باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد شيخ الاسلام والامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تعالى وقد جدد من درس من الدين - 00:00:00ضَ

وقد بدأ بدعوته رحمة الله عليه بعد ان طلب العلم علم الكتاب والسنة ولما اصل نفسه بالعلم بدأ بالدعوة لم تكن دعوته السياسية عمل في السياسة لا بل ان دعوته لاقامة التوحيد - 00:00:24ضَ

لانه كان في منطقة نجد الناس صاروا يعبدون القبور من دون الله ويذبحون لغير الله وينذرون لغير الله ويدعون غير الله من الجن والشياطين والاولياء وغيرهم وقد رحل كثيرا في طلب العلم رحمه الله ورضي عنه - 00:00:56ضَ

رحل الى الاحساء ورحل الى المدينة النبوية واسلفت لكم انه اخذ العلم على يد كثير من العلماء كالشيخ السندي رحمه الله والشيخ عبد الله بن ابراهيم الشمري رحمه الله اخذ عليه علم الفرائض - 00:01:28ضَ

وعلى كثير من اهل العلم ورحل ايضا الى العراق واخذ عن اهل السنة والجماعة من العلماء الكبار وتجد من افضل الشروحات لكتاب مسائل الجاهلية العلامة الالوسي من علماء العراق شرح هذا الكتاب شرحا قويا للغاية - 00:01:48ضَ

فكان معروفا في العالم رحمة الله عليه وكان اهل العلم في مشارق الارض ومغاربها يجلونه ويحبونه لما نشر من العلم والدعوة الى توحيد الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:02:16ضَ

وقد كنت قرأت مرثية الامامة العلامة محمد ابن علي الشوكاني والامام محمد الامير الصنعاني من علماء اليمن الجهابدة عليهم رحمة الله ما استطعت ان اكمل رثاءهم للامام محمد بن عبد الوهاب - 00:02:35ضَ

رحمة الله عليه رحمة الله عليهم جميعا قصيدة اقول لو سمعها او قرأها من قلبه كالصخر تتألم قلبه عندما يرثون هذا العالم ويتعجبون من من القبر الذي يضم بحرا يتعجبون من هذا - 00:02:54ضَ

لاقت دعوته قبولا وبالمقابل ادعياء العلم من اهل البدع والتصوف والشرك وغيرهم حاربوه وكذبوا عليه وافتروا عليه وقديما قلت لكثير من من يطعنون به قلت شخصه قد ذهب ومات رحمه الله - 00:03:15ضَ

ولكن لا تنقلون لا تنقلوا وعليكم السلام. عن من يتكلم به بعرض كلامه او اخباره ولكن اطرحوا لنا واذكروا لنا ماذا يقول الشيخ في كتبه من المخالفة لكتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونتناقش في ذلك - 00:03:43ضَ

فلا تقولوا لي ما بلغكم عنه بل قولوا لي ما قاله هو وسطرته انامله في كتاب التوحيد او المسائل الاربع او كشف الشبهات او اداب النشيء الى الصلاة او غيرها الكثير من الكتب والرسائل - 00:04:09ضَ

وقلت لكم انه حدث خلط عجيب وكبير بين الوهابية وبين دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب شيخ عصام محمد عبد الوهاب ما له دعوة اسمه الوهابية ما له دعوة وليس له حزب يسمى الوهابي - 00:04:26ضَ

وليس له جماعة سما الوهابية الوهابية قلت لكم انها من اتباع عبد الرحمن عبد الوهاب عفوا. عبد الوهاب ابن رستم وهذا في القرن الثاني بين الثاني والثالث وهو من الخوارج - 00:04:41ضَ

وهو من الخوارج الذين يكفرون الصحابة وينصبون العداء لهم وينصبون العداء لعلي ولعثمان وساهموا في قتل عثمان وخرجوا على علي رضي الله طبعا وكان جدهم ذو الخويصرة اه التميمي المعروف الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان يعش هذا فسيخرج من ضئضئه اقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهو - 00:04:58ضَ

من الرمية هذه هي الخوارج ولذلك علماؤنا من المالكية وغيرهم من اهل العلم الكبار في الاندلس وغيرها تكلموا كلاما مستفيظا عن الوهابية قبل ان يولد شيخ الاسلام بن تيمية بن عبد الوهاب محمد بن عبد الوهاب لاكثر من تسعة قرون تكلموا في هذه المسائل - 00:05:25ضَ

امن عن الوهابية. فالناس تخلط بين هذا وبين هذا وخذوها قاعدة كل من اراد من اهل الضلال والكفر والبدع والشرك ان يرد الحق فانه لا بد ان يسمه وان يصفه بوصف قبيح - 00:05:50ضَ

حتى تستقبحه النفوس. لاحظ مثل نوح عليه وعن نبينا الصلاة والسلام. اول الرسل اما اول الانبياء فهو ادم عليه وعن نبينا الصلاة والسلام. لكن الرسل انا اوحينا كما اوحينا الى نوح والنبي من بعده - 00:06:10ضَ

ما الذي قالوا عن اه نوح عليه الصلاة والسلام وقالوا مجنون وازدجر اولا وصفوه بالجنون ثم زجروه عن دعوته. تلاحظ ما قال عاقل ونبي ورسول ومعه الحق ويوحى اليه بل قالوا مجنون - 00:06:28ضَ

كذلك نبينا صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل وصفوه بالجنون. وصفوه بالكهانة والسحر ووصفوه بكل وصف قبيح وذميم صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا كثيرا من اجل ان ينفروا الناس عن دعوته - 00:06:46ضَ

قالوا له الصابع الذي يعني ترك دينه وذهب الى دين اخر مثل الصابئين وقالوا عنه مجنون وقالوا ساحر وقالوا الى غير ذلك حتى قالوا ان الذي يعلمه ان الذي يعلمه هذا القرآن بشر - 00:07:08ضَ

موجود في جبل الصفا ولكن الذي يقولون انه يعلمه بشر هذا البشر الذي يقول الكفار انه يعلم رسولنا صلى الله عليه وسلم تدرون من هو؟ رجل اعجمي لسان الذي يلحدنا اليه اعجمي - 00:07:25ضَ

وهذا لسان عربي مبين خذوها قاعدة دائما ان اهل الباطل لا يستطيعون مقاومة الحق ولكن يلبسون على الناس ويصفون الحق باوصاف كريهة ذميمة من اجل ايش من اجل ان ينفر الناس عنه - 00:07:44ضَ

يا متنطع يقولون يقولون يا متزمت يا اصولي يا متشدد يا وهابي اذكر ان احدهم لو سألته عن الامام احمد الحنبل ما يعرف حتى اسمه ولا يدري في اي قرن - 00:08:04ضَ

وكان يتكلم في بعض المسائل فلما اجبته بدليل من الادلة فقال يا اخي هو كبير في السن لا تكن حنبليا يقول لي هكذا لا تكن حنبليا طيب وغير ذلك كثير ما يعلم ما هو الحنبلي وما يعلم منه ولي عهد الحنبل - 00:08:23ضَ

