باحث

فصل في سجود التلاوة سجود التلاوة هلأ سيدنا النووي راح يحيي وتوسع في توسع طويل عريض واغلبه احكام فقهية يعني راح تغلب عليه الصنعة قد صححت لكم كل هذه الصفحات - 00:00:00ضَ

لكنني نظرت ان قرأناها فلن نستطيع ان نكمل وبقي اليوم وغدا وبعد غدا يعني انا محتار انا افضل ان يعني نتعداها او على الاقل امليكم تصحيح الكلمات التي فيها حتى لا تفوتكم الفائدة - 00:01:10ضَ

تصحيح الكلمات الخطأ اما هي كلها احكام فقهية تتعلق بمين بسجود التلاوة سوف نأخذ بس اولها ما هو السجود وما حكمه؟ لكن بعدين احاول ان امليكم فقط الاخطاء هذا اولى بارك الله فيكم حتى لا يفوتنا الابواب الاخيرة التي هي حقيقة الكتاب. اداب حملة القرآن. اما نحن الان عم نقرأ فقه - 00:01:36ضَ

الا الصنعة ما تغلب سبحان الله فصل في سجود التلاوة وهو مما يتأكد الاعتناء به وقد اجمع العلماء على الامر بسجود التلاوة واختلفوا في انه امر استحباب ام امر ايجاب - 00:02:02ضَ

طبعا عندنا الله يسلمكم في القرآن كذا سجدة ها؟ عندما نقرأها علينا ان نسجد. فهل هذا الامر على سبيل الاستحباب ام على سبيل الوجوب فقال الجماهير طبعا مو الجماهير تحسبه يعني اللي بالشارع - 00:02:17ضَ

ها الجماهير يعني العلماء جمهور العلماء بمعنى اغلبهم وقال الجماهير ليس بواجب بل مستحب طبعا ما قالوها من من خلال دليل واحد. ايضا اليوم نحن توسعنا بموضوع الادلة الشرعية. نريد ان ننبهكم ايضا على امر. عندما يريد مسلم - 00:02:34ضَ

ان يبحث مسألة شرعية ما حكمها؟ لا تبحث من خلال دليل واحد بل عليه ان يستجمع كل ما له علاقة بهذا الموضوع انتبه هناك بده يستجمع كل ما ورد من حيث الاحاديث الشريفة والايات الكريمة. ثم ينظر فيها من منها قطع الورود ومن منها - 00:02:55ضَ

ظن الورود ثم ينظر فيها من منها قطع الدلالة ومن منها ظن الدلالة. ثم يجمع بينها ان كان ظاهرها فيه تعارض. احيانا بيكون بعض الادلة بيكون ظاهرها ايه به تعارض - 00:03:17ضَ

وقال الجماهير ليس بواجب بل مستحب وهذا قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وابن عباس وعمران ابن حصين ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وداوود وغيرهم وقال ابو حنيفة رحمه الله هو واجب - 00:03:35ضَ

واحتج بقوله تعالى فما لهم لا يؤمنون واذا قرأ عليهم القرآن لا يسجدون انتبهنا كيف واحتج الجمهور بما صح عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة مكتوب النمل. ما هيك - 00:03:53ضَ

الى النحل ضعوها ضمن اطار واكتبوا النحل حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتى اذا كانت الجمعة القابلة شو يعني الجمعة القابلة؟ الجمعة التي بعدها قرأ بها يعني الاية نفسها تبع سورة النحل - 00:04:15ضَ

حتى اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس. شو مكتوب بعدين انما حولوها الى ان انا انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر. يعني في الاسبوع الذي يليه لم يسجد - 00:04:39ضَ

رواه البخاري وهذا الفعل والقول من عمر رضي الله عنه في هذا المجمع دليل ظاهر. لان الصحابي الله يرضى عنهم الذين سمعوه ما ما انكروا عليه واما الجواب عن الاية سيدنا ابو حنيفة احتج باية - 00:05:05ضَ

فما لهم لا يؤمنون واذا قرأ عليهم القرآن يزيدون. واما الجواب عن الاية التي احتج بها ابو حنيفة رضي الله عنه فظاهر لان المراد ذمهم على ترك السجود تكذيبا مو ترك السجود هو مؤمن وترك السجود لا - 00:05:24ضَ

