسلمون نساء المشركين والكفار ويكون منهن ويكون منهن سراري مملوكات فيطأها مالكها فيطؤها سيدها فيطأ سيدها بملك اليمين وتلد وتلد منه - 00:13:29ضَ

وتلد منه ولدا بنتا او ابنا والولد بمنزلة ابيه. والولد بمنزلة ابيه فكما ان الاب سيد هذه الامة فكما ان الاب سيد هذه الامة فولده كذلك سيدها هذا هو المعنى - 00:14:49ضَ

هذا هو المعنى اللفظي للجملة. وعليه فيكون من علامات الساعة كثرة الفتوحات. كثرة الفتوحات الاسلامية وقيل المعنى هذا قول الثاني وقيل المعنى ها؟ وقع كلها وقعت اصلا. كلها وقعت وقيل المعنى ان الناس - 00:15:39ضَ

يجهلون حكم بيع امهات الاولاد حكم بنا امهات الاولاد وام الولد افتحوا قوسا احسنتم قوسا في النصف وام الولد هي الامة التي ولدت من سيدها وقد نهى عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:16:29ضَ

عن بيعها بيعها لان هذا يؤدي الى التفريق بينها وبين ولدها. لان هذي يؤدي الى التفريق بينها وبين ولدها. اغث القوس طيب فيبيعها سيدها وتد وتتداولها الايدي وتتداولها الايدي حتى يؤول الامر - 00:17:19ضَ

الى ان ولدها يشتريها. ولا يعلمها الولد ايش من الابن والبنت ولا لا؟ رب آآ فان ربتها وربها ربتها البنت وربه الابن وعليه فيكون من علامات الساعة كثرة الجهل بالاحكام الشرعية. كثرة الجهل بالاحكام الشرعية - 00:18:09ضَ

وقيل المعنى وقيل المعنى ان البنت تعامل امها تعامل امها معاملة سيئة معاملة سيئة. كمعاملة السيد لامتها كمعاملة السيدة لامتها وعليه فيكون من علامات الساعة كثرة العقوق كثرة العقوق فهذه ثلاثة اقوال في هذه - 00:18:49ضَ

الجملة هاي ثلاث اقوال في هذه الجملة. وتحمل جميعا لانه لا تنافي بينهم. وتحمل عليها بانه لا تنافي بينهم. فيكون من علامات الساعة الصغرى كثرة الفتوحات وانتشار الجهل وعقوق الوالدين وقد وقع كل هذا - 00:19:59ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله طيب وقوله وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. وانتم الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاول في البنيان قول الحفاة هم - 00:20:59ضَ

المنتعلين هم غير المنتعلين العراة هم من ليس عليهم ثياب وليس المعنى وليس المعنى في الكلمتين انهم دائما كذلك او انهم يمشون بدون ثياب بالمرة لكن المعنى لكن المعنى انهم يمشون غير منتعلين - 00:21:49ضَ

بكثرة وثيابهم ليست ظافية ليست ظافية ليست ظافية يعني ساتر سترا تاما ولا جميلة وانما بالية خلقة. في الغالب. وان بالية خلقة في الغالب وذلك لفقرهم. وذلك لفقر وهذا معنى قوله العالة. وهذا معنى قوله العالة - 00:22:59ضَ

اي الفقراء وقوله لعاء الشاة وقوله رعاء الشاء اي الذين يرعون الغنم الذين يرعون الغنم لانه يكثر فيهم الفقر فليس عندهم الا تلك الشياه وليس عندهم الا تلك الشياه يتبعون بها مواقع المطر - 00:23:52ضَ

شياه جمع شاة شاة شين الف هاء. ها؟ في الحديث. الحديث الشاق. ايه. الهمزة. بالهمزة لكن جمع الشاب يلا جنب الشاق الشياب ها يا شيخ ها تاء مربوطة. طيب وقوله يتطاولون في البنيان - 00:24:42ضَ

يتطاولون في البنيان اي يتنافسون في طول البناء. يتنافسون في طول البناء اي انهم يستوطنون البلدان يستوطنون البلدان ويبنون البيوت ويتنافسون في ارتفاعها هذا معنى الجملة لفظا. هذا معنى الجملة لفظا - 00:25:22ضَ

احسن معنى هذه العلامة لفظا. هذا معنى هذه العلامة لفظا. وما المقصود منها فقيل فقيل ان الفقراء ان الفقراء يغتنون يغتنون فتغير الحال من الفقر الى الغنى ويحتمل ان المعنى - 00:26:22ضَ

يحتمل المعنى ان اهل البادية يستوطنون المدن ويتركون ماشيتهم وقيل ان المعنى ان ارادل الناس ان ارادل الناس اراذل الناس الذي لا خير فيها. مثل الرويبضة. الرويبضة يتكلم في امر العامة. انا ارادنا الناس - 00:27:04ضَ

يترأسون يترأسون ويسيطرون على الناس يترأسون ويسيطرون على النص كل هذا يدل على تغير الاحوال. فكل هذا يدل على تغير الاحوال وهذا كله واقع. والله تعالى اعلم هذا يا شيخ يقول - 00:27:54ضَ

انه يشعر بظيق الصدر مع انه يصلي ويقرأ القرآن يقول لا اعلم لماذا يضيق صدري فبماذا تنصحني يا يقول اشعر كأنني سأموت فماذا تنصحني؟ انصحك بالرقية. ترقي نفسك وما دام ان الضيق في صدرك - 00:29:04ضَ

فتضع يدك هكذا وتقرأ تقرأ الفاتحة واية الكرسي وتنفث في يدك تقرأ تنفث ثم تمسح صدرك هذا باذن الله عز وجل من اسباب ذهاب مثل هذا الضيق واستمر على ذلك لان الرقية نافعة لكن اكثر الناس - 00:29:24ضَ

يرقي نفسه دقيقة دقيقتين ويوقف لا ارقي نفسك. نص ساعة ساعة وردك تقرأه هكذا. اقرأ جزءا وانت تضع ايدك هكذا تمسح صدرك وتنفث فيها وتمسح باذن الله عز وجل يذهب واكثر من الدعاء والاستغفار - 00:29:44ضَ

فان من لزم الاستغفار جعل الله من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا. والله تعالى اعلم - 00:30:04ضَ