باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح مر معنا في - 00:00:00ضَ

الباب الماضي في كتاب التوحيد لشيخ الاسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى مسائل ومنها ان اسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. لا اله الا الله - 00:00:18ضَ

ويدر. نعم. لا اله الا الله الاسم الكريم الله. نعم. ما هو التشكيل عليه؟ الله او الله لا اله الا الله. ايوة. وعليكم السلام. لا ما في تسكين. وعليكم السلام ورحمة الله. ما في تسكين - 00:00:43ضَ

لا اله الا الله. نعم. عليها الظمة. اه ظمة. كل ما جاءت في القرآن الكريم فهي مضمومة ومحلها الظم لا اله الا الله ولها اوجه في الاعراب طيب من ستة اوجه كلها مرفوعة - 00:01:07ضَ

من ستة اوجه كلها مرفوعة الاسم الكريم لا اله الا الله في غير القرآن ربما يصح ان نقول لا اله الا الله قول لبعض النوحات ولكنه ليس في القرآن الكريم - 00:01:27ضَ

طيب فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك طيب ومر معنا الحديث مر معنا حديث افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله. المعنى صحيح ولكن الاسناد - 00:01:41ضَ

الظعيف مر معنا فيه ان فيه موسى ابن ابراهيم وهو صدوق يخطئ فمثله لا يصحح حديثه بل هو ضعيف طيب اخي محمد عنده اسئلة على الدرس الماظي وهو عن الشفاعة - 00:02:00ضَ

بالنسبة للشفاعة انا لا اعلم ان صحة هذا القول يعني توسل عمر ابن الخطاب بعم النبي العباس توسل. هم. عم النبي التوسل التوسل لن اجيب عليه الان. تدري هذا لانه سيأتينا - 00:02:19ضَ

باب كامل التوسل باذن الله. التوسل ليس هو الشفاعة ليس هو الشفاعة. التوسل لا. نعم. السؤال الثاني يا شيخ هل يشفع بجاه النبي وما حكم ذلك؟ الحمد لله بالنسبة للشفاعة بجاه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:38ضَ

هو في الحقيقة ما يسمى شفاعة يسمى توسل ايضا القول الصحيح عند اهل السنة والجماعة انه لا يصح ولا يجوز طيب لانه ايضا يفتح باب يفتح باب الشرك فهو من البدع - 00:02:59ضَ

التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم. كان يقول للانسان الله يغفر لك بجاه نبينا هذا المبتدع هذا نعم هذي بدعة وكل محدثة ايش اي نعم كثير عند العوام يعني ما يظنون انه يصل لهذه الدرجة انه من المحدثات والبدع. فيفتح باب شر عظيم وهو - 00:03:16ضَ

وهو الشرك وهو الشرك والغلو كما سيأتينا ان شاء الله تعالى. نعم. هل يعني ورد ان احد بجاه النبي او شفاعة النبي دعا من الصالحين من الانبياء من الصحابة بصوا بالشفاعة شفاعة النبي شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:39ضَ

الى الان ما جاءت ما جاءت ولكن ورد في الحديث الذي اخرجه اخرجه آآ الحافظ الحاكم عن عائشة انها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر - 00:03:59ضَ

وما اسرت وما اعلنت وما اسرفت. قالت فضحكت حتى سقط رأسي في حجري قال افرحت ومالي لا افرح وقد دعوت لي بهذه الدعوات دعوة النبي صلى الله عليه وسلم مستجابة - 00:04:28ضَ

وقال والله انها لدعوتي لامتي في كل صلاة عليه الصلاة والسلام ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعتبر من الشفاعة يعتبرون الشفاعة اما الشفاعة العظمى وهي المقام المحمود واقسام الشفاعة الاخرى لم تأتي بعد - 00:04:42ضَ

ولكن يدعو المسلم يقول اللهم ادخلنا في شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم نعم هذا يصح لا شك لا شك يدعو الله تعالى. كان يقول اللهم اسقنا من حوضه واما مبالغة البعض اللهم اسقنا من يده الشريفة - 00:04:59ضَ

