باحث

فصل برفع الصوت بالقراءة هذا فصل مهم ينبغي ان يعتنى به اعلم انه جاء احاديث كثيرة. قلنا احاديث ضمة واحدة لانه ممنوع من الصرف على وزن ايش افاعيل في الصحيح - 00:00:00ضَ

في الصحيح وغيره. هالاحاديث ما لها دالة على استحباب رفع الصوت بالقراءة وجاءت اثار دالة على استحباب الاخفاء وخفض الصوت وسنذكر منها طرفا يسيرا اشارة الى اصلها ان شاء الله تعالى. يعني في عندنا احاديث تحث على رفع الصوت وفي عندنا احاديث تحث على ايه - 00:01:06ضَ

افضل الصوم. معناها الامر يختلف باختلاف ايش اختلاف الاحوال قال الامام ابو حامد الغزالي وغيره من العلماء وطريق الجمع بين الاحاديث والاثار المختلفة في هذا ان الاصرار ابعد من الرياء - 00:01:32ضَ

فهو افضل في حق من يخاف ذلك يعني اللي بخاف من الرياء الافضل شو يعمل يسر واللي ما بخاف يجهر هلأ ازا انا عم بقرأ جنبي واحد جالس ما عم يقرأ. لما بيسمع بياخد ثواب ولما بياخد ؟ - 00:01:51ضَ

بياخد ثواب الاستماع وانا بكون سببه طبعا انا اكون وصلت له القرآن فبصير انا كم الثواب الي ثوابين ثواب اني انا عم بقرأ وثواب اني وصلت له القرآن. انتبهنا كيف؟ اه - 00:02:11ضَ

هادا ازا الانسان ما له خايف على حاله من الرياء. ازا بدت نفسه تلعب من جوا والشيطان متل ما حكينا ينفخ اه لأ الافضل شو يعني؟ فان لم يخف الرياء - 00:02:24ضَ

شفتوا كلمة الرياء يا شباب؟ اطلعوا بعضها بخط في عندنا سقط تلات كلمات فان لم يخف الرياء بعد كلمة الرياء اطلعوا بسهم واكتبوا على الهامش بالجهر ورفع الصوت بالجهر ورفع - 00:02:39ضَ

الصوت فان لم يخف الرياء بالجهر ورفع الصوت بنرجع بقى للعبارة الاصلية فالجهر ورفع الصوت افضل وضحاها لان العمل فيه اكثر دائما اخوانا كل عمل في عمل اكثر شو بكون - 00:02:58ضَ

افضل ولان فائدته تتعدى الى غيره والمتعدي افضل من اللازم. هاي خدوها قاعدة شرعية في كل الامور يا اخوانا شو بيطلع بايدك انت تجعل عملك متعدي وافعل فهذا افضل من الفعل اللازم. عرفتوا شو الفعل اللازم - 00:03:22ضَ

يعني الذي يلزم الشخص انا صمت اليوم هذا عمل خير وحسن ولي ثواب كبير وباب الريان لكن افدت مين افادت نفسي. انتبهنا هذا اسمه عمل لازم جلس فلان علم فلان باب من ابواب القرآن. سورة من القرآن او باب من ابواب العلم. هذا عمل شو - 00:03:42ضَ

متعدي ولانه يعني الجهر بالقراءة يوقظ قلب القارئ ويجمع همه الى الفكر فيه يعني ازا الواحد عم يقرأ بصوت واطي يمكن بعد شوي ما يلاقي غير عيونه جوا نعسات وبدأ جوة - 00:04:02ضَ

يأتيه سنة من النوم بينما يا ايها الذين امنوا ان مثل كذا رفع صوته هادا شو بيعمل بيعطي نشاط ولانه يوقظ قلب القارئ ويجمع همه الى الفكر فيه ويصرف سمعه اليه - 00:04:20ضَ

ويطرد النوم. لزلك يعني نتكلم نحن مع اخوانا الشباب يا عم يحفظوا قرآن دائما يا شباب ننصحهم بما يلي ان يمسك المصحف ويركز عينه على ايه على الصفحة فالعين انظر - 00:04:38ضَ

والفم يقرأ يتبع العين العين بتبين للفم ماذا يقرأ ولما بيقرأ بصوت مرتفع نسبيا الاذن شو بتعمل تسمع كم عضو صار؟ ثلاثة العين تنظر الفم يقرأ الاذن تسمع بخلاف اللي ماسك المصحف وعم يعمل هيك - 00:04:58ضَ

