باحث

لغة وشرعا احسنت سالم ما الأموال التي تجب فيها الزكاة؟ اربعة خارج من ارض احسنت عروض احسنت فهد ما الركن في الحج مرة في العمر. ما في قيد ثاني جاء القيد في القرآن والسنة. على كل مسلم - 00:00:00ضَ

ولله على الناس حج البيت اذا القيد هذا في الاستطاعة مرة في العمر المستطيل. طيب. الصوم لغة. يحيى هو الانسان لك. احسنت. نمساك وشرعا هو لا قبلها كلمة التعبد تعبد لله بالامساك من طلوع الفجر الى طلوع - 00:01:07ضَ

الى غروب الشمس احسنت. طيب ما الركن في الصوم شهر رمظان المعروف احسنت. ابراهيم هل الركن الخامس هو الحج ام الصوم الموية التي معنا الرابع والحج والخامس هو الصوف رواية اخرى احسنت ما الارجح؟ الارجح - 00:01:52ضَ

احسنت طيب فهل هناك من العلماء من اختار ان تقديم الصوم تقديم الحج على الصوم؟ من ثم من؟ الامام شهير الشيخ المحدثين امام المحدثين الالباني امام لكن فيه امام قبله - 00:02:30ضَ

بو فهد كذا منها ببحث وش وجدته فهد طيب عطهن كبر ولا تعال عنده تعال شيل شل اغراضك ما في احد محمد هو موجود ولا في قراءة عند آآ البخاري ذكر الزكاة ثم الحج ثم الصوم - 00:03:11ضَ

وعنده مسلم ذكر الزكاة ثم الصيام ثم كتاب الحج وعند ابي داوود ذكر الزكاة ثم المناسك ثم الصوم. يعني ابو داوود وافق البخاري اهي وعند الترمذي كتاب الزكاة ثم كتاب الصوم ثم كتاب الحج. وفق مسلم - 00:04:00ضَ

وعند النسائي كتاب الصيام ثم كتاب الزكاة ثم كتاب مناسك الحج. عجيب! يعني قدم الصوم عن اي نعم وعند ابن ماجة كتاب الصيام ثم كتاب الزكاة ثم كتاب المناسك كالنسائي. اي نعم. جميل. على كل حال اكثر العلماء على تقديم الزكاة ثم الصوم ثم الحج - 00:04:23ضَ

وقد يكون لهم يعني حكمة في التقديم والله اعلم طيب جاء في صحيح مسلم ان ابن عمر رضي الله عنهما قال الصوم ثم الحج. هكذا سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم. وذكرنا فيها احتمالين وللدين - 00:04:50ضَ

ان ابن عمر انكر على الرجل محتمل ثاني ان رجلا كان ابن عمر. احسنت ابو حسن بعض العلماء قال ان تقديم الحج على الصوم في الحديث هذا تصرفهم بعض الرواة - 00:05:18ضَ

فهل هذا القول سلم؟ ما يسلم. احسنت خلاف الاصل احسنت احسنت شكك في روايات فكل ما من لم ترقد تصرف بعض الرواة. هذا غلط. والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال بل نجزم انه قال هذا - 00:05:42ضَ

قال هذا؟ احسنت بارك الله فيك. نعم. ثم نبدأ درس اليوم في اخر وهو بسم الله الرحمن الرحيم هل ترك هذه الاركان؟ هل ترك احد لهذه الاركان كفر ام لا - 00:06:12ضَ

هكذا انتهينا بالسؤال. ها؟ طيب اذا ما حكم من ترك ركنا من هذه الاركان الجواب اما اذا تركه جحدا لفرضيته اما اذا تركه جحدا لفرضيته فهذا كفر وهذا كفر. لكنه ان كان ممن يعذر - 00:06:32ضَ

لم يكفر عينا اذا كان ممن يعذر لم يكفر عينا. والذي في مثل هذه الامور اما حديث عهد باسلام اما حديث عهد باسلام او كان بعيدا عن العلم واهله. وكان بعيدا عن العلم واهله - 00:07:12ضَ

واما ان كان قد الركن تهاونا ففيه تفصيل واما ان كان ترك رونة التهاون ففيه تفصيل اما ان ترك التوحيد ما ان ترك التوحيد فهذا لم يدخل في الدين اصلا - 00:07:52ضَ

