باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح في عافية - 00:00:00ضَ

التوحيد في هذه الليلة المباركة الباب الثامن والعشرون وهو باب ما جاء في التطير وتطير مصدر تفاعل تطير يتطير تطيرا فهو متطير ومعنى تطير التشاؤم معناه تطير التشاؤم فيتشاءم اما - 00:00:21ضَ

بمرئي هذا هو التطير. ويطلق عليه ايضا الطيرة. مر معنا ان الطيرة على وزن فعله وليس لها ثاني في اللغة العربية على وزن هذه الكلمة الا انت جبت عليها الخيرة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة - 00:00:58ضَ

من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. اذا التطير هو التشاؤم والطيرة هي التشاؤم بمرئ او بمسموع او بمعلوم هذا التشاؤم محرم هذا التشاؤم محرم. وسيأتي ان شاء الله تعالى التفصيل فيه - 00:01:28ضَ

فاذا تطير بمرئه يعني تشاءم بمرئه على سبيل المثال رأى طيرا من الطيور اتجه لليسار وهو كان ينون السفر فلما رأى هذا الطير توجه لليسار قال لن اسافر. هذا تشاؤم - 00:01:56ضَ

يتشائم بها الطير بالمرئ او بالمسموع بالمسموع قال انا ساسافر من رفحاء الى حائل من اجل ان اعقد صفقة تجارية فلما اراد ان يسافر واذا به يقابل رجلا يتكلم ويقول انت يا خسران - 00:02:27ضَ

فسمع هذا القول فيتشاءم يقول لن اسافر. لماذا لماذا لا تسافر وعليكم السلام قال لاني سمعت هذه الكلمة. لاحظ كذلك ايضا بالمعلوم شيء يعلمه. اراد ان يتوظف وكان يعلم ان بعض الناس توظف في مدينة كذا فلما اراد ان يذهب قالوا له انه - 00:03:05ضَ

وظيفتك نزلت في المدينة الفلانية. قال له لا اريدها هذه مدينة مشؤومة فتشاءم الان بالمعلوم. كل هذا من التطير المحرم. انتبه. من التطير والتشاؤم المحرم وقول الله تعالى الا انما طائره الا انما طائرهم عند الله. ولكن اكثرهم - 00:03:39ضَ

لا يعلمون هؤلاء يرحمك الله. هؤلاء اهل مصر لما جاءهم موسى عليه وعن نبينا الصلاة والسلام يدعوهم الى الله. فكان فرعون لعنه الله وقومه يتطيرون يعني يتشائمون بموسى ومن معه من المؤمنين. فقال الله تعالى الا انما طائرهم - 00:04:07ضَ

عند الله تشاؤمكم هذا هو بقدر الله عز وجل. وبعلم الله ووقع بقدر الله. ولكن اكثرهم لا يعلمون لماذا يعلمون لانهم اعرضوا ولم يطلبوا العلم ولم يأخذوا بما جاء به رسول الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:04:37ضَ

وفي الاية الاخرى لما جاء الرسل الثلاثة الى هؤلاء القوم فدعوهم الى الله. يقول الله عز وجل اذ ارسلنا اليهم اثنين ثم بعد ذلك ارسل الله تعالى لهم ثالثا حتى يقوي - 00:05:02ضَ

موقف هؤلاء او هذين الرسولين عليهما الصلاة والسلام عززهم يعني قواهم بثالث ماذا قال قومهم لهؤلاء الرسل؟ قالوا انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. يعني تشاءمنا بكم. ماذا قالوا لهم؟ قالوا طائركم معي - 00:05:30ضَ

طائركم معكم تشاؤمكم معكم ملازم لكم. لماذا؟ لانه بسبب كسبكم وبسبب ذنوبكم ومعاصيكم فتشائمكم اتى من قبل انفسكم وعاد اليكم نحن ما اتيناكم الا بالخير وهو الاسلام والتوحيد. فعلام تتشائمون بنا؟ ما الذي صنعناه لكم؟ هذا الفرق بين الايتين. الاولى - 00:05:58ضَ

الا انما طائرهم عند الله اي ما اصابكم. ايها الكفرة فرعون وقومه ما انما هو بقدر الله وبما سبق به علم الله عز وجل نحن لم نجلب اليكم السوء. طيب يقول الله عز وجل فاذا جاءتهم الحسنة - 00:06:34ضَ

قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه. الا انما طائرهم عند الله. سبحان الله. اذا جاءهم سعة الرزق والخير قالوا لنا هذه هذه حسنة. نحن اهل لذلك. واما اذا اصابهم جدب او قحط او مصيبة - 00:07:03ضَ

