باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج شرح كتاب التجديد الصريح لاحاديث - 00:00:04ضَ

الصحيح ويسرنا ان يكون معنا ضيفا كريما في هذه اللقاءات المباركة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة الافتاء سابقا. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم ضيفنا وشيخنا الكريم اهلا ومرحبا بكم - 00:00:24ضَ

حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام لمن اراد المتابعة معنا فشيخنا حفظه الله يشرح كتاب اه مختصر لصحيح البخاري المسمى تجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح لمؤلفه زين الدين احمد الزبيدي رحمه الله تعالى ونحن مع شيخنا في كتاب الغسل - 00:00:41ضَ

باب الوضوء قبل الغسل شرح الشيخ جزاه الله خيرا. الحديث الاول في هذه او في هذا الباب. ثم انتقل للحديث الثاني بدأ وشرحه شرحا مستفيضا وبدأ في ذكر اطراف هذا الحديث وكنا قد وصلنا مع شيخنا في اللقاء الماضي الى الطرف الخامس - 00:01:01ضَ

في هذا الحديث. شيخنا حفظكم الله اقرأ الحديث ثم تستكمل ان شاء الله ما توقفنا عنده. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. عن ميمونة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما - 00:01:21ضَ

فاصابه من الاذى ثم افاض عليه الماء ثم نحى رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:41ضَ

في الحلقة الماضية وفي اثناء الكلام على الموضع الخامس من مواضع تخريج حديث ميمونة من صحيح البخاري ذكرنا كلام الامام الشافعي رحمه الله. نعم. في الام. نقلا عن الام له في حكم الموالاة - 00:02:00ضَ

وانه لا يرى لها اثرا في الوضوء. نعم. وانه لو جف العضو او جفت الاعضاء او انتقل من مكان الى مكان فلا اثرا لهذا في الوضوء قال في اخر كلامه وفي مذهب كثير من اهل العلم - 00:02:22ضَ

ان الرجل اذا رمى رمى الجمرة الاولى ثم الاخرة ثم الوسطى اعاد الوسطى والاخرة حتى يكونا في موضعهما ولم يعد الاولى مع انه ما حصل موالاة بين الاولى ولم يعد الاولى وهذا دليل في قولهم على ان تقطيع الوضوء لا يمنعه ان يجزئ عنه - 00:02:43ضَ

كما قطع الذي رمى الجمرة الاولى رميها الى الاخرة فلم يمنعه ان تجزئ عنه الوسطى وفي المغني للامام الموفق بن قدامة اذ قال ولم يذكر الخراقي هذا هو المتن اقدم متون الحنابلة - 00:03:08ضَ

وعليه اكثر من ثلاث مئة شرح المختصر الخراقي والمغني شرح له. هم. شرح مستفيض على هذا المتن الصغير المختصر ولم يذكر الخرق الموالاة وهي واجبة عند احمد نص عليها في مواضع - 00:03:28ضَ

وهذا قول الاوزاعي واحد قولي الشافعي قوله السابق. نعم. عدم اعتبار الموالاة وهي واجبة عنده في احد قوليه. في كلام ابن قدامة قال القاضي بويا علاء. بويا ونقل حنبل عن احمد انها غير واجبة - 00:03:50ضَ

وهذا قول ابي حنيفة لظاهر الاية. ولان المأمور به غسل الاعضاء فكيف ما غسل جاز ولانها احدى الطهارتين فلم تجب الموالاة فيها كالغسل قال مالك ان تعمد ان تعمد التفريق بطل والا فلا - 00:04:17ضَ

يعني اذا لم يحصل التفريق عن عمد فانه لا يؤثر. جميل. كأن يطرأ له طارئ او ينقطع الماء مثلا ويبحث عنه عنه ليكمل وضوءه فهذا غير متعمد لا يؤثر وقال مالك ان تعمد التفريق بطل والا فلا - 00:04:45ضَ

آآ قال ابن قدامة ولنا اي دليلنا معاشر الحنابلة. هم ما ذكرنا من رواية عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة - 00:05:05ضَ

بيظة لم يصبها الماء. نعم قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة ولو لم تجب الموالاة لاجزأه غسل اللمعة ولو لم تجب الموالاة لاجزأه غسل اللمعة - 00:05:23ضَ

ولانها عبادة يفسدها الحدث فاشترطت الموالاة كالصلاة والاية دلت على وجوب الغسل او الغسل والنبي صلى الله عليه وسلم بين كيفيته وفسر مجمله بفعله وامره فانه عليه الصلاة والسلام لم يتوضأ الا مواليا - 00:05:49ضَ

وامر تارك الموالاة باعادة الوضوء وغسل الجنابة بمنزلة غسل عضو واحد بخلاف الوضوء وفي المدونة مالك؟ في مذهب مالك وقال مالك فيمن توظأ فغسل وجهه ويديه وترك ان يمسح برأسه - 00:06:19ضَ

