باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العباد لا اله الا هو العزيز باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه - 00:00:04ضَ

في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان اخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الاملاك لا مالك الا الله. قال سفيان مثل - 00:00:39ضَ

شاة وفي رواية اغيظ رجل على الله يوم القيامة واخبسه قوله اخنع يعني او ضع. قرر المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب حكم التسمي بقاضي القضاة قال ونحوه مثل التسمي بملك الملوك - 00:00:56ضَ

وسيدي السادات وسلطان السلاطين. ونحو ذلك فحكمها سواء وعلاقة هذا الباب بكتاب التوحيد ان في النهي عن ذلك دفعا لوسائل الشرك حتى في الالفاظ التي يخشى ان يتدرج الانسان فيها حتى - 00:01:17ضَ

ايضا مشاركة هذا المخلوق لله عز وجل في شيء من خصائص الربوبية او خصائص الملك حتى لا يظن مشاركة العبد لله عز وجل في شيء من ذلك ولذا جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله - 00:01:37ضَ

اخلع يعني اوظع واشد الاسماء صغارا عند الله رجل تسمى ملك الاملاك لان هذه التسمية لا تصلح الا لله عز وجل الذي تسمى بهذا الاسم كذب وارتقى مرتقا لا يستحقه. فملك الملوك هو الله جل وعلا. هو الذي يدبر الامور. الملوك كلهم - 00:02:00ضَ

تحت تصرفه وتحت تدبيره يجري عليهم اقداره يأمرهم باوامره وهكذا. ويلحق بذلك ما جاء في قوله قال سفيان مثل شاهان شاه ويلحق بذلك ما تقدم. قاضي القضاة سلطان السلاطين ونحوها - 00:02:26ضَ

وهذا الحديث دليل على ان التسمي بهذه الاسماء محرم ولا يجوز ويلحق بهذا وان لم يكن مثله في الحكم بعض الالفاظ وبعض الالقاب التي تطلق على بعض الناس وفيها تزكية ظاهرة. لكنها لا تصل لهذا الحد. هذا الحديث - 00:02:47ضَ

دل على ان التسمي بهذا الاسم محرم. ولذا قال اخنع اسم. اوضع اسم. لكن هناك القاب انتشرت على مر التاريخ واصبحت تطلق على بعض الناس احيانا تطلق على خلفا واحيانا تطلق على علما - 00:03:09ضَ

لما ننظر الى حال الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة نجد انهم ما كانوا يتسمون بها مثل محي الدين حجة الاسلام تقي الدين ونحوا من ذلك فكل هذه الاسماء لم يجري عليها عمل السلف - 00:03:26ضَ

ولذلك لا ينبغي ان تطلق حتى بعض من كانت تطلق عليه محيي الدين يطلق على الامام النووي وتقي الدين يطلق على شيخ الاسلام ابن تيمية وكذلك يطلق ايضا على ابن دقيق العيد وغيرهم. ومع ذلك فانهم كانوا يكرهون هذه الاسماء - 00:03:42ضَ

ولكن انتشرت واشتهرت الاولى الاختصار على ما كان عليه الزمن الاول والابتعاد عن الالقاب التي فيها تزكية ظاهرة والله جل وعلا يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ويؤخذ ايضا من هذا الباب وما فيه من الادلة ان العبد ينبغي عليه ان يتأدب مع الله في الالفاظ - 00:04:00ضَ

فلا يطلق الفاظا لا تليق الا بالله يطلقها على مخلوق مهما بلغ قدر هذا المخلوق فانه يبقى مخلوق يفنى ويموت يلحقه الضر يلحقه الفناء وغير ذلك من الامور. نعم - 00:04:27ضَ