مباشرة يتشائمون بموسى الكريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فقال الله تعالى هذا ليس من عند موسى ولا من عند المؤمنين. وانما هو بقدر الله وبقضائه وبتصرفه فهو الخالق المالك المدبر المتصرف سبحانه. واما - 00:07:28ضَ

انتم يا من كذبتم الرسل وهؤلاء الثلاثة قيل قيل ان الذي ارسلهم هو عيسى عليه وعن نبينا الصلاة والسلام. ارسلهم الى قرية يدعونهم للاسلام. فكذبوا اثنين ثم ارسل الله تعالى لهم ثالثا. فكذبوهم ثم قالوا تشاءمنا بكم. فقال الله تعالى - 00:07:55ضَ

مخبرا عن الرسل انهم ردوا على هؤلاء الكفرة المشركين قالوا طائركم معكم طائركم معكم اي اعمالكم مناطة باعناقكم. لم نجلبها لكم ولم نأمركم بالكفر والشرك بل هذا الذي تشاءمتم بنا بسببه انما هو معلق بكم انتم - 00:08:24ضَ

ولذلك ماذا قال الله تعالى؟ وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. طائره عمله وكسبه. ويوم القيامة نعم. وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ويوم القيامة آآ الكتاب الاية وكل انسان الزمناه طائره في عنقه - 00:08:54ضَ

نخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك. هذا الكتاب فيه الطائر الذي كنت طيب ثم قال قالوا طائركم معكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ساختصر لكم - 00:09:24ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لا عدوى. هل النفي للوجود؟ يعني الله عز وجل ينفي الان وجود العدوى ها يا حويدر لا اذا هي موجودة. اذا ما معنى النفي؟ معنى النفي نفي اخر - 00:09:55ضَ

ان العدوى وهي انتقال المرظ من جسم لجسم اخر لا تنتقل بنفسها. بل تنتقل بقدر الله وقضائه. هذا هو المنفي المنفي انتقال العدوى بنفسها. طيب وعليكم السلام. اذا ثبتت العدوى - 00:10:15ضَ

كذلك انها انتقلت بايش؟ بقدر الله وامره عز وجل. قال ولا طيرة. ولا تشاؤم ولا تشاؤم الطيرة واعتقاد العدوى انها تنتقل بنفسها هذه هذا الاعتقاد هذا مخالف للتوحيد. وكذلك ايضا الطيرة التشاؤم - 00:10:40ضَ

مخالف للتوحيد. ننتبه. مخالف للتوحيد. يعني التطيب والتشاؤم. لو قال قائل الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم الشؤم في ثلاثة؟ في المرأة والدابة والدار وجاء في رواية ان كان الشؤم ففي ثلاثة. ان كان الشؤم ففي ثلاثة. المرأة - 00:11:10ضَ

والدابة والدار هل هناك شؤم وتطير؟ الجواب اعتقاد التشاؤم بهذه الثلاث على الاطلاق ما يصح. وانما الذي يصح هو انه قد يكون في بعض النساء خير. وقد يكون في بعض النساء الشر اكثر من الخير - 00:11:42ضَ

في مراحل مثل لما جاء إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام الى مكة زيارة ابنه اسماعيل عليه وعليه الصلاة والسلام وطرق الباب وفتحت له زوجة اسماعيل الباب فسأل عنها وعن حالها وعن زوجها. قالت ذهب قال كيف حالكم؟ قالت بشر حالي. وبدأت - 00:12:16ضَ

تذم ضيق العيش وقلة المؤونة وقال اذا جاء زوجك فاقرئيه السلام. وقولي له يبدل عتبة بابه العتبة فلما جاء اسماعيل عليه الصلاة والسلام احس بشيء قال هل جاء احد؟ قالت نعم. شيخ كبير - 00:12:46ضَ

يقرئك السلام وسألني عنك وسألني حالنا قال هل اوصاك بشيء؟ قالت نعم قالت يقرئك السلام ويقول ليبدي العتبة بابه. قال ذاك ابي وقد امرني بفراقك الحقي باهلك ثم بعد ذلك غاب إبراهيم عليه الصلاة والسلام ذهب الى اهله ثم رجع - 00:13:12ضَ

وسلم على الزوجة لما طرق الباب اين زوجك؟ قال الذهاب الى الصيد قال كيف امركم وشأنكم فاثنت خيرا فدعا لهم بالبركة. وقال اذا جاء زوجك فاقرئيه السلام. وقولي له يبقي عتبة بابه او بيته - 00:13:45ضَ

فلما جاء اسماعيل عليه الصلاة والسلام الى البيت وسلم على زوجه سألها قالت جاء شيخ كبير وذكرت له القصة قال ذاك ابي وامر بابقائك يعني بعدم الفراغ المرأة التي تتظيم وتكثر الشكى هذي قد يكون فيها ايش؟ ايش؟ قد يكون فيها شر للانسان وقد يكون فيها شيء من الشؤم - 00:14:10ضَ

