باحث

فصل يكره ان يقول نسيت اية كذا بل يقول انسيتها او اسقطتها فقد ثبت في الصحيحين عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شو مكتوب بعدين - 00:00:00ضَ

يقول حولوها الى يقل حولوها الى يقل لان لا هنا نافية ولا عندما تكون نافية تجزم اه ما هي استغفر الله؟ ما هي؟ تجزم الفعل المضارع يقول شو بتصير اه يقول بتصيب سكون اللام فيجتمع مين - 00:01:07ضَ

ساكنان الواو واللام فتحذف الواو وتبقى اللام شو بصير يقول لا يقل احدكم نسيت نسيت افتحوا النون نسيت اية كذا وكذا بل هو شيء نسي بصي يا ابني ده مين - 00:01:29ضَ

المجهول. وفي رواية في الصحيحين ايضا بئس ما لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت يعني بتعرفوا ليش؟ لانه هي نوع من الادب لانه كلمة نسيت فيها الارادة فيها معنى الابر بمعنى انا الذي نسيت - 00:01:50ضَ

وهل يحب مسلم ان ينسى شيئا من كتاب الله عز وجل بينما يقول انسيتها يجعل الفعل مبني المجهول بئس ما باحدكم ان يقول نسيت اي اية كيت وكيت بل هو نسي - 00:02:06ضَ

وثبت في الصحيحين ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ فقال رحمه الله لقد ذكرني اية كنت اسقطتها. وفي رواية في الصحيح كنت - 00:02:25ضَ

زيدها واما ما رواه ابن ابي داوود عن ابي عبدالرحمن السلمي التابعي الجليل انه قال لا تقل اسقطت اية كذا قل اغفلت قال النووي فهو خلاف ما ثبت في الحديث الصحيح - 00:02:41ضَ

فالاعتماد على الحديث وهو جواز اسقطت وعدم الكراهة فيه يعني بعض السادة العلماء ايام من عند انفسهم بيتبيع بيزكروا ادب من الاداب لم يطلعوا ان هناك دليلا يخالف ما قالوا. ولو اطلعوا على ذلك الدليل لما قالوا ما قالوا - 00:03:00ضَ

تابع في كلام الامام النووي رحمه الله قال فصل يجوز ان يقال سورة البقرة سورة ال عمران وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الانعام وكذا الباقي لا كراهة في ذلك وكره بعض المتقدمين هذا وقال - 00:03:21ضَ

يقال السورة التي يذكر فيها البقرة السورة التي يذكر فيها ال عمران السورة التي يذكر فيها النساء وكذا البواقي قال النووي والصواب الاول. شو يعني الصواب الاول لا مانع من ان يقول سورة البقرة - 00:03:48ضَ

فقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله سورة البقرة وسورة الكهف وغيرهما مما لا يحصى وكذلك عن الصحابة رضي الله عنهم قال ابن مسعود هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة - 00:04:07ضَ

وعنه في الصحيحين عنه عن مين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة النساء ولم يقل التي يذكر فيها النساء والاحاديث والاحاديث واقوال السلف في هذا اكثر من ان تحصى - 00:04:28ضَ

وفي السورة لغتان. شو يعني لغتان يا شباب لهجتان الهمز وتركه يعني تقال سؤرة ويقال سورة اه قال سقرا ويقال سورة والترك افصح شو يعني الترك افصح ترك الهمزة ان ان يقال ايه - 00:04:47ضَ

تورة وهو الذي جاء به القرآن بالقرآن اه وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة ولم يقل بسؤرة ما. سؤرة انزلناها ولا سورة صورة تمام؟ نعم. اذا وهو الذي جاء به القرآن وممن ذكر اللغتين ابن قتيبة في غريب الحديث. شو هذا غريب الحديث - 00:05:08ضَ

كتاب لب قتيبة شو اسمه قريب الحبيب فصل ولا يكره ان يقال هذه قراءة ابي عمرو او قراءة نافع او حمزة او الكسائي او غيرهم هذا هو المختار الذي عليه بعد عليه يخرجوا بسهم واكتبوا عمل - 00:05:35ضَ

عمل الذي عليه عمل السلف والخلفي من غير انكار لاننا لما نقول يا اخوتي قراءة نافع ليس معنى هذا ان نافعا اخترع هذه القراءة وانما لزمها وكان يقرأ بها فنسبت اليه لانه لزمها الشيء ينسب الى اه مجاوره وما لازمه. انتبهنا كيف؟ فليس - 00:05:56ضَ

