باحث

المبحس اللي بعده الروم والاشمان الروم والاشمام بسم الله الرحمن الرحيم كلمنا اظن اول امس وامس كررنا الموضوع ان الانسان الانسان مو بس العربي بفطرته يميل الى الاقتصاد في الجهد العضلي - 00:00:00ضَ

اذا استطاع يوصل مكنونات نفسه الى من حوله باقل جهد عضلي يفعل وهادا موجود عند الشعوب اغلبها ما فيني اعمم لكن موجود بكثرة حتى بالانجليزي وبالفرنسي طب انا كل ما بحسن يخفف جهد عضلي يفعل - 00:01:08ضَ

وفي العربية نحن نعلم بان لغتنا العربية لغة اعراب. اليس كذلك الاعراب معناها تغير حركة الحرف الاخير من الكلمة بتغير موقعها في الجملة ما هو الاعراب؟ تغير حركة الحرف الاخير في الكلمة بتغير موقعها في الجملة. قال الله - 00:01:28ضَ

ان الله ها افلا هي فلفظ الجلالة بحسب موقعي من الاعراب. مرة ياتي عليه ضمة مرة فتحة مرة كسرة. وقيس عليه هكذا لغة العرب طيب الحرف الاخير من الكلمة الحرف الاخير من الكلمات - 00:01:59ضَ

آآ محله محل بسموه العلماء الاستراحة. يعني الانسان لما بيوقف يرتاح من الكلام. وين بوقف الحرف الاخير والانسان يا اخواني كما تعلمون يتكلم بهواء الزفير. نحن نأخذ الهواء وندخله في الرئتين. بسموها عملية الشهيقة - 00:02:22ضَ

اه ونخرجه بعملية شو اسمها؟ الزفير. فبهواء الزفير نتكلم هو بقى الزفير هو الهواء الخارج من الرئتين. طبعا هذا الهواء مو هواء لا نهائي هواء محدود اليس كذلك؟ فيضطر الانسان بين الفينة والاخرى ان يسكت ليعود يملأ رئتيه بالهواء حتى - 00:02:40ضَ

انطق مقطعا جديدا. تمام؟ نعم اذا الوقف هو محل الاستراحة الوقف محل الاستراحة فالواحد لما بيجي بده يستريح يعني بالفطرة بلاقي صوته عم ينخفض صوته عم ينخفض الاصل في الكلام ان تكون الحركة الكاملة - 00:03:02ضَ

جاء محمد او احمد جاء احمد جاء احمد نستعين لكن باعتبار كما قلنا محل الاستراحة الواحد ما بلاقي حاله غير صوته شو عم يعمل بقل لك نستعين نستعين بتلاقي شو عم يصير بصوته؟ عم ينخفض - 00:03:24ضَ

هذا هذا قبل نزول القرآن مرت مرحلة تانية صاروا يقولوا نستعين. يعني نستعين ما بقي منها الا منزرها بس. ما بقي صوت شو صاروا يقولوا نستعين فصار النطق ساكن لكن بقي من الضمة شكلها - 00:03:47ضَ

بعد فترة حتى هالشكل هادا شو عملوا فيه؟ اتخلوا عنه صار يقولوا له نستعين لما نزل القرآن وقعد علماؤنا النطق القرآني الموافق لنطق العرب في ذلك الزمان كانت الوقف بالحركة الكاملة قد اختفى من المجتمع - 00:04:11ضَ

العربي كان الوقف بالحركة الكاملة قد اختفى من كان باقي في المجتمع اغلبه الوقف بالسكون وبعض العرب ما زالوا اذا وقفوا شو بيعملوا بجيبوا بعض الضمة او بعض الكسرة وفي بعضهم بعض الفتحة لكن ما نقل لنا تلاوة - 00:04:33ضَ

نقل لغة وبعضهم الضمة حتى صوتها ما بقي بقي منها بس ايه شكلها. اللي هو مين الاشمام اللي هو الاسماء ازا علماؤنا ماذا فعلوا ايها الاخوة؟ صوروا لنا الواقع اللهجي للمجتمع العربي في زمن النبوة - 00:04:58ضَ

