باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العباد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي - 00:00:04ضَ

فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة. اخرجه قال ابن ما عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة. الذين يضاهئون بخلق الله. ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:00:48ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا. من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها كلف ان ينفخ فيها الروح. وليس بنافخ - 00:01:12ضَ

ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا سويته. نعم. قال باب ما جاء في المصورين اي ما جاء من الوعيد - 00:01:35ضَ

والترهيب الاكيد والعقوبة للمصورين السبب في ذلك وسبب ايراد المؤلف هذا الباب في كتاب التوحيد ان التصوير فيه مضاهاة لخلق الله عز وجل وايضا هو سبب لوقوع الانسان في الشرك - 00:01:56ضَ

والشرك اول ما دخل على بني اسرائيل كان بسبب التصاوير بسبب التماثيل والتصوير قد يكون مناف للتوحيد بالكلية وهذا اذا كان يقصد به العبادة كأن يصور تمثال في عبد هذا شرك - 00:02:19ضَ

والنوع الثاني قد يكون مناف لكمال التوحيد الواجب وهذا اذا كان لغير العبادة وقد جاءت النصوص الكثيرة التي تدل على حرمة التصوير فيها نصوص لعنت المصورين ونصوص بينت ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورين - 00:02:39ضَ

ونصوص دلت على ان من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. ونصوص دلت على ان الصور والبيت الذي فيه صورة لا تدخله الملائكة. هنا قال قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي - 00:03:05ضَ

فليخلقوا ذرة او ليخلقوا شعيرة او ليخلقوا حبة وايضا قوله اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله اي يخلق اي يصورون مثل خلق الله. لن يستطيعوا لذلك لن يقدروا ان ينفخوا فيها روحا - 00:03:25ضَ

وايضا قوله كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم النصوص في هذا كثيرة وهذه كلها تدل على ان التصوير من كبائر الذنوب انه ليس نصح من الصفائح - 00:03:46ضَ

وانما من الكبائر. وقد جاء في تحريم التصوير اكثر من ثلاثين حديثا كلها تدل على حرمة التصوير ما بين لعن للمصورين او وعيد شديد او ذكر مآلهم وغيرها والتصوير انواع - 00:04:05ضَ

النوع الاول ان يصور ما له ظل كالتماثيل وجه وتمثال هذا مما له ظل هذا محرم وقد نقل الاتفاق على تحريمه النصوص واضحة في ذلك والنوع الثاني ان ان يصور ما لا ظل له. لكن بالتخطيط والتلوين - 00:04:25ضَ

وهذا محرم وهو داخل في هذه النصوص النوع الثالث التصوير الفوتوغرافي الفوتوغرافي وهو ان مصورة صورة الادمي الذي امامه هذه محل خلاف بين اهل العلم خلاف بين اهل العلم مع قولهم بالنصوص التي فيها حرمة التصوير - 00:04:49ضَ

هذا يقع كثيرا في مسائل احيانا يتفق العلماء على حكم الاصل لكن يختلفون في الحاق هذا الفرع بهذا العصر وهذا له نظائر كثيرة جدا وهذه منها هل التصوير الفوتوغرافي داخل في ذلك اولى - 00:05:18ضَ

على قولين مشهورين عند اهل العلم القول الاول ليس الكلام على افاضة في ذكر هذه المسألة وانما هذه مناسبة لذكرها القول الاول ان التصوير الفوتوغرافي محرم ولا يجوز وهو داخل في العمومات - 00:05:36ضَ

داخل في العمومات ايضا قالوا ان قوله كل مصور هذا يدخل فيه هذا الامر نصوص عامة تشمل كل أنواع التصوير ولا يخرج منها شيء الا بدليل قول كل مصور في النار وهذه من صيغ العموم - 00:05:57ضَ

ولهم تعليلات عديدة منها ان التصوير الفوتوغرافي تطور لمهنة التصوير وغير ذلك والقول الثاني ان التصوير الفوتوغرافي ليس داخلا في ذلك ليس داخلا في التحريم لانه حبس ظل وانما هو عكس - 00:06:18ضَ

في سورة الادمي الذي امامه فهي هو هي صورته ولم يأتي الانسان ويخلق شيئا اخر او ينحتها بيده وقالوا يشبهها وان لم يكن مثلها من كل وجه عكس كاميرة انعكاس صورة الانسان في الماء - 00:06:38ضَ

وانعكاس صورة الانسان في المرآة فان الانسان اذا وقف امام المرآة كونها تأتي صورته ايضا هذه صورة للانسان فلا يقال ان الانسان يحرم عليه هذا الفعل وكذلك ايضا الماء اذا وقف الانسان امامه انعكست صورته - 00:07:01ضَ

ولا يقال انه يحرم عليك ان تقف انك اذا وقفت امام المرآن عنك صورتك وهذا بفعلك. وان لم تكن ثابتة وهذه المسألة من المسائل وباب الورع في هذه المسألة ينبغي ان يكون عند الانسان واضح - 00:07:22ضَ

ولو لم يكن في هذا الباب الا دع ما يليه الكلى ما لا يريدك ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعلمه ومساء الادلة في مسألة التصوير ادلة مخيفة الانسان اذا ترك سلم له دينه - 00:07:40ضَ