معناها ان نقول والله ان هذا بيقرأ على رواية حفص هل معنى هذا ان حفصا اخترعها؟ لا لكنه رواها ولزمها وعلمها للناس فنسبت اليه من هذا الباب وروى ابن ابي داوود عن ابراهيم النخعي انه قال كانوا يكرهون. هاي اتفقنا في الدروس الماضية كل ما سمعنا تابعي من التابعين. يقول كان - 00:06:24ضَ

ومراده مين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يكرهون ان يقال سنة فلان وقراءة فلان والصحيح ما قدمناه. مين اللي عم يقول؟ والصحيح ما قدمناه النووي انه لا كراهة انه لا كراهة. فصل - 00:06:48ضَ

لا يمنع الكافر من سماع القرآن لقول الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله شو مكتوب بعدين هل يمتنعوا ضعوها ضمن اطار واكتبوا بدلا منها ويمنع - 00:07:07ضَ

ويمنع من الذي يمنع الكافر من مس المصحف وهل يجوز تعليمه القرآن هل يجوز لكافر ان نعلمه القرآن؟ هو ما له مسلم بس انا بدي علموني هادا الكتاب تبعكن. مو بده يقرأه او بده يسمعه لأ بده يتعلمه - 00:07:26ضَ

وهل يجوز تعليمه القرآن؟ قال اصحابنا مين اصحابنا يعني؟ فقهاء الشافعية ان كان لا يرجى اسلامه لم يجز تعليمه وان رجي اسلامه ووجهان اصحهما اتفقنا الاصح شو بيقابلوا صحيح اصحهما يجوز رجاء اسلامه. مين بيعرف رجاء - 00:07:48ضَ

مفعول لاجله. ما هيك والثاني لا يجوز كما لا يجوز بيع المصحف منه وان رجي اسلامه واحد بده يدخل بالاسلام شو بنعطيه؟ بنعطيه ترجمة واحد مسلا فرنساوي انجليزي ياباني الي - 00:08:13ضَ

انه بدي اطلع على الكتاب تبعه بنعطيه الترجمة والمصحف الشريف نفسه لا واما اذا رأيناه يتعلم. طب نحنا ما حنعلمه بس شفناه عم يتعلم فهل يمنى؟ شو قال به وجهان. كل ما بتشوفوا المسائل فيها وجهان اعرفوا انه الدليل فيها ايه - 00:08:29ضَ

ظني واجتهادي فصلا اختلف العلماء في كتابة القرآن في اناء ثم يغسل. ويسقى المريض فقال الحسن ومجاهد وابو قلابة والاوزاعي لا بأس به وكارهه النخعي قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما من اصحابنا من فقهاء الشافعية ولو كتب القرآن على الحلوى وغيرها من الاطعمة فلا - 00:08:48ضَ

بأس بأكلها قال القاضي ولو شو المكتوب بعدين شفتوا كان هذي اضعوها ضمن اطار واكتبوا بدلا منها كتب على كتب على صارت العبارة بعد التصحيح قال القاضي ولو كتب على خشبة كره احراقها - 00:09:18ضَ

يعني اجتهاد منه احراقها كان بنية الحفظ هي المسألة كلياتنا هلأ بالبيت بكون عنا ورق التقويم. او عندنا ورق اه مسلا الاساتزة عندن ورق اختبارات والدوائر الحكومية فيها ورق عليه. بسم الله الرحمن شو بدنا نعمل في هذا الورق - 00:09:44ضَ

قلت له انا كيف ففي ناس بجمعوه بعدين شو بيعملوا فيه بيحرقوه لا على نية الاهانة حاشا لله وانما بنية شو الحفظ فصل مذهبنا انه يكره مذهبنا يعني الشافعية قصده انه يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وباسماء الله تعالى - 00:10:02ضَ

قال عطاء لا بأس بكتب القرآن في قبلة المسجد. ازا الموضوع شو الى اخره واتفقنا يا شباب لا ينكر المنكر الا اذا كان مجمعا على انكاره واما كتابة الحروز من القرآن - 00:10:26ضَ

حروز يعني مسلا واحد عنده ولد ولا صغير بيخاف عليه من العين بيكتب له الفاتحة اذا اية الكرسي قل هو الله احد بطويها للورقة وبغلفها بحطها مسلا جلد او بيت معدني او كذا - 00:10:45ضَ

