باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:00:00ضَ

اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا مباركا ميمونا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما ولا مطرودا من رحمتك يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا - 00:00:58ضَ

وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين ايها السادة الكرام وقف بنا الحديث في الامس اه وارجو وضع الجوالات على الصامت ارجو من الاخوة الكرام الجالسين وضع الجوالات على الصامت - 00:01:17ضَ

وقف بنا الحديث بالامس على الكلام على اه مقياس المدود كيف نقيس المدود؟ التطويل لما نطول حروف المد الثلاثة وحرفي اللين ما هي المقادير الزمنية التي من خلالها نضبط هذه المدود فلا تكون اطول ولا اقصر - 00:01:46ضَ

وقلت بان المقياس القديم الذي ذكره ائمتنا هو الحركة وكانوا يسمونها في الكتب القديمة الاليفات يسمونها الاليفات. قلت هذا بالامس لماذا بالالفات؟ لان الهمزة مسلا ما تقول انت اه اه لو اردنا ان ننطق همزة مفتوحة - 00:02:10ضَ

كيف نكتب نكتب الفا فوقها همزة اليس كذلك؟ فلذلك عبروا عنها بالاليفات ويبدأون حسابها انتبهوا ها. عم بتكلم كلام دقيق ويبدأون حساب هذه الالفات من بعد المد الطبيعي من فين يبدأ الحساب - 00:02:35ضَ

من بعد المد الطبيعي فاذا قالوا ان هذا المد بمقدار ثلاث اليات يعني ثلاث حركات لكن شو بدك تضيف الها المد الطبيعي اللي هو حركتين فشو صار المجموع خمسة. فاذا قيل ان عاصما كان يمد بمقدار ثلاث الفات يعني كم - 00:02:57ضَ

خمس حركة وان ورشا وحمزة كانا يمدان بمقدار اربع اليفات يعني اربع حركات وتضيف الها كم حركتي الطبيعي اللي ما بحسبوها. ليش ما بحسبوها؟ لانه ما بيعتبروها مد شو بيعتبروها؟ قصر مو عندنا المد والقصر - 00:03:22ضَ

فلما انت بتقول يا موسى يا ادم نفس يا ادم يا موسى. لما جاءت الهمزة بعد حرف المد في ادم لم تؤثر هذه الهمزة. عندما انقصر المنفصل لم تؤثر عند من - 00:03:41ضَ

عندما فاذا وجود الهمزة كعدمها عندما انقصر المنفصل. فيسمون هذا الطول القصر لزلك ما بيعتبروه مد. منين بيعتبروا المد يبدأ اذا بدأنا نزيد من بعد الحركتين انتبهتوا فما كان حركتين بيسموه قصر - 00:03:59ضَ

والقصر في اللغة الحبس ها؟ بمعنى هذا الطول قصر عن الزيادة ليش بسموه قصر؟ قصر عن الزيادة يعني منع من الزيادة. بسموه كثير من المصنفين القدامى بسموه التمكين في عبارات منتشرة بكتب ما بدي وجع لكم راسكم لكن خدوا بعض الفوائد - 00:04:20ضَ

كثير من المصنفين القدامى بقل لك قرأ فلان وفلان وفلان بالتمكين من غير مد وقرأ فلان وفلان وفلان بالتمكين والمد تشوف العبارتين بالتمكين من غير مد وبالتمكين والمد يعني ما بقول يا ايها الذين ما بقول يا ايها شو بقول؟ يا ايها هذا التمكين بمكن الحرف - 00:04:42ضَ

يا ايها فهذا بيسموه التمكين بس بيقول لك من غير مد. شو يعني من غير مد؟ اي من غير مد زائد وضح شي يا شباب بيقول لك بعدين وقرأ فلان وفلان وفلان بالتمكين والمد - 00:05:09ضَ

يعني بيسبت حرف المد كالطول وبزيد وضح يا اخوانا؟ فيبدأون بقياس ازمنة المدود من بعد مين ما بعد الطبيعي هذا عند القدامى. الان نحن بعصرنا ما عدنا نعمل هيك نحن بندخل - 00:05:25ضَ

بندخل الطبيعي في الحسبان فمنقول عاصم بمد خمس حركات وضح؟ اه الكسائي وبن عامر بمدوا اربع حركات ورشوا حمزة بمدوا ست حركات. انتبهنا كيف؟ اه قلت لعلي قلت بالامس اظني قلت بالامس والله اعلم - 00:05:41ضَ

