باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العرش بالقسط لا اله الا هو العزيز بسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله جل وعلا - 00:00:04ضَ

بمنه وكرمه ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين بحزبه المفلحين. الذين لا عليهم ولا هم يحزنون انهم جواد كريم. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:55ضَ

يقول المؤلفين باب ما جاء في المؤلف رحمه الله تعالى ذكر في هذا الباب ما جاء في التنجيم من الاحكام ما هو التنجيه؟ وما حكمه؟ وما الذي يفعله الانسان؟ اذا رأى احدا من المنجمين - 00:01:15ضَ

التنجيم المقصود به هو الاستدلال من احوال الفلكية على الحوادث الارضية. فيستهلون بخروج النجم الفلاني او يخرج النجم الفلاني بالنجم الفلاني ان من ولد في هذا الوقت سيكون سعيدا او ساكون شقيا او ان تجارته ستخسر او ستربح هذا يسمى علم التنجيد. والتنجيم - 00:01:45ضَ

تنجيم ليس طبعا التنبع او او علم تعلم عفوا تعلم النجوم تعلم النجوم نوعان. النوع الاول نوع يسمى نوع يسمى علم التأثير والنوع الثاني علم التسهيل. اما علم التأثير وهو ان يعتقد ان - 00:02:15ضَ

تأثيرا في الحوادث الارضية. هذا حكمه حرام. ولاجله عقد المؤلف رحمه الله وهذا الباب كان يعتقد ان هذه النجوم تؤثر بذواتها او ان لها سلطانا او انها اسباب تؤثر في السعادة والشقاوة والرزق وغيره. هذا تعلمه محرم. وهو - 00:02:45ضَ

النجوم لا اثر لك. لا بسعادة ولا شغابة ولا رزق ولا عدم ولا موت ولا حياة ولا غير ذلك والنوع الثاني علم يسمى علم التسجيل. علم التسيير وهذا جائز. ويخرج - 00:03:15ضَ

الامر الاول ان يستدل بالنجوم على معرفة الامور الدينية. كأن يستدل بالنجوم على جهات القبلة مثلا او على دخول اوقات الصلوات ونحوها والنوع الثاني ان يستدل بالنجوم على المصالح الدنيوية. مثل معرفة الجهاد. فلا لشمال ولا جنوب ولا شرق ولا غرب - 00:03:35ضَ

او معرفة هذي يستدلون بها عليهم هذا يسمى علم التسيير تعلم وهو داخل في قوله تعالى وعلامات وبالنجل هم يهتدون. وكما روى البخاري من قتادة انه قال خلق الله وهذه النجوم ثلاث. زينة للسماء اي ان الله جمل بها السماء. فلو كانت السماء لا وجوب فيها لكانت - 00:04:05ضَ

الثاني على رجول الشياطين. كما قال تعالى ان الشياطين على لسانكم قد جاء في القرآن انه قالوا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسهم فمن يستمع الان يجد له شهادة رصدا - 00:04:35ضَ

والثالث علامات يهتدى بها. هذا علم التسليم. نعم. قال زينة للسماء وعلامات المهتدى بها. فمن تأمن فيها غير ذلك انتهى القمر له منازل عددها ثمان منزلة. كل يوم ينزل منزلة من هذه المنازل. يعرفها اهل الاختصاص. تعلم منازل القمر - 00:04:55ضَ

اه هذا علم كره بعض السلف واباحه بعض السلف ممن كره ما ذكر من ذكره المؤلف رحمه الله تعالى وابن عيينة وممن اباحه الامام احمد واسحاق والادلة تدل على الجواز. تدل على الجواز. ولكن - 00:06:05ضَ

قيل ان كراهية قتادة وابن عيينة في تعلم منازل الخبر لانتشار علم التنجيم في زمانه. فارادوا ان يحسموا هذه هذا الباب واما اباحة الامام احمد واسحاق فانه مبني على الاصل بقوله تعالى وعلى - 00:06:35ضَ

وعن ابي موسى ثلاثة لا يدخلون الجنة رواه احمد وابن حنبل وابن حبان في صحيحه نعم هذا الحديث من احاديث الوعيد التي اختلف موقف السلف في بيان المراد منه اه في قوله ثلاثة لا يدخلون الجنة. وهذه الاشياء هي كذلك. هذه كبائر وليست كلها نوافل - 00:06:55ضَ

فما المقصود ما المقصود بقوله لا يدخلون الجنة؟ موقف الموقف الاول ذهب اليه الامام احمد ان هذه من احاديث الوعيد التي تمر كما جاءت قبل في السنة. ومنهم من ذهب الى تطويرها وتفسيرها - 00:07:45ضَ

هذه في الشخص الذي يستحل هذه الافعال وموقف الامام احمد اسلم فيقال هذه من احاديث الوعيد التي تمر كما جاءت ابلغ في الزمن وحينما نتكلم عن احكامك نأتي الى التقصير اشياء ثلاث ذكرها في هذا الحديث الاول قاطع الرحم وقاطع الرحم لا - 00:08:05ضَ

من الابن ان لم يستحل قاطعة الرحم. ان هذا والثاني مصدق بالسحر صدقوا بالسحر يا من يصدق السحرة. ان اعتقد ذلك فانه يعتبر نار كما تقدم بيانا ومدمن للخمر مدمن للخمر هذا كبيرة من كبائر الذنوب لا يخرج من الملة بادمانه الخمر - 00:08:35ضَ

لان هذا كبير لكن اذا استحل شرب الخمر كفر بهذا الامر. ان هذا من الاحاديث الوعيد التي تمر كما جاءت وموطن الشاهد منه قوله ومصدق بالسحر ويدخل فيه علم التنجيد كما جاء في خبر ابن عباس وصححه جماعة انه قال - 00:09:05ضَ

شعبة من السجن زاد ما زال. والحاصل ان علم التنجيد وهو الاستهزاء بالحوادث الفلكية على الحوادث الارضية علم باطل. هذا من الرجل بغيره. يفعله من لا خلاق له ولا وايضا المصدق والمجاهلون ومثل هؤلاء كذا يصدقون احيانا ويكذبون احيانا - 00:09:25ضَ

كثيرة فيجب على الانسان ان يحذره وهو منتشرون في زماننا وقبل زماننا لكن كلامه باطل هو تصنيف لا يجوز ولاجل ذلك ذكر المؤلف هذا الدعاء في كتاب التوحيد لما فيه من الرجل بخير فالنجوم لا علاقة لها بشيء - 00:09:55ضَ

واعتقاد انها تدل على خير او شر او حياة او موت من الرجل بغير الله جل وعلا قال قل لا يعلم ما في السماوات والارض وما يشعرون الا يبعثون. هذا موطن مناسبته لكتابة التوحيد. نعم - 00:10:15ضَ