ترك السجود تكذيبا ذمهم على ترك السجود تكذيبا كما قال تعالى بعده بل الذين كفروا يكذبون. اذا الايات سيقت بصدد مين المكذبين الذين لا يسجدون كبرا وعنادا. نعم فلا تصلح دليلا لوجوب سجود التلاوة - 00:05:44ضَ

انتبهتوا كيف الجمهور فهموها ازا هادا شو بسموه ؟ يلا مين بيعرف يرفع ايده ؟ حبيب قلبي انت وسقت البصر. لأ لما بيجي السخط البصري حاسألك ايوا مين تكلم يرفع ايده ؟ تفضل حبيبي - 00:06:06ضَ

كيف ظن الورود يا حبيبي وهذه اية قطع الورود ظن الدلالة. انتبهت يا اخي؟ قطع الورود لانه قرآن. ظن الدلالة لانه واذا قرأ عليهم القرآن لا يسجدون فهمها ابو حنيفة شيء وفهمها جمهور العلماء انها مقصود بها فسره ما بعدها بل الذين كفروا يكذبون. اذا الايات سيقت بشيء - 00:06:23ضَ

اخر وثبت في الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد ما كان في داعي ينزل لذي صف الكتاب ما كان في داعي ينزل لانه الكلام ايش - 00:06:46ضَ

واتصل بعضه ببعض فلم يسجد مين اللي لم يسجد مم؟ انه قرأ يعني السيد لا رسول الله سجد ولا زيد سجد ولم ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ بالسجود - 00:07:03ضَ

وثبت في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم سجد في النجم اذا مرة سجد ومرة ايش؟ ما سجد. عرفتوا ليش العلماء جعلوها مستحبة ما جعلوها فرض سجد في النجم فدل على انه ليس بواجب - 00:07:17ضَ

معناتا شو ؟ مستحب فصل في بيان عدد السجدات ومحلها. اما عددها المختار الذي قاله الشافعي رحمه الله والجماهير انها اربع عشرة سجدة ده اربعة عشرة. افتحوا العين تبع اربعة وعشرة - 00:07:35ضَ

بسكون الشين وفتح التاء المربوطة اربع عشرة. هذا يا اخوانا بالنحو بيسموه اسم مبني على فتح الجزئين اسم مبني على فتح الجزئين. يعني اخر فتحة او فتحة لكن لما بتعربوا بتعربوا بحسب موقعه - 00:08:00ضَ

جاء مسلا هذا مين؟ جاء اربع عشرة امرأة جاء اربع عشرة امرأة. شو بتعرف اربعة عشرة؟ اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل اه اه مسلا اعطيت اربع عشرة امرأة اعطيت اربع عشرة. شو بتعرف اربع عشرة؟ اسم مبني لا مو مباشرة. اسم مبني - 00:08:18ضَ

على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به مررت باربع عشرة امرأة باربع عشرة شو بتعرفوا اسم مبني على فتح الجزيئ في محل جر بحرف الجر وضحاها في الاعراف والرعد - 00:08:44ضَ

والنحل وسبحان شو هاي سبحان اسراء ومريم وفي الحج سجدتان وفي الفرقان والنمل والف لام ميم اكتبوا بعدها تنزيل مكتوب عندكن الف لام ميم فقط اكتبوا جنبها ايش تنزيد اللي هي سورة مين - 00:09:07ضَ

السجدة وحاميم السجدة. شو هي حميم السجدة وصلت ازا حبيتوا تكتبوها بين معقوفتين عرفتوا شو المعقوفتين؟ هذان القوسان هذا القوسين تستعمل للاقحام. اذا اقحمت شيئا على النص الاصلي تضعه بين قوسين معكوفتين هكذا - 00:09:26ضَ

هذا دلالة على ان الكلام الذي بينهما مقحم والنجم ومين كمان واذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك واما سجدة صاد فمستحبة فليست من عزائم السجود طيب هادي خلص بكفينا الحديس لهون عن ازا هناك اربع عشرة سجدة في القرآن وازا حطينا معها تبع صاد شو بصيروا - 00:09:48ضَ

