باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد المؤلف شيخ الاسلام مجدد محمد بن عبد الوهاب عليه رحمة الله - 00:00:01ضَ

في كتاب التوحيد هذا كتاب مبارك نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما فيه قال رحمه الله باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع والاستسقاء معناه طلب السقيا بالانواع وهي تطلق على - 00:00:21ضَ

الامر الاول المنازل منازل القمر وهي ثمان وهي ثمان وعشرون منزلة وهي ثمان وعشرون منزلا وتطرق ايضا على النجوم التي تظهر في وقت هذه المنازل التي تظهر في وقتي هذه المنازل - 00:00:48ضَ

القمر له ثمان وعشرون منزلة ومر معنا ليلة البارحة ان تعلم منازل القمر والنجوم من اجل الاهتداء ومعرفة الجهات بها والاهتداء في ظلمات البر والبحر ان هذا جائز في اصح قولي العلماء - 00:01:19ضَ

كما رخص فيه الامام احمد واسحاق وعليكم السلام وغيرهما من اهل العلم ولم يرخص فيه قتادة قال ابن عيينة عليهم رحمة الله جميعا باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع اي حكم ما حكم الاستسقاء بالانواع - 00:01:47ضَ

وسيأتي باذن الله سيأتي ان فيه تفصيلا ان شاء الله وقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم يكذبون لاحظ هذه الاية سبقتها ايات قوله تبارك وتعالى في سورة الواقعة فلا اقسم بمواقع النجوم - 00:02:10ضَ

وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. الايات قوله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم. فلا معناها - 00:02:42ضَ

نفي لكلامهم ليس الامر كما تزعمون وتدعون اقسم قسم من الله عز وجل والله تعالى لا يقسم الا بشيء عظيم من مخلوقاته واما المخلوق فلا يقسم الا بالله عز وجل - 00:03:17ضَ

الا بالله عز وجل واما الله تعالى تارة يقسم بالنجوم وتارة يقسم بالسماء وتارة يقسم في غيرهم مخلوقاته عز وجل يقول عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم. مواقع النجوم هذه على قولين للعلماء - 00:03:41ضَ

لاحظ القول الاول قالوا مواقع النجوم هي مطالعها ومغاربها النجوم تطلع وتغرب والله تعالى يقسم بهذه المواقع التي خلقها وذلك لعظيم شأنها وقدرها عنده عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم - 00:04:05ضَ

قال وانه لقسم لو تعلمون عظيم. النجوم جمع نجم جامع نجم طيب ومرة معنا ليلة البارحة في الاثر الذي اخرجه البيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما موقوفا عليه - 00:04:30ضَ

قال وجعل في السماء الدنيا الشمس والقمر والنجوم والرجوم والنجوم والرجوم طيب هذا القول الاول القول الثاني قال فلا اقسم بمواقع النجوم اي نزول ايات القرآن الكريم منجمة منجمة اي متفرقة - 00:04:52ضَ

طيب قال الله تعالى عندما قال المشركون لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة ماذا قال؟ قال كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا فهو نزل من السماء السابعة من اللوح المحفوظ - 00:05:24ضَ

الى السماء الدنيا كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما جملة واحدة وعليكم السلام ثم بدأ يتنزل به جبريل عليه السلام على قلب نبينا صلى الله عليه وسلم المقصود من النجوم هي - 00:05:46ضَ

نجوم الايات تنجيم الايات ومواقعها كلا القولين حق وعظيم وهو النجوم. نجوم القرآن نزول القرآن منجما يعني مفرقا حتى اجتمع خلاله ثلاث وعشرين سنة وكذلك ايضا النجوم التي هي النجوم التي في السماء - 00:06:05ضَ

قال تعالى وانه لقسم لو تعلمون عظيم لو تعلمون هذا القسم الذي اقسم الله تعالى به فانه عظيم سبحانه وتعالى وفي كثير من الاحيان يا احبة اذا جاء شيء او اشكال - 00:06:36ضَ

او شبهة الشبه يطرحها اهل البدع اهل الضلال او اهل كفر وزندقة ما ينقدح في قلبك الا اية الاجابة عليهم ما هي وما قدروا الله حق قدره اعظم حق تعظيمه سبحانه وتعالى - 00:06:59ضَ

ما عظموه حق تعظيمه يأتي بعضهم يقول ان عليا ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الصحابي الجليل الخليفة الراشد الرابع يقول عنه بعض الغلاة من السبئية اتباع عبد الله ابن سبأ - 00:07:25ضَ

اليهودي يقول عن علي رضي الله عنه وارضاه انه يدير الكون ويتحكم به مدير الكون ويتحكم به الرد مباشرة وما قدر الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه - 00:07:46ضَ

الذي يدير كون هل تعلمون انه استشهد رضي الله عنه الشهيدة لم يدفع عن نفسه القاتل عندما ضربه ابن ملجم عبد الرحمن ابن ملجم عليه من الله ما يستحق ذلك الخارجي - 00:08:13ضَ

طيب وسبق اني فصلت في هذا الموضوع كذلك ايضا يقولون الحسين يجب ان يحج اليه وان اذهب الى قبره زحفا وان حجة الى قبر الحسين استعدلوا او زيارة قبر الحسين تعدل - 00:08:28ضَ

في البداية الف حجة ثم الفي حجة ثم الف الف حجة صارت مليون حجة بيت الله الحرام تقول وما قدروا الله حق قدره طيب ولذلك الف المؤلف رحمه الله كما سيأتي ان شاء الله الغلو في الصالحين وغير ذلك - 00:08:52ضَ

قال تعالى وتجعلون اه نعم الا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. المقسم من هو؟ هنا الله عز وجل والمقسم به مواقع النجوم المقسم به مواقع النجوم والمقسم عليه - 00:09:11ضَ

انه لقرآن كريم القرآن موصوف بالكرم يعني بغاية الحسن والخير فيه الخير الكثير والحسن الكامل طيب انه لقرآن كريم هذا القرآن الكريم الذي هو كلام رب العالمين كلام رب العالمين عز وجل انه لقرآن كريم - 00:09:30ضَ

في كتاب مكنون هذا الكتاب مكنون يعني مصون محفوظ قال تعالى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون ما المقصود بالكتاب المكنون على قولين للعلماء؟ منهم من قال انه اللوح المحفوظ - 00:09:57ضَ

انه اللوح المحفوظ كما قال تعالى في سورة البروج ولاحظ ان القرآن يفسر بعضه بعضا بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ ومن العلماء من قال لا انما هو الصحف التي بايدي الملائكة - 00:10:24ضَ

قال تعالى في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة الملائكة وعلى كل حال القرآن محفوظ. سواء الذي في اللوح المحفوظ او الذي في ايدي الملائكة في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون يعني الملائكة - 00:10:44ضَ

وبعض العلماء قال المطهرون يعني المتوضئون لا قال هم الذين ليس عليهم حدث اكبر ولا اصغر. لا مقال المتطهرون طيب ولم يقل المتطهرين بل قال المطهرون الذين طهرهم الله عز وجل - 00:11:13ضَ

هل يعني ان مس القرآن يجوز بلا وضوء؟ الجواب لا اما هذه الاية فليس فيها دلالة على منع مس المصحف. لكن هناك دلالات اخرى او ايات اخرى او عفوا هناك ادلة اخرى. منها - 00:11:37ضَ

كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ولا يمس القرآن الا طاهر وهذه المسألة باتفاق الائمة الاربعة انه لا يمس القرآن الا متوضأ اذا كان بدون حاجز. اما بحاجز فلا حرج ان يمسه ولو كان على غير طهارة صغرى - 00:11:58ضَ

اما الطهارة من الجنابة فانه لا يقرأ الجنب شيئا من القرآن. في اصح قولي العلماء. طيب لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين القرآن تنزيل اذا ما هو خلق - 00:12:24ضَ

خنزير نزل طيب ولذلك قال وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين. هو جبريل عليه السلام. وفي قراءة اخرى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. في القرآن - 00:12:40ضَ

كلام الله لفظه هذه عقيدة اهل السنة والجماعة منذ نزول القرآن الى زمننا هذا فهذه عقيدتهم نسأل الله تعالى الثبات ونعوذ بالله من الزيغ نعم قال تعالى تنزيل رب العالمين. يعني القرآن تنزيل رب العالمين - 00:13:00ضَ

التنزيل من رب العالمين ثم قال افبهذا الحديث انتم مدهنون يعني بهذه الايات التي نزلتم نزلت عليكم يداهنون يعني تقدمون الظعف والملاطفة والمجاملة. وانتم معكم هذا القرآن العظيم الذي اقسم الله تعالى بمواقع نجومه اياته - 00:13:22ضَ

طيب وان هذا القسم وصفه ربنا بانه عظيم ومع ذلك تخافون؟ لماذا؟ لا تخافون انتم لم تعرظوا على القتل على السيف حتى تخافوا لا افبهذا الحديث انتم مدهنون لا يجوز للمسلم ان يداهن في دينه - 00:13:53ضَ

الا ان اراد ان يدفع عن نفسه القتل. وهذه المسألة فيها تفصيل كثير وكلام طويل للعلماء اما بمجرد انه يرى اهل المعاصي واهل النفاق واهل الزيغ واهل الفساد يداهنهم ويأكل معهم وهم يتعاطون الحرام من دخان وغيره. ويشرب معهم وهم - 00:14:13ضَ

في لغوهم وباطلهم وغيهم لا يجب على المسلم ان يكون قويا بالحق قال تعالى ودوا لو تدهنوا فيدهنون لا تدان لا تدهن احدا نعم ابدأ بالاهم ثم المهم وهكذا قال تعالى افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون - 00:14:40ضَ

هذه الاية انا سبقت الكلام عليها لانه مع الايات مع الاية هذه هذه لها سبب نزول كما سيأتي ان شاء الله آآ بيانه. قوله وتجعلون رزقكم اي تجعلون شكركم لهذا المطر الذي انزله الله تعالى عليكم - 00:15:10ضَ

انكم تكذبون وقال بعض العلماء تجعلون حظكم ونصيبكم من انزال هذا الرزق عليكم انكم تكذبون كيف تكذبون؟ اي تنسبون هذا المطر وهذا الغيث الذي امتن الله تعالى به عليكم يجعلونه وتنسبونه - 00:15:35ضَ

للنجوم او تنسبونه الانواع كل هذا محرم وسيأتي التفصيل فيه هل يصل الى الكفر؟ او لا يصل طيب ثم قال وعن ابي مالك الاشعري ابو مالك الاشعري هو الحارث ابن الحارث الاشعري - 00:15:58ضَ

هناك ثلاثة من الصحابة كلهم يقال له ابو مالك الاشعري وقد رواه عنه زيد ابن سلام زيت ابن سلام رواه عن جده ابي سلام. وابو سلام الجد هذا اسمه ممطور - 00:16:26ضَ

سمو منطور طيب وهذا الحديث جاء في صحيح مسلم ومن رواية زيد ابن سلام عن جده ابي سلام ابو سلام اسمه مطور زيد عن منطور جده عن ابي مالك الاشعري رظي الله عنه - 00:16:49ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع يعني اربع خصال اربع خلال في امتي امة الاجابة ولا الدعوة فهد احسنت امة الاجابة من امر الجاهلية. الجاهلية امر الجاهلية - 00:17:11ضَ

هم الذين لم يأتهم رسول فكانوا على جهل والقوم ايضا الذين جاءهم رسول فلم يتبعوا امره. كل هذا يعتبرون الجاهلية فكل ما خالف ما جاء ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام فهو من امر الجاهلية - 00:17:35ضَ

ولذلك هل يقال الان في جاهلية؟ الجواب نعم في جاهلية من خالف دين الله فهو جاهل ومر معنا ان الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا على ان كل من عصى الله فهو - 00:18:01ضَ

وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب من قريب كم مرة معناه اذا اربع في امتي من امر الجاهلية. الجاهلية التي سبقت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:19ضَ

وسيقع فيها بعض هذه الامة لانهم خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يعتبر من الجاهلية ولذلك لما عير احد الصحابة واحدا بامه قاله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:35ضَ

اعيرته بامه انك امرؤ فيك طيب قال عليه الصلاة والسلام الفخر بلا حساب التمدح بالاحساب يعني مآثر الاباء والاجداد طيب تفاخروا اما بالشعر واما بالنثر واما بالكلمات والعبارات وغير ذلك. نحن اجدادنا كانوا يصنعون ويصنعون ويفعلون ويفعلون - 00:18:52ضَ

حتى ان بعضهم يتفاخر بالاجداد الكافرين وهذا من كبائر الذنوب يفخر بحسب كافر طيب هم من فحم جهنم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن فخرهم لاباء هم من فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان الذي يدفع - 00:19:30ضَ

النتن بانفه. تعرفون الجهل؟ اعزكم الله يدفع الاذى والنتن والقذرات بانفه طيب هؤلاء الذين يفخر بهم هم من اهل الجاهلية ومن العجائب والعجائب جمة ان بعض الناس يفخر في اقوام فعلوا الافاعيل بالمسلمين - 00:20:05ضَ

يقول جدنا الذي قتل بسيفه مئة مئة من المسلمين ومئتين والف سبحان الله هذه تكون مذمة اذا كان الرجل يقتل رجلا بغير حق مؤمنا فان الله تعالى يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وان تفخض شخص قتل مئة - 00:20:31ضَ

ومئتين بسيفه من المسلمين. انا ما اتكلم عن الجهاد في سبيل الله فهذا امر مفروغ منه فيحذر المسلم كل الحذر ثانيا الطعن في الانساب طبعا في النسب كيف اطعن في النسب - 00:21:02ضَ

ذلك الرجل ينتمي الى هذه القبيلة ولكنه ليس من هذه القبيلة وذاك دخيل عليهم وهذا يقال بان جده جاء من قبيلة كذا الى قبيلة كذا الجواب ماذا يقول الله تعالى - 00:21:25ضَ

انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اتقاكم التقوى ذهبت بخيري الدنيا والاخرة لذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكرم الناس ماذا قال - 00:21:45ضَ

اتقاهم هذا هو النسب التقوى يطعنون في الانسان. والله يا اخي يقال ان هؤلاء دخلوا معنا وهؤلاء خرجوا منا وهؤلاء دخلوا مع ال فلان واما النسب فالفائدة منه تعلم علم النسب - 00:22:05ضَ

هو ان تصل الرحم ان تصل الرحم وتعرف من هم ارحامك وعصبتك وتعرف منهم الاصهار والاقارب والاباعد وتعرف تشابه الاسماء هذه هي الغاية ولذلك جاء في حديث تعلموا من انسابكم ما تصلوا به ارحامكم - 00:22:26ضَ

تعلموا من انسابكم ما تصل به ارحامكم قال والاستسقاء بالنجوم اذا نجوم يطلق عليها الانوار وان كانت الانواع اعم هي منازل وتظهر فيها النجوم فاذا سقط وهرب النجم من جهة الغرب - 00:22:50ضَ

خرج رقيبه من الشرق خرج رقيبه من الشرق والاستسقاء بالنجوم. ما معنى الاستسقاء بالنجوم هذه انتبهوا لها المعنى الاول ان يعتقد ان النجوم تؤثر بنفسها النجم يخرج اذا ينزل مطر. لماذا قال لان النجم - 00:23:14ضَ

ينزل المطر يؤثر بنفسه هذا كفر اكبر شرك اكبر في الربوبية تنبهوا الثاني الاستسقاء بالنجوم يخرج النجم الفلاني قالوا خرج سهيل قالوا اذا سيتسبب اسهيل في نزول المطر يكون سببا المنزل للمطر هو الله - 00:23:37ضَ

والمدبر هو الله لكن سهيل هذا سهيل يسمونه النجم طيب سبب نقول هذا الشرك اصغر واضح ولا؟ الاول اذا اعتقد التأثير هذا كفر وشرك اكبر الثاني اذا اعتقد انها سبب. هذا شرك اصغر - 00:24:01ضَ

وعلى كل حال النجوم انما يستفاد منها التسيير للتأثير التسيير يعني مسارها نعرف الجهات الشمال من الجنوب والشرق من الغرب طيب واما التأثير لا تأثير له النجوم ولا الكواكب ولا ما يسمونه المذنبات يقول سيأتي مذنب - 00:24:22ضَ

ويصنع ويصنع ويصنع طيب كل هذا من الكفر عافانا الله واياكم طيب والتنجيم مأخوذ من حركات النجوم يستدل بالحركات العلوية على الحوادث الارظية هذا من الشرك بالله عز وجل قال والنياحة. النياحة - 00:24:56ضَ

هي رفع الصوت بالبكاء على الميت مع تعداد محاسنه ومآثره كان كريما وكان شهما وكان طيبا وكان وصولا واكثر ما تكثر النياحة عافانا الله واياكم وقد تكون في الرجال هذي مياح رفع الصوت - 00:25:28ضَ

بالبكاء وقد يصحبها ايضا لطم الخدود وشق الجيوب ونتف الشعر ودق الصدر وغير ذلك. عافانا الله واياكم وقال عليه الصلاة والسلام النائحة اذا لم تتب اذا لم تتب قبل موتها - 00:25:53ضَ

تقام يوم القيامة يراه الناس وعليها سردال من قطران سربال مثل الثوب والقميص منقطران هذه المادة المحرقة يعني تجي على شكل ثوب لا وانما تطلى بها فتلبس اياها كلبس هذا التصق بجلدها فتكون اشد ما تكون في الاحراق والعذاب والعقاب - 00:26:13ضَ

نعوذ بالله من الخذلان ودرع درع من جرب الدرع الذي يلبس الى على الصدر من جرب حتى يلزمها حتى يلزمها العذاب هو المرض المعروف لكنه يوم القيامة يكون اشد عليها - 00:26:46ضَ

طيب رواه الامام مسلم هذه اربع من امر الجاهلية. وهي الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقلت لكم اين وجه الدلالة انها لا تكون كفرا اكبر الدلالة اجابة فهد - 00:27:07ضَ

لما قال قبل قليل الامة المقصود بها امة الاجابة اذا هم لم يكفروا الان هم لم يكفروا بل اتوا كبائر الفخر بالاحساب من الكبائر والطعن في الانساب من الكبائر والاستقطاب بالنجوم من الكبائر والنياحة من الكبائر. لكن يبقى الاستسقاء بالنجوم اذا اعتقد تأثيرها بذاتها - 00:27:34ضَ

هذا اشرك في الربوبية اشرك في ربوبية الله عز وجل. والله سبحانه وتعالى هو المتفرد بانزال المطر قال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ما هي مفاتيح الغيب - 00:28:00ضَ

نعم ما تدري نفس ما تكسب غدا وماتت نفس ولا يعلم من ينزل الغيب متى ينزل الغيث الله. الله ولا يعلم فرحها من له الله الخامسة في في الاية في سورة اه في اخر سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة نعم يوم القيامة - 00:28:19ضَ

وينزل الغيث ويعلم في الارحام. وما تدري نفس ما تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت هذه مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله عز وجل الا الله عز وجل - 00:28:47ضَ

طيب ثم قال ولهما عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه هو صحابي جليل معروف قد روى هذا الحديث الامام احمد والبخاري ومسلم ومسلم عليهم رحمة الله جميعا من طريق - 00:29:04ضَ

صالح ابن كيسان عن عبيد الله ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن زيد ابن خالد الجهني في واحد من الصحابة اسمه عكس زيد بن خالد الجهني اسمه خالد بن زيد - 00:29:25ضَ

شسمه ابو ايش كنيته لا لا مو خالد بن زيد وكنيته هو مشهور بكنيته مشهور بكنيته كنيته خالد بن زيد الانصاري من هم احسنت ابو ايوب ابو ايوب الانصاري ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه - 00:29:48ضَ

طيب لك جائزة ولعل ابو البراء يجيبها لنا السيارة على الكرسي بس لا تقفل السيارة جايب جايزة نسيت انزلها تأكد انك قفلت. ترى بكيس ها سجادة طيب احسنت الله يحسن اليك - 00:30:22ضَ

ابو ايوب الانصاري هو زيد ابن عفوا اه ابوي بنصري هو خالد بن زيد الانصاري ابو ايوب الانصاري اما الذي معناه هو زيد بن خالد الجهني. رواه عنه من عبيد الله ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود - 00:30:41ضَ

طيب والذي رواه عن عبيد الله هو صالح ابن كيسان طيب يقول قال النبي قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى لنا يعني امن في الصلاة بعض العلماء يقول صلى بنا والمعنى متقارب - 00:31:01ضَ

صلى لنا امن في صلاة صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية ويصح ان يقال مباشرة ويصح جزاك الله خير الحديبية يصح ان تقول الحديبية والحديبية لكن الاشهر الاول التخفيف. وين الحديبية - 00:31:23ضَ

موسى وين يا حبيبي امك انا فيصل قايلة له قبل باحد السفرات حديبية ها لا الحديبية وانت طالع من مكة نطلع مباشرة قريب ما هي بعيدة عاطلة جدة يسمونها شميسي الان - 00:31:56ضَ

هذا الحديبية الشميسي الان تحفظون على ان الحديبية الشميسي لا يحفظها الحديبية جزء منه في الحرم جزء منها في الحلم وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يصلي دخل في حدود الحرم فصلى. لان الصلاة في الحرم افضل من الصلاة في الحلم - 00:32:35ضَ

طيب صلاة الصبح يقال لها الصبح والفجر بالحديبية البه هنا مكانية يعني في الحديبية وبالحديبة على اثر سماء كانت من الليل يعني مطر المطر ينزل منين من السماء هل ينزل من السماء - 00:32:54ضَ

المحسوسة الجسم المحسوس او غير ذلك؟ الجواب تنزل من السماء يعني من العلو فكل ما علاك يعتبر سماء واضح اما سماع الجرم المحسوس التي قال الله تعالى فيها ولقد زينا السماء الدنيا هذي بينا وبينها كم؟ خمس مئة عام - 00:33:16ضَ

واضح؟ مو المقصود هذي المقصود من العلوم يعني من السحاب من السحاب الذي يكون عاليا علينا هذا هو هذه هي السماء التي ينزل منها المطر. يعني العلو. كانت في الليل - 00:33:40ضَ

هذا المطر جانا في الليل فلما انصرف صلى الله عليه وسلم الانصراف يطلق على معنيه الخروج من المسجد او الانصراف من الصلاة وهو التسليم. والمقصود هو الثاني انه لما سلم من الصلاة صلى الله عليه وسلم - 00:33:55ضَ

اقبل على الناس. وهذه عادتهم بمجرد ان يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله طيب ينصرف الى اصحابه بوجهه وجسده كاملا بخلاف انصاف المتفقهين يتجه مباشرة الى اين - 00:34:11ضَ

اليه يتجه الى الجهة اليمنى بالنسبة للصف رأيته كثيرا وانكرت على بعضهم وبعضهم لا يتحمل الانكار اصلا فانه يرى نفسه اه اكبر الفقهاء ويرى ان الناس بحاجة الى ثني الركب عنده عافانا الله واياكم من الجهل - 00:34:40ضَ

رأيت بعضهم بمجرد انه صلى بنا اعطى المأمومين كتفه الايمن واتجه الى على الصف عن يمينه امام المصلين فقلت له اعتدل فاعتدل يسيرا فقلت اعتدل فلما اعتدل قلت له اتعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة اقبل على الصحابة بوجهه - 00:35:09ضَ

اقبل على الصحابة بوجهه هذه خذوها فائدة. الفائدة الثانية رأيتها وسمعتها من شيخي ابن عثيمين رحمه الله في درس العصر في رياض الصالحين كان بعض الاخوة اذا انتهينا من الصلاة - 00:35:36ضَ

تقدم على الصف مرة مرات تقدم احد الاخوة وهو من اه دولة اسلامية من دول المسلمين تقدم بمجرد ان انتهى الشيخ من الصلاة تقدم علينا مباشرة. وتربع الشيخ التفت يمنة ويسرة - 00:35:53ضَ

وبدأ يشرح رياض الصالحين ثم قال الذين يتقدمون على الصف بعد انتهاء الصلاة ويولون اخوانهم ادبارهم يعني يعطي دبره لاخوانه اخشى ان يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تدابروا - 00:36:19ضَ

ولا تدافعوا درس عملي اعطانا اياه رحمة الله عليه لحرصه على تطبيق السنة هذا موقف. موقف اخر جاء احد الاخوة من بلد بعيد وقال لي اريد ان اسلم على الشيخ فقلت سلم هذا الشيخ بعد الدرس - 00:36:41ضَ

وبعد الصلاة الشيخ مد يده لم يمد يده. وضع يده على كتف الشيخ قال الشيخ صالح تقبل جيبنا الشيخ فقال كيف؟ قال صافح طبق السنة قال لماذا يقول الشيخ صالح؟ قلت يريد تطبيق السنة - 00:36:58ضَ

تطبيق السنة فكانت عنده الدروس العملية هكذا يجب علينا ان نعمل بالعلم والا فما فائدة العلم؟ اذا كان مجرد حفظ ومعلومة ترسخ في القلب فقط بدون عمل. فلننتبه لهذا ثم قال - 00:37:19ضَ

لما انصرف اقبل على الناس قال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نقول الله ورسوله اعلم. لانه يعلم الجواب صلى الله عليه وسلم - 00:37:37ضَ

لكن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم هل نقول هذا ماذا نقول؟ الله اكبر. نقول الله اعلم اذا لم نعرف الاجابة طيب بعظ الناس يعرف الاجابة تسأله سؤال يقول الله اعلم - 00:37:53ضَ

نقول له كما قال عمر رضي الله عنه عندما سأل بعض الصحابة قالوا الله اعلم قال قولوا نعلم او لا نعلم نعلم او لا نعلم الانسان اذا كان عنده جواب يقول هذا الجواب والله اعلم - 00:38:08ضَ

طيب ان لم يكن عنده جواب يقول لا اعلم والله اعلم طيب اذا الله ورسوله اعلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. بعد وفاته نقول الله اعلم الله اعلم - 00:38:25ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم حال الناس اليوم طيب هل يعلم اننا الان في درس؟ لا. بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم طيب والغيب لا يعلمه الا من؟ الا الله تبارك وتعالى - 00:38:41ضَ

ثم قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تدرون ماذا قال ربكم لماذا بدأ العلم بالسؤال حتى يكون احضر في القلب واثبت في النفس يكون حاضر القلب شاهد ويثبت في النفس - 00:38:57ضَ

قالوا الصحابة رضي الله عنهم الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي. هذا قول الله تعالى في الحديث القدسي اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. هناك من امن بالله وهناك من كفر وجحد - 00:39:18ضَ

فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته هذا المطر بفظل الله ان الله تفضل به علينا ورحمنا به. فذاك مؤمن بي كافر بالكوكب كوكب يعني النجم لم يجعل الكوكب لم يجعل الكوكب سببا ولم يجعل له تأثيرا في هذا. بل - 00:39:34ضَ

المطر بفظل الله ورحمته هذا مؤمن اما الثاني الذي قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك او فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. لماذا؟ لانه نسب النعمة الى الى كوكب الى غير الله عز وجل - 00:39:59ضَ

والله تعالى يقول وما بكم من نعمة من الله طيب وما بكم من نعمة فمن الله ان تقول الحمد لله والشكر لله. قولك الحمد والشكر لله هذا نعمة. تحتاج الى شكر - 00:40:22ضَ

وقلت اشكر ربي ان وفقني الى ان احمده واشكر نقول هذا الان الحمد نعمة ثانية تحتاج الى شكر ومهما زاد ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله اذا كان شكري نعمة الله نعمة - 00:40:39ضَ

علي له في مثلها يجب الشكر فكيف وقوع الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل عمره اذا مس بالسراء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر يعني تبعها الاجر وما منهما السراء والظراء الا له فيه منة يضيق بها الوهم والبر والبحر - 00:41:04ضَ

ما نستطيع وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ما احد يستطيع ان يحصي نعمة الله عز وجل ولا يستطيع ان يؤدي شكر النعمة نعمة الله عز وجل عليه ولكن يكثر من الحمد والشكر - 00:41:32ضَ

طيب ما نوع الكفر هنا فداك كافر بي مؤمن بالكوكب كما قلت لكم اذا اعتقد ان التأثير للنجم انه هو الذي ينزل المطر هذا ايش اكبر واذا اعتقد ان الله تعالى هو المنزل المطر - 00:41:49ضَ

وهو المتفضل به وبرحمته ولكن النجم سبب من الاسباب. فهذا كفر ايش يسمونه العلماء كفر نعمة كفر نعمة كفر نعمة يقول قائل هل كفر النعمة الان خاص بالمطر لا باشياء كثيرة - 00:42:11ضَ

تقرأ بعض الاخبار احيانا ماذا يقول بعضهم مهارة السائق انقضت انقذت عفوا انقذت اهل الحافلة من موت المحقق. وش رايكم هذا كفر نعمة ما الذي انقذهم من الموت المحقق انه الله تبارك وتعالى - 00:42:33ضَ

لولا لولا الديك لسرق اللص البيت هذا وشو هذا كفر نعمة هذا كفر نعمة لماذا؟ لانك عزوت على الديك والواجب ان تقول لولا الله تعالى اذا سرق اللص بيته وقس على ذلك - 00:43:02ضَ

اه لولا الطبيب الفلاني اه لربما مت من المرض نقول لا واذا مرضت هذا السبب من الاسباب وجعل الله عز وجل على يده خيرا ولكنه ليس المتسبب لنفسه وانما بفظل الله تبارك وتعالى - 00:43:21ضَ

ولهما في كتاب التوحيد ركزوا بحثته في البخاري لم اجده وانما هو في مسلم ولا هما طيب لم يروه البخاري ولهما من حديث ابن عباس لم يروه البخاري معناه لاحظ - 00:43:40ضَ

معنى هذا الحديث يقول قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله تعالى هذه الاية صدقة هذا يدل على انه كفر اصغر انه لما ظهر هذا النو نزل المطر فكان سببا - 00:44:04ضَ

فانزل الله عز وجل هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الى قوله وتجعلون رزقكم يعني شكرا هذا الرزق انكم تكذبون بان المنزل والمتفضل هو الله تبارك وتعالى الذي انزل المطر بفظله - 00:44:30ضَ

ورحمته طيب جاء في رواية عند الامام الطبراني رحمه الله من طريق ابدان ابن محمد المروزي المولود سنة مئتين وعشرين. هو امام جليل ثقة حافظ باقي عشر دقائق لا بأس - 00:44:49ضَ

امام جليل ثقة حافظ صالح من الصالحين عن عبدان بن محمد المروزي. روى عن اسحاق بن راهويه روعة اسحاق ابن رهوي ماذا يقول؟ روى ايظا عبد الرزاق رواه عن اه اسحاق رواه عن عبد الرزاق وعبد الرزاق رواه عن - 00:45:17ضَ

معمر ومعمر رواه عن صالح ابن كيسان وصالح بن كيسان رواه عنه عبيد الله عن عبيد الله ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود طيب عن زيد ابن خالد الجهني قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:40ضَ

على اثر سماء فلما فرغ قال الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة الليلة من غروب الشمس تطلق الى الزوال من غدا اذا زالت الشمس نقول البارحة قبل الزوال الليلة لو التقيت بك مثلا الفجر - 00:45:57ضَ

وقلت لك اين تعشيت؟ تقول تعشيت الليلة عند جاري يعني قصدك البارح اما اذا وصلنا الظهر يعني الزوال ما تقول اين انت الليلة؟ تقصد البارحة؟ لا اين انت الليلة؟ اي القابلة. المقبلة - 00:46:17ضَ

واضح؟ ويطرق على الماضية يطرق عليها البارحة يعني برحة ثم قال فلما فرغ قال الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة قال ما انعمت على عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم - 00:46:34ضَ

بها فاما من حمدني على سقياي من حمد الله عز وجل على سقياي واثنى عليه فذلك او فداك امن بي وكفر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوءه كذا وكذا فذاك يقول فذاك الذي - 00:46:56ضَ

امن بالكوكب ذاك الذي امن بالكوكب وكفر بنعمتي واسناده صحيح هذا عبدان ابن محمد رحمه الله هذا فيه مزيد فقط يعني الالفاظ واسناده صحيح عبد الله بن محمد روى عن ابي يوسف - 00:47:20ضَ

يعقوب ابن سفيان الفارسي ان يقال له الفساوي ايضا من الائمة. يقول رأيته رؤيا هذا الامام المجمع على امامته وفضله يعني يعقوب ابن سفيان ابو يوسف الفارسي قلت ما صنع الله بك؟ فقال امرني ان احدث في السماء كما كنت احدث في الارض - 00:47:45ضَ

يا اخوان احرصوا على العلم طلب العلم لا يعدله شيء لمن صلحت نيته خاصة اذا كان مقرونا بالعمل الله يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. في مسائل تفسير اية الواقعة مرت معنا - 00:48:13ضَ

جميع الايات اقسم بمواقع النجوم الى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الثانية ذكر الاربع من امر الجاهلية مرت معنا ايضا الثالثة ذكر الكفر في بعضها الاستسقاء بالانواع او بالنجوم. هذا الكفر منها قد يكون كفرا اكبر وقد يكون كفرا اصغر - 00:48:27ضَ

الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج عن الملة وهو اذا جعل النجم او النو سببا فان هذا كفر نعمة لا يخرج من الملة ومع ذلك فكل ذنب اطلق عليه اسم الكفر او الشرك او النفاق اشد من الذنب الذي لم يطلق عليه ذلك - 00:48:51ضَ

هذي قاعدة. الخامسة قوله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر سبب نزول هذه ايش؟ بسبب نزول ايه اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بسبب نزول هذه الاية وكثر النعمة لعله خطأ - 00:49:15ضَ

هذا خطأ مطبعي تراجع طيب مر معنا سبب نزول الاية ان الله انزل هذه الاية وتجعلون رزقكم انكم تكذبون السادسة تفطر للامام في هذا الموضع. انتبه كل ما تأتيك نعمة مباشرة تقول وما بكم من نعمة فمن الله - 00:49:37ضَ

لا يشترط ان تكون بلسانه ولو بقلبك تقول هذا وتستشعره السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع انتبه ان تعزوا نعمة من النعم التي تفضل الله تعالى بها على العباد الى احد من خلقه فتكفر - 00:49:55ضَ

كفران النعمة الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا هذا عزا النعمة الى الى هذا النو وهذا النجم. التاسعة اخراج العالم من المتعلم المسألة بالاستفهام. لانه قال اتدرون ماذا قال ربكم؟ لكي تكون اثبت - 00:50:12ضَ

في القلب والنفس العاشرة وعيد النائحة عافانا الله واياكم وهو الوعيد العظيم والنياحة من كبائر الذنوب. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح ناخذ سؤالين تفضل يا يا اخواني مختصرة قدر المستطاع - 00:50:34ضَ

هذا لا يجوز اذا رأيت السهيل لا تأمن هذا لا يجوز لماذا لانه الان ولا يصل لاحظ ولا يصل الكفر اكبر ولا الاصغر ولكن مع ذلك نص العلماء على انه لا يجوز - 00:50:54ضَ

لا يجوز لماذا؟ لانه لا علاقة بالسير والمطر بهذا النجم لا علاقة له ترون الان ما صاروا الان في كثير من الاحيان يقولون اليوم الفلاني سيحدث سيل وآآ شديد من الامطار اليس كذلك؟ ومع ذلك يمضي الاسبوع والاسبوعان وما نزل شيء. هذا بيد الله تبارك وتعالى. قال تعالى وينزل الغيث. هو يدر - 00:51:25ضَ

اسأل اسأل انت ما له علاقة وبالنجم هم يهتدون الاهتداء بالنجم على الجهات الجهات المكانية على الاحداث الارظية الاحداث الارظية انه بينزل مطر ويبي يأتي غبار ويبي يأتي رياح لا هذا ما له علاقة - 00:51:51ضَ

هنا يقول اه بعض الناس يقول ان التاريخ الميلادي اثبت من الهجري ليس بصحيح من وضع البشر الميلاد من وضع البشر واما الهجري فهو شريعة من رب العالمين نجم شريعة من رب العالمين. لو قال قائل عمره بعد تاريخ الهجرة. نقول وظع بداية له. ولا في الاشهر الهجرية؟ تفضل. ولا في الاشهر الهجرية - 00:52:33ضَ

القرآن الكريم موجودة ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله وقال تعالى يسألونك عن الهلة قل هي موقيت الناس والحج مواقيت الناس وحج والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الشهر قد يكون ثلاثين وقد يكون تسعة وعشرين - 00:52:57ضَ

اما السنة الميلادية فهي من وضع البشر وفيها خلاف بينهم. تفضل تفضل جزاك الله خير عسى الله يرزقنا واياكم العلم النافع والله اعلم - 00:53:16ضَ