ويجريه على قلبه. له ثواب ولا ما له ثواب؟ له ثواب. لكن دون الاول طب احنا كيف نعم وصلنا لعند قول النووي والمتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارئ ويجمع همه الى الفكر فيه ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من نائم - 00:05:24ضَ

امن وغافل وينشطه بس بدون ازعاجها ده دينا دين اللطف ها مو الواحد مننا مسلا افرضوا اتنين طلاب مسلا نايمين بغرفة بالسكن الجامعي. واحد نايم لانه بعد ساعتين بده يفيق عنده محاضرة واخونا بالله التاني قعد يا - 00:05:52ضَ

ايها الذين امنوا لك شو قال عم انقز النائم لك اخي مين قال لك توقظه اتركه يا اخي هادا عنده ترتيب غير ترتيبك اه يعني بده يكون دائما الواحد يستعمل ايه - 00:06:11ضَ

الحكمة قالوا فمهما حضره شيء من هذه النيات فالجهر افضل فان اجتمعت هذه النيات تضاعف الاجر قال الغزالي ولهذا قلنا القراءة في المصحف افضل فهذا حكم المسألة. ليش قال افضل يا شباب؟ لانه فيها استعمال - 00:06:21ضَ

عضو اخر وهو العين واما الاثار المنقولة فكثيرة وانا اشير الى اطراف من بعضها ثبت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:06:44ضَ

ما اذن الله لشيء اكتبوا اذن اضبطوها هكذا. افتحوا الهمزة اكسروا الزاي وافتحوا النون والله ضعوا عليها ضمة ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به - 00:07:01ضَ

الشاهد من قوله يجهر به اذن يا شباب تأتي في لغة العرب بمعنى استمع اشتق من الاذن وليس من الاذن انا بقول مسلا اذنت لك شو يعني اذنت لك؟ سمحت لك. ليس هذا المقصود هنا - 00:07:26ضَ

المقصود هنا اذن يعني ايه؟ استمع استماع رضا. هذا بالنسبة للمولى الجليل سبحانه وتعالى بيختلف الحديس لانه ربي جل جلاله لا يشغله سمع عن سمع تمام؟ سبحان من لا تلتبس عليه الاصوات جل جلاله. لكن هنا اذن بمعنى استمع استماع رضا - 00:07:45ضَ

استمع استماع رضا عن فاعل هذا الفعل. ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن تجهر به دابا هنا كيف؟ بمعنى انصت له انصات الراضي عن هذا الفعل - 00:08:08ضَ

ومنه قوله تعالى في القرآن اذا السماء مشقات واذنت لربها. شو يعني اذنت؟ اصاخت بسمعها اطرقت وتنتظر الاوامر ها انشقي بتنشق اتناثري بتتناثر اه الى اخره اذا اذا السماء ايش الاية الكريمة - 00:08:25ضَ

ازا السماء انشقت واذنت لربها بمعنى اصاخت بسمعها تنتظر التعليمات حتى تنفذ. هون اذنت بمعنى استمعت. انتبهنا كيف؟ نعم وحقت يعني حق لها ان ان تستمع وان وان تطبق لانه مين عم يخاطبها؟ ربي جل جلاله. نعم - 00:08:47ضَ

رواه البخاري ومسلم ومعنى اذن استمع وهو اشارة الى الرضا والقبول. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود - 00:09:12ضَ

لانه كابو موسى الاشعري كما ذكرت لكم اه من اليمن واهل اليمن الله عاطيهم سبحان الله نداوة في الصوت يعني صوتهم سبحان الله الى الان انا لما بزور اليمن بسمع تلاوات - 00:09:34ضَ

والله ما سمعتها في بلد اخر كل بلاد على العين والرأس. لكن انا هاد عم بحكي لكم اللي صار معي انا باليمن تسمع تلاوات ما شاء الله قول يعني شو هالحناجر هذي - 00:09:48ضَ

يعني الصوت صافي لما بيقول الواحد منهم يا بتلاقي الالف طالعة نقية صافية ما فيها شوائب سبحان المعطي الوهاب فسيدنا ابو موسى الاشعري من اهل اليمن فقال له سيدنا النبي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود كناية عن ايه - 00:10:01ضَ

عن حسن الصوت. فيروى عن سيدنا داوود انه كان حسن الصوت لما كان يقرأ الزبور الزبور يعني الكتاب بالعربية شو يعني الزبور الكتاب. زبر يزبر كتب يكتب دابا هنا ومنه الزبور يعني الكتاب - 00:10:21ضَ

رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له شو مكتوب بعدين لقد ها ضعوها ضمن اطار واكتبوا بدلا عنها لو شو صوابها لو - 00:10:43ضَ

صارت العبارة بعد التصحيح لو رأيتني وانا استمع لقراءتك البارحة يعني كان سيدنا ابو موسى عم يقرأ وسيدنا النبي مر فسمع تلاوة فوقف انصت يستمع تلك التلاوة. فتاني يوم شو قال له سيدنا النبي سيدنا ابو موسى؟ لو رأيتني البارحة ها وانا استمع لقراءته. الورقة اللي وانا استمع لقراءتك البارحة - 00:11:05ضَ

الحديث له تتمة قال يا رسول الله لو كنت اعلم انك تسمعني لحضرته لك تحبيرا. هذا الحديث دلالة تستنبط منه ان الانسان قد يقرأ لنفسه قراءة وهو يجيد اتقن منها - 00:11:29ضَ

انه قال له لحضرته لك تحبيرا معناته هو كان عم يقرأ عم يقرأ عم يسمع نفسه لكن لو عرفان سيدنا محمد عم يسمعه كان شو كان يعني اعتنى اكثر اجاد وحسن صوته بالقرآن اكثر - 00:11:47ضَ

رواه مسلم من رواية شو مكتوب بريد ابن الخصيب شفتوا؟ حطوها ضمن اطار كلها تلات كلمات تلات كلمات كلها حطوها ضمن اطار واكتبوا بدلا منها بريدة بالتاء بالتاء المربوطة في اخرها وبضم الباء - 00:12:03ضَ

بريدة ابن الحصين بالحاء وليس بالخاء وبضمها بريدة بن الحصيب نعم وعن فضالة ابن عبيد فضالة بفتح الفاء. افتحوا الفاء لو سمحتوا ابن عبيد ضم مين العين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:25ضَ

لله كمان هاي اللام موطئة للقسم. افتحوا اللام لو سمحتوا لله اشد اذنا الى الرجل حسن الصوت بالقرآن اذنا. افتحوا الهمزة وافتحوا الذال من شي شهر صليت عند احد الخطباء فقرأ هذا الحديث على المنبر لله اشد اذنا - 00:12:59ضَ

انا صارت معي ما ارويها عن احد من شهر تقريبا هي شو صوابها لله اشد اذنا يعني اشد استماعا وقلنا الاستماع هذا هنا بمعنى استماع رضا عن هذا الفعل لله اشد اذنا الى الرجل حسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة الى قينته. القينة هي - 00:13:23ضَ

المغني المغنية يعني مو بس مغنية مغنية ورقيقة. تجمع بين صفة الرق بصفة ايه الغناء يعني جارية من الجواري اللواتي كن يشترين وتجيد الغناء هاي اسمها قينة وجمعه قيام رواه ابن ماجة - 00:13:48ضَ

شو اتفقنا ابن ماجة شو فيها نكتة هاؤها ساكنة وصلا ووقفا لانها كلمة اعجمية وعن ابي موسى ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالليل حين يدخلون - 00:14:13ضَ

الاشعريين هن رفقة الاشعرية يعني رفقة ابو موسى الاشعري اهل اليمن يعني الوفد الذي جاء من اليمن لسيدنا رسول الله. رفقة بضم الراء. ضموا الراء سمحتم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالليل حين يدخلون واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن - 00:14:38ضَ

ليل وان وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار. يعني لو سيدنا النبي بالليل سمع يقول لك ايها الاشعريين نزلوا هنا من صوت ايش؟ تلاوة القرآن وحسن آآ صوتهم به - 00:15:01ضَ

رواه البخاري ومسلم وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ازن عازب مسلم ما هيك ؟ يا شيخ علاء عازب مسلم ابوه للبراء - 00:15:16ضَ

كانه هيك بزكر المفروض نقول رضي الله عنهما اه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم زينوا القرآن يعني بمعنى الانسان حين يقرأ القرآن عليه ماذا يفعل - 00:15:36ضَ

ان يحسن صوته بالقرآن ما استطاع بحسب ما ربي عطاه رواه ابو داوود والنسائي وغيرهما وروى ابن ابي داود عن علي رضي الله عنه انه سمع ضجة ناس في المسجد يقرأون القرآن - 00:16:01ضَ