خمسطعش لما بنمر عليها بنسجد في الها تفصيلات فقهية موجودة لكن الان سوف املي عليكم بعض الاخطاء الموجودة في هذه الصفحات الاتية. نفس السطر اللي كنا عم نقرأه الان. واما سجدة صاد فمستحبة - 00:10:15ضَ

ليست من عزائم السجود اي مكتوب بعدين متأكد انه متأكد وانه كلتا هاتين كلمتين ضعوهما ضمن اطار واكتبوا بدلا منهما متأكداته متأكداته يعني هم في الحقيقة كلمة واحدة فليست من عذاب من عزائم السجود اي متأكداته. ليست من متأكدات السجود. ظنها الذي صف الكتاب انها ايه - 00:10:29ضَ

كلمتين فكتب متأكد انه هي شو صوابها؟ متأكداته. هذا في تحقيق المخطوطات اسمه تحريف عنا تحقيق المخطوطات الله يسلمكن هي فوائد جانبية خدوها. ما كل يوم تجدونها عندنا في تحقيق المخطوطات لما انا بدي احقق كتاب مخطوط - 00:11:14ضَ

اول شي علي ان افعل ما هو ان ابحث عن نسخه المخطوطة فيما تيسر لي من المكتبات ثم احضر تلك المصورات واقارن بينها واخذ انفسها اما تكون بخط المؤلف هاد اعلى شيء - 00:11:33ضَ

او عليها اجازة بخط المؤلف او بخط تلميذه او بخط عالم وزع عليها مكتوب تمت المقابلة هادي بتكون قوية اكتر انتبهنا كيف؟ شو بدنا عاملين؟ بنجمع النسخ بعد ما جمعنا نقابل بينها - 00:11:52ضَ

ونخرج بنسخة واحدة من هذه النسخ العديدة. النسخة هذه عليها فروق النسخ. بنكتب بالهوامش تحت ما يسمى بفروق النسخ لما بتقوم انت بهالعمل هادا حيطلع عندك تلت بلاوي البلاء الاول - 00:12:11ضَ

شو اسمه يا ابني الضغط البصري هذا اخطر شيء. ليه؟ لانه ينقص النص نص بصير ناقص وقد يقلب المعنى قد يجعل الحلال حراما والحرام حلالا شو اسمه السقط؟ قد يكون بصري وقد ما يكون بصري. لكن اغلبه شو بيكون؟ بصري اغلبه - 00:12:30ضَ

البلاء الثاني اللي ممكن يكون هاد كليم لا اية تحريف الله يفتح عليك التحريف مولانا ان تقرأ كلمة كلمتين او تقرأ كلمتين كلمة هادا شو اسمه تحريف والبلاء الثالث تغيير النقاط - 00:12:56ضَ

تغيير النقاط هذا اسمه تصحيف شو اسمه؟ تصحيف كما مر معنا ازا بتتزكروا ابن سريج شو وجدناها في المطبوع؟ بن شريح. بتتزكروها؟ مرت معنا من كم يوم صوابها ابن سريج. وشو وجدناها؟ ابن شريح. وسريج وشريح كتابتها ايه - 00:13:16ضَ

واحدة هذا التصحيف السقط والتصحيف والتحريف هذا ثالوث تحقيق المخطوطات. وهذا امر خطير جدا انتبهنا كيف؟ فبدنا ننتبه لا تظنوا كل كتاب مطبوع معناته منزل من عند الله قد يكون في اخطاء لذلك قلنا العلم يؤخذ من مين؟ من العلماء - 00:13:39ضَ

العلم يؤخذ منه العلماء والكتاب مساعد كتاب شيء مساعد لا نقول الكتاب ما له قيمة لكنه مساعد شو بيدريك هادا الكلام صحيح انتبهنا كيف؟ هذا واحد كان عم يخطب الجمعة - 00:14:01ضَ

وقرأ عم يحكي عم يقرأ بالخطبة من الذين يقرأون من الكتب يعني جيبوا الخطبة جاهزة وبيقرؤوها و عم يقرأ ان الزناعم والرباطم واحد وخمسين واحد وخمسين عمل المصلين ما فهموا شي - 00:14:14ضَ