هذا اعتداء في الدعاء لانه ما ورد والنبي صلى الله عليه وسلم ما قال هذا عليه الصلاة والسلام. بل قال كيزانه عدد نجوم السماء. يعني جمع كوز على وزن كوب - 00:05:16ضَ

من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا اطيب رائحة من المسك وابيض من اللبن واحلى من العسل هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن حوضه وسيأتي ان شاء الله. نعم - 00:05:31ضَ

امس ذكرنا من تساوت حسناته ايه وسيئاته يقصد بذلك الاعراف الذين يقفون على اهل الاعراف اهل الاعراف اهل الاعراف الصحيح الاعراف طبعا هي الجبال الموجودة بين الجنة والنار وهناك قوم استوت حسناتهم مع سيئاتهم - 00:05:47ضَ

فلم يدخل الجنة بسبب السيئات ولم يدخلوا النار بسبب الحسنات منعتم حسناتهم من دخول النار ومنعتهم سيئاتهم من دخول الجنة ولم تشملهم الرحمة الى الان يعني الرحمة التي تكون سببا لدخولهم الجنة - 00:06:10ضَ

فيوقفون بين الجنة والنار يضرب بعض العلماء امثلة لهذا فيقول منهم من جاهد في سبيل الله والجهاد عليه فرض كفاية. وعليكم السلام ورحمة الله والجهاد فرض كفاية بدون اذن والديه ولم يأذن له والداه - 00:06:31ضَ

واستشهد في سبيل الله. فالشهادة تمنعه من دخول ان وعقوق الوالدين يمنعه من دخول الجنة. يضربون مثال لكن ما هو محصور في هذا ما هو محصور في هذا والله اعلم - 00:06:49ضَ

اهل الاعراف يدخلون يدخلون لا شك في من استوت حسناتهم وسيئاتهم ولكن تبقى مسألة تبقى مسألة بعض العلماء يقول لا بالنسبة لمن استحق النار من اهل الذنوب لا بد ان يدخلها هكذا يقول بعضهم - 00:07:02ضَ

وبعض العلماء قال لا بل حتى من استحق شيئا من الذنوب فربما برحمة الله ثم شفاعة الشافعين لا يدخل النار اصلا مستدلين بان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون. لا يشركون بالله شيئا الا شفعوا فيه - 00:07:24ضَ

وقالوا شفاعتهم له الان بان لا يعذب لا يعذب. فتقبل شفاعتهم فيه وهذا هو الصحيح ان من انواع الشفاعة شفاعته صلى الله عليه وسلم في من استحق النار الا يدخلها - 00:07:44ضَ

وليست لكل الخلق بل بعضهم يدخل في هذه الشفاعة خلاص يا شيخ انا ما استوت حسناتهم مع سيئاتهم. من استوت حسناتهم مع سيئاتهم على قسمين ايضا. القسم الاول من عمهم الله تعالى برحمته فانهم يدخلون الجنة - 00:08:00ضَ

ومن اخر امرهم سبحانه وتعالى لحكمة بالغة لانهم لا يدخلون الجنة ابتداء ولكنهم يوقفون على الجبال بين الجنة والنار نعم؟ الجبال هي الاعراب. لا شك الاعراف معناها الجبال. الصورة اعراف الرجال. اي نعم. تتحدث عنهم لا شك - 00:08:21ضَ

عن اصحاب الاعراف انهم يعني اوقفوا على جبال على الاعراف وعلى الاعراف رجالا طيب هذه الاعراف الجبال عليها رجال ينظرون الى اهل الجنة وينظرون الى اهل النار. قال تعالى واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار. قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. يدعون الله سبحانه وتعالى - 00:08:45ضَ

تصنيف قاطع انهم هم من استوت حسناتهم لا او على قسم لا لا اجتهادية اجتهادية مسألة ان اهل الاعراف هم من السوت حسناتهم سيئاتهم اجتهادية. لكن غالب المفسرين والعلما يقولون ان اهل الاعراف - 00:09:03ضَ

الموقوفين بين الجنة والنار على تلك الاعراف وهي الجبال اقوام استوت حسنات ومع سيئاتهم هكذا قالوا لكن ما في نص توقيفي والله اعلم قال رحمه الله تعالى في الباب الثامن عشر باب - 00:09:24ضَ

قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت عندنا قبل ان نبدأ حتى نقعد للباب الهداية الهداية هي غثمان او ان شئت تقول نوعان ثم تقول اربعة اقسام النوع الاول - 00:09:38ضَ

بداية العلم النوع الثاني بداية العمل كلاهما مجموع في قوله جل وعز اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. كم تقال مرة في اليوم للمصلي كم يقولها مرة؟ احسنت يقولها سبعة عشرة مرة - 00:10:04ضَ

طيب ما هي اهدنا الصراط المستقيم هداية العلم والعمل هذان هما نوعا الهداية طيب فكل مسلم يحتاج الى العلم وكل مسلم يحتاج الى العمل اليهود لديهم علم ولكنهم لم يعملوا بهذا العلم - 00:10:32ضَ

واما النصارى فانهم عبدوا الله تعالى بالعمل ولكنه على جهل ولكنه على جهل لاحظ ولذلك قال سلفنا رضي الله عنهم من ظل من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن ضل - 00:10:59ضَ

من عبادنا ففيه شبه من النصارى من النصارى وذاك النصارى مذمومون واليهود مذمومون حتى في القرآن الكريم قال الله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم - 00:11:19ضَ

الاية وقال تعالى عن النصارى ورهبانية ابتدعوها بدعة مرة بني يعني الانقطاع عن الدنيا ما كتبناها عليهم ثم قال الا ابتغاء المقصود انهم ابتدعوا هذه الرهبانية يريدون بها التقرب الى الله عز وجل. فتعبدوا لله عز وجل بالبدع والجهل - 00:11:38ضَ

وراه ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله نعم. يريدون بهذه الرهبانية الانقطاع عن الدنيا ان يرظوا الله تعالى والله تعالى لا يرظى بالبدع ولا يرظى بالشرك ولا يرظى لعباده الكفر. طيب - 00:12:09ضَ

هدايا نوعان الهداية احفظوهما يقول قائل طيبة الحمد لله. الله هدانا عز وجل للاسلام السنة ونحن نصلي ونصوم ونزكي ونحج فلماذا نقول في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم ونكررها في الفرائض - 00:12:28ضَ

فضلا عن النوافل سبعة عشرة مرة. لماذا قال بعض العلماء معنى ذلك ثبتنا على الهداية وهذا القول فيه نظر بل هو قول ضعيف لماذا لان السؤال الذي يجب ان يجاب عنه - 00:12:48ضَ

هل لاحظ هل الهداية بالنسبة للانسان هداية العلم والعمل كاملة ايش؟ لا. لا. في احد يستطيع يقول انا اهتديت بالعلم كاملا ما يمكن هل يستطيع انسان يقول انا حزت العلم كاملا؟ ما يستطيع - 00:13:09ضَ

كذلك العمل هل يستطيع ان يقول انا حزت العمل كاملا ما يمكن ما يمكن طيب ولذلك عندنا نقص في العلم ايش وفي العمل فنحتاج الى الزيادة من العلم والعمل واضح او مو واضح الكلام هذا؟ نعم. واضح فيصل - 00:13:32ضَ

طيب اذا معناها نريد الزيادة من العلم والعمل. فعندنا نقص كبير وليس المقصود ثبتنا على ذلك نسأل الله الثبات دائما طيب هذي الان نوعان هداية. ننتقل الان الى اقسام الهداية وهي اربعة - 00:13:55ضَ

الاولى هداية كل مخلوق لما خلق له قال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه ثم هذا ثم هدى كذلك قوله تعالى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى من الذي هذا الدابة لان ترفع حافرها لكي لا تطأ وليدها - 00:14:14ضَ

من؟ الله تبارك وتعالى. من الذي هدى الوليد الذي يولد دقائق او لساعة ان يلتقم ثدي امه باحثا عن الطعام الله تبارك وتعالى. هل هذا احد علمه او درسه لا اذا هذه هداية كل مخلوق لما خلق له - 00:14:44ضَ

وهذه ادلتها الثانية بداية الدلالة والارشاد ويقال للدلالة دلالة ايضا. ويقال لها دلولة الدلالة والدلالة والدلوله ومن الطرائف ان اخي خالد ابن سليمان العمر كان في القاعة معنا وهو الذي يقرأ - 00:15:06ضَ

