باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العباد بالقسط لا اله الا هو العزيز باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من - 00:00:04ضَ

وقوله المؤلف رحمه الله تعالى هذا الباب وابواب لذكر بعض اعمال القلوب التي تؤثر فيه من اجل ايمان الانسان وصوفا او الله جل وعلا لا ينظر من العبد الى صورته كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالهم - 00:00:45ضَ

ولكني انظر الى قلوبكم واعمالكم. القلب وعاء. كلما امتلأ بما يحبه الله كان ارزق واعلى بمنزلته عند الله وكلما خرج مما يحبه الله عاش في شك وريب على حسب ما وقع في قلبي. واذا قال الله عز وجل فانها لا تمنع. ولكن تعمى القلوب التي تقصدها. وما - 00:01:15ضَ

احد عن العناية بصلاح قلبه الا ظهر ذلك على ايمانه وعمله. وما اعتنى احد باصلاح قلبه الا ظهر ذلك على اعماله ولذلك ينبغي على الانسان دائما ان يفتش في قلبه. هل القول صالح او مريض؟ هل القلب مؤمن - 00:01:45ضَ

اولا عدد من الابواب التي تؤثر على هذا المقام. ذكر المحبة وذكر الخوف وذكر التوتر وذكر الصبر ثم اعقبها بالكلام على الرياء لاجل ان يعتني الانسان باصلاح قلبه فيزيل من القلب كن غبش لا يحبه الله. ويملأه بكل ما يحبه الله جل وعلا. والقلوب - 00:02:05ضَ

لا يسد لها شأنها لا يسد ولا ينبغي ولا يشفي الا ابتلاء من محبة الله الباب رحمه الله تعالى بالكلام على عبادة من اجل العبادات وهي المحبة. المحبة وذكر انواع المحبة وبعض اللوازم المتعلقة بها. والعبد مأمور ان يحب الله - 00:02:35ضَ

ومحبة الله ورسوله اصل من اصول الايمان. ومأمور ان يكون حبه لله ورسوله صلى الله عليه وسلم اعظم من حبه لوالده وولده ونفسه والناس اجمعين. والمحبة لها اصل ومحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:03:05ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس وهو ان يحب ما يحبه الله. ويبغض ما يبغضه الله. ومن ذلك ان يحب هذا الايمان - 00:03:25ضَ

قال الله جل وعلا قل ان كان احبابكم وابنائكم واخوانكم اقترحتموها وتجارة تخشون الفساد ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاده حتى يأتي الله بامره. وقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ومنها ان يحب المرء - 00:03:45ضَ

فهذا لازم من لوازم الايمان. ومنها محبة تعتبر وهي محبة محبة الشرك. محبة الشرك محبة الالهة التي تعبد من دون الله ومن الناس من اه كما قال الله عز وجل وما الناس ليتخذوا من دون الله اندادا يحبون من تحب الله - 00:04:15ضَ

انا اعلم اشد حبا لله. الاشياء التي تحرك القلوب الى الله عز وجل ثلاثة. المحبة والخوف يتحرك الانسان بطاعة الله محبة لله. وهذه اعظم محركات القلوب. والنوم هنا من ان يحرك العبد الى الله خوفا من عقوبة الله. او يحدثه الى الله رغبته فيمن الله. هذه - 00:04:45ضَ

والمحبة النوع الاول المحبة الشرعية واعظمها محبة الله رسولك هي اصل الايمان. كما ذكر الشيخ رحمه الله عددا من الاصول لها ادلة في هذا. هذه المحبة هي قوت القلوب وتفاوت الناس في درجات على حسب تفاوتهم في محبة الله ورسوله. وكلما كان ايمان الانسان - 00:05:15ضَ

كان حبه لله عز وجل اعظم. ومحبة الله لها علامات. وايضا لها اسباب ينبغي يجعل العبد يمتلئ قلبه بمحبة الله تدبر القرآن فلا يوجد فيها ولا يوجد شيء يعظم محبة الله في القلب مثل العيش مع القرآن وتدبر القرآن والنظر فيما فيه فليس - 00:05:45ضَ

شيء ادل على الصراط المستقيم. ولا احدى للقلوب ولا اشرح للصدور ولا اعظم تثبيتا للايمان في القلوب الصلاة اعظم جنة من خيرات والسعادة الى قلب العبد من تدبر القرآن فتدبر القرآن - 00:06:15ضَ