لكن ما يطلق على الاطلاق. يقال المرأة الفلانية مشؤومة ما يصح هذا. كذلك ايضا بعض الدور اذا سكنتها فانها دار واسعة وتطمئن فيها وترتاح فيها الجيران جيران خير. واما بعض الدور دار ضيقة - 00:14:42ضَ

وفيها ما فيها من الضيق وجيران جيران سوء فهذه فيها خير وهذه قد يتشائم بها بعض الناس. واضح ولا لا وليس المقصود انه الشؤم دائما في الدور لا. كذلك ايضا الدابة - 00:15:11ضَ

الدابة بعض الدواب سهلة هينة لينة تكون ذلول مذللة لصاحبها. وبعضها تكون نافرة. وتكون منطلقة وتريد الهروب وتؤذي صاحبها. هذه فيها خير وهذه قد يتشاءم. قد يتشائم بها صاحبها. لكن لا يقال ان كل - 00:15:31ضَ

دابة او نقسم الدواب الى قسمين لا فاقول بعض الدواب الخير فيها اكثر وبعضها فيها الشر واكثر. يقول قائل طيب السيارات ما رأيكم؟ هي من الدواب اذا كان القصد انها تسيره على الارض ممكن بهذا الاعتبار. وان اريد بالدابة انها ذات روح ليس فيها روح - 00:16:01ضَ

ولكن اسألكم الان ما يوجد بعض الناس الان اذا اشترى سيارة يقول يا اخي هذي السيارة ما شاء الله فيها خير كثير منذ ان اشتريتها الى الان. لم اضع فيها الا الزيت والبنزين. ولم ارى ساعة واحدة من الشر فيها - 00:16:31ضَ

وبعض السيارات منذ ان اشتريتها تلك الليلة صار لي حادث فيها. ثم اصلحتها وصار حادث ثاني وثالث ورابع فيكون وقع في قلبه شيء من كرهها والتشاؤم بها. فهنا يتخلص منها - 00:16:50ضَ

كذلك الدهر ان اصابك خير اطمأننت به فابقى بها. او فوق فيها. وقد يلحقك شر في هذه الدار تبدلها الى ما هو خير منها. واضح؟ كذلك المرأة. قد يكون الخير فيها اكثر واكثر - 00:17:08ضَ

وقد يكون فيها شيء من السوء ولكن مع ذلك لا يعاف المسلم المرأة من اجل شيء من السوء فيها. الدليل قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا - 00:17:27ضَ

طيب وقوله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. لا يفرك اي لا يبغضها بالجملة. قد يبغوا شيء فيها ولكن لا يبغضها في الجملة - 00:17:51ضَ

طيب ثم قال صلى الله عليه وسلم ولا طيرة. التشاؤم ممنوع. التشاؤم هذا المطلق ممنوع قال ولا هامة. الهامة اختلف العلماء فيها. منهم من قال الهامة مرض يصيب هامة الرجل. ومنهم من - 00:18:13ضَ

قال هو طائر من الطيور يشبه طائر البومة المعروف يتشائمون به هذا انكره الشارع الحكيم صلى الله عليه وسلم ولا صبر صفر صفر قيل انه مرض يصيب البطن. وقيل لا بل هو شهر صفر. يتشائمون به في الجاهلية. يقول - 00:18:33ضَ

سفر شهر كريم. طيب ما رأيكم باحدهم باحدهم اذا داوم وكان قديما يداومون الدوام يوم السبت فيقول امام زملائه لانه يبغى يوم السبت يقول يوم السبت هو حمار الاسبوع يصح هذا؟ ايش؟ ايش؟ ما يصح. هذا من التشاؤم. لماذا قال ثقيل؟ هذا من التشاؤم - 00:19:04ضَ

هذا من التشاؤم ولا يجوز. تسمية الايام بهذه الطريقة. طيب القول الثاني في سفر انه كانوا يتشاؤمون به اهل الجاهلية. وبعضهم قال لا يتشائمون به وانما يقدمونه ويؤخرونه. فيجعلونه يجعلون السيئة يعني تأخير وعليكم السلام او يجعلون نسيئا يجعلونه نسيئا - 00:19:43ضَ

يعني محرم هل يجوز القتل فيها بايام الجاهلية؟ ما يجوز. ما يجوز القتال في الاشهر الحرم حتى في الاسلام ابتداء القتال لا يجوز في الاشهر الحرم. وهي ثلاث سرد وواحد فرض. ذو القعدة وذو الحجة ومحرم - 00:20:13ضَ