في قاعة الجامعة التدمورية على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ومرة قال ووجه الدلالة قال الشيخ من اين اتت بها قال ما ادري انا قلتها هكذا فقال لا الاصل فيها الدلالة - 00:15:34ضَ

حتى تبحثها وتأثيرها بالدليل انه يقال دلالة بينما كنت بفضل الله عز وجل وكرمه اقرأ كتاب التبيان في اداب حملة القرآن للحافظ النووي رحمة الله عليه وعلى شيخنا وكنت اقرأ في مفرداته واركز فيها فمر علي ايام الجامعة - 00:15:52ضَ

في هذا الكتاب المفردة والرقم عاد تراجعوه انتم لم اهم فيه يعني ولا انا متأكد منه يعني حينها المفردة رقم واحد وستين. قال يصح ان تقول الدلالة بالفتح. والدلالة بالكسر والدليلة - 00:16:17ضَ

امام في اللغة. كما هو امام في الحديث والعلم رحمة الله عليه واضح هذا طيب اذا هداية الدلالة هذي الهداية الثانية دليلها قوله تبارك وتعالى ولكل قوم وقوله تبارك وتعالى وانك لتهدي الى صراط - 00:16:35ضَ

مستقيم هذي هدية الدلالة والارشاد تدل الناس واضح هذا مو واضح؟ ولكل قوم هاد اي ارسل الله عز وجل اليهم انبياء او او اوصياء الانبياء طيب كحال هؤلاء الثلاثة على قول بعض العلماء والمفسرين الذين ارسلهم عيسى - 00:16:57ضَ

عليه الصلاة والسلام واضرب لهم مثلا اصحابه قالت اذ جاءها المرسلون اذا ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما الايات بعض العلماء يقول هم من الانبياء وبعض العلماء يقول هم من آآ المرسلين من قبل - 00:17:21ضَ

النبي عيسى عليه الصلاة والسلام فعززنا بثالث قويناهم وايدناهم بثالث فهؤلاء اصحاب القرية رفضوا قبول هذه الدعوة حتى جاءهم الرجل المؤمن دعاهم الى الاسلام الى اخر القصة المشهورة في سورة ياسين - 00:17:38ضَ

هذا النوع الثاني النوع الثالث النوع الثالث هداية التوفيق والالهام بداية التوفيق ولله الحمد. اركز سيأتي السؤال بعد ذكر اقسام الهداية الاربعة النوع الثالث هداية التوفيق والالهام وهي هداية القلب - 00:18:00ضَ

ومن ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. من الذي يهدي القلب؟ هو الله تبارك وتعالى هداية التوفيق بان يوفق الى سلوك طريق الخير والى الصراط المستقيم ويلهم الهام والالهام لا يرى بالعين بل يكون في القلب - 00:18:23ضَ

هذا النوع الثالث دليلها انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين الرابعة هداية اهل الجنة للجنة دليلها وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا - 00:18:45ضَ

لنهتدي لولا ان هدانا الله وهداية اهل النار للنار. دليلها احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله. فاهدوهم الى صراط الجحيم. وقفوهم انهم مسؤولون هذه اربعة اقسام - 00:19:09ضَ

لو سألتكم الان السؤال اولا هداية كل مخلوق لما خلق له من يملكها الله تبارك وتعالى هل يملكها احد غير الله الجواب لأ عودة واضح لا يملكها احد غير الله - 00:19:28ضَ

ما هي هداية كل مخلوق لما خلق له؟ هذي خاصة بالله تبارك وتعالى. الثانية هداية الدلالة والارشاد بحيث يدلك على الطريق ويدلك على الحق عبد الله هل هي خاصة بالله - 00:19:51ضَ

او هي عامة هداية الدلالة والارشاد دليلها لا. ولكل قوم هاد. طيب هل هي خاصة بالله؟ عامة. عامة عامة لكل من اتاه الله عز وجل العلم النافع والمصالح يمكن ان يهدي غيره بحيث يذله - 00:20:07ضَ