ولذلك الجهل نعوذ بالله ان نكون من الجاهلين يقول رحمه الله تعالى باب ما جاء من التغرير اي من الوعيد بحسب الادلة من الكتاب والسنة في اي شيء فيمن عبد الله - 00:08:42ضَ

ويعبد الله الان ولكن عند قبر رجل صالح طيب فكيف اذا عبده؟ يأتي الى قبر من القبور يقال انه قبر الامام ابو حنيفة رضي الله عنه يتعبدوا لله عز وجل عنده - 00:09:05ضَ

هذا فيه وعيد شديد وعيد شديد هو يعبد من؟ يعبد الله تعالى يصلي ويتصدق ويدعو الله ومع ذلك فيه وعيد شديد. فكيف اذا عبده بمعنى اخر فكيف اذا دعاه من دون الله - 00:09:24ضَ

كما سيأتي ان شاء الله تعالى. يدعوه اما دعاء مستقلا او يدعوه دعاء وسيلة اما ان يدعوه دعاء مستقلا او يدعوه دعاء وسيلة يقول في الصحيح صحيح تطلق على احد معنيين اما في الصحيح يعني - 00:09:45ضَ

في صحيح البخاري ومسلم او في الحديث الصحيح. وهو اراد هنا في صحيح البخاري ومسلم. عن عائشة رضي الله عنها وهي امنا وكل من طعن في امنا رضي الله عنه فقد طعن في رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:10:05ضَ

وليست عائشة اما له وليس هو من المؤمنين بدليل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجهم امهاتهم فمن طعن في امنا عائشة رضي الله عنها فليست اما له قال قالت عائشة ان ام سلمة ام سلمة ايضا - 00:10:24ضَ

مثل عائشة زوج نبينا صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وهي هند المخزومية من بني مخزوم وزوجها ابو سلمة توفي وقالت انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها - 00:10:48ضَ

فعوضها الله تعالى بزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ذكرت ام سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة بدا النصارى الذي يبنونه للعبادة رأتها بارض الحبشة رأتها بارض الحبشة - 00:11:08ضَ

طيب وهي مجاورة لارض اليمن وما فيها من الصور صور التماثيل صور التماثيل التي تجعل على شكل او على مرأى مخلوق من ذوات الارواح هذه الصور موجودة في الكنيسة فقال عليه الصلاة والسلام اولئك - 00:11:31ضَ

اولئك يعني هؤلاء القوم ويصح اولئك يكون خطاب لام سلمة اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا في مسجد يبنى على هذا القبر يدفن القبر او يدفن للميت ثم يبنى على قبره مسجدا - 00:12:03ضَ

فيتعبدون لله عز وجل في هذا المسجد اين عند قبر الرجل الصالح لاحظ وصوروا فيه تلك الصور. لماذا يصورون الصور؟ يقول حتى نزداد عبادة ونشاطا في العبادة. هذا ظنهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:31ضَ

اولئك شرار الخلق عند الله لماذا؟ لانهم شرعوا شيئا لم يأذن به الله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله صوروا صور بعد ان دفنوا هذا الرجل الصالح وبنوا على قبره مسجدا - 00:12:52ضَ

يقول فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين. فتنة القبور وفتنة التماثيل فتنة القبور ان القبور ستعظم لانهم بني عليها مساجد وفتنة التماثيل وهي الصور لانها ذريعة الى عبادتها من دون الله عز وجل كما مر معناه فيما حصل لقوم - 00:13:15ضَ

نوح عليه الصلاة والسلام عندما عبدوا تلك الصور والتماثيل جعلهم على شكل تماثيل وصور وهم ود في قراءة نافع المدني ود ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر عبدوهم من دون الله عز وجل - 00:13:39ضَ

طيب يقول اولئك شرار الخلق عند الله لماذا؟ لانهم كانوا سببا في خروج الناس عن الدين من التوحيد الى الشرك من التوحيد الى الشرك ولهما يعني البخاري ومسلم رحمة الله عليهما - 00:14:05ضَ

جيء بزنديق من الزنادقة الى الخليفة هارون الرشيد رحمه الله تعالى واكثر الطعن في هارون الرشيد من قبل الرافضة ودست في الكتب عندنا وقبله من قبله من الجهال وقد كان يغزو سنة في سبيل الله - 00:14:31ضَ

وقد كان يحج سنة جيء بزنديق من الزنادقة فامر بظرب عنقه. الزنديق بلغة فارس يعني المنافق وقال لهارون الرشيد يا امير المؤمنين اين انت من عشرة الاف حديث وضعتها على رسول الله - 00:14:55ضَ

صلى الله عليه وسلم. يعني كذبتها اين انت منها يعني يظن انه بهذا سيؤجل قتله الى وقت فقال له الخليفة رحمه الله تعالى واين انت من عبد الله ابن المبارك - 00:15:18ضَ

امير المؤمنين في الحديث وعبدالله بن وهب يصرفانها صرفا وينقدانها نقدا فيخرجان صحيحها من سقيمها الان الصيرفي الممارس للعمل بالذهب باي خاتم وما رآه رماه على الطاولة او على الارض فسمعه قال هذا ذهب او يقول لك ليس بذهب - 00:15:40ضَ

مباشرة طيب فكانوا يعرفون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجرد ان يسمعوه هل يليق او لا يليق بالرسول صلى الله عليه وسلم يقول مثل هذا كما يقول بعض الزنادقة يقول - 00:16:08ضَ

لا تسبوا الديك فانه صديقي هل يقول النبي صلى الله عليه وسلم للديك صديقه ما يمكن طيب والاخر الذي يقول اه الباذنجان لما اكل له الباذنجان لما يعني تأكله لاي مرض من الامراض ستشفى باذن الله عز وجل - 00:16:24ضَ

وهذا مناقض حتى للواقع يعني الباذنجان ليس بشفاء ليس بشفاء قد يستسيغه البعض ولا يستسيغه البعض الاخر وهو حلال طيب ولكن ما كل الناس يستسيغونه ويعرفونه يعرفون هذا الحديث بمجرد ان يسمعوه - 00:16:49ضَ

قال لم اه قالت لما نزل يعني نزل به الموت بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم نزل به ملك الموت ومعه ملائكة الرحمة - 00:17:08ضَ

وثيقة يطرح خميصة تعطونا مجال مع نفطويه يطرح خميصة وثيقة هذا فعل ولا حرف ولا اسم واثقة فعل احسنت فعل فعل مضارع ولا امر ولا ماضي مصطفى مبارح ماضي ماضي نعم ماضي طفق طيب وش يسمى الفعل هذا؟ من اي انواع له - 00:17:24ضَ

ايش؟ ناقص احسنت اه قريب من هذا احسنت. او سمى فعل ماضي من افعال الشروع يفعل او يعمل عمل الافعال الناقصة افعال الشروع يعني شرع في شيء يعني ابتدأ ان يفعل شيء. فطفق يطرح خميصا. خميص كساء اسود وقد يكون احمر معلم عليه اعلام - 00:18:00ضَ