فقال طوبى لهؤلاء كانوا احب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هاي الاحاديس كلها عم تجيبها النووي من باب ايش؟ الجهر بالقرآن تحسين الصوت عند تلاوة القرآن وفي اثبات الجهر احاديث كثيرة. واما الاثار عن الصحابة والتابعين - 00:16:21ضَ

من اقوالهم وافعالهم فاكثر من ان تحصر واشهر من ان تذكر وهذا كله فيمن لا يخاف رياء ولا اعجابا. شايفين النووي الله يرضى عنه دائما بأكد على هذا الموضوع. موضوع الاخلاص موضوع نفر ونفر - 00:16:42ضَ

يا انوفي العجب نعم وهذا كله فيمن لا يخاف رياء ولا اعجابا. ولا نحوهما من القبائح. شو سماها قبائح انتبهتوا هاد حكيناها من كم يوم ازا بتتزكروا قلنا الشيطان ما بترك الانسان الا ما يحاول شو - 00:17:00ضَ

يعني ما منع ما منع سيدنا يمنعه من قراءة القرآن بخليه يقرأ. بس بيقول له شو هالصوت هاد ؟ ما شاء الله حولك. مين متلك انت؟ انت عزيم. انت ما في منك. بيقعد بينفخ فيه - 00:17:18ضَ

الشاطر الذكي شو بيعمل؟ بيقول هذا من فضل الله علي وقلنا ينفث ثلاث مرات عن كتفه الشمال ها ويتعوذ بالله من الشيطان ويقول هذا صوت مني هذا الصوت من الله عز وجل - 00:17:30ضَ

ولا يؤذي جماعة مزبوط هادا اللي قانونه وهذا كله فيمن لا يخاف رياء ولا اعجابا ولا نحوهما من القبائح ولا يؤذي جماعة يلبس عليهم صلاتهم. يلبسوا اضبطوها لبس بمعنى خلط - 00:17:47ضَ

شو معناها تلبس غلط يلبس عليهم صلاتهم يعني يخلط عليهم صلاتهم يلبس عليهم صلاتهم ويخلطها عليهم يعني ازا في مسلا جماعة جاؤوا متأخرين عملوا جماعة الان افرضوا هون نحن في المسجد دخلوا جماعة بعد الجماعة الاولى وعملوا جماعة بيصلوا. في واحد جالس عالنقاب - 00:18:06ضَ

ما بصير يقرأ بطريقة يرفع صوته ويزعجهم ويخليهم ما يعود يعرفوا يصلوا ركعتين ولا تلاتة انتبهنا كيف؟ عم يشوش هادا وقد نقل عن جماعة من السلف اختيار الاخفاء الاخفاء اللي هو ايه؟ خفض الصوت عند تلاوة القرآن. لخوفهم مما ذكرناه. من مين - 00:18:27ضَ

من الرياء او العجب. خلاصتها اخواني بل الانسان على نفسه بصيرة. كل واحد بيعرف حاله نيته شو هي دابا هنا كيف فعن الاعمش قال الاعمش من كبار ائمة السلف وهو شيخنا في السند في قراءة الامام حمزة - 00:18:50ضَ

شيخنا حمزة احد القراء السرعة شيخه مين الاعمش. نعم والاعمش مين شيخه ابراهيم النخعي ابراهيم النخعي مين شيخه علقمة وعلقمة مين شيخه ابن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:12ضَ

قال دخلت على ابراهيم مين ابراهيم يعني النخاعي وهو يقرأ بالمصحف فاستأذن عليه رجل فغطاه. شو غطاه يعني؟ غطى المصحف لانه في ناس يعني مسلا دخلوا على واحد وهو عم يحكي نكتة شو بحاسبوه طول عمره بيحكي نكد. لك يا اخي صدف انت لما دخلت عليه كان عم يحكي نكتة مو معناته هادا على طول بنكت يعني - 00:19:27ضَ

فهن بالعكس هو خاف من الرياء سيدنا مين آآ سيدنا ابراهيم خاف الناس يقولوا عنه شيء قال هلأ هادا ازا دخل وشافني عم بقرأ قرآن بقول ما شاء الله حوله هادا على طول - 00:19:52ضَ

هو صادف دخوله ان ابراهيم النخعي رضي الله عنه رحمه الله كان جالس يقرأ القرآن. فغطى المصحف. حتى ما هداك يظن انه شو هلأ اما اكون انا بفرح ولا لا هاد باخد عني انطباع حسن. بقول ما شاء الله حول وداء - 00:20:04ضَ