وترك غسل رجليه حتى جف وضوءه وطال ذلك قال ان كان ترك ذلك ناسيا بنى على وضوءه وان تطاول ذلك وان تطاول ذلك قال وان كان ترك وان كان ترك ذلك عامدا استأنف الوضوء - 00:06:47ضَ

استأنف الوضوء يعني ثم نقل عنه سابقا وفي المغني فصل والموالاة الواجبة الا يترك غسل عضو حتى يمضي زمن يجف فيه العضو ما قال حتى يجف حتى يمضي زمن يجف فيه الوضوء. لانه في بعض الازمان - 00:07:11ضَ

يسرع الجفاف. صحيح. كان يوجد ريح شديدة تجفف او آآ زمن يطول في فترة الجفاف فالعبرة بالزمن الذي يمضي فيه عادة يخرج معك لو جفف هو مثلا مناديل او شيء جفف اعضاءه. لا فيه الهواء الحار الذي يصدر من بعض الالات - 00:07:36ضَ

تجفف العضو. مم. واراد ان لا يبقى الماء في يديه لبرودة الجو مثلا. نعم. اراد ان يجففه ويغسل الذي بعده في الزمان المعتدل لانه قد يسرع جفاف العضو في بعض الزمان دون بعض - 00:08:05ضَ

ولانه يعتبر ذلك فيما بين طرفي الطهارة فقال ابن عقيل في رواية اخرى ان حد التفريق ابطل ما يفحش في العادة ان حد التفريق المبطل ما يفحش في العادة لانه لم يحد في الشرع - 00:08:22ضَ

زمن معين فيرجع فيه الى العادة كالاحراز والتفرق في البياع الذي جاء في الشرع حكمه ولم يحد الشرع في حد يفصل بين اوله واخر بطيئه وغيره كالاحراز الحرص شرط للقطع القطع في السرقة - 00:08:45ضَ

لكن حرز كل شيء بحسبه هل تحرز الابل فيما يحرز به الذهب والفظة؟ لا. مختلف. كل شيء بحسبه ارجعوا ذلك الى العرف. التفرق في البيع اذا حصل البيع حصل الايجاب والقبول والبياعان في الخيار ما لم يتفرقا - 00:09:12ضَ

يختلف البائع والمشتري من يريد فسخ البيع يقول ما تفرقنا والذي يريد اثبات البيعة قل تفرقنا فيرجع في ذلك الى العدو الى العادة والعرف وقال ابن حجر قوله حدثنا محمد بن محبوب هو البصري - 00:09:37ضَ

وعبد الواحد ابن زياد هو البصري كذلك. وقد تقدم هذا المتن من رواية موسى ابن اسماعيل عنه في باب الغسل مرة وسياقهما واحد غالبا الا ان في ذلك ثم تحول من مكانه. وفي هذا تنحى من مقامه وهما بمعنى - 00:09:57ضَ

وقال الكرماني تنحى اي باعود اي بعد من مقامه بفتح الميم اسم مكان. المقام اسم المكان للقيام فان قلت هو مكان القيام فهل يستفاد منه انه صلى الله عليه وسلم - 00:10:21ضَ

فهل يستفاد منه انه صلى الله عليه وسلم اغتسل قائما من مقامه. نعم. والمقام اسم مكان للقيام فهل يستفاد من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل قائما قلت ذلك اصله - 00:10:43ضَ

لكنه اشتهر بعرف الاستعمال لمطلق المكان. هم مطلق المكان فليطيع الذي يقيم فيه الانسان لا يشترط ان يكون قائم قائما كان او قاعدا فيه كما ان انتهى كلامه كما ان المجلس - 00:11:07ضَ

المجلس مم اسم لمكان الجلوس لمكان الجلوس. الجلوس وقد يطلق على الجالسين. كما في القاموس. هم. المجلس اسم لمكان الجلوس. وقد يطلق على الجالسين وعندك المقام مقام ابراهيم عليه السلام - 00:11:27ضَ

الذي بجوار الكعبة الحجر الذي بجوار الكعبة يطلق على الحجر مقام. ويطلق على مكانه مقام مقام لانه محل قيام والموضع السادس في الكتاب نفسه في كتاب الغسل باب من افرغ بيمينه على شماله - 00:11:55ضَ

في الغسل. قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوامة قال حدثنا الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:12:21ضَ

عن ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها ام المؤمنين قالت وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب على يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري ذكر الثالثة ام لا - 00:12:36ضَ

ثم افرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحائط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثم صب على جسده ثم تنحى فغسل قدمه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها - 00:12:59ضَ

ولم يردها قال ابن حجر هذا الباب مقدم عند الاصيل مقدم عند الاصيل وابن عساكر على الذي قبله واعترض على المصنف يعني على البخاري بان الدعوة اعم من الدليل بان الدعوة اعم من الدليل - 00:13:28ضَ