يطرح خميصة له على وجهه صلى الله عليه وسلم طيب قوله تعالى كساء النساء يكونوا اسود او يكونوا احمر ويكون معلب نعم نعم كساء عادي من يكون من صوف من آآ القبشري نعم موجود باللغة العصرية - 00:18:30ضَ

ماذا يصنع الان آآ طفيقا ويعمل يرفع المبتدأ وينصب الخبر ما جاء في القرآن الكريم طفق احسنت. طيب هذه اية. يخسفان عليه من ورق الجنة طيب الاية الثانية فطفق مسحا بالسوق والاعناق والاعناق. اين اسمها؟ هذي واظحة اين اسمها؟ واين خبرها؟ فطفق - 00:18:55ضَ

انا ما اقول اين السورة؟ انا اقول وين اسمع وخبرها تقول لي صاد. صادمة واسمه ولا خبرها. اه لحظة خلنا نمسك وحنا بالنحو لعله يخلف نفطويه ان شاء الله تعالى - 00:19:25ضَ

سيكون ان شاء الله ابن جني بان نحوه خلنا منطفقة الحين نبي اسمها وخبرها ايه هي متفقة تعمل عمل كان واخواتها. احسنت وين اسمها؟ وين خبرها اي واحد يبي يساعده ابي اناقشه - 00:19:41ضَ

يا شيخ ايه انا سم بس اصبر شوي خلنا نحوله توقفت؟ ما فهمت الحين وكان الله عليما حكيما وكان كان الفعل ناسخ ناقص الله الاسم الكريم اسمها عليما خبر اول - 00:20:07ضَ

خبر ثاني واثقة مسحا عليه الصلاة والسلام فطفق مسحا بالسوق والعناق. نعم. الخبر. ابي اسم طفخة وينهم اي منهم. ضمير مسلم. نعم. ضميره هو. احسنت. تقديره هو. تقديره هو. تقديره هو. ممتاز - 00:20:26ضَ

عنا وطيب واضح وين الخبر ابا احمد في خبر ولا؟ طيب وين الخبر؟ فطاف يقرأ مسحا جملة فعلية مسح ومسحا. طيب اذا ما اعراب مسحا اجل هنا في هذه الحال؟ مسح مسحا مفعول مطلق. هذا هو الصح - 00:20:50ضَ

فطفق ما شاء الله مسحا مسحة نصبت على المفعولية المطلقة يعني يمسح مسحا طيب اسمها هو مسحا الجملة الجملة هذه مسحا يمسح نعم مسحا هذه محلها نصب خبر طفقة تسمى من افعال الشروع وتعمل عمل كان واخواتها. طيب فطفق صلى الله عليه وسلم طفق هو يطرح - 00:21:21ضَ

نفسي امسح طيب يطرح هذه الجملة الفعلية في محل نصب اسم خبر. في محل نصب خبر طفقه يطرح هو عليه الصلاة والسلام خميصة كساء على وجهه صلى الله عليه وسلم - 00:21:55ضَ

فاذا اغتم كشف اذا ضاق عليه النفس بابيه وامه عليه الصلاة والسلام كشف هذه الخميصة فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى نعم لعنة الله اليهود والنصارى هل هذا دعاء - 00:22:16ضَ

او خبر على قولين من العلماء منهم من قال ان هذا دعاء يدعو الله تعالى ان يلعنهم كأنه يقول اللهم العن اليهود والنصارى ومن العلماء من قال بل هو خبر يخبر بان الله تعالى لعنهم - 00:22:37ضَ

طيب ولا ظر والله اعلم انه خبر ان الله تعالى لعنهم لعنة الله على اليهود والنصارى اي ان الله تعالى جعل لعنته وهو الطرد والابعاد من رحمته على اليهود والنصارى - 00:22:57ضَ

طيب هل يسمى النصارى المسيحيين الجواب اذا سميناه بالمسيحيين هاي تسمية شرعية لهم ونحن لا ننسبهم للمسيح نبينا عليه وعن نبينا الصلاة والسلام بل لا ينسبون اليه لا من قريب ولا من بعيد - 00:23:15ضَ

لانهم كفروا به وحرفوا الكتاب الذي جاء به وهو الانجيل وعندهم الاناجيل ما الله به عليم يقول اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا التعليل هذه هي العلة العلة في لعنهم وطردهم - 00:23:35ضَ

من رحمة الله انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا احذروا يا امة الاسلام ان تتخذوا قبور الانبياء مساجد لماذا؟ لان هذا سبب للعنة الله عز وجل على هؤلاء المتخذين - 00:23:53ضَ

هذه القبور مساجد يقول ولولا ذلك ابرز قبره يعني اظهر للناس ودفن في البقيع صلى الله عليه وسلم مع اصحابه. ولكن مع ذلك لا دفن في بيته صلى الله عليه وسلم لماذا؟ حتى لا يتخذ قبره - 00:24:18ضَ

مسجدا بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام يقول غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجه نعم خشي الخشية من الصحابة انهم لو ابرزوه ابرز قبره واظهروه للناس لاتخذ مسجدا بل قد يعبد من دون الله بابيه وامه صلى الله عليه وسلم. واستجاب الله دعوته عندما قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:24:40ضَ

طيب لو قال قائل الان النبي صلى الله عليه وسلم ليس متهونا في المسجد؟ الجواب له كان مدفونا في بيته بابي وامي عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة والمسجد كان مبنيا والبيت ليس منهم - 00:25:09ضَ

فلما ذهب اكثر الصحابة في سنة اربع وتسعين تقريبا قام الوليد بن عبد الملك ضم جميع ابيات النبي صلى الله عليه وسلم حجرات ازواج النبي صلى الله عليه وسلم للمسجد - 00:25:30ضَ

ثم بعد ذلك عزل عزل هذا المكان فلا يستطيع احد ان يصلي باتجاهه الان ولا ان يدخل عليه حفظه الله تبارك وتعالى طيب هذا ما يتعلق باللعن مرت معنا احكام اللعن صح - 00:25:48ضَ

ما حكم لعن الكافر الذي لعن في القرآن او في السنة مثل ابي جهل يلعن ولا ما يلعن يلعن فرعون قارون هامان يلعن هذا واحد. ثانيا كافر مات هل يلعن بعينه؟ او يلعن بوصفه؟ فيقال لعنة الله على الكافرين - 00:26:07ضَ

ها بوصف بوصفه نعم بوصفه وقال بعض العلماء يجوز ان يلعن بعينه والاولى الاول ان لا يلعن بعينه الثالث هل يلعن المسلم بعينه لا الرابع هل يلعن من اتى بما - 00:26:39ضَ

يوجب اللعن مثل اكل الربا وموكله وكاتبة وشاهديه هل يلعن او لا يلعن فيها تفصيل اذا قلت يلعن بوصفه؟ نعم كما لعنه الله عز وجل كذلك الراشي والمرتشي اما الراءش فظعيفة - 00:27:01ضَ