فالعلم تحت تدبر القرآن هذا كلام لكن تطبيقه في الاخر ولو ان احدا بدأ يتكلم عن هذا الامر لن يستوعبه الانسان حتى يعيش اخيه. فاذا عاش وصل الى مرتبة. ولذلك الاشياء الحقائق عندنا - 00:06:35ضَ

علم اليقين وعندنا عين يقين وعندنا حق يقين. فعلم اليقين شيء وقبل قال عين اليمين شيء اخر وحق اليقين شيء اخر. فاذا غسل الانسان الى علم اليقين وعاش مع القرآن نال من انواع الخيرات وامتلأ قومه بمحبة الله ما ينال به العز والفلاح - 00:06:55ضَ

النوع الثاني من المحبات الشرعية المحبة في الله وهذه من دلائل الايمان. ومن لوازمها وواجباته التي لا يكمل ايمان الانسان الا بها. وان يحب المرء لا يحبه الا بالله. والنوع الثالث - 00:07:25ضَ

المحبة لله بان نحب الاعمال التي يحبها الله. فيحب العلم لان الله يحب العلم. حب الصلاة لان الله يحب حب الايمان لان الله يحبه. والنوع الثاني المحبة الطبيعية وهذه مباحة. ما لم تحمل الانسان على ترك واجب او فعل محرم - 00:07:45ضَ

والاموال والقبائل والعشيرة والنوع الثالث المحبة الممنوعة وهذه كمحبة الاصنام. والمحبة التي تؤدي الى كمحبة المعاصي. نعم وقوله آآ عن انس رضي الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:05ضَ

لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين في سورة التوبة هذه اية عظيمة واية شديدة حقيقة. يعني هذه الاية على الناس ما هم عليه من الاقبال على الدنيا وهجران امور الدين. هذه الاشياء التي اخرجت - 00:08:55ضَ

لكن بشرط الا تكون صادقا عن الله ورسوله وجهاد في سبيله طاعة الله وطاعة رسوله فاذا صدت عن ذلك فتركت حتى يأتي والله لا يهدي قوما الفاسقين اما اذا من المباحات التي اباحها. اخرج ولما قال قال رسول الله - 00:09:25ضَ

صلى الله عليه وسلم تلاس من كنا فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكن الله وان هذا الحديث الاول حديث انس في الصحيحين قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالديه والناس اجمعين. لا يؤمن - 00:09:55ضَ

اصل الايمان اول ما في كمال الايمان الواجب او المنفي كمال الايمان المستحب هذا الاولى اذا لم وجدت محبة الله ورسوله في قلبه المنكر صدقة. ما يمكن. يكون انسان مؤمن وهو لا يحب الله ورسوله - 00:10:35ضَ

واذا كان الذي لا يوجد عند الانسان اذا وجدت محبة الله ورسوله لكن تكون محبة الاولاد والاموات اكثر من محبة الله ورسوله. فالمنفي هنا كمال الايمان الواجب. كما الايمان الواجب. بمعنى انه ارتكب او ترك امرا واجبا لكن اصل الايمان موجود - 00:10:55ضَ

الرسول احب اليه من كل الامور الدنيوية ومن نفسه فهذه اكمل الحالات. وهذه علامة من علامات خلق كثير يدعون محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن هذه المحبة لها علامات منها هذه هذه - 00:11:25ضَ

المحبة قال الله تعالى قل وانتم تحبون الله. فاتبعوني يحببكم الله. فاذا اراد الانسان ان يعلم هل هو يحب الرسول صلى الله عليه وسلم محبة؟ كاملة فاليوم هو هل يصدق هذه الدعوة باتباعهم له - 00:11:45ضَ

وايضا هل يحب سيرته ام لا؟ ذلك هل يقدم اوامره ونواهيه؟ على هوى نفسه فاذا توضأت فقد اتى بالمحبة الواجبة. نعم. ايضا الحديث الثاني قال ثلاث منهن في حلاوة الايمان. الايمان يا اخواني له حلاوة. يشعر بها الانسان في قلبه. احلى من العسل. ومن الناس من - 00:12:05ضَ

يفقد هذه الحلاقة فاذا ذكر الله عنده اسمها ولم يطمئن بذكر الله عز وجل وهذا خذلان لكن حلاوة الايمان لها علامات ثلاث من كن فيه وجد بهن كلما كانت الثلاث اتم كلما كانت الحلاوة اعظم - 00:12:35ضَ

الاول ان يكون الله. ورسوله احب اليه مما سواه. وهذه منزلة عظيمة. لها علامات من علاماتها من يحب ما يحبه الله ورسوله. ويكره ما يكرهه الله ورسوله. من علاماتها سعيه الحديث فيما يرضي الله - 00:12:55ضَ