ويرشده واضح محمد الثالثة بداية التوفيق والالهام. وهي هداية القلب وذكرت لكم الدليل ومن يؤمن بالله يهدي قلبه هل هي يا حويداء العامة وخاصة بالله تبارك وتعالى خاصة بالله تبارك وتعالى - 00:20:31ضَ

لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل دليلها انك لا تهدي من احببت من احببت طيب الرابعة هداية اهل الجنة للجنة وهداية اهل النار للنار من يملكها الله تبارك وتعالى - 00:20:51ضَ

لا يملكها غيره سبحانه وتعالى طيب انك لا تهدي من احببت بعض العلماء يقول انك لا تهدي من احببت هدايته. هكذا يقول وبعضهم يقول بل انك تحب الهداية لاهلك الاقربين - 00:21:10ضَ

مثل عمك ابي طالب ومثل غيره فانت تحبه كيف تحبه وانت مؤمن وهو كافر؟ قال العلماء هذه محبة الجبلة محبة الطبيعة محبة القرابة وليست محبة الدين وليست محبة الدين وهذا القول اقرب وقال بعضهم لا - 00:21:30ضَ

بل قوله انك لا تهدي من احببت اي من احببت هدايته والراجح هو الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عمه ابا طالب لما تسبب له من نصر للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:56ضَ

ورعاية له ودفاعا عنه وعن دينه صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لم يكتب الله تعالى له الهداية وفي ذلك من الحكم ما لا يعلمه الا الله عز وجل لماذا - 00:22:10ضَ

افتراض لو انه اهتدى ابو طالب فقال اكثر الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم يملك هدايته ملك هدايته وفهداه ولكن بين الله تعالى ان هناك امر اعظم وهو انك لا تهدي من احببت. ولو كنت تحبه فانك لن تهديه - 00:22:28ضَ

ان القلب لا تملكه اذا ايها الناس مهما كانت قرابتكم من النبي صلى الله عليه وسلم ومهما كانت محبتكم للنبي صلى الله عليه وسلم اعلموا ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:48ضَ

لا يملك لكم الهداية لا يملك لكم هداية. لان بعض الناس الى اليوم يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم قضاء الحوائج ويطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم الوسيلة ويطلب منه صلى الله عليه وسلم الشفاعة وهو ميت بابي هو وامه عليه الصلاة والسلام - 00:23:07ضَ

في الصحيحين البخاري ومسلم البخاري هو شيخ مسلم رحمة الله عليهم اي نعم طيب البخاري ومسلم لا تبعد عن الدرس البخاري ومسلم عن المسيب المسيب هو ابو سعيد ابن المسيب - 00:23:25ضَ

وجاء في بعض المرويات ان سعيد المسيب الامام الجليل يقول علي بن مديني وهو امام في الحديث يقول لا اعلم احدا اعلم من سعيد ابن مسيب متابعين لا اعلم احدا اعلم منه - 00:23:51ضَ

رضي الله عن الجميع جاء عنه انه يقول المسيب سيب الله من سيبني وهذه لا تصح ابدا لا يجوز ان تقول المسيب والمسيب اما هذه فواهية لا تصح عنهم عن ابيه - 00:24:14ضَ

عن ابيه عن ابن مسيب هو سعيد المسيب ابوه المسيب ابن حزن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت سهل لن يغير اسمه. لان كلمة حزن فيها نوع من اه الصعوبة والغلظة والقسوة. الشيء الصعب - 00:24:32ضَ

وقال السهل يوطأ يا رسول الله ما بقي على اسمه المسيب بن حزم طيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة يعني علامات الوفاة ركزوا علامات الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:01ضَ

وعنده عبدالله ابن ابي امية وابو جهل فقالها النبي صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله تكون لك هذه الكلمة حجة - 00:25:21ضَ

لانك من المسلمين الموحدين فقال له جليسا السوء ابن ابي امية وابو جهل اترغب عن ملة عبد المطلب تترك ملة عبد المطلب على هذا ما هي ملة عبد المطلب الشرك لا شك - 00:25:40ضَ

الشرك لا شك في ذلك انه كان مشركا بالله عز وجل طيب فاعاد عليها النبي صلى الله عليه وسلم وقد ظهرت عليه وبدت عليه علامات الوفاة فاعاد مرة اخرى يعني يذكرونها بامجاد ابيه - 00:26:02ضَ