متل اشبه بكون فيها القرآن من باب انه يعني يعني بركة هالايات الله سبحانه وتعالى يحفظ هذا الولد هادا اسمه حرز. واما كتابة الحروز من القرآن فقال مالك لا بأس به اذا كان في قصبة - 00:11:02ضَ

او جلد وخرز عليه. القصبة معروفة هذا القصب يعني بمعنى متل شيء مدور الانسان كتبه على ورقة ولا على جلده طواها وضعها ضمن اه اناء سكر عليها خرز عليه يعني بمعنى اقفل عليهما - 00:11:18ضَ

وقال بعض اصحابنا اذا كتب في الحرز قرآنا مع غيره فليس بحرام ولكن الاولى تركه لكونه يحمل في حال الحدث واذا كتب يصان بما قال واذا كتب يصان بما قاله الامام مالك. يعني كان الامام مالك يقول انه بهالبيت هذا اللي عملته او الجدد - 00:11:35ضَ

يعني يقي واللي قالوا يكتب قرآن وغيره. ليه؟ حتى يكون الغلبة لمين لغير القرآن بحيس انه ما يكون قرآن صرف كان موضوع المس وما المس بس المصحف يعني وبهذا افتى الشيخ ابو عمرو بالصلاح رحمه الله. اصلا - 00:11:59ضَ

في النفس في القرآن للرقية عفوا في النفس مع القرآن للرقية روى ابن ابي داوود عن ابي جحيفة الصحابي رضي الله عنه واسمه وهب بن عبدالله وقيل غير ذلك وعن الحسن البصري وابراهيم النخاعي انهم كرهوا ذلك. شو كرهوا - 00:12:22ضَ

النفس مع القرآن للرقية يعني مسلا في واحد عنده مريض ولا ممسوس نسأل الله العافية عم يقرأ له اية الكرسي فهل باخيه اعمله هل يفعل هكذا؟ نفس من غير بصاق ولا ما يفعل؟ هؤلاء الذين ذكرنا اسمائهم رضي الله عنهم كرهوا النفس. انه بيكفي ايش - 00:12:43ضَ

يكفي القراءة والمختار ان ذلك غير مكروه بل هو سنة مستحبة فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه يعني هكذا - 00:13:03ضَ

ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات - 00:13:22ضَ

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي روايات في الصحيحين زيادة على ما في على هذا زيادة حالها على تكونها زيادة على هذا ففي بعضها قالت عائشة رضي الله عنها وده ممكن نجعلها مبتدأ مؤخر شو رأيكم - 00:13:41ضَ

وفي روايات في الصحيحين زيادة على هذا والله مبتدأ مؤخر اولى يمكن اه خليها مبتدأ مؤخرا المرفوعة وفي رواياته في الصحيحين زيادة على هذا ففي بعضها قالت عائشة رضي الله عنها فلما اشتكى - 00:14:05ضَ

مين؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام في مرضه الذي مات فيه بابي وامي كان يأمرني ان افعل ذلك به. يعني انه ايش؟ هي التي اه تقرأ وتنفث ثم تمسح عليه - 00:14:28ضَ

وفي بعضها كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات قالت عائشة رضي الله عنها فلما ثقل ثقل بابي وامي يعني اشتد عليه المرض كنت انفث عليه بهن بهن - 00:14:41ضَ

الا مين راجع؟ المعوذات وامسح بيد نفسه لبركتها. يعني كانت تمسك ايد النبي وتقرأ فيها وتمسح بايد النبي على النبي ما بتمسح بايدها هي رجاء بركتها يعني بركة يده صلى الله بركة يده صلى الله عليه وسلم - 00:14:58ضَ

وفي بعضها كان اذا اشتكى شو يعني اشتكى مرضا كان اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث قال اهل اللغة النفس نفخ لطيف بلا ريق دابا انا ما بصير هان شو بدي قول - 00:15:16ضَ

يعني باللطف هكذا نعم النفث نفخ لطيف بلا ريق والله اعلم نقول بهذا بحمد الله ومنته قد انتهينا من الباب السابع وغدا ان شاء الله تعالى نشرع في الباب الثامن وعسى ان نكمله هو - 00:15:39ضَ

اما الباب العاشر والاخير فهو عبارة عن شرح مفردات في تقدمت معنا في الكتاب يستطيع كل منا ان يقرأه لوحده. نسأل الله البركة في الوقت والعلم والعمل وان يوفقنا لتطبيق ما سمعنا انه تعالى سميع قريب مجيب. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى - 00:15:57ضَ

وبركاته - 00:16:17ضَ