يلعن بوصفه لكن هل يلعن بعينه؟ لعن الله فلانا يأكل الربا يجوز الجواب له لعن الله فلانا يشرب الخمر يجوز ايش؟ لا. ما يجوز. ما يجوز. لانه قد يكون هناك مانع من موانع - 00:27:24ضَ

اللعن طيب دليل هذا قوله صلى الله عليه وسلم عندما قال احد الصحابة بعض الصحابة الذي اه كان يشرب الخمر باستمرار مدمنا للخمر قال قاتله الله ما اكثر ما يأتي به سكران فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعينوا الشيطان على اخيكم وقال وما - 00:27:40ضَ

لانه يحب الله ورسوله قد يكون هناك مانع انت ما تعلم به لكن يلعن الوصف طيب الظلم يلعن لعنة الله على الظالمين ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين لعنة الله على الكافرين الى غير ذلك لكن - 00:28:02ضَ

ما تسمي ما تقول لعن الله فلانا الظالم لا يعني ما ندعو على الظالم الا ادعو على الظالم ما الحرج في هذا؟ دعوة المظلوم مستجابة كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك - 00:28:21ضَ

الدعاء شيء واللعن شيء اخر اللعن لا يملكه الا الله عز وجل. حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما يملكه ابتداء بل بوحي من الله وحي من الله تبارك وتعالى - 00:28:37ضَ

دليل هذا لما لعن النبي صلى الله عليه وسلم من لعن من الكفار طيب اللهم العن فلان وفلان وفلان وعدهم قال الله عز وجل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فتاب الله عليهم واسلموا - 00:28:49ضَ

واضح هذا سبق الكلام لكن هذا ايجاز الذي بعده ولاحمد بسند جيد. يعني في مسند الامام احمد الحنبل مسنده قرابة ثلاثين الف حديث. واضاف اليها ابنه عبد الله بعض الاحاديث التي رواها - 00:29:06ضَ

وهناك زيادات لابي بكر القطيعي ايضا واما امامنا الشافعي رضي الله عن الجميع ليس له كتاب مؤلف في الحديث ولكن جمع طلابه مسندا فاسموه مسند الشافعي وهو موجود في مجلد - 00:29:29ضَ

هو كتاب طيب كذلك ايضا الامام مالك بن انس رحمه الله له كتاب الموطأ وهو من انفع الكتب وقبله الامام ابو حنيفة رضي الله عنهم جميعا ليس له كتاب في الحديث ولكن جمع - 00:29:43ضَ

بعض اهل العلم الاحاديث التي رواها ابو حنيفة واختلف فيه هل هو تابعي او تابع تابعي مختلف فيه اختلاف من اراد ان يتوسع فليرجع الى كتب التراجم والرجال يقول عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وش معنى مرفوعا؟ يا ممدوح - 00:30:04ضَ

وين رحت ركز معي ممتاز وش قال ابن مسعود مرفوعا معناتها الى المدرسة. احسنت. مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليس موقوفا عليه قال صلى الله عليه وسلم ان من شراء الناس من تدركهم الساعة وهم احياء - 00:30:28ضَ

نعم في جزئية قبلية وين؟ احسنت ايه اكثر من حديث طيب نكمل هذا ونرجع اليه ان شاء الله لاباس ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء لانه جاء في صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم - 00:30:49ضَ

لا تقوم الساعة وعلى الارض من يقول الله الله وفي رواية احمد في المسند وعلى الارض من يقول لا اله الا الله طيب لان الصالحين يذهبون فلا يبقى الا الشرار والخلق - 00:31:16ضَ

الخلق يتهارجون فيها كتهارج الحمر الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد هؤلاء من شرع الخلق عند الله عز وجل لماذا؟ لان هذا وسيلة الى الشرك بالله تبارك وتعالى وهو اعظم ذنب عصي الله تبارك وتعالى به - 00:31:35ضَ

من حيث الذي سبق ولمسلم عن جندب ويصح عن جندب ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس خمسة ريالي او ايام وهو يقول صلى الله عليه وسلم اني ابرأ الى الله - 00:31:57ضَ

ان يكون لي منكم خليل الخلة هي اعظم درجات المحبة هي اعظم درجات المحبة طيب فيتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون له خليل ان يكون له خليل من الخلق - 00:32:15ضَ

لماذا؟ لان الله اتخذه خليلا اتخذ نبينا صلى الله عليه وسلم خليلا ايضا نبينا صلى الله عليه وسلم الله تعالى في قلبه ملأت قلبه ملأت قلبه الخليل الثاني هو ابراهيم كما اتخذ ابراهيم خليلا - 00:32:34ضَ

وهذا في القرآن الكريم واتخذ الله إبراهيم خليلا طيب يقول قائل معنى ذلك اننا جميعا ما نتخذ قليلة ولا يكن لك قليل بهذا الدليل نقول هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:54ضَ

يقول قال ما الدليل على الخصوصية؟ الدليل هو الافضل حديث وادلة اخرى من الادلة الاخرى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو المتقين منها ايضا قوله صلى الله عليه وسلم الرجل وفي رواية المرء - 00:33:19ضَ

على دين خليله. فلينظر احدكم من من يخالل طيب اما قول بعض الناس ان نبينا صلى الله عليه وسلم حبيب الله وابراهيم الخليل خليل الله عز وجل هذا قول خطأ - 00:33:37ضَ

وهو تنقيص في حق النبي صلى الله عليه وسلم نعم الاية لا شك ان ان ابراهيم خليل الله عز وجل كما ان نبينا صلى الله عليه وسلم خليل الله. نعم - 00:33:54ضَ

يعني اه احب واعظم محبة عند الله عز وجل لمن اه خلقه من خلقه هو رسولنا صلى الله عليه وسلم ثم ابراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام خبر خبر واتخذ الله ابراهيم خليل نعم خبر. نعم. يقول ولو كنت متخذا من امتي خليلا. يعني امة الاجابة - 00:34:13ضَ

من المسلمين قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. لماذا؟ لما له من الفضل والنصرة لدين الله ومؤازرة النبي صلى الله عليه وسلم وفضله عند الله عز وجل. ومع ذلك لم يكن لي - 00:34:39ضَ

خليل لم يكن ابا ابو بكر لي خليلا بل هو حبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحبه وهو احب الناس اليه على الاطلاق طيب ثم قال الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد - 00:34:54ضَ

يعني من اليهود والنصارى واهل الكتاب يتخذون قبور انبيائهم مساجد المساجد المساجد هي الاماكن التي اعدت للصلاة والعبادة هذا شيء. الشيء الثاني يقول بعض العلماء هو كل مكان صليت فيه يعتبر لك مسجدا. كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:35:14ضَ

جعلت للارض مسجدا وطهورا اي مكان تصلي فيه يعتبر من من المساجد قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. اي مكان يصلى فيه طيب لا يكن فيه اموات - 00:35:38ضَ

يكن فيه اموات ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي قال عليه الصلاة والسلام لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها - 00:35:58ضَ

وفي لفظ لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها كما اخرجه مسلم في الصحيح ثم قال الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك - 00:36:12ضَ

