باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العباد لا اله الا هو العزيز من الشرك الاستعاذة بغير الله. وقول الله تعالى - 00:00:04ضَ

وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل مما من منزله ذلك. رواه مسلم. نعم بين في هذا الباب نوع من انواع الشرك الاكبر - 00:00:40ضَ

وهو الاستعاذة بغير الله من المخلوقين لان الاستعاذة عبادة كما قال تعالى فاستعذ بالله قل اعوذ برب الفلق والاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام والتحرز الاستعاذة الاستعاذة من حيث العصر هي عبادة. لذلك يقال الاستعاذة انواع - 00:01:23ضَ

النوع الاول الاستعاذة بالله عز وجل في دفع الكروب وازالة الغموم و المكروهات واللجأ الى الله في هذا الباب هذه عبادة يحبها الله الثانية الاستعاذة بالمخلوق الحي فيما لا يقدر عليه الا الله - 00:01:49ضَ

ان يقول يا فلان اعذني من العقم او يقول يا فلان اعذني من المرض ونحو من ذلك فهذا الاستعاذة بالمخلوق الحي فيما لا يقدر عليه الا الله هذا داخل في الشرك والعياذ بالله - 00:02:14ضَ

لانه اعتقد ان هذا الرجل له تصرف وتدبير الاشياء التي لا يقدر عليها الا الله والنوع الثالث الاستعاذة بالحي الغائب او الاستعاذة بالميت فيما يقدر عليه المخلوق الحاضر هذا شرك - 00:02:35ضَ

لانه انما فعل هذا لانه اعتقد انه يعلم ولذلك تجدون ان العلماء احيانا يقولون خوف السر وان خوف السر من الشرك يقصدون بخوف السر اذا كان الانسان يخاف من الغائبين - 00:02:58ضَ

ان ينفعوه او يضروه كمن يخاف من الجن ان ينفعوه او يضروه ليس الخوف الطبيعي ليس الخوف الطبيعي او يخاف من الاموات ويقول لا نستطيع ان نقول في الولي شيئا لانه يعلم - 00:03:19ضَ

وينفع ويضر هذا خوف سر هذا خوف سر لا يجوز للانسان ان يتهاون به ثم ذكر الاية والحديث اما الاية بمناسبة وجه الدلالة منها على الترجمة ان الله عز وجل حكى - 00:03:40ضَ

عن مؤمن الجن لما تبين لهم ان دين الرسول صلى الله عليه وسلم حق ذكروا هذا الامر وقالوا وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا كان رجل من المشركين اذا نزل في وادي موحش - 00:03:56ضَ

قال مستعيذا بالجن. قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاء قومه اقصد عظيم هذا الوادي من سكانه من الجن من سفهاء قومه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا - 00:04:14ضَ

يحتمل ان قوله زادوهم رهقا اي ان الجن زادوا الانس خوفا حتى يستمروا بالاستعاذة بهم ويحتمل ان الانس زادوا الجن تسلطا وتكبرا وكفرا حينما استعاذوا بهم في هذا الباب. نعم - 00:04:33ضَ

فيه مسائل الاولى تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك. الثالثة الاستدلال على ذلك بالحديث. لان العلماء استدلوا به على ان كلمات الله غير غير مخلوقة. قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك. وهو قال اعوذ بكلمات - 00:04:56ضَ

الله هذا دليل على ان كلمات الله عز وجل ليست مخلوقة وانما هي صفة من صفاته. كلامه صفة من صفاته الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره. الخامسة من نزل منزلا - 00:05:17ضَ

فقال هذا الكلام لن يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك الذي لا ينطق عن الهوى ما قال ما يصيبه شيء يمكن يصيبك لكن ما يضرك القصص الطريفة في هذا - 00:05:33ضَ

يعني نقلها ابناء الشيخ صالح خريصي رحمه الله يقول كنا في البر مع الشيخ يقول الشيخ نازل يقول فجاء عقربان معروف يقول لدغ الشيخ فزعنا وقلنا يا شيخ نذهب بك الى المستشفى؟ قال لا لا هون عليكم - 00:05:47ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق التامات من شر ما خلق لم يضره شيء وانا ما قال ما يصيبه. يمكن قال ما يضره. لن يضرنا شيء. عاجبته حميدة - 00:06:10ضَ

فنفث على نفسه وما ظره يقول القرطبي رحمه الله وقد رأيت شاهد هذا الكلام يعني شاهد الحديث يقول فكنت اذا نزلت منزلا اقوله فما كان يصيبني شيء يقول فنزلت مرة منزلا - 00:06:26ضَ

لدغتني عقرب فتذكرت ما الذي نسيت واذا انا قد نسيت هذا الدعاء فحافظوا على هذا الدعاء اذا نزلتم منزلا ولن يضركم شيء. لا من انس ولا من جن. العواقب ستكون حميدة. نعم - 00:06:41ضَ

الخامسة ان كون الشيء يحصل به مصلحة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل على انه ليس من شرك. نعم قد يحصل للانسان منفعة من الشيء الممنوع شرعا - 00:07:00ضَ

ومع ذلك هو شرك كما قال الله عز وجل عن الذين كانوا يستعيذون بعظيم الوادي من الجن وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. كانوا يفعلون هذا الامر نعم - 00:07:16ضَ