اه يعني عند بعض المعاصرين بل كثير من المعاصرين صاروا يفهمون الاليفات على انها الالف المنطوقة لانهم يعني لعلهم لم يطلعوا على مراد المصنفين القدامى. مراد المصنفين القدامى ذكره ابو القاسم الهزلي في كتابه - 00:06:01ضَ

في القراءات العشر والاربعين الزائدة عليها او يقولون له الكامل في القراءات الخمسين بين مرادهم بالاليفات. وانهم يعنون بالالف الحركة من قولك انتبهنا ففي فهم معاصر ان الالف هي الالف المنطوقة في نحو قالوا - 00:06:25ضَ

طيب الالف المنطوقة في نحو قالوا كم حركة؟ حركتين فهذه مشكلة كبيرة يا اخوانا اذا بيجي الواحد بده ياخد مقياس عند قوم يطبقه على شيء عند قوم اخرين ازا بدنا ناخد مقياس المعاصرين على ان الالف هي الالف المنطوقة وهي بمقدار حركتين. انطبقوا على ما زكره الائمة القدامى في المئة الرابعة - 00:06:51ضَ

الخامسة على ان فلان مد بمقدار خمس الفات في بعض الكتب ذكرت لورش خمس الفات. خمس الفات يعني خمس حركات. وبتحط فوقن حركتين الطبيعي شو صاروا تبعا. يعني نحنا ممكن نسمي هذا المد فوق الطول - 00:07:16ضَ

وضح طبعا هذا مع مرور الزمان ما عاد حدا قرأ فيه. يعني الجزلي الله يرحمه جعل اعلى مرتبة شو هي الطول الطول ست حركات لورشة وحمزة. لكن موجود في الكتب ولا مو موجود؟ موجود - 00:07:33ضَ

اللي هو مين خمس الفات. فبعض المعاصرين وانا سمعتها باذاني من قراء. يعني ما اروي عن ما ارجم بالغيب انه بالطيبة في عشر حركات شلون عشر حركات؟ قال في خمس الفات - 00:07:48ضَ

فهو اخذ المقياس تبع المعاصرين ان الالف بمقدار كم حركتين وطبقوا على نص قديم ان فلان يموت خمس اليفات فشو طلع معه كم حركة؟ عشرة. هاي مصيبة اتدرون يا اخوتي ولو استطردنا قليلا ان الروم - 00:08:02ضَ

قال لي نحنا بنعرف الاشمام حركة بالشفتين. ما هيك واللي راووا بعض الحركة كما قال الجزري اه اليس كذلك؟ هذا عند البصريين. عند الكوفيين بالعكس اهل الكوفة بالعكس اذا قالوا الروم يعنون به ضم الشفتين. وازا قالوا الاشمام يعنون به تبعيض الحركة - 00:08:23ضَ

فمصيبة سودا ازا الواحد بده ياخد مقياس البصريين يطبخه على كلام مين الكوفيين. اذا دائما بدنا ننتبه لان بعض الاصطلاحات مع مرور الزمن يتغير مدلولها او يكون لها مدلول عند قوم وليس لها ذات المدلول عند قوم اخرين. كما عند اهل الكوفة والبصرة من حيث الروم والاشمام - 00:08:48ضَ

فيعني ازا بدنا ناخد مقياس البصريين ونفتح كتاب كوفي ونجده يتكلم عن الرومب وهو يعني الاشمام ويتكلم عن الاسلام وهو يعني الروم هلأ بتتزكروا الجوال اول ما طلع؟ اول ما طلع شو كان اسمه؟ ما كان اله اسم - 00:09:12ضَ

صحيح ولا لا؟ جهاز جديد ناس قالوا المحمول وناس قالوا الجوال وناس قالوا النقال وناس قالوا ايوا الفرنسي بمعنى الخلوي وناس قالوا بالفرنسي بورتابل وشو كمان قالوا اه والمحمول والموبايل اخد شايف - 00:09:30ضَ

وبالاخير بتلاقي بعد فترة تستقر المصطلحات. بالاول بكون في يعني صخب. انتبهنا كيف اتدرون يا اخوتي انه في اول يعني لما بدا التأليف كانوا لا يفرقون بين الادغام الناقص والاخفاء - 00:09:57ضَ

لا يفرقون بين الادغام الناقص مثل من يعمل وبين ايه؟ الاخفاء بعدين بدت تستقر المصطلحات فقالوا لا في فرق بينهم هذا كزا وهذا كزا انا اللي بقول فمن هذا الحرف التاني موجود - 00:10:16ضَ