ان اباك مات على هذه الملة ملة الشرك وهو اقرب اليك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعاد عليه مرة اخرى اترغب عن عمة عبد المطلب مثل ما نقول حنا كأنهم يعني - 00:26:23ضَ

يخوفونه او يتحدونه هل يعقل ان تترك ملة عبد المطلب من اجل ان تتبع ابن اخيك وعليكم السلام. ماذا قال؟ اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب الاصل ان ابا طالب قال - 00:26:42ضَ

انا على الملك عبد المطلب لكن الراوي استقبح هذا اللفظ معرض الروي ان يقول فقال انا على ملة عبد المطلب فقال هو يعني يتكلم عن نفسه اه ذكرها بظمير الغيبة - 00:27:06ضَ

قال ابو طالب وابى امتنع ان يقول لا اله الا الله ومات على ذلك نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله تعالى حسن الختام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا استغفرن لك. هذا قسم مقدر. تقديره والله - 00:27:23ضَ

لاستغفرن لك ما لم انهى عنك يعني ما لم انهى عنك الى غاية ساستغفر لك اطلب الله تعالى وادعوه ان يغفر لك والنبي صلى الله عليه وسلم هذا منه اجتهاد - 00:27:45ضَ

ينتظر وحيا من الله تعالى اما يقره على هذا الاستغفار واما ينهاه فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين تتمة الاية ولو كانوا اولي قربى - 00:28:03ضَ

من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وقال بعضهم اذا لماذا ابراهيم عليه وعن نبينا الصلاة والسلام استغفر لابيه فقال ايضا ابراهيم باجتهاده استغفر ماذا قال الله تعالى؟ وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا - 00:28:25ضَ

عن موعدة وعدائية. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه طيب ابو ابراهيم ازر كافر لا شك مشرك طيب كما جاء في القرآن الكريم طيب امه ام ابراهيم لا ايضا سريته هاجر - 00:28:49ضَ

لا انا اتكلم ما اتكلم عن اسمه اتكلم امه انا تكلمت عن ابيها الان كافر نص القرآن الكريم. طيب امه ايش طيب لاحظ قوله تبارك وتعالى عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب لعلم - 00:29:18ضَ

استثنى الله عز وجل من اباح وين ابيهم المشكلة وكلهم موجودين وابي استثنى الله عز وجل اباه الله عز وجل اباه يعني مفعول به ومنصوب وعلامة النصر بالالف يا اخوة - 00:29:42ضَ

وجدت مع الاسياق ابيه طيب لك ان شاء الله باذن الله تخصيص الاسماء الستة انت ابو المرة استثنى الله عز وجل اباه لكن هل استثنى امه يا عبد الله ما استثناء. اذا بقيت على اصل ايش - 00:30:02ضَ

الايمان ما استثنيت لا تدعو يا ابراهيم لامك. لا او انه ترك الدعاء له لا. بل هي مؤمنة رضي الله عنها طيب سؤال اخر عن والدي نوح عليه الصلاة والسلام - 00:30:20ضَ

هل كان مؤمنين او احدهما مؤمن او غير ذلك مؤمنين. مؤمنين. كانا مؤمنين احسنتم. الدليل رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. ولا تزد الظالمين تبارك هلاكا وتكسيرا - 00:30:37ضَ

كسرهم. اهلكهم يا ربي طيب هذا المعنى. اذا والدا نوح خذوا الفائدة هذي كان مؤمن والدها ابراهيم ابوه كان كافرا مشركا. واما امه فكانت مؤمنة طيب فانزل الله تعالى ما كان للنبي - 00:31:02ضَ

مما كان لهم شرعا ان يستغفروا هو والذين امنوا للمشركين هذا فيه رد على بعض المتعالمين في زمننا هذا اذا مات نصراني او يهودي وقلت هو كافر بالله عز وجل واليوم الاخر - 00:31:23ضَ