هذي والفرد رجب. هو الشهر السابع في السنة الهجرية. فكانوا ماذا يصنعون؟ اذا ارادوا ان يقاتلوا ايش؟ المحرم يؤخرون المحرم ويجعلونه صفر. فيقاتلون متى الحقيقة في محرم. ويقول نقلنا محرم الى صفر فيتشائمون بصفر - 00:20:36ضَ

طيب وهذا كله من امر الجاهلية. كله من امر الجاهلية. فابطله النبي صلى الله عليه وسلم ابطله النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى ان العدوى لا تنتقل بنفسها وقد تنتقل - 00:21:04ضَ

بامر الله ولذلك قال لا يورد ممرض على مصح. يعني شيء مريض لا يؤتى به الى الصحيح. ربما يعديه. لو قال قائل انتم تقولون قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى. نعم لا تنتقل بنفسها - 00:21:24ضَ

لا تنتقد بنفسها. كذلك ايضا ولا طيرة لا تشاؤم لا تشاؤم كذلك ايظا ولا هامة وهو طائر في اصح قوله العلماء طائر يتشائمون به قد يكون طائر بومة وقد وقد يكون غيرها. ولا صبر لا نتشائم بصفر ولا بغيره من الشهور والايام. انتبهوا - 00:21:44ضَ

السؤال السؤال قوله قول الله عز وجل في يوم نحس مستمر. لما ارسل الله عز وجل الريح على عاد وهم قوم هود عليه الصلاة والسلام. في يوم احسن مستمر. او عدة ايام - 00:22:11ضَ

ثمانية ايام ومعها سبع ليالي هذي الايام تخللت سبع ليالي سبع ليال وثمانية ايام حسوما يعني متتابعة حسوما متتابعة طيب يقال قائل الان في يوم نحسم مستمر. ان تقول اما في تشاؤم. نقول يوم النحس المستمر - 00:22:39ضَ

مستمر يعني دائم عليهم حتى قظى الله تعالى عليهم اولهم واخرهم. اما نحس هل هو تشاؤم؟ او هو وصف لذلك اليوم؟ وصف لذلك اليوم انه يوم سوء عليهم ويوم وعذاب - 00:23:09ضَ

كما ان المؤمن في القبر يأتيه عمله على صورة رجل صالح يقول ابشر باليوم الذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد يقول من انت فوجهك الذي يجيء بالخير؟ لماذا؟ لانه جاءه على صورة حسنة - 00:23:32ضَ

ورائحة حسنة ومنظر حسن. بينما المنافق والفاجر يأتيه عمله على صورة رجل خبيث. الرائحة كريهة المنظر. فيقول ابشر اليوم الذي يسوءك فيقول من انت؟ فوجهك الذي يجيء بالشر. فيقول انا عملك الخبيث. نسأل الله العفو والعافية. فكذلك هذا اليوم - 00:23:53ضَ

الذي عذب الله تعالى فيه هؤلاء الاقوام يعتبر يوم نحسن عليهم يعني يوم عذاب ويوم سوء عليهم. واضح وليس مقصود به تشاؤم وعلى هذا لو ان انسان حصل له حادث في يوم معين - 00:24:13ضَ

يوم الثلاثاء والاربعاء وللخميس. ما يقول هذا اليوم يوم سوء ويوم شر ويوم نحس نقول لا. بل هذا ابتلاء من الله تبارك وتعالى ولعله ان يكون رفعة لك في الدرجات وتكفيرا لك في السيئات - 00:24:33ضَ

يقول اخرجه يعني البخاري ومسلم عليهما رحمة الله رضي الله عنهما. زاد مسلم ولا نوء ولا غول انتبهوا. النو هو النجم. الانواع هي النجوم لانو المقصود ان هذه النجوم ظهرت او غابت - 00:24:51ضَ

لا علاقة لها الحوادث ليست هي اسباب وليست هي فاعلة. يعني مثلا بعضهم يقول ظهر سهيل. اذا لا تامن السيل. اذا تلمس التمر بالليل هكذا يقولون سهيل اذا ظهر الظرف الزماني ممكن يأتي مطر وممكن ما يأتي مطر - 00:25:20ضَ

طيب لكنه ليس بسبب نزول المطر. وليس بمنزل للمطر وكل الانواع والنجوم والكواكب كذلك. انتبهوا لهذه. هذا معنى لانه الانواع ليست باسباب وليست بفاعلة ولا غول. الغول على خلاف بين العلماء. منهم من قال الغول هي السحرة - 00:25:53ضَ

الشياطين والجن وكانت تتصور للناس باشكال مختلفة ومتعددة فنفاها النبي صلى الله عليه وسلم. هل نفى وجودها؟ قال بعضهم نعم. وقال بعضهم لا. نفى تأثيرها ضررها انها لا تملك لا نفعا ولا ولا ظرا. وبعظ العلما قال بل نفى وجودها ما في اغوال ما فيه - 00:26:23ضَ

لا غول لها ما تلى ولا صفر. كما بدا اخبر سيد البشر صلى الله عليه وسلم. اذا غير موجودة. يقول تذكر ويخوف بها الناس. طيب ولكن لا وجود لها. من يعطينا مثال - 00:26:52ضَ

يخوفون بها الناس يا اخي. ابو احمد وهي مهي موجودة. يوم كنتم صغار وش يخوفونكم فيه؟ ها؟ هذا موجود هذا انا رأيته هذا الرجل نعم له قصة صار بيني وبينك باذن الله ها؟ هذا - 00:27:12ضَ

ممكن. ممكن هذا. لكن في اشياء مشهورة. مثلا احسنت. يقول حمار القايلة اذا ما كنا نقيل وقت الظهر قالوا يا ويلكم بيجيكم حمار القايلة. ننتظر ايه الاصبر خل نبي نعطيها غيرك هذي - 00:27:32ضَ

فهو ما في لا حمار قايلة ولا غير حمار القايلة. طيب بالنسبة للتخويف ما يخوف الحمار ما يخوف. لكن يخوفوننا به. ان يا ويله من حمار يجي عند الباب فكنا ما نخرج كنا صغار ما نخرج انت بيجيك حمار اتصور شلون حمار القايلة هل له - 00:27:52ضَ

اه شكل خاص به الى غير ذلك. نعم. ما في غير ابو احمد تعرف فيها اكبر منه يعني ما هو. فيه اسم يا شيخ اسمه العوافي يا شيخ. العوافي؟ ايه. لا هذا العوافي من باب الفأل. من ما يخوف به الناس. لكن مثلا - 00:28:12ضَ

اول ما يقابلك الانسان ويشوفك مثلا يسلم عليك يقول لك العوافي او عافية. هذا من باب الفاعل ان شاء الله. سيأتي ان شاء الله. عبد الله؟ سم الفين وعشرين لا لا خلنا بالقديم انت. ايه. قال هذا حرامي مئة وعشرين الف. ايه ممكن - 00:28:32ضَ

الجيل الجديد هذا تغير على الجيل القديم عبدالله يقول صحيح وولده اسماعيل معه بعد. ايه. ايه. يخوفون به الناس. اللي كان اه يفرش اذنه ويتغطى بالاذن الثانية ايه سمعت به يا حويدر؟ تخاف منه انت؟ طيب هذي كلها يخوفون بها الناس ولا لا؟ احيانا - 00:28:52ضَ

يكون لها اصل احيانا يكون لها اصل يمسكونه الناس. يقول مثل ايش؟ كان رجل كبير في السن ما عنده ذرية يقولون له ابو سعادة لما كنا صغار مر بحوش آآ من آآ حواش الاقارب - 00:29:22ضَ

ووجد طفل صغير بالحوش يبكي. التفت ودخل في الحوش ما شاف احد. اخذ الطفل ومشى فيه الطفل بدأ يصرخ يحاول يسكته فبدأ يضغط ابوه ويصرخه فخرجوا الى الاطفال الذين يمشون قالوا سرقه سرقوا اللص - 00:29:43ضَ

حرامي. اعزكم الله فوجد اقرب نفايات فرماه بها اخذه وهو ينظف الطفل الى الان ما زال بعظ كبار السن عندنا يخوفون الاطفال انتبهوا. اذا سمعوا صوت الهواء الذي يكون في ليات الجدران ستذهب - 00:30:03ضَ

زي الصفير هذا يقول جاكم ابو سعادة فيخافون يا ولكم ابو السعادة ابو السعادة هو رجل موجود هذا الطفل المسروق كان كنت انا واياه في عمر واحد سرقه هو ولم يسرقني ولله الحمد الله يجزاكم خير اذا الغول وهو الغوار - 00:30:21ضَ

الصحيح انها غير موجودة ولذلك انها النبي صلى الله عليه وسلم ونفى وجودها. ننتبه. يقول ولهما من هما؟ حويدر البخاري ومسلم. اليوم مبدع يا ابو احمد ما شاء الله. متحمس ومركز ومراجع ومحضر. غطى عليك يا حويدر - 00:30:41ضَ

الليلة ليلته اي احسنت نعم ولهما البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مالك. وامه ام سليم. واخوه لامه ابو عمير الذي ارتقى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا ابا عمير ما فعل النغير؟ عصفور كان يلعب به - 00:31:01ضَ

ابو عمير مرض وكان ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه زوج وابو ابي عمير. جاء من السفر فتجملت له ام سليم رضي الله عنه غاية الجمال وتعطرت قال كيف الغلام؟ قالت هو اسكن ما كان. هو اسكن ما كان - 00:31:33ضَ

اطعمته اطعمت زوجها ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه وواقعها لما انتهى قالت ان اناسا اعروك عاريا. فطلبوا عريتهم هل لك ان تأبى؟ قال لا. قالت احتسب ابنك قال تركتيني حتى تلطخت - 00:32:08ضَ

ترى الضغط بالنوم ثم بعد ذلك تخبريني بالابن؟ ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي. هنيئا لهم رأوا نبينا صلى الله عليه وسلم ونسأل الله ان لا يحرمنا رؤيته في الجنة. بسبب ذنوبنا ومعاصينا - 00:32:36ضَ

فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو له الحال. قال هل اصبت اصبتما في ليلتكما؟ قال نعم قال قد بارك الله لك ما فرزق بطفل مولود هذا المولود رزقه الله عز وجل عشرة من الابناء - 00:32:54ضَ

حفظوا كتاب الله تعالى. لاحظ لاحظ هذا الايمان عند هذه الصحابية الجليلة رضي الله عنها وارضاها. وهي ام انس ابن مالك طيب يقول لهما عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى - 00:33:17ضَ

وقد ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لانس بن مالك دعا له بالبركة ودعا له بطول عمر ثبت هذا حتى فيه طبقات محمد ابن سعد الكبرى. ثبت الامام محمد بن سعد عنده رواية صحيحة - 00:33:37ضَ

انا اللهم اطل عمره فطال عمره رضي الله عنه وارضاه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدو وهو انتقال مرض من جسم الى جسم اخر. ولا طيرة وهو التطير والتشاؤم. ويعجبني الفأل. الفأل - 00:33:57ضَ

سئل عنه قال الكلمة الطيبة كلمة الطيبة. يعني مثلا جاءك رجل وقال اني مريض. تقول ما شاء الله طيب طيب ان شاء الله. النبي صلى الله عليه وسلم زار رجلا علته الحمى فقال لا بأس طهور. ونبينا عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى - 00:34:17ضَ

لا بأس طهور. هكذا كان يقول صلى الله عليه وسلم. الكلمة الطيبة من الفعل. هذا هو الفأل. هل يعني هذا انه لو جاك إنسان بعكس الكلمة الطيبة يكون تشاؤم يجوز التشاؤم؟ الجواب لا يجوز التشاؤم مطلقا. اذكر مرة من المرات كنت في مدرسة من المدارس زرتها في - 00:34:41ضَ

ليلة من الليالي بحكم العمل يعني. يدرسون ليلي وجاء مسؤول ونظر الى احد المعلمين وجده يتحدث مع معلم اخر من خارج المدرسة فجاء المعلم يركض ادركنا حل لنا مشكلة مع المسؤول مو المشكلة قال جاءني فلان من المدرسة الفلانية وهو عربة ارنب - 00:35:09ضَ

قال الارنب الان اذا اعترض لك يا تقرب السيارة يصل اعوذ بالله هذا هو التشاؤم هذا وبعض الناس اذا رأى ايش وش الحيوان الثاني يتفائلون به اذا رأوه؟ لا لا في الان الارنب يتشائم منهم لكن في حيوان ثاني ها - 00:35:34ضَ

احسنت يقول الحصني نعم اسمه الحصني هو اللي يسمى او يكنى ابا الحصين طيب اللي هو الثعلب اذا عرظ او اعترظ يقول نتعرف امامنا عرظ تعريظته خير نسأل الله العافية والسلامة وهو لا يملك لها خيرا ولا شرا ولا يدل على خير ولا شر. واختلف العلماء - 00:36:00ضَ

في اكل لحم الحصني يجوز او لا يجوز؟ كثير من العلماء ذهب الى انه لا يؤكل لحمه قال لانه يعدو بنامه وبعض العلماء هذا اذا جواز اكله نعم هم بعض المحققين العلماء قالوا هو يفترس ولكنه ليس من السباع - 00:36:20ضَ

طيب والاحوط انه لا يؤكل في الطيبات الظاهرة ما فيه غنية عنهم. اذا الفأل الطيبة. الناس عندنا العامة الان وش يقولون عن ايش يسمونه؟ التفاؤل او التفاؤل باللغة العربية. لكن - 00:36:42ضَ

عندهم العامة وش يقولون؟ يقولون يتفاول ولا لا؟ يا اخي لا تفاول يا اخي ترجم من فعله لكنهم عكسوا المعنى جعلوها تشاؤوا يقول واحد مثلا والله يا اخي انا راسي يؤلمني. يقول لا تفاؤل بالشر. بعدين راسك يوجعك صحيح - 00:37:02ضَ

صح ولا لا؟ المفروض ان هذا ما يسمى تفاؤل. المفروض انه يقول انت طيب ان شاء الله تعالى. نتفاءل لك بالخير. مو لا تتفاول بل تفاءل بانك طيب ان شاء الله. ولابي داوود باسناد صحيح عن عقبة ابن عامر. والصحيح - 00:37:20ضَ

انه عروة بن عامر واما عقبة بن عامر فهو صحابي. عقبة بن عامر الجهني. واما هذا الحديث فهو مروي من طريق حبيب ابن ابي ثابت. عن عروة والصحيح ايضا ان حبيب ابن ابي ثابت لم يسمع عروة - 00:37:40ضَ

ابن عامر وعروة مختلف فيه. هل هو صحابي؟ او تابعي؟ الاظهر والله اعلم انه تابعي المسألة فيها خلاف. الاظهر ان هذا الحديث عن عروة بن عامر وهو تابعي. ولكن لكن له شاهد له شاهد يقويه ان شاء الله. يقول ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه - 00:38:02ضَ

سلم فقال احسنه الفأل جعل الفأل الان ايش؟ من الطيرة ولكنه الفأل في الخير واما الطيرة فغلب الاسم على التشاؤم وهو الشر. ولا ترد مسلما مسلم يعني لا يجوز ان ترد مسلما. انتبهوا! طيب. فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا - 00:38:31ضَ

انت لا شك. ان الذي يرزقك الحسنات هو الله عز وجل. واما انت فلا تملك لنفسك مثقال ذرة ولا يدفع السيئات الا انت نعم. ما نستطيع ان ندفع ان ندفع عن انفسنا. السيئات - 00:38:56ضَ

لا المصائب الدنيوية ولا الدينية ولا نستطيع ان ندفع عن انفسنا شيئا الا بحول الله وقوته عز وجل ولا حول ولا قوة الا بك. لا حول ولا قوة الا بالله. كنز من كنوز الجنة. كما جاء في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم - 00:39:17ضَ

اذا لا يجوز للمسلم ان ترده الطيرة يعني التشاؤم. نكمل الحديث. لا يجوز يجوز للمسلم ان ترده الطيرة التشاؤم عن ان يسير في طريقه طيب طبعا في حديث الرسول اللهم صلي وسلم عليه اذا قال الرجل فقد اهلك احسنت احسنت ممتاز يقول اذا قال - 00:39:37ضَ

الرجل هلك الناس فهو اهلكهم يعني اشدهم هلاكا هو. وفي لفظ فهو اهلكهم هو الذي يهلكهم بهذا الكلام هذا من التشاؤم هذا من التشاؤم المحرم لا شك نعم وله ايضا لابي داوود من حيث ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك. الطيرة شرك الطيرة شرك. او - 00:40:04ضَ

مرتين عندكم في الرواية. طيب. عندي ايضا مرتين. الطيارة شرك الطيارة شرك. يعني التشاؤم. شرك. وما من الا ليش؟ ويصيبه شيء من الطيارة. ولكن قال ولكن الله ولكن الله يذهبه بالتوكل. قوله - 00:40:29ضَ

منا هذا مو من قول النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يسمى عند العلماء مدرج. مدرج وهو من قول من الراوي من هو؟ ابن مسعود رضي الله عنه. من قوله يعني اكثر الناس يصيبه هذا الشيء. هل معنى الذي يصيبه هو التشاؤم؟ لا - 00:40:51ضَ

لكنه قد يكره شيئا وان لم يتشائم به. طيب يذكر انه يسافر مع صحبته الصالحين. مرة من المرات اراد ان يسافر واذا بهم قد اتوا بشخص غير مرغوب فيه لسوء خلقه وبذائة لسانه. فكره ان يسافر معهم. هذه الكراهة الان - 00:41:11ضَ

اصابته ولكن مع ذلك هو لم يتطير. بل اصابه شيء شبيه بالطيارة. بالطيرة كانه كره السفر من اجل وجود هذا الشخص. ولكن الله يذهبه بالتوكل. والتوكل مرة معنى انه صدق الاعتماد على الله - 00:41:38ضَ

وتفويض الامور اليه بجلب المنافع ودفع المضار مع بذل الاسباب في ذلك يقول وجعل اخره من من قول ابن مسعود. هذا هو الصحيح ان هذا من قول ابن مسعود واما النبي صلى الله عليه وسلم فهو سيد المتوكلين بابي هو - 00:41:58ضَ