بعد ما نزل قالوا له شو هاد الزناعم والرباطم قال لن والله ما بعرف هيك مكتوب هات لنشوف واخد طلعت ان الزنا عم والربا طم اه اه يعني عم يتحسر اه كاتب الخطبة عم يتحسر انه هكذا صار حالنا وحال المسلمين - 00:14:32ضَ

فشو وراها اخونا واحد وخمسين واحد وخمسين فيعني هادا شو اسمه الله يسلمكم. الزناعم والرباطم شو اسمه؟ هذا اسمه تحريف التصحيف تغيير النقاط متل سريجة اللي حكينا عنها. واحد كان عم يقرأ بكتاب مخطوط ما في نقاط. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا عنا - 00:14:57ضَ

قالوا له شو اذهبوا عنا؟ قال لن هيك مكتوب طلع الحديس ادهنوا غبا ادهنوا غبا. ادهنوا يعني تطيبوا الغب آآ مرة ومرة طب احنا يعني مو يا من ترى الواحد ماسك الكالونيا ونازل عم ببخبخ على حاله. اه - 00:15:20ضَ

اه ادهنوا غبا. مشان الواحد سيدنا النبي بيحب الناس تتعود على ايش ؟ يعني شيء من الخشوع. بس مو كمان يطلع ريحته الواحد يعني ادهنوا غبا. شو اراها ايوا واحد تاني كمان اه بيقرأ - 00:15:38ضَ

اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في نقط بالكتيبة. زرعنا تردد حنا زرعنا تردد حنا قالوا لي شهداء. قال لن هدول قوم كانوا ما بيؤدوا الزكاة قام الله عاقبهم فاقوا الصبح وجدوا الزرع تبعهم كله صار حين ناق - 00:15:52ضَ

ندموا وزعلوا قالوا زرعنا تردد حنا هي زر غبا تزداد حبا الحديث النبوي الشريف زر غبا تزداد حبا يعني صديقك يا من ترك لزقان عنده اه زوروا مرة بعد شوي كذا حتى تبقى الايش - 00:16:09ضَ

المواد. زر غبا تزداد حبا فهذا كله من التصحيف والتحريف ومن اخذ العلم من من الكتب؟ نعم في شغلات تانية ما حنضيع وقتكم فيها بكفي ازا هذه من الاخطاء ايضا الله يسلمكم - 00:16:30ضَ

السطر الثالث من اسفل نفس الصفحة نفس الصفحة السطر الثالث مكتوب وهو قول ابي العباس ابن شريح هي سريج حولوها الى ايه؟ سريج ازا بتحبوا تكتبوا اسمه لهادا ابن سريج هادي معلومة اضافية ليست من اصل الكتاب اكتبوا هو احمد ابن عمر - 00:16:51ضَ

هو احمد ابن عمر الشافعي تحوي هلال اكتبوا تاء يعني توفي تلاتمية وستة هجري تلاتمية وستة هجرة اقلب الصفحة هذه الصفحة اللي بعدها ما فيها شيء. الصفحة اللي بعدها اللي رقمها سبعة وتسعين - 00:17:16ضَ

سطر تنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية. السطر الثامن مكتوب اوله ابن مسعود ما هيك ضعوا قبل ابن اليفا وابراهيم النخعي وابي صالح وشو مكتوب بعدين طلعت مو طلعت هذا طلحة - 00:17:42ضَ

طلحة بالحاء والتاء المربوطة طلحة بن مصرف انزلوا تلات سطور واما قول ابي الحسن علي ابن سعيد مكتوب العبد ما هيك العبد هاد يضعوها ضمن اطار واكتبوا بدلا منها العبدري - 00:18:03ضَ

العبدري نسبة الى عبد الدار. العرب اذا نسبوا الى عبد الدار شو بيقولوا عبدري الى عبدي شمس شو بقولوا العبشمي اذا العبدري اقلب الصفحة لانها من اول السطر اذا جاءت ابن في اول السطر يوضع لها الف - 00:18:23ضَ

هذه قاعدة الله يسلمك - 00:18:46ضَ