من علاماتها سعي كالبعد عن ما يسخط الله ورسوله. الثاني ان يحبك لا يحبه الا بالله. بمعنى ان تكون محبته للمرء مبنية على ما فيه من محافل الله ورسوله من الخير والايمان. فان كان الله من احبه. وان كان عاصيا ابغضه. وهذي تتفاوت بقدر ما فيه من طاعة - 00:13:15ضَ

المعصية. وهذا امر مهم. ولذلك ذكر الشيخ عدن العقار في هذا الباب. ان يكون ان يحب فكلما كان في العبد شيء يحبه الله اكبر كانت المحبة له اكثر فتحب البعيد بما فيه - 00:13:45ضَ

الا الصلاة وانك مت في نسب او حسب او جنسية او غيرها. وتغضب القرين اذا كان معرضا عن الله وكان بينك وبينه حسن ونسب. هذه محبة دينية. الامر الثالث ان يقرأ ان يعود في الكفر بعده انقلب الله منك - 00:14:05ضَ

كراهية للعود بالكفر. كما يقرأ المؤمن بل اشد لانه يعلم ان القذف لا للدنيا لا زمن يعذب الانسان لكن القبر في الكفر سيعذب الانسان في الارض. وهذا امر اذا عرف حقيقة الايمان وحلاوته كما قال ابو سفيان لما سأله ايمتد منهم احد - 00:14:25ضَ

عن ديني بعد ان يدخل في قبله. قال وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته. نعم وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتى الى اخره وعن ابن رضي الله عنهما قال من احب اسم الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله - 00:14:55ضَ

ولن يجد عبد طعم الايمان. وان كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك. وقد صارت الناس على امر الدنيا ذلك لا يجري على اهله شيئا. رواه مسلم من احب لله وابغض لله فيمن كان محبته - 00:15:25ضَ

وابغض الشيء لاجل ان الله يبغضه ووالاه وعاد في الله هذا بيان لازم المحبة موالاة من احبهم الله. لا يأتي فقط من يحبه بل يواليهم ويصومهم ويكرمهم ويثني عليهم ويعادي - 00:15:45ضَ

بل ايضا يعاني لاجل الله. قال فانما تنال ولاية الله بذلك. اي لا يكون الانسان حتى يحب الله ويبغض ويعادي لله لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر اما من يوالي اعداء الله ويعادي اولياء الله هذا محبته - 00:16:05ضَ

احب ابناء الحبيب وتدعي لهم حبا لهما نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما ففي قوله وتقطعت بهم الاسباب. قال المودة. الحاصل ان هذا الباب تكلم على منزلة المحبة والواجب على العبد ان يعمل قلبه بمحبة الله. وان يكملها بالاتيان بلوازمها. وان يلحق - 00:16:35ضَ

عن الاسباب التي تعمر قلبه بمحبة الله. ويطبقها ويحرص عليها. فاذا امتلأ قلبه بمحبة الله ويا سعادة فقد جاءته الخيرات والبشائر من كل جهة امتلاء القلب بمحبة الله الاسباب منها على سبيل الايجاز تدبر القرآن والعيش معها والنظر فيما فيه فان هذا يعمر القلب - 00:17:05ضَ

محبة الله ومنها الاكثار من النوافل بعد الاتيان ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ومننا ان محاب الله على محارب نفسه فان الله يرفعه. ويغنيه. ومنها من ينطلق الله عز وجل واحسانه عليه فان العبد اذا اطلع على نعم الله عليه اوجبت في قلبه - 00:17:35ضَ

محبة لله. ومنها ان يحرص على ان ينكسر القلب بين يدي الله. لا سيما اوقات الخلوات. فان للانكسار انا لله اثر عظيم وسر واضح ظاهر في ابتلاء القلب بمحبة الله عز وجل. ومن - 00:18:05ضَ

الخلوة بالعبادة قراءة ذكر الاستغفار صلاة ابتهاء الدعاء لا سيما فان لهذا ايضا اثر في امتلاء قلب محبة الله عز وجل. ومن ذلك ايضا الاطلاع على اسماء الله وصفاته وتأمله - 00:18:25ضَ

وتدبره فان هذا ايضا يعمر القلب بمحبة الله عز وجل. ومنها مجابسة اولياء الله الصالحين. ومنها عن كل ما يحول بينك وبين الله. من المعاصي فان هذه الى عاناها الانسان. باذن الله من رحمته - 00:18:45ضَ

- 00:19:05ضَ