قالوا يا اخي لا تطردوا من رحمة الله والله تعالى يقول ورحمتي وسعت كل شيء. سبحان الله وبعضهم يقول اه غفر الله له ورحمه يدعون الكفار طيب وقد ضج الناس ضجة عظيمة عندما مات احد اللاعبين العالميين - 00:31:43ضَ

طيب وصاروا يدعون له يدل وهو صليبي نصراني لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ويدعون له الله تعالى لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء للمشركين قال ان تستغفر لهم - 00:32:02ضَ

قال استغفر لهم. او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة. فلن يغفر الله لهم لماذا؟ لانهم كانوا كفار مشركين ما يغفر الكافر المشرك عند الله تبارك وتعالى فينتبه المسلم - 00:32:21ضَ

لهذه المسألة والواجب علينا جميعا يا طلبة العلم ان نقدم العلم والحكمة على العاطفة بالنسبة لنا اتساء بنبينا واقتداء به صلى الله عليه وسلم الذي كان يغلب بل يقدم الحق - 00:32:36ضَ

طيب ويأخذ به ولا يأخذ بالعاطفة المجردة عن الحق او عن الدليل لا والا فكان نبينا صلى الله عليه وسلم يحب عمه لانه ناصره ودافع عنه وناصر دينه طيب ومع ذلك - 00:32:58ضَ

توقف عن الاستغفار له لما مات ابو طالب جاء علي رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان عمك الشيخ الضال هل اخذت النبي صلى الله عليه وسلم الان العاطفة - 00:33:16ضَ

بحيث يتعامل معه كما يتعامل مع مسلم؟ الجواب لا ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال اذهب فواره ادفنه هل هناك تقصير؟ لا. تكفين؟ لا. صلاة عليه؟ لا. دعاء له؟ لا - 00:33:34ضَ

لماذا؟ امتثال لامر الله تعالى ركزوا على هذه المسألة اذا جاءك الامر من الله تعالى ومن رسوله صلى الله عليه وسلم ليس لك ان تقول الا سمعنا واطعنا ما هو يأتيك بعض الاقزام الذين - 00:33:51ضَ

لا يعرفون لا يعرفون الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ولا يعرفون شيئا عن الاسماء والصفات ويقول لك ليست كنا في البخاري صحيح وليس كنا في مسلم صحيح والسنة دخلها ودخلها - 00:34:09ضَ

تدرون لا اتمنى الشر بل اتمنى لي ولكم العافية واسأل الله لي ولكم العافية احدهم كان يتكلم بهذه المسائل فقلت لمن سألني هو موجود؟ قال نعم تحددوا لي الموقع سآتيكم ان شاء الله - 00:34:27ضَ

فقال ولما؟ فقلت اريد ان اسأله بعض الاسئلة. قال لا اعطنا الاسئلة ونريد ان نسأله اعطيتم الاسئلة ما هو اسم البخاري البخاري اه كم حديث في صحيح البخاري في اي قرن عاش البخاري - 00:34:42ضَ

البخاري انتقى حديثه منكم حديث وكثير من الناس ما يدري انه انتقى حديثه من قرابة ها؟ ست مئة الف حديث التقى هذا الصحيح واعطته بعض الاسئلة اطرحها عليه وانا بانتظار الجواب - 00:35:01ضَ

يقول طرحتها عليه يقول اسقط في يده فكان المجلس كلهم يضحكون عليه وحكون على هذا الجويهن الانسان انت لا تعرف ان تقرأ وقلت له اسأله هل هو حافظ سورة البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب - 00:35:18ضَ

قال والله ان شاء الله تعالى اني حافظ قل هو الله احد ويتكلم في مسائل يعني اعظم من الدنيا وما فيها. طيب وانزل الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. اذا الهداية بيد من - 00:35:38ضَ

بيد الله تبارك وتعالى اي هداية يا سالم التوفيق والالهام احسنت. واما هداية الدلالة والارشاد يا عبد الرحمن هل يملكها احد غير الله ها هداية الدلالة من يملكها وايضا اسعفوا يا جاره - 00:35:55ضَ

وين كنت؟ عامة عامة. الله عز وجل يملكها وملكها من شاء من عباده. الدليل وانك لتهدي الى الصراط المستقيم. نأتي على المساء وانزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:36:18ضَ