وامي صلى الله عليه وسلم ولاحمد من حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك هذا في اسناده ضعف ولكن يقول بعض العلماء له شواهد كثيرة تحسنه. قالوا فما كفارة ذلك - 00:42:18ضَ

ان يقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك يعني لا خير الا الخير الذي يأتي منك ولا طير اي لا قدر الا ما قدرته انت. هذا الطير العمل الذي فعلناه والذي يأتينا هو بقدر الله عز وجل. ولا - 00:42:38ضَ

اله غيرك هذا هو التوحيد. توحيد الالوهية. ولا اله غيرك. ثم قال وله من الفضل ابن عباس انما الطيرة ما امضاك او ردك. هذا هو التشاؤم المذموم. ان يمضيك او او يردك. فاذا امضاك او ردك - 00:42:58ضَ

هذا هو المحرم. الطيرة تشاؤم والتشاؤم من الشرك لكن هل هو من الشرك الاصغر او الاكبر الاصغر هو من الشرك الاصغر. اذا اعتقد ان هذه الطيور او الايام او ما اشبه ذلك محلا للتشاؤم فهذا من الشرك الاصغر - 00:43:22ضَ

اما ان اعتقد انها فاعلة بذاتها. ان الطير يملك الظر والنفع من دون الله. هذا لا شك انه من الشرك الاكبر مررنا عليها اثناء الدرس نسأل الله تعالى منها في عمل صالح يقول الاولى المسائل التنبيه على قوله الا انما - 00:43:49ضَ

خيرهم عند الله. اي بقدر الله وقضائه عز وجل وتدبيره. مع قوله طائركم معكم اي ان تشاؤمكم بسبب كفركم وشرككم بالله عز وجل وهو عملكم. الثانية نفي العدوى وهذا صحيح - 00:44:11ضَ

ونفي العدوى معناه انها لا تنتقل بذاتها. ولكن تنتقل بقدر الله. وعلى هذا يا حويدر لو جاء رجل عليه حرارة تقول انت حار. فيقول لك اه كنت اه معافى ولكني جلست مع فلان وعليه حمى فاعداني - 00:44:31ضَ

يصح هذا ولا ما يصح؟ يقول في فلان معه حمى فاعداني بالحمى يصح؟ كيف لا لا هو الان هو ما تكلم عن القدر لكن نقول هل تنتقل العدوى ولا ما تنتقل؟ بالواقع تنتقل لكنها تنتقل - 00:44:51ضَ

بقدر الله. نعم اعداه. اي نعم قد يعديه. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم المصاب بالجذام وهو من اشد الامراض نسأل الله العافية والسلامة. فرارك من الاسد يعني اهرب من المجد. طيب قد تنتقل العدوى وقد لا تنتقد. ولكن - 00:45:11ضَ

مع ذلك حتى لا تنتقل العدوى فاقطع السبب الذي يسبب لك الجذام. الثالثة نفي الطيرة الطيارة كلها منفية. لو قال قائل الفأل نقول لا الفأل يعتبر من الخير وليس من التشاؤم - 00:45:31ضَ

الرابعة نفي الهامة. والهامة هي المرض الذي يصيب الهامة بنفسه او هي طير. والصحيح انها طير. كانوا يتشائمون به الخامسة ان في السفر وهو شهر صفر والتشاؤم به هذا ايضا نفاه النبي صلى الله عليه وسلم. السادسة ان الفأل ليس من ذلك - 00:45:52ضَ

المستحب؟ نعم. مستحب. يقول قائل والله انا ما استطيع حفظ القرآن يا اخي. تقول ابشر. باذن الله ستحفظ القرآن. باذن الله سيمن الله عز وجل عليك بالعلم النافع والعمل الصالح هذا من الفائدة. السابعة تفسير الفأل عبد الله ما هو الفأل؟ والكلمة - 00:46:12ضَ

الطيبة. الثامنة ان الواقع في القلوب مع ذلك مع كراهته لا يظر بل يذهبه الله بالتوكل التوكل لو وقع في قلبك شيء من كراهة شيء هذا لا يضر ولكن لا تركن اليه بل توكل على الله في ان يذهبه او شك ان - 00:46:32ضَ

ننتهي التاسعة ذكر ما يقوله من وجده وهو ايش؟ اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يذهب سيئاتي الا انت. طيب الحديث. حديث نعم ومختلف في ثبوته ولكن له شواهد. العاشرة التصريح بان الطير - 00:46:52ضَ

شرك وهي من الشرك الاصغر في اصلها. يقول الاخيرة الحادية عشرة تفسير الطيرة المذمومة نعم هي ما امضاك او ردك. اذا اعتمدت على هذه الطيرة في المضي او في الرجوع فان هذا من الشرك الاصغر - 00:47:12ضَ

نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم - 00:47:32ضَ