انتبهنا كيف هلأ مسلا في بعض مناطق مصر والله يمكن المنوفية ولا دمنهور بقل لك مسلا محمد ها؟ وين الدال ها هذا شفتوا الاقتصاد بالجهد العضلي؟ لسا في مناطق كمان اشد قريب من الفيوم. بيقول لك ما - 00:05:22ضَ

قم استحم ما اقول هذا مازحا؟ ها؟ هذا صحيح اه محاب يعني انتبهتوا ناس الجهد العضلي عندن بس محما يعني بقيت الميم مشددة لكن الدال طارت في ناس بالغوا اكتر في - 00:05:47ضَ

ها محام يعني حتى ميم ساكنة بقي. مو مو ميم مشددة ميم ساكنة وهذا موجود في بلادك كثيرة. هلأ بس عندنا في الشابيلو الواحد للثاني بدل تروح اه اه بقل له لوين ؟ بيقول له على بيروت. بيرو يعني على بيروت. اه. هادا - 00:06:12ضَ

من الاقتصاد بالجهد العضلي يعني كان اخ من الحبشة يشتغل معي بجدة اسمه محمد الله يزكره بالخير اقول له محمد اه رحت للمحل الفلاني؟ الي انا احسب انه عنده مشكلة ببعته يعني - 00:06:37ضَ

قل له يعني رحت ولا ما رحت لك رحت ولا ما رحت؟ قال لي ايوه ايوه رحت. طب ما تقول. تاني هو قال بس انا ما فهمت عليه. يعني هن بلغتهم - 00:06:56ضَ

ازا شفط هوا لجوا معناتا نعم. اه. هادا مو بالجهد العضلي هذا كانوا بالانجليزي يقولوا ثانك يو هلأ ازا بتقول سانك يو بيضحكوا بيقولوا سانكس وقد انتهينا. انتبهتوا هادا من الاقتصاد. الفرنساويين كانوا يقولوا كومانسفا. هلأ ازا بتقول - 00:07:06ضَ

بيضحكوا بس كلمة زغيرة وهكذا تجد موضوع الاقتصاد في الجهد العضلي اللي هو اه يعني طالما المعنى عم يوصل للطرف الاخر. ما في داعي انا شو اعمل. يعني اتعب نفسك - 00:07:34ضَ

الروم الاشمام هزا وضعه ايها الاخوة هذا وضعه. هو تصوير للواقع اللهجي في زمن النبوة يعني مسلا ناخد مثال تاني طالما الموضوع انفتح وانفتح ميم الجماعة ميم ملزمة الاصل فيها في المجتمع العربي انهم كانوا - 00:07:50ضَ

وازا وقفوا انهم بعدين بسبب بالموضوع اللي قلناه من قليل ان الوقف محل الاستراحة في الوصل بقولوا انهم كانوا فاذا وقفوا بيقولوا انهم كلنا بنعرف انه قالون يصل بهم جمعوا ابا كثير. لكن ازا وقفوا - 00:08:14ضَ

بيحزفوا الصلة اليس كذلك طيب بعد فترة طيب انا لما هقول انهم وقفا بدون صلة هذا اوفر بالجهد ولا مو اوفر؟ اوفر. هل فات المتلقي شيء من المعنى؟ ما فاته - 00:08:34ضَ

صاروا يعملوا نفس العملية وين ؟ بالوصل اللي هي نحنا اللي نحنا بنجيبا برواية حافظ عليهم غير المغضوب عليهم ازا صار عنا المجتمع العربي مر بمرحلة كانت الصلة وسطا ووقفا - 00:08:49ضَ

هذا قبل نزول القرآن المرحلة اللي بعدا الصلة وسطا وحذفها وقفا. المرحلة اللي بعدها حثها وصلا ووقفا فلما نزل القرآن كان الصلة وسطا ووقفا قد اختفى من المجتمع العربي. شو كان موجود؟ - 00:09:04ضَ

كان موجود الصلة وصلا وحذفها وقفا متل قالون وابن كثير وابو جعفر. وموضوع همزة القطع عند وارج وحذفها وسطا ووقفا وهو بقية القراء فهذا تصوير للواقع اللهجي الذي كان في زمن النبوة ونزل به الوحي - 00:09:24ضَ