اراد صلى الله عليه وسلم ان يغلق كل باب امام الشرك كل باب امام الشرك فاذا احتج عليك محتج قال لماذا لا نصلي؟ ولماذا لا نفعل عند القبور؟ ولماذا؟ ولماذا تقول؟ فهذا الحق وليس به خفاء فدعنا من بنيات الطريق - 00:36:30ضَ

والعلم معرفة الهدى بدليله ما ذاك والتقليد يستويانه من يطع الرسول فقد اطاع الله. نحن نطيع الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فقد نهى عن عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق. يعني في سياق الحديث المتقدم لعنة - 00:36:53ضَ

من فعله الذين يتخذون قبور مساجد لعنهم. نبينا صلى الله عليه وسلم قال والصلاة عندها من ذلك الصلاة عند القبور من اتخاذها مساجد يستثنى من الصلاة عند القبور الصلاة على الميت - 00:37:13ضَ

وهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان تصلي على الميت طيب ما رأيكم بمن يتصدق بالماء والطعام عند القبور هذا داخل في تعظيم القبور هذا محرم داخل في تعظيم القبور - 00:37:29ضَ

يقول بعضهم لا الناس يكون عطشى في فصل الصيف ونضع ماء عند باب المقبرة هذا اهون عند باب المقبرة هذا اهون. اما عند القبور يوزع الماء لا يجب ان ينعم ذلك ويبين للناس هذا الامر - 00:37:48ضَ

نعم؟ لو حضر وقت الصلاة الحين في انتزر وحضر وقت المغرب او العشاء. نعم. لا يصلى فيها الا صلاة الجنازة فقط. يخرج من المقبرة. نعم. مكان المسجد بعيد. المسجد. ايوه - 00:38:04ضَ

تؤخر الصلاة لكن لا يصلي في المقبرة. لا يصلى في المقبرة ابدا. نعم. في ناس يزرعون عند الكبور واللي يحط مثلا اه الشعير اللي ينبت اخظر ويجي ويزين القبر. هذا سيأتي ان شاء الله. لكن مسألة وظع العشب او الشجر او الشعير او غيره - 00:38:17ضَ

وضعها عند القبر من اجل ان ينبت هذا من البدع والضلالات يعتقدون انه ينفع الميت ولا ينفعه الا عمله عند الله عز وجل هذا كله من البدع من الضلالات اما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في - 00:38:37ضَ

الصحيحين انه وضع جريدا وقطعه نصفين ووضعها على كل قبر نصف من الجليد ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا. هذه جاء في رواية بينها صلى الله عليه وسلم بشفاعتي لهما - 00:38:53ضَ

انا شفع لهم وتوسط لهم ودعا لهم الله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم وخشي ان يتخذ او خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لن يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا اكيد - 00:39:09ضَ

حول قبر مسجد صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون نهيه عن ذلك عليه الصلاة والسلام وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا كل ما كان ذهبت لتصلي فيه فهو مسجد لك - 00:39:25ضَ

طيب بل كل موضع يصلى فيه ايضا يسمى مسجدا يعني بعض الناس مثلا في دائرة من الدوائر جعلهم غرفة كلما دخل وقت الصلاة ذهبوا وصلوا في تلك الغرفة هذا يسمى مسجد الان - 00:39:38ضَ

يسمى مسجد بالمعنى العام ثم قال كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا مسجد معروف يعني يصلي فيه في اي مكان عليه الصلاة والسلام حضرت الصلاة وطهورا اي ان يتيمم - 00:39:52ضَ

بها صلى الله عليه وسلم تفضل اخي حمد بالنسبة للمسائل احسن الله اليكم قال رحمه الله واياه في مسل الاولى ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في من بنى مسجدا يعبد الله فيه يعبد الله فيه على على قدر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل - 00:40:09ضَ

نعم يقول الاول ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في المسائل في من بنى مسجدا يعبد الله فيه عند قبر يصالحه. ولو صحت نية الفاعل لو كانت النية لاحظ - 00:40:36ضَ

طيبة وحسنة ركزوا النية الطيبة والحسنة لا تقلب الحرام حلالا ولا تقلبوا البدعة سنة واضح هذا ولا الان رجل يقول انا بنيت مسجدا على قبر فلان ليس لي هدف وفعلا هو صادق في كلامه. الا ان نصلي في هذا المسجد وندعوا اذا رأينا القبر دعونا الصاحبين. نقول هذه النية لا تقرب العمل - 00:40:49ضَ

المحرم الى الى حسن. انتبهوا لهذه المسألة لا تقلب الحرام الى حلال. ولا تقلب البدعة الى سنة النية ما تقلب هذا ما تقلب هذا نعم تفضل احسن الله اليكم الثانية النهي عن التماثيل. فاذا اجتمع العمران انا عندي النهي عن التماثيل - 00:41:21ضَ

الامر في ذلك او وغلظ الامر في ذلك النهي عن التماثيل لانها وسيلة الى الشرك وتغليظ الامر في ذلك لانه اراد ان يغلق كل باب من ابواب الشرك يعني قليله وكثيره. نعم - 00:41:47ضَ

الثالثة العبرة صلى الله عليه وسلم في ذلك. كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته قال ما قال ثم لما كانت النسل لم يكتفي بما تقدم. نعم. يقول اه النبي - 00:42:06ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يحذر في حياته من اتخاذ القبور مساجد ومن التماثيل كذلك ايضا قبل موته بخمس صلى الله عليه وسلم قال ما قال ثم بعد ذلك صلى الله عليه وسلم وهو في - 00:42:26ضَ

اه سكرات الموت كان يحذر من هذا عليه الصلاة والسلام. كل هذا يدل على ايش يدل على عظم الامر وغوب الامر ووجوب الحذر منه كل الحذر طيب كما سيأتي ان شاء الله تعالى بيانه بالتفصيل. نعم - 00:42:44ضَ

الرابع نهوا عن فعله عند ربه قبل ان يوجد القبر. الله اكبر. نهيه صلى الله عليه وسلم عن فعله عند قبره وهو اتخاذ القبور مساجد قبل ان يوجد القبر قبل ان يولي قبره صلى الله عليه وسلم حذر من هذا عليه الصلاة والسلام - 00:43:02ضَ

بل وحذر من بناء المساجد صلى الله عليه وسلم او اتخاذ القبور مساجد قبل ان يدفن صلى الله عليه وسلم في مكانه الذي دفن فيه عليه الصلاة والسلام نعم الخامسة انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم. نعم. هذا من سنن اليهود والنصارى والواجب على - 00:43:23ضَ

كل مسلم ان يحرص على مخالفة اليهود والنصارى واعظم ذلك مخالفتهم في امر التوحيد فهم اتخذوا قبور الانبياء مساجد نحن نخالفهم. اتباعا لامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:43:45ضَ

احسن الله اليكم. السادسة لعنهم اياه على ذلك. الله اكبر اذا يؤخذ من كلام المؤلف رحمه الله ان هذا دعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الان فقط لا يخبر انهم ملعونون بل يدعوا عليهم باللعن - 00:44:02ضَ