هذا اما الدخول في ديني اصلا. فمن لم اشهد ان لا اله الا الله فلا يزال على كفره ومثله من شهد ان لا اله الا الله لكن لم يقر لم يقر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:36ضَ

لكنه لم يقر برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالحكم واحد انه لم يدخل في الاسلام واما ان ترك الصلاة او غيرها من الاركان الاربعة تهاونا فقد قيل بكفره ايضا - 00:09:09ضَ

فقد قيل بكفره ايضا واختار شيخنا ابن عثيمين واختار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه لا يكفر من ترك شيئا من الاركان الاربعة تهاونا انه لا يكفر من ترك شيئا من الاركان الاربع تهاونا - 00:09:59ضَ

الا تارك الصلاة الا تارك الصلاة ويدل لهذا التفصيل اثر عبد الله ابن شقيق اثر عبد الله ابن شقيق رحمه الله قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:10:36ضَ

لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. لا يرون شيئا من الاعمال ترك كفر غير الصلاة كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيء من الاعمال تركه كفر غير الصلاة. رواه الترمذي - 00:11:28ضَ

وقال النووي اسناده صحيح وقالت بن باز الشيخ بن باز رحمه الله. ثابت ثابت. وقال الالباني رحمه الله صحيح طيب واختلف العلماء واختلف العلماء الذين يقولون بكفر تارك الصلاة متى يكفر بالترك - 00:12:01ضَ

ما يكفر متى يكفر بالترك؟ حفظك الله. فقال بعض العلماء يترك ولو يكفر ولو ترك فرضا واحدا يكفر ولو يكفر ولو ترك فرضا واحدا اذا كان مما لا يجمع الى ما بعده. اذا كان مما لا يجمع الى ما بعده - 00:13:01ضَ

كالفجر. او العصر. او العشاء كالفجر او العصر او العشاء. فاذا تركه عمدا من غير عذر حتى يخرج وقته خرج من الملة واختار هذا القول الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:13:37ضَ

اختار هذا القول الشيخ ابن باز رحمه الله ولا شك ان هذا قول قوي وله حظ من النظر ويجب على الانسان ان يخاف والقول الثاني انه لا يكفر من ترك فرضا او فرضين - 00:14:21ضَ

وانما يكفر اذا اطبق على ترك الصلاة وانه يكفر اذا اطبق على ترك الصلاة لان الاصل بقاء الاسلام ان رصد بقاء الاسلام فلا نخرجه من الملة الا بيقين وهذا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله - 00:15:12ضَ

ومع ذلك فان من ترك ولو فرضا واحدا على خطر عظيم وقد اتى كبيرة من كبائر الذنوب على خطر عظيم وقد اتى كبيرة من كبائر الذنوب المسألة كم الحين الرابعة المسألة الرابعة - 00:16:04ضَ

ما الفوائد المسلكية لهذه الاركان. المسلكية لهذه الاركان الخمسة الجواب انها من حيث العموم انها من حيث العموم هي طريق السعادة هي طريق السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة لانها تحقق الحكمة - 00:16:57ضَ

التي من اجلها خلقنا لانها تحقق الحكمة التي من اجلها خلقنا واما من حيث افرادها فبعضها قد يختص ببعض الفوائد. للفرد والمجتمع ومن حيث افرادها فبعضها قد يختص ببعض الفوائد للفرد والمجتمع. فاما شهادة ان لا اله - 00:17:46ضَ

الا الله فهي قيام بحق رب العالمين الذي حقه اعظم الحقوق علينا وقيام بحق رب العالمين الذي حقه اعظم من حقوقه علينا بل كل حق يتبعه بل كل حق يتبعه - 00:18:33ضَ

والتوحيد مما يورث الطمأنينة والتوحيد مما يورث الطمأنينة والانس وعدم التشتت القلبي والنفسي واما شهادة ان محمدا رسول الله فهو قيام بحق اعظم مخلوق وقيام بحق يعظم مخلوق ويورث الفخر والاعتزاز - 00:19:08ضَ

لانك تتبع رسول رب العالمين لانك تتبع رسول رب العالمين وهو طريق لمحبة الله لك واما الصلاة فهي قرة عين وهي تورث كذلك الطمأنينة وفيها نقترب من ربنا تبارك وتعالى - 00:20:28ضَ

ونخاطبه ونتعبد له وهي طريق بمحو سيئاتنا واما الزكاة فهي طهرة ونماء للقلب والمال للقلب والماء وهي تعويد على مواساة الفقراء والمحتاجين وهي تعويد على مواساة الفقراء المحتاجين والاتصاف بصفات الكرماء - 00:21:40ضَ

وتورث الالفة بين افراد المجتمع وتمنع وتمنع تعدي الفقراء على اموال الاغنياء واما الصوم فهو تعبد لله وتعويد على الصبر وتربية على الاخلاص وعلى مراقبة ربنا تبارك وتعالى واما الحج فهو كذلك - 00:23:04ضَ

تعبد لله بالمال والبدن والبعد عن المألوف وفيه ترابط بين المجتمع واجتماع في اماكن واحدة مع ما فيه من تذكر اجتماع الاخرة وما يكون من المصالح الدنيوية التي تتبع ذلك - 00:24:24ضَ

والله تعالى اعلم ها؟ مستكية يعني نفسية نفسية واخلاقية شيء ولا ان نقتل فهد يقول احسن الله اليك. هل هناك اشكال في الجهر بالاذكار عدا اذكار الصلاة مثل الجهر باذكار الصباح والمساء اذا كان الانسان خاليا. الاذكار غير غير ما في الصلاة من - 00:25:44ضَ

اذكار اذكار الفاتحة تسبيحات التكبيرات هذي ليش ليست واجبة لكنه ينقص اجره وينقص اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. الله يسلمك عشان يسمعوا كلمة مصر ذكرنا شيخنا احسن الله اليك في تارك الصلاة. ايه. تركها وترك صلاة لا تجمع على غيرها كما بعدها - 00:26:52ضَ

ايه ومن ترك آآ اطبق على ترك الصلاة ما في قول آآ يقول يعني مثلا من ترك الصلاة مطلقا واحد او مجرد الترك يكفر السؤال غير واضح. اعد سؤالك. احسن الله اليك. ذكرنا ان تارك الصلاة. تارك الصلاة. مما يترك صلاته - 00:27:23ضَ

يعني يكفوا مجرد ترك صلاة يعني تجمع على ما بعدها ايه او ترك او اطبق على ترك يعني مثلا الصلاة الكاملة. طيب نفصل لكم. تقول ترك الصلاة لاربعة احوال. الحالة الاولى ان يتركها مطلقا ما يصلي ولا في شيئا - 00:27:50ضَ

فمن العلماء يقول هو مسلم لانه يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. هذا في الواقع مذهب المرجئة لكنهم منسوبون الاسلام وقد اختار بعض العلماء الثاني ان يترك يصلي ويترك. يصلي ويترك. مثلا يا اخي اترك بين صلاة الظهر والعصر صلي باقي - 00:28:09ضَ

الاوقات الثلاثة. فهذا شيخنا يختار انه مسلم. وعلى كبيرة من كبائر الذنوب لكنه مسلم يصل البقاء. الحال الحالة الثالثة ان يترك صلاة عمدا بدون عذر ممن لا يجمع الا بعده كما قلنا لكم الفجر والعصر عشاء الشيخ - 00:28:36ضَ

بس يختار له كافر واكثر العلماء ما يكفرون الحالة الرابعة ان يترك صلاة مما يجمع ما بعده فلو ترك الظهر او ترك المغرب فلا نكفره حتى على هذا القول حتى يخرج وقت العصر - 00:28:57ضَ

ويا ريت اذا ترك المغرب لا نكفر حتى يخرج وقت العشاء. قالوا لانه شبهة انه يجمعها الى ما بعدها هذا قول الشيخ بن باز يقول لو كان ترك الظهر ما نكفر اذا اذا دخل وقت العصر. لان الظهر مما يجب على العصر. اذا ترك - 00:29:18ضَ

المغرب لا نكفره اذا خرج وقتها بعكس الفجر الفجر خلاص المغرب يا ست تجمع لنا بعدها نقول ننتظر فاذا خرج وقت العشاء وما صلى المغرب يبقى انت كافر على هذا القول - 00:29:36ضَ

واخترنا ان القول قول شيخنا رحمه الله اذا حكت قول شيخنا فاني اختار. واضح ان شاء الله؟ بارك الله فيك - 00:29:50ضَ