فاستأذن عليه رجلا فغطاه يعني غطى المصحف. اه مو غطى الرجل وقال لا يرى هذا اني اقرأ كل ساعة شايفين لا يرى بمعنى لا يظن هذا اني اقرأ كل ساعة - 00:20:21ضَ

وعن ابي العالية قال كنت جالسا مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم شوف ما احلاها هالعبارة شوف لانه شو قال اصحابي رسول الله. ذكر الاصحاب وذكر مين - 00:20:42ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم فان قال رضي الله عنهم فاتته ايه الصلاة وان قال صلى الله عليه وسلم فاته الترضي فجمع بينهما فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم - 00:20:59ضَ

شايفين فقال رجل منهم من مين يعني؟ من الصحابة طبعا الصحابة الله يرضى عنهم كانوا اشد الناس خوفا من ايه؟ من الرياء وكذا فقال الرجل منهم قرأت الليلة كذا. يعني هيك طلعت معه العبارة - 00:21:14ضَ

لانه عاملين لهم مسلا قرأت سورة كذا ولا قرأت كمية من القرآن فقالوا يعني اصحابه له هذا حظك منه يعني طالما انك عم تحكي لنا ليش عم تحكي لنا معناتا انت نصيبك من هاللي قرأته هو انك تحدثت بيننا - 00:21:31ضَ

عم يعني هن عم ينبهوا ان لا تحدث يا اخي وازا قرأت اسكت. ليش عم تحكي لنا انتبهنا كيف؟ منشان يعلموه انه ما يتكلم. قالوا له هذا حظك منه. ان شاء الله ما بكون كذلك. ان شاء الله بكون - 00:21:48ضَ

حظه الثواب والاجر من الله. لكن هم هم احبوا ان ينبهوه ويستدل لهؤلاء مين هؤلاء الذين احبوا اخفاء القراءة وسترها يستدل لهؤلاء بحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة - 00:22:02ضَ

والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة رواه ابو داوود والترمذي والنسائي. قال الترمذي حديث حسن وبتعرفوا العلماء اختلفوا ايهما افضل؟ صدقة السر ولا صدقة العلانية؟ قالوا صدقة السر الا اذا كان امن على نفسه - 00:22:31ضَ

من الرياء واحب ان يقتدي به غيره فيكسب اجرهم المفروض بس الان في تبرعات لناس من المسلمين منكوبين ولا عندن زلزال ولا كذا فممكن واحد يتبرع سرا بعشر تالاف درهم - 00:22:53ضَ

لكن كان جالس بين تجار وكذا قال علي عشرة الاف درهم وهو يقصد في قلبه ان يشجع هادا صار له كم ثواب؟ ثوابين لانه هو ما قصد الرياء. قصد ان يحث اخوانه ويشجعهم - 00:23:11ضَ

قال ومعناه ان الذي يسر بقراءة القرآن افضل من الذي يجهر بها. لان صدقة السر افضل عند اهل العلم من صدقة العلانية. قلنا لا اذا كان فيها يعني عدم خوف من الرياء وتشجيع للاخرين - 00:23:26ضَ

قال وانما معنى هذا الحديث عند اهل العلم لكي يأمن الرجل من العجب لان الذي يسر بالعمل يسروا اضبطوها حتى ما تقرأوها يسر العمل او يسر بالعمل يسر يسر مضارع شو ماضيه - 00:23:43ضَ

اسر لان الذي يسر بالعمل لا يخاف عليه من العجب كما يخاف عليه من علانيته قلت مين المتكلم رحمه الله وكل هذا موافق لما تقدم لما اكثروا اللام حتى ما تقرأوها لما - 00:24:03ضَ

وكل هذا موافق لما تقدم تقريره في اول الفصل من التفصيل وانه ان خاف بسبب الجهل شيئا مما يكره لم يجهر. وان لم يخف استحب بعد كلمة استحبا اطلعوا بسهم واكتبوا له - 00:24:35ضَ

في سقط سقطت كلمة من النص الاصلي مستحبة اطلعوا بسهم واكتبوا له استحب له الجهر فان كانت القراءة من جماعة مجتمعين تأكد استحباب الجهر لما قدمناه ولما يحصل فيه من نفع غيرهم والله - 00:24:55ضَ

اعلم - 00:25:16ضَ