واذا وقع فيها يسلم وقد ما يسلم لكن لا اشكال ان الانسان اذا ظهر له رأي او قلد لا عن هوى وانما قلد في هذه المسألة هي مسألة تعتبر من المسائل طبعا اصل مسألة التصوير - 00:07:59ضَ

مسألة خلافية والحاق التصوير الفوتوغرافي والتصوير بكاميرات الفيديو اصل في تحريم التصوير مسألة اجتهادية فمثل هذه المسائل الاجتهادية يسعى الانسان اذا لم يكن اهلا للاجتهاد ان يقلد من يبرأ او يبرأ تبرأ ذمته بتقليد لكن الاحتياط في هذا الباب - 00:08:17ضَ

ينبغي ان يكون عند الانسان واضح لكن اذا وجدت حاجة او مصلحة فان التصوير تحريمه تحريم وسائل لا تحريم غايات ولذلك تبيحه الحادي كما هي القاعدة المعروفة التي قررها شيخ الاسلام وابن القيم وغيره - 00:08:44ضَ

فمن المصالح من المصالح ان يكون في التصوير نقل للعلم او تبليغ للدعوة او اقامة لحجة معينة او نحو من ذلك يخفف فيها لكن ينبغي ان تكون بقدرها الله المستعان هذي من البلايا التي بلينا بها - 00:09:05ضَ

في زماننا فاصبح من يريد ان يسلم من هذا الباب اتكلم عن من يرى الحرمة من اراد ان يسلم في هذا الباب لكن ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب - 00:09:28ضَ

الله اليك طبعا الكلام الان هنا عند من يرون ان هذه الصورة طبعا التي تبين لك شدة امر التصوير قول النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين تقول عائشة رضي الله عنها - 00:09:48ضَ

ميمونة يقول اصبح النبي صلى الله عليه وسلم يوما واجبا ساكتا ثم ظهر له فسألته فقال ان جبريل كان وعدني ان يأتيني فلم يأتيني جبريل ما يمكن ان يحدث الوحي لا بد من وجود مانع - 00:10:34ضَ

فنظر واذا جرو او جرو كلب تحت سرير لنا فاخرجه لم يعلم به عليه الصلاة والسلام فاخرجه ثم نضح محله فلقيه جبريل عليه السلام فلما رأى جبريل قال له النبي صلى الله عليه وسلم كنت وعدتني ان تلقني فلم تلقني - 00:10:57ضَ

اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة الله على وحيه وهذا رسول رب العالمين. ومع ذلك لم يأتي لذلك حتى لو لم يعلم بها الانسان اذا كان الكلب لم يعلم به النبي صلى الله عليه وسلم منع دخول الملائكة فكذلك - 00:11:19ضَ

الانسان يحرص قدر طاقته على ان يعني يزيلها يطمسها اذا ابتلي الانسان بها كما هو موجود عندنا الامر القاعدة الشرعية اذا ضاق الامر والمشقة تجلب التيسير ولو ان الانسان امر بطمس كل صورة او الزم بطمس كل صورة - 00:11:44ضَ

كل شيء في ما يخلو شيء من حتى الان كتب العلم فيها صورة فكيف لغيرها لكن هنا يخفف على الانسان فيسقط عنه الوجوب خمس الصور في كل شيء لكن يقال يحصل به ان يكون عنده محل في بيت غرفة النوم التي ينام فيها - 00:12:13ضَ

المحل الذي يصلي فيه ويتنفل فيه هذي الاشياء يحسن للانسان ان يجعل هذه الغرف ويجعل غرفة فيها الاشياء التي بلي الانسان بها من وجود الصور كتب او دروس مدرسية او نحو من هذه الامور - 00:12:34ضَ

الفيديو امره اخر ومع ذلك طبعا الخلاف في مسألة الفيديو اقوى من الخلاف مسألة لان التصوير الفوتوغرافي شيء ثابت كاميرا الفيديو حتى لو فتحته لا يمكن ان ترى الصور انما هي اشياء ملتقطة وعموما - 00:13:03ضَ

ايضا من المسائل التي وقع الخلاف فيها والخلاف فيها اقوى من التصوير انا الذي افعله ان اتجنب هذا الامر منهما جميعا التصوير فوتوغرافي لكن احيانا يبلى الانسان بلين باشياء احيانا - 00:13:32ضَ

يعني يتوسع فيها او يرى الاخوة ان فيها نقل للعلم من الدروس العلمية التي ينتفع منها الناس في شرق الارض وغربها هذي مصالح لذلك تجد عددا من اهل العلم الذين يحرمون التصويت - 00:14:02ضَ

فوتوغرافي او فيديو تجدهم يصورون هنا. لماذا؟ ما الذي اختلف؟ هل هم يحرمون الشيء ويطبقون حاشاهم لكنهم يرون ان هناك مصلحة فاذا وجدت المصلحة الاعم من نقل العلم تبليغ الدين - 00:14:23ضَ

وتعليم الناس الخير ومزاحمة اهل الباطل في هذا الباب هنا قرر شيخ الاسلام انما كان تحريمه وتحريم وسائل وما كان تحريم وتحريم غايات فلا تبيحه الا الضرورة عشان نختم - 00:14:42ضَ