والجواب ان ذلك في غسل الفرج بالنص وفي غيره بما عرف من شأنه من افرغ بيمينه على شماله في الغسل الغسل كامل. مم. والنص جاء في غسل الفرج ثم افرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه. هم. هذا النص - 00:13:52ضَ

والدعوة التي في الترجمة من افرغ بيمينه على شماله في الغسل بشكل عام نعم. بشكل عام والجواب ان ذلك في غسل الفرج بالنص جواب من شيخنا الكلام كله الان لابن حجر والجواب ان ذلك - 00:14:21ضَ

في غسل الفرج بالنص وفي غيره بما عرف من شأنه انه كان يحب التيامن كما تقدم. ومحله هنا في اما اذا كان يغترف من الاناء اذا كان يقترب من الاناء قاله الخطابي - 00:14:43ضَ

قال فاما اذا كان ضيقا وهذا منقول عن الخطاب ايضا كما سيأتي فاما اذا كان ضيقا كالقمقم فانه يضعه عن يساره ويصب الماء منه على يمينه قال الخطابي في اعلام الحديث - 00:15:03ضَ

شرح آآ البخاري للامامة بسليمان حمد بن محمد الخطابي وشرحه كانه اقدم الشروح شرح مختصر لكنه نفيس باعتبار القدم وافادة من جاء بعده منه وله كتاب شرح لسنن ابن داوود من انفس الشروح - 00:15:23ضَ

اسمه معالم السنن. هم واعلام ومعالم نعم اه بمعنى واحد معالم واعلام بمعنى واحد. هذاك اعلام الحديث وهذا اعلام معالم السنة. معالم السنن. واكثر نقلات التي تنقل عن الخطابي من معالم السنن الى انه اطول - 00:15:53ضَ

المنحة وفيه طول بالنسبة لهذا ومن باب الفائدة. نعم على اعلام الموقعين او اعلام الموقعين وجد نسخ كثيرة موثقة باسم معالم الموقعين. هم وهذا يؤكد ان اعلام ام عالم بمعنى واحد. وان المرجح - 00:16:14ضَ

بسبب وجود مثل هذه النسخ اعلام الموقرين وليس اعلام. اعلام الموقعين. ولكل وجه اعلام الموقعين عن المفتين عن الله جل وعلا. اعلامهم مذكورة في اول كتاب من الصحابة والتابعين والائمة وما جاء بعدهم. هو اعلام يعني اخبار المفتين الموقعين - 00:16:42ضَ

موجود ما يفيدهم او يخبرون به مما يجب عليهم فكن قال الخطابي في اعلام الحديث شرح البخاري قلت اما صبه الماء بيمينه على شماله في الاستنجاء فهذا ذو وجه واحد - 00:17:12ضَ

لا يجوز غيره صبه الماء بيمينه على شماله في الاستنجاء فهو ذو وجه واحد لا يجوز غيره لانه لا يجوز ان تأخذ الماء ان تصب ان تأخذ الماء بشمالك وتصبه على يمينك وتستنجي. صحيح. لا يجوز استنجاء باليمين. واما غسل - 00:17:31ضَ

الاطراف فانه ينظر فان كان الاناء الذي يتوضأ منه اناء واسعا فانه يضعه عن يمينه ثم يأخذ منه الماء بيمناه ويصب على على يسراه وان كان الاناء ضيق الفم كالقماقم ونحوها فانه يضعه عن يساره ويصب منه الماء منه على يمينه - 00:17:56ضَ

نفس مكان لما قاله ابن حجر نقلا عنه وفي شرح الكرمان قوله غسلا وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا غسلا بظم الغين هو ما يغتسل به واما بفتحها فهو فعل المغتسل - 00:18:27ضَ

وبكسرها ما يغسل به كالسدر غسل غسلا مثل الصابون والعشنان والسدر والاشياء التي آآ المنظفات. نعم قال ابن الملقن في التوضيح والحديث ظاهر فيما ترجم له حديث محمول على انه كان في يده او في فرجه جنابة - 00:18:49ضَ

يعني ما يصيب من الاذى الناتج بسبب الجنابة او اذى فلذلك دلك يده بالارض وغسل قبل ادخالها في وضوئه يعني في الماء على ما سلف في الباب قبله اذا شيخنا حفظكم الله لعلنا نختم هذه الحلقة بكلام ابن الملقب رحمه الله تعالى. فشكر الله لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير - 00:19:15ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء سابقا الذي تفضل بهذا الشرح المبارك لكتاب صحيح او مختصر صحيح البخاري مسمى تجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح. فشكر الله له وشكر لكم ايضا مستمعينا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان - 00:19:44ضَ

انا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا. شكرا لكم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:04ضَ