موافقة نزل به الوحي موافقة اللهجات العربية وتسهيلا على الامة. اني ارسلت الى امة امية فيهم الشيخ الكبير والطفل ومن لم يقرأ كتابا قط كما قال صلى الله عليه وسلم. اذا حتى ميم الجمع هي تشبه من حيث - 00:09:46ضَ

التنازل وهزا الميل نحو السهولة تشبه الروم والاشماء نرى على اللوحة الروم هو خفض الصوت عند الوقف على الضمة او الكسرة. هكذا رويت لنا قرآنا ايها الاخوة عند الضمة والكسرة - 00:10:06ضَ

لكن في اللغة حتى الفتح موجود في اللغة حتى بعض الفتح. القراء ما رووا لنا ذلك. رووا الضمة والكسرة. وعللوا فقالوا الفتحة لا تكاد تتبعض هكذا قالوا لكن بيني وبينكن هذا كلام مردود - 00:10:24ضَ

ليه لا تتكاد تتبعض؟ لانه نحنا رويناها مبعضة اللي هو بالاختلاس. امن لا يهدي وايش كمان؟ يخصمون هذه بعض الفتحة اليس كذلك؟ نعم فلذلك قلت لكم من اول امس فرقوا بين المروي وبين تعليل المرء. المروي - 00:10:41ضَ

على العين والرأس. التعليل المروي بنسمع ان عجبنا الكلام اخدناه وان ما عجبنا ما لنا ملزمين بالتعليل. لكن ملزمين بمين؟ بالمروي وضح اخواني؟ بحيث يذهب معظم صوتهما نحو نستعين الرحيم - 00:11:01ضَ

الله الدين مالك الفيل واضح قاعدة عند الوقف بالروم على الحرف المنون المضموم او المكسور فاننا نحذف التنوين. هذه مهمة جدا نحذف ايه ونقف ببعض الضمة في المضموم وببعض الكسرة في المكسور. يعني مثلا انظر الى اللوحة - 00:11:24ضَ

حكيم كيف نقف عليها؟ اول شي بنحذف التنوين. شو بيبقى ؟ بيبقى الضمة. هذه الضمة نخفض صوتها انتبهنا؟ اذا حكيم بنقف عليها كيف؟ حكيم قولوا بعض الضمة وتنوين ما في - 00:11:52ضَ

طيب كصيب ها نحذف التنوين ونقف ببعض الكسرة كصيب حاسد وضح قاعدة الروم حكمه حكم الوصل شو معناة حكمه حكم الوصل؟ يعني الحرف الموقوف عليه بالروم يعامل معاملة الحرف الموصول - 00:12:11ضَ

مثلا انظر الى اللوحة فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. فيغفر تعالوا لنقف عليها بالسكون ها تصبح ساكنة وقبلها مكسور. شو بنعمل نرقق فيغفر فيغفر بينما اذا وقفنا عليها بالروم معناها نقف براء مضمومة صوتها منخفض. اذا نفخمها - 00:12:40ضَ

فيغفر وضح انا انزله في ليلة القدر في الوصل مكسورة. اليس كذلك؟ فاذا وقفنا بالسكون تصبح الراء ساكنة وقبلها مفتوح فنفخم القدر. القدر. في ليلة القدر اه لما لما وقفنا بالروم شو عملنا؟ رققنا وكأننا وصلناها. ها؟ نعم - 00:13:08ضَ

اه في ملاحزة نسينا نحكيها يا اخواني ان الحر او الكلمة الموقوف عليها بالاشمام يدخل عليها العارض للسكون ها تعامل معاملة الموقوف عليه ازا بدك توقف بالاشمام. يعني مسلا بدنا نوقف على اه ان الله بكل شيء عليم اخر الانفال. اه عليم - 00:13:46ضَ

كيف بنوقف عليها بالاشمام؟ عليم بنسكر بنضم الشفتين عليم عليم هاي اربعة. الان ستة عليم تمام لح اعيدهن واعيدوا ورايي. عليم هلأ اربعة عليم هلأ ستة اما الروم فلا يكون الا مع القصر كالوصل - 00:14:09ضَ

عليم وبس واضح؟ طبعا في عنا تلات اوجه على ايه؟ على السكون المحض. كلمة محض يعني سكون خالص. يعني لا روم معه ولا ولا اشمع - 00:14:47ضَ