ليس المسألة مسألة حب الان وانما هي مسألة مشيئة من الله. طيب مشيئة الله مبنية على ايش الحكمة جاوب يا هويدر ولف الالة قريبة اذا الحكمة تبنى عليها المشيئة فالله تعالى لا يشاء شيئا ولا يريد شيئا ولا يأمر بشيء الا - 00:36:38ضَ

بحكمة بالغة النملة لا ترفع رجلها او يدها الا بحكمة بالغة من الله عز وجل ونحن نجهل ذلك نجهل ذلك لا في امور الدنيا نجهل ذلك وايضا في امور الاخر ونجهل ذلك - 00:37:02ضَ

وفي امور الدين نجهل بذلك. يا ثقة اللي يقول لماذا يا اخي صلاة الظهر؟ اربع قبلها الفجر ركعتين نقول تفضل هذه حكمة الله عز وجل وهذا امر الله تبارك وتعالى - 00:37:22ضَ

طيب لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. والله عز وجل له الحجة البالغة سبحانه وتعالى. المسائل تفسير قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء اخي محمود - 00:37:37ضَ

ما هي الهداية التي لا يملكها البشر كما في هذه الاية ولكن الله يهدي من يشاء لا يملكها الا الله اي هداية ها التوفيق والالهام لا يملكها الا الله تبارك وتعالى. احسنت - 00:37:53ضَ

ومع ذلك لابد لك ان تدعو ادعو الناس الى الخير. تقول ما يستجيبون لي؟ نقول ايش؟ ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء فالهداية بيد الله وليست بيدك انت - 00:38:09ضَ

الثانية تفسير قوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. هل يجوز ان نستغفر للمشركين لا يجوز هل يجوز ان ندعو لهم بالرحمة لا ما يجوز واضح هذا ولا - 00:38:25ضَ

احذروا اهل الجهل الذين يستدلون بالعمومات ويتركونه النصوص الخاصة. يأتي يقول بعضهم قوله تبارك وتعالى ورحمتي وسعت كل شيء. نقول سمعنا واطعنا اكمل الاية في سورة الاعراف ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها لمن - 00:38:43ضَ

للذين يتقون ويؤتون الزكاة يتقون الشرك ويؤتون الزكاة يأتون التوحيد يطهرون انفسهم. الزكاة يعني يزكون انفسهم ويطهرونها من الشرك والمعاصي هؤلاء هم الذين كتب الله تعالى لهم الرحمة. ما كتبها لاعدائه الذين طردهم الله تعالى - 00:39:06ضَ

من رحمته اتباع الشيطان الرجيم الثالثة وهي المسألة الكبرى تفسير قوله صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الان في زمن المؤلف رحمه الله وفي غيره من الازمنة - 00:39:26ضَ

يأتي بعض اهل البدع فيقولون لا اله الا الله نعم. يقول نحن نقول لا اله الا الله تجده يذبح لغير الله وينذر لغير الله ويطوف على قبر من دون الله عز وجل - 00:39:46ضَ

طيب ليس الطواف بالكعبة الا بل والطوف الاصل فيه عند الكعبة لله عز وجل. ولا يوجد طواف على غير الكعبة. حتى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فتجد هذا - 00:40:00ضَ

الجاهل يطوف على قبر الى غير ذلك من انواع العبادة فاذا قلت له يا فلان انت تصرف شيء من العبادة لغير الله. قال يا اخي انا اقول لا اله الا الله - 00:40:12ضَ

لا اله الا الله. ما معنى لا اله الا الله؟ معناها لا اله حق في الوجود الا الله تبارك وتعالى فتنفي الالوهية عما سوى الله تبارك وتعالى وتثبت الالوهية الحقة - 00:40:25ضَ

لله تبارك وتعالى فكل معبود دون الله عز وجل فهو معبود باطل طيب والوهية الله هي الالوهية الحق والله تعالى يقول فماذا بعد الحق هؤلاء لاحظ ان اهل الجاهلية يعرفون معنى لا اله الا الله - 00:40:48ضَ

معناه لا اله اي جميع الهتكم الاصنام والاوثان ومن تعظمونه من دون الله هذه الهة باطلة الا الله تثبