باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العباد بالقسط لا اله الا هو العزيز بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:04ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:37ضَ

يقول المؤلف باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت. الاية وفي الصحيح عن ابن المسلم قال الاية اكمل الاية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:00:59ضَ

وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك - 00:01:30ضَ

بها عند الله فقالا له اترب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله - 00:01:56ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا - 00:02:15ضَ

ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من ولكن الله يهدي من يشاء هذا الباب عقده المؤلف في كتاب التوحيد - 00:02:46ضَ

ذكره في كتاب التوحيد لمناسبة اه حيث اراد ان يبين فيه تفرد الله جل وعلا بالهداية وان الذي يملك الهداية هو الله وحده دون من سواه فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:21ضَ

وهو افضل الخلق على الاطلاق واكرمهم عند الله جل وعلا واحرصهم على هداية الخلق واحسنهم بلاغا واخلصهم واصدقهم واحرصهم ومع ذلك لا يستطيع ان يهدي احدا ان يهدي احدا الا باذن الله جل وعلا. فغيره من باب اولى - 00:03:42ضَ

غيره من باب اولى وفي هذا رد على من يسألون الهداية من غير الله جل وعلا ويطلبونها من احد من البشر فقوله انك لا تهدي من احببت. المقصود هداية التوفيق - 00:04:11ضَ

والالهام اما هداية التبليغ والارشاد فان الانسان يستطيع ان يدعو لكن هداية التوفيق والالهام ان يقذف في قلب الانسان قبول الحق هذي لا يملكها الا الله ولكن الله يهدي من يشاء - 00:04:28ضَ

وهو اعلم بالمهتدين. اعلم بمن يستحق الهداية ممن لا يستحقها. فمن هداه فبفظله ومن اضله فبعدله جل وعلا. ثم ذكر حديث ابن المسيب عن ابيه وفيه قال لما حضرت ابا طالب للوفاة وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمقصود حضرته علامات الوفاة - 00:04:50ضَ

جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وهو حريص على هدايته فوجد عنده رجلين من المشركين. ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية وهو من اسياد المشركين وكبارهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حريص على ان - 00:05:16ضَ

يهتدي لما له من الافضال نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وحمايته وغيرها ولقرابته. وحب النبي صلى الله عليه وسلم ان يهتدي ليدخل الجنة وينجو فقال يا عم قل لا اله الا الله - 00:05:34ضَ

كلمة يحاج لك بها عند الله. قل هذه الكلمة فقط حتى اجادل واحاج لك بها عند الله جل وعلا فقال له ابو جهل وعبد الله ابن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب - 00:05:54ضَ

اترغب عن ملة ابيك واعاد عليه واعاد حتى ابى ان يقولها وقال اخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله ففي هذا طبعا هو انزل الله جل وعلا تسمية لنبيه انك لا تهدي من احببت - 00:06:10ضَ

اذا من الذي يملك الهداية الذي يملكها هو الله. هذا برهان على التوحيد هذا دليل على التوحيد ان الذي يهدي الله الذي يضل الله. ان عليك الا البلاغ ان عليك الا - 00:06:31ضَ

البلاغ واما الهداية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وفي هذا تسلية لكل داع لم تستجب دعوته ولكل من انحرف اناس من تحت يده بعد ان اقام الحجة عليهم - 00:06:49ضَ

انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين. نعم فيه مسائل الاولى تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية هذا قيل له في حياته - 00:07:07ضَ

فماذا يقال لمن يطلب الهداية منه بعد وفاته؟ نعم الهداية باتباع سنته لكن الكلام هنا على من يطلبها ممن لا يملكها والمقصود هداية التوفيق والالهام ولذا قال قل اني لا املك لنفسي او قل اني لا املك لكم ضرا - 00:07:35ضَ

ولا رشد نعم الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين في هذه الاية دليل على حرمة الاستغفار للمشركين. من مات على الشرك لا يستغفر له ولا - 00:07:57ضَ

تسأل له المغفرة. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في طريقه من مكة الى المدينة استأذن ثم ذهب الى محل ثم رجع وكان قد مر بقبر امه فقال استأذنت ربي - 00:08:24ضَ

ان استغفر لامي فلم يأذن لي واستغفرته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وهي امه صلى الله عليه وسلم ولا يضيره ذلك. ابراهيم عليه السلام ابوه مشرك - 00:08:43ضَ

ونوح زوجته وولده مشتكين ولوط زوجته كافرة. والنبي صلى الله عليه وسلم ابوه وامه مشركين ولا يضيره ذلك عمه مشرك جده مشرك ملة عبد المطلب ملة الشرك وليست ملة التوحيد - 00:09:00ضَ

ولذا ما غاره ذلك ولا انزل من قدره يا ايها الذين امنوا لا يضركم من ضل اذا اهتديتم لكن يحرص على هداية من تحت يده. وانذر عشيرتك الاقربين. فان لم يستجيبوا ان - 00:09:19ضَ

الا البلاغ نعم الثالثة وهي المسألة الكبرى قوله تفسير قوله صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم. نعم قل لا اله الا الله الكلمة التي ارادها من ابي طالب ورفضها ابو ابو طالب وهي قل لا اله الا الله ومعناها - 00:09:33ضَ

بري من كل معبود سوى الله جل وعلا. ومن كل دين سوى دين الله جل وعلا وهو الاسلام ولما كان ابو طالب يعرف معناها ابى لانه يعلم انه ان قالها فقد تبرأ من ملة عبد المطلب قال بخلاف من يدعي العلم كانه يشير الى من لا يفسر - 00:10:00ضَ

لا اله الا الله الا بمعنى لا خالق الا الله. المشركون يعلمون ان الخالق هو الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض؟ ليقولن الله لكن الامر الذي اراده هو ان يعتقد بطلان كل ما يعبد من دون الله - 00:10:22ضَ

دين عبد المطلب باطن عبادة الاصنام باطلة. لا حق الا عبادة الله ولا دين الا دين الاسلام. نعم ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:39ضَ

اذ قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام. نعم اراد الشيخ الرد على الذين يزعمون ان معنى هذه الكلمة - 00:10:56ضَ

فقط ان تعتقد انه لا خالق الا الله وان من قال لا اله الا الله يسوغ له ان يسجد لغير الله ويطوف بغير الله ويستغيث بغير الله دون العمل بمقتضاها - 00:11:16ضَ

هذا الامر لو كان هو مقصود النبي صلى الله عليه وسلم لنطق بها ابو طالب اه يعني اصابه اه يعني شك او لم يصبه اي اشكال ان يقول لا اله الا الله - 00:11:29ضَ

ثم يعبد غير الله ولذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم وجمع الكفار وقال قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا يعلمون ان معناها - 00:11:49ضَ

هجران كل معبود سوى الله. ولذا قال قبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام قال ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الرد - 00:12:03ضَ

على غلاة المرجئة الذين يزعمون ان الايمان هو مجرد المعرفة ولذا يزعم غلاة المرجئة ان ايمان ابو جهل وايمان فرعون مثل ايمان ابو بكر وعمر لان ابا جهل يعلم معنى لا اله الا الله لكنه ما امن بها - 00:12:17ضَ

فرعون الله جل وعلا قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم يعلمون ان الله هو الخالق فرعون يعلم ان الله هو الخالق يعلم انه كذاب واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ومع ذلك ما نفعهم. اذا لا بد من قولها واعتقادها والعمل بمقتضاها - 00:12:38ضَ

الرابع آآ الخامسة جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد على من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه. نعم ولذلك قال قالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ لانهم يعلمون ان ملة عبد المطلب كانت ملة ملة ان تخالف ملة الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:12:59ضَ

السابعة كونه صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له. مع انه اقرب الناس اجابة ومع ان عمه فعل ما فعل من نصرة المسلمين في وقت الاستضعاف. ومع ذلك لم يجب. ما كان للنبي - 00:13:24ضَ

والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. نعم بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة اصحاب السوء على الانسان. نعم. التاسع مضرة اصحاب السوء على الانسان - 00:13:42ضَ

يعني انظر ابا طالب جاءته جاءته هداية الدلالة والارشاد عند رأسه والوعد بالشفاعة له وهو في سكرات الموت. اذا قال هذه الكلمة لكن رفقة السوء كانوا سببا من اسباب اعراظه عن الهداية ولذا جاءت الاحاديث الكثيرة في النهي عن مصاحبة الاشرار لا تصاحب الا - 00:14:01ضَ

ولا يأكل طعامك الا تقي مضرة اه الرفقة السيئة على الانسان مضرة كبيرة فكم مرة جاءت الخيرات للانسان عند بابه فكان من اسباب الخذلان وجود رفقة ضالة كانت سببا لاظلال هذا الانسان - 00:14:30ضَ

التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر. نعم. تعظيم الاسلاف والاكابر منع اقواما كثر من قبول الحق ولذا كان المشرك كان المشركون لا يعارظون الانبياء بالحجج ولكن يقولون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم - 00:14:55ضَ

وهنا قالوا اترغب عن عن ملة عبد المطلب الاكابر والاسلاف نوعان النوع الاول اذا كانوا اه على فسق او فجور او ظلال او كفر فتعظيمهم من اسباب الزيغ والضلال واما اذا كانوا على هداية وخير وصلاح - 00:15:17ضَ

تعظيمهم هذا ليس ممنوعا لكن بشرط ان لا يصل الى حد الغلو ولذا نحن نقدر الصحابة والتابعين وتابعيهم والقرون المفضلة لكننا ما نغلو نعم العاشرة الشبهة للمبطلين للمبطلين في ذلك. لاستدلال ابي ابي جهل بذلك. شبهة المبطلين في كثير من الازمان - 00:15:42ضَ

انهم يقولون انا وجدنا الاكابر والاسياد والاباء على طريقة فلا نريد ان نخالفهم لا نريد ان نتخذ طريقا غير طريقهم. ولو ان الذي جاءهم بالحق اعلم الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بالحق اصدق خلق الله - 00:16:13ضَ

وافضل خلق الله. ومعه كلام ليس ككلام البشر. ومع ذلك ما استطاعوا ان يردوا. هذا الامر الا بقولهم انا وجدنا اباءنا على امة يعني على طريقة وملة وان على اثارهم مقتدون. نعم - 00:16:31ضَ

كذلك كما قال تعالى وكذلك ما ارسلنا في قرية من نذير. الا قال مترفوها انا وجدنا ابائنا على امه وانا على اثارهم فعلى العبد ان يرتبط دائما بما جاء في الكتاب والسنة - 00:16:49ضَ

وان يجعل المقياس والميزان القرآن والسنة توزن بهما اقوال الرجال ولا توزن ولا يوزن القرآن والسنة باقوال الرجال. المعيار ما ما وافق الكتاب والسنة. نعم الحادية عشرة. الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم. لانه لو قالها لنفعته. الله اكبر - 00:17:06ضَ

الثانية عشرة التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين. لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها. مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريره. فلاجل عظمتها ووضوحها عنده مقتصر عليها. فداك العبد - 00:17:29ضَ

يجب عليه ان يربي نفسه على عدم التعصب في اي حزب واي جماعة واي شخص الا للكتاب والسنة وما سواهم فكل يؤخذ من قوله ويترك فاذا تعصب الانسان لطائفة مهما كان لشخص مهما كان دون الرسول صلى الله عليه وسلم فالشخص يخطئ ويصيب حتى ابو بكر رضي الله عنه يخطئ - 00:17:49ضَ

حتى عمر رضي الله عنه يخطئ ويصيب اما الكتاب والسنة فان الله جل وعلا قال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فكيف اذا كان التعصب لما هم دون - 00:18:13ضَ

من الاحزاب والقبليات والاشخاص وغيرها فكم منعت هذه من خير جاء الانسان وحرمته من اسباب التوفيق نعم - 00:18:27ضَ