لكن ما بقول من صياصيهم او الانس ما في سين. الانسان الى الان في سين ما في سين اذا هذا ليس مثل فدائما الامور بتبدأ غير واضحة ثم بعد فترة بيقولوا تستقر المصطلحات - 00:10:34ضَ

فاستقرت المصطلحات على ان الادغام الناقص غير الاخفاء ان الروم عند البصريين هو بعض الحركة والاشمام ضم الشفتين عقب تسكين الحرف او عقيدة تسكين الحرف كما يقول الجزري. ليبين انه بعده مباشرة - 00:10:54ضَ

آآ بينما عند الكوفيين لأ بالعكس فكذلك لما منسمع نحن في كتب بعض المتأخرين مثلا الضباع الله يرحمه ويرضى عنه اه الامام العظيم اللي ما لم يأتي بعده مثله. الى هاللحزة هاي - 00:11:13ضَ

ضباع الله يرحمه توفى الف وتسعمية وواحد وستين. انا ما اعلم احد ظهر بامة الاسلام في علم القراءات مثل الطباع الى الان من بعده كل المشايخ على العين والراس لكن نسبة وتناسب - 00:11:29ضَ

نسبة وتناسب الضباع الله يرضى عنه امام عظيم. ومع ذلك الله يرحمه كان يقول انه الالف بمقدار كم؟ حركتين والالفان اربع حركات وثلاث الفات كم بتتحركان فانا اقول هذا الكلام حتى اذا رأيتموه - 00:11:45ضَ

ورأيته في كتب القدامى ان فلان يمد بمقدار كذا لا تظنوا بان الميزان واحد انتبهنا اخواني اذا الالف عند المتقدمين ماذا تعني الحركة. الالف عند بعض المعاصرين ماذا تعني؟ الالف المنطوقة بمقدار حركتين. وضحى - 00:12:04ضَ

طيب نرى على اللوحة ولائمة القراءة في قياس ازمنة المدود خمسة مقادير هي القصر هو المد بمقدار حركتين انتبهنا طويق القصر ولاحظوا انهم قالوا فويق ولم يقولوا فوق للدلالة على انه ايه - 00:12:26ضَ

يعني قريب يا ايها هذا القصر يا ايها هذا مين؟ هذا الفويق يعني يا دوبك تطلع عن ايه عن الحركتين يا دوبك يا ايها يا ايها يلا انا اقرأ وقولوا لي شو هاد - 00:12:54ضَ

قو انفسكم قوا انفسكم فويق وضحاها اللي بعده التوسط بمقدار اربع حركات. اللي بعده فوق التوسط لنفس العلة. بمقدار كم خمس حركات الطول وايش هو بمقدار ست حركات تدي حركات. واضح يا اخوانا؟ - 00:13:16ضَ

هادا كله مدخل لمبحث المدن تنبيه هذا تكلمت عنه امبارح بالليل قبل ما نمشي بس كنتم مستعجلين يمكن بعضكن كان بس بده يطلع فنعيدها يتناسب طول الحركة وبالتالي طول المد مع سرعة القراءة تحقيقا وتدويرا وحدرا. فمثلا - 00:13:44ضَ

اربع حركات في التحقيق هي اطول من اربع حركات في التدوير هي اطول واربع حركات في التدوير هي اطول من اربع حركات في الحدر تكلمنا عنها بالامس وشبهناها بايه؟ بالبلاطات. يا ريت اخونا المسؤول عن الصوت يخفف لنا الصدى او يحزفه بالمرة - 00:14:07ضَ

ما نريد ايكو الله يخليك نعم. هذه لوحة ثانية يعني تدعم الاولى اربع حركات في التحقيق كما ترون لو قلنا الحركة من هنا الى هنا فاربع حركات بالتحقيق بيطلع طولن هكذا. هذا رسم تقريبي - 00:14:25ضَ

بينما في التدوير الحركة بتكون اقصر. وبالتالي اربع حركات شو بكونوا؟ اقصر. كذلك الامر في الحذر. الحركة نفسها بتصير قصيرة. فاربعة بكونوا اقصر من اربعة في التدوير والاربعة في التدوير اقصر من اربعة في التحقيق. وقيس عليها بقية المدن. تلات حركات غير - 00:14:47ضَ

التلاتة والخمسة والستة - 00:15:07ضَ