لماذا؟ لعظم الامر في عظم الامر اي امر اتخاذ القبور مساجد لانها عبدت من دون الله عز وجل. وللعلم لا يعرف قبر نبي على وجه الارض الا قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقط - 00:44:19ضَ

اما بعد ذلك فكله ادعاءات كاذبة وقع خلاف في قبر الخليل ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام هل يعرف؟ والان لا يعرف حكى هذا الخلاف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والصواب انه الان لا يعرف لا قبر الخليل ولا غيره الا قبر خليلنا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:44:35ضَ

السلام عليكم السابع ان مراده صلى الله عليه وسلم تحذيرنا عن قوله. تحذيره ايانا عن قبره نعم هذا مراده صلى الله عليه وسلم الا نتخذ قبره اه عيدا ولا نبني عليه مسجد صلى الله عليه وسلم - 00:44:55ضَ

ولا نصلي عنده ولا ندعوا الله تعالى عنده. بل نسلم على نبينا صلى الله عليه وسلم نعم. كما سيأتي في باب زيارة القبور ان شاء الله. نعم سلام عليكم الثامنة العلة في عالمه فراس قبره. نعم العلة في عدم ابراز قبره حتى لا يتخذ مسجد - 00:45:18ضَ

ولا يعبد من دون الله بابيه وامه عليه الصلاة والسلام. وانتم تقرأون غلو كثير من المسلمين في نبينا صلى الله عليه وسلم وهم اصلا ما رأوا قبره فيه. فكيف لو - 00:45:39ضَ

جلسوا عند قبره صلى الله عليه وسلم انظروا الى غلو الرافضة الحسين رضي الله عنه. وفي علي رضي الله عنه وارضاه وهم يعلمون قبورهما اصلا. على وجه التحديد ما يعلم. اما علي رضي الله عنه فدفن في قصر الكوفة - 00:45:53ضَ

وامر بتسوية قبره لانه قد ينبشه الخوارج فيصنعون ما يصنعون فدفن في قصر الكوفة واما بالنسبة للحسين لم يعلم له قبر اصلا مكانه لم يعلم اصلا وقيل ان رأسه نقل الى يزيد الى غير ذلك من الاقوال. تفضل - 00:46:11ضَ

كل هذا هذا يدل على ان قبورهم غير محددة لماذا لانهم حرصوا على اخفاء القبور بقدر المستطاع نعم احسن الله اليكم التاسعة في معنى ادخاله مسجدا. نعم اتخاذه مسجدا المقصود الصلاة عنده - 00:46:29ضَ

او العبادة عنده. كل هذا يعتبر من اتخاذه مسجدا نعم انه قرر بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة. فذكر الذريعة الى الشرك قبل مع الخاتمة. نعم. يقول هذي مهمة قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة - 00:46:50ضَ

من اتخذها مسجدا انتقل مسجدا ادى ذلك الى عبادتها من دون الله عز وجل ومن تقوم عليهم الساعة لا تقوم الساعة على من يقول الله الله او لا اله الا الله فجمع بينهما ذكر الذريعة يعني الوسيلة الى الشرك وهي اتخاذ القبور - 00:47:15ضَ

مساجد قبل وقوعه وخاتمته انه افظى الى ايش؟ افظى الى الشرك والكفر بالله تبارك وتعالى نسأل الله العافية والسلامة. نعم احسن الله اليكم الحادية عشر ذكره في خطبته قبل موته بخمس قررت على الطائفتين اللذين هما شر اهل البدع - 00:47:36ضَ

بل اخرجهم اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين في القرن والسبعين فرقة رافضة والجاهمية وبسبب حدث الشرك هو عبادة وهم اول من بنى عليها المساجد. نعم بالنسبة لاهل البدع كثير. اهل البدع كثير - 00:47:57ضَ

وغير محصورين الان ولكن جمعتهم كتب كثيرة من اهل العلم عليهم رحمة الله والائمة الرافضة عظموا المشاهد وعطلوا المساجد هذه طريقته. عظموا المشاهد وعطلوا المساجد والكلام فيهم طويل. لن اتكلم اتكلم فيهم بالتفصيل الان. انه يضيق المقام الان. ابتداؤهم الى عصرهم هذا - 00:48:20ضَ

وتطورهم منذ نشأتهم على يد عبد الله بن سبأ اليهودي اه الى وقتنا هذا كيف يتطور هذا المذهب الخبيث والشجرة الخبيثة والجهمية اسلفت لكم انهم اتباع الجهم بن صفوان وهم الذين يعطلون الاسماء والصفات - 00:48:53ضَ

وهم فئات وطوائف منهم الغلاة ومنهم غلاة الغلاة ومنهم الجهمية وعموم معطلة يدخلون في هذا اتباع الجهم بن صفوان والجهم بن صفوان اخذ مقولته عن الجعد بن درهم ابو جعد ابن درهم اخذها عن ابان ابن سمعان وابان ابن سمعان اخذ مقولته مقولة التعطيل تعطيل الله عز وجل عن اسمائه وصفاته - 00:49:14ضَ

ابانا من سمعان اخذها عن طالوت وطالوت هذا هو ابن اخت لبيد ابن الاعصم اليهودي الذي سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب ولبيل ابن عصم اخذها عن من - 00:49:42ضَ

عن ابليس ابليس. طيب ظلمات بعضها فوق بعض طيب لن تجد اه اقبح من هذا الاسناد اه هؤلاء يقول اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة ستنقسم هذه الامة الى كم فرقة - 00:49:56ضَ

ثلاث وسبعين اذا لماذا قالوا اخرجهم من الثنتين والسبعين؟ يعني انهم خرجوا الى الكفر لماذا قال هذا من الثنتين والسبعين ما قبل ثلاثة وسبعين الالتماس نعم الفرقة الناجية هذي مفروغ منها ليست من الثنتين والسبعين - 00:50:16ضَ

فهي لوحدها الفرقة الناجية المنصورة هي طايفة واحدة من كان على مثل ما كان عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم واصحابه طيب هذه فرقة باقي ثنتين وسبعين هل تخرج من الاسلام الثنتين والسبعين فرقة؟ الجواب لا ما تخرج. لكن قراثة والجهمية خرجوا - 00:50:37ضَ

خرجوا ولذلك ماذا يقول ابن القيم رحمه الله في الشافية؟ انه نية يقول الجهمية ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان كم صاروا كم سنة في عشر؟ خمس مئة - 00:51:00ضَ

ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان واللا لكائي الامام حكاه عنهم بل قد حكاه قبله الطبراني تقلدوا كفر من الجهمية طيب وتعرفون انتم قصة آآ تضحية - 00:51:21ضَ

خالد بن عبد الله القسري رحمه الله وان كان عنده شيء من الظلم ولكنه خطب الناس يوم الاضحى واحظر اه الجعد ابن درهم ولما احضر قال اه ايها الناس ظحوا تقبل الله حياكم - 00:51:43ضَ

فاني مضحي بالجعد ابن درهم انه زعم ان الله تعالى لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما نزل فضحى به ذبحه نحره يقول ابن القيم رحمه الله من اجل ذا ضحى بجعد خالد القصري يوم ذبائح القربان - 00:52:06ضَ

اذ قال ابراهيم ليس خليله كلا ولا موسى الكليم الداني ذكر الضحية كل صاحب سنة بالله درك من اخي قرباني طيب واما الجهم بن صفوان فقد ضحى به سالم ابن احوز - 00:52:30ضَ

ضحى به سالم من ايضا نفس الاضحية ولا اعلم هي في نص السنة سالم بن احوز وقرأتها في بعض الكتب مسلم وبعض النسخ سلم او سلم ابن احوز الله اعلم والاقرب انها سالم والله اعلم - 00:52:52ضَ

تفضل الثانية عشر صلى الله عليه وسلم من شدة النسل. الثانية عشرة ما بولي به صلى الله عليه وسلم من شدة وهكذا معشر الانبياء يضاعف لهم في البلاء لهم في الاجر والثواب عند الله عز وجل - 00:53:05ضَ

فهم ابتلوا منذ ان كلفهم الله تعالى بالرسالة الرسالة والدعوة اه اعظم الله عز وجل لهم الاجر والمثوبة لما دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:53:29ضَ

ومسه فوجد فيه حمى شديدة فقال انك توعك يا رسول الله. قال اجل اني اوعك كما يوعك الرجلان منكم ان كذلك معشر الانبياء يضاعف لنا في البلاء ويضاعف لنا في الاجر. او كما قال بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم - 00:53:51ضَ

الثالثة عشرة النبي صلى الله عليه وسلم ما اكرم به من الخلة ان الله تعالى اتخذ نبيا محمدا صلى الله عليه وسلم خليلا وهو اكرم الخلق على ربه تبارك وتعالى - 00:54:12ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يحيينا على سنته وان يتوفانا على ملته وان يرزقنا اتباعه وظاهرا وباطنا وان يحشرنا في زمرته وتحت لوائه وان يسقينا من حوضه وان ادخلنا في شفاعته وان يرزقنا صحبته - 00:54:32ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه التصريح بانه اعلى من المحبة. نعم. الخلة اعلى من المحبة لا شك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عمرو بن العاص من احب الناس اليه؟ قال عائشة - 00:54:49ضَ

قال من الرجال قال ابوها. هذا الحب اما الخلة فهي درجة اعلى وهي اعلى درجات المحبة نعم السلام عليكم الخامس عشر اوصيكم بان الصديق رضي الله عنه افضل الصحابة رضي الله عنهم. نعم. التصريح بان الصديق افضل - 00:55:07ضَ

الصحابة لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فظله في مسألة الخلة يعني لو اتخذت من امتي خليل اتخذت ابا بكر خليلا مع ذلك انه افضل من عمر ومن عثمان ومن علي رضي الله عنهم جميعا. ومن جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:26ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على غيره. وهذا محل اجماع عند اهل السنة والجماعة محل اجماع انه افضل الصحابة على الاطلاق. بل افضل الناس بعد النبيين والمرسلين على الاطلاق - 00:55:45ضَ

بعد النبي والمرسلين افضل رجل هو ابو بكر رضي الله عنه السادة الاشارة الى رضي الله عنه. نعم. الاشارة الى خلافته صلى الله عليه وسلم تؤخذ من محبة النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:56:02ضَ

وتؤخذ من ذكره صلى الله عليه وسلم له فلو قال قائل معنى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص صراحة على خلافة ابي بكر لا لم يقل ابو بكر والخليفة من بعدي بل اشار اشارات تدل على ذلك - 00:56:25ضَ

منها استخلافه في الصلاة صلى الله عليه وسلم. ومنها قوله للمرأة عندما جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان لم اجدك قال اتي ابا بكر ابا بكر وقال صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر - 00:56:42ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا الى غير ذلك واجمع الصحابة رضي الله عنهم ومحال ان تجتمع الامة على ظلالة. اجمعوا على خلافة ابي بكر رضي الله عنه - 00:57:02ضَ

بدون استثناء بما فيهم عمر وعثمان وعلي وكلهم بايعوه. وان تأخر علي رضي الله عنه في المبايعة لاجل مرض فاطمة آآ ابنة رسولنا صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وارضاه. سيدة نساء العالمين الا انه مع ذلك ايضا بايع ابا بكر. وبايع عمر - 00:57:18ضَ

بايع عثمان ولم يكن بينهم خلاف على الخلافة والبيعة ولله الحمد والمنة والله تعالى اعلم الحديث الاول بزيارة القبور صحيح؟ الحمد لله الحديث في الامر بزيارة القبور تنبهوا يا اخوة - 00:57:41ضَ

جاء فيه اكثر من حديث الحديث الاول ما خرجه الامام مسلم وغيره من حديث اه محارب ابن دثار عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه. قوله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله - 00:58:03ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وفي رواية قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها بهذا الحديث هذا لفظ هذا في صحيح مسلم لا اشكال فيه - 00:58:26ضَ

الثاني ركزوا ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله - 00:58:45ضَ

وقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنت في ان ازور ابرهة اذن لي تزور القبور فانها تذكر. يذكركم الموت هذا في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم - 00:59:07ضَ

من طريق ابي حازم عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تزور القبور فانها تذكركم الموت طيب اما الحديث الاخر فهو ما جاء في جمع الترمذي وغيره ايضا - 00:59:32ضَ

من طريق سليمان ابن بريدة وهو اخو عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة - 00:59:48ضَ

الاخرة. فالافضل الاخرة عند الترمذي ولفظ الموت يذكركم الموت هذا عند مسلم عند مسلم من حيث أبي هريرة وعند الترمذي من حديث سليمان بن بريدة عن أبيه بريدة ابن حصيب رضي الله عنه والله تعالى اعلم - 01:00:07ضَ

تفضل ابو عبد الله توزيع الماء عند الركوب بدءا. نعم. توزيع الماء عند القبور. نعم. احنا داخل المقبول. نعم نعم. نعم. نعم وذكرتم انه وضع عند الباب اخر بالنسبة عند الابواب عند ابواب المقبرة وليس بين القبور - 01:00:24ضَ

هذا من باب ازالة العطش عن الناس لا حرج فيه هذا جائز ان شاء الله اما عند القبر وبين القبور هذا يعتبر من البدع ونص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية - 01:00:49ضَ

قال الدعاء عند القبور والصدقة عندها والذبح عندها هذا كله محرم كل نص على ذلك الشيخ اسامة ابن تيمية يناقش بعض الاخوة يقول نحن نزيل العطش عنهم عند القبور اقول لا. الان اذا فتحتم باب - 01:01:00ضَ

للماء سيفتح غدا باب للطعام ويفتح باب لوضع المال عند القبور وما اشبه ذلك. فباب الذرائع عظيم جدا فلابد ان نسد الذرائع الشيخ يوظع حاليا اه بلاستيك البلاستيك فيها قرفة ماء. اه تصب - 01:01:16ضَ

اشربنا الطيور منها. يوظع عند القبر يكتب هذا لصاحب القبر او نية الصدقة. احسنت. هذا يقول السؤال انه يوضع شيء من الماء ومثل الترمس الماء يقطر الماء وتشرب الطيور عند القبور. بنية انه عن صاحب القبر. هذا من البدع التي يجب ان تنكر - 01:01:40ضَ

هذا من العبادة يعتبر الصدقات عند القبور تعتبر من العبادة ويحرم يحرم على من رأى ذلك اقراره يحرم على من رأى ذلك اقراره بل يجب عليه انكاره اي نعم تفضل - 01:02:05ضَ

الجمع بمن تقوم عليهم الساعة. نعم. وبين منتخب القبور مساجد. نعم. هو بجامع بعلته انهم شرار الخلق بهذا وصف. لا شك شك انهم شرار الخلق هؤلاء شرار الخلق في من باب الذرائع انهم فتحوا باب الشرك - 01:02:22ضَ

وهؤلاء شرار الخلق لانهم ختموا واشركوا اي نعم فجمعهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذم واحد تفضل القطيف اللي زاد على مصر بن احمد ميزة الشيخ اللي هو؟ ان تقول زاد ابو بكر القطيع او اللي زاد ايه احسنت ابو بكر القطيعي - 01:02:40ضَ

في المطبوع الان ميزت نعم لا شك مميزة نعم مميزة معروفة زيادات القطيعي وزيادات عبد الله بن احمد كلها مميزة مع المطلوب مميزة نعم بمجرد ان يقول عبد الله حدثنا ابي هذا يعتبر ليس منه مسند. والقطيعي. والقطيعي كذلك ايضا. نعم - 01:03:00ضَ

المساجد التي فيها قبور احسنت على قسمين اما ان يكون المسجد مبني مبنيا ثم دفن فيه القبر فهنا يجب نبش القبر واخراجه الى مقابر المسلمين ان كان من المسلمين واما ان يكون القبر - 01:03:19ضَ

موجود قبل المسجد. ثم بني عليه مسجد فهنا يجب ان يزال المسجد ويحترم المسلم تحترم. جثته تحترم. نعم شيخ القصيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب القصائد التي قيلت فيه كثيرة جدا الرثاء منها - 01:03:43ضَ

اه قصيدة الايام الشوكاني رحمه الله ومنها قصيدة الامير الصنعاني وهي موجودة عندي ان شاء الله تعالى. ان اردتموها ان شاء الله احضرها لكم باذن الله. اعذرها لكم ان شاء الله تعالى. الحين احنا بيكون عندنا مسلا القبر في حالة تعزب بينه وبين المسجد. نعم - 01:04:05ضَ

هل هل يجوز صلاتي ام لا يجوز؟ لو قلت اذا كان في في حدود المسجد ما يصلى في المسجد هذا ان كان خارج حدود المسجد يعني بينه وبين المسجد آآ عازل كامل - 01:04:24ضَ

يراه من في المسجد يرونه من في المسجد اذا دخل المسجد رأوه مرحبا بكل غرفة خاصة داخل المسجد بين بين المحراب المسجد نفسه. نعم. ما ما يجوز هذا. ما يجوز. لا ما يجوز هذا - 01:04:38ضَ

واحد صلى فيه لا يعلم بهذا. لا يعلم الحكم. لا حرج عليه فيما مضى. لكن مستقبل لا يصلي فيه لا يصلي فيه ما عنده شيء يا اخوان آآ مسألة الدعاء اي نعم آآ الدعاء آآ الدعاء بالنسبة - 01:04:59ضَ

دعاء القبور على ثلاثة اقسام. الدعاء اول ان يدعو الله تعالى عندها مخلصا. هذا يعتبر من البدع اذا دعا لنفسه قول المسلمين يتقصد الدعاء عند القبر اللهم اغفر لي وارحمني ووفقني واسعدني ويظن ان القبور افظل - 01:05:27ضَ

آآ في الدعاء هذا يعتبر من البدع الثاني ان يدعو صاحب القبر من اجل ان يجعله وسيلة فيقول مثلا اه اللهم اجعله وسيلة لي كما يتوسع الرافعة مثلا كما يزعمون بالائمة - 01:05:53ضَ

هذا ايضا من البدع المحدثات الثالث ان يدعو ان يدعو صاحب القبر هذا على قسمين اذا دعاه بنفسه بان يجلب له النفع والضر هذا شرك باجماع العلماء لكن ان دعاه على ان يكون وسيلة. يقول يا فلان مثلا - 01:06:12ضَ

ادعوا الله لي ادعوا الله لي اشفع لي عند الله عز وجل. هذه على خلاف بين العلماء. منهم من قال انها تصل الى الشرك. ومنهم من قال انها من البدع والاقرب انها من الشرك - 01:06:34ضَ

والاقرب انها من الشرك. هذا ومن اعمال اهل الشرك من غير ما تردد او شك ما يقصد الجهال من تعظيم ما لم يأذن الله بان يعظمه كمن يلد ببقعة او حجر او قبر ميت او ببعض الشجر - 01:06:48ضَ

متخذا لذلك المكان عيدا كفعل عابد الاوثاني ثم الزيارة وهل سيأتي الى باب الزيارة القبور ثم الزيارة على اقسام ثلاثة يا امة الاسلام فان والزائر فيما اظمر في نفسه تذكرة بالاخرة ثم الدعاء له وللاموات بالعفو والصفح عن الزلة - 01:07:04ضَ

ولم يكن شد الرحال نحوها ولم يقل هجرا كقول السفهاء. فتلك سنة اتت صريحة في السنة المثبتة الصحيحة. وان دعا المقبورة نفسه فقد اشرك بالله العظيم وجحد لن يقبل الله تعالى منه صرفا ولا عدلا فيعفو عنه اذ كل ذنب موشك الغفران الا اتخاذ ند للرحمن - 01:07:22ضَ

ومن عقب الاسترجاع او قالها سيأتينا في الباب القادم باذن الله عز وجل والله تعالى اعلم ها؟ منور يا صاحبي. الموعظة عند القبر الموعظة عند القبر ان يكون للانسان آآ رأى - 01:07:48ضَ

اناناس الان آآ مستجيبين ومستمعين فاراد ان يعظهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا تتخذ عادة دائما احيانا قليلة ولا يجعلها كالخطبة خطبة الجمعة مثلا موعظة اتقوا الله يا اخوة هذا هو المصير لمثل هذا يا اخوتي فاعدوا وما اشبه ذلك - 01:08:05ضَ

كما بكى عثمان رضي الله عنه عندما نظر الى القبر وقال ما رأيت اه منظر الا والقبر افظع منه الى غير ذلك طيب اه هذا لا بأس به هذا لا بأس به ان شاء الله تعالى. لكن لا يتخذ عادة ولا يجعل خطبة - 01:08:29ضَ

ويقوم بهذه الموعظة من هو كفء ومن اهل العلم. مو اي واحد يقوم بالموعظة هذي طيب وهو لا يحسن الكلام مثلا او لا يؤثر في الناس والله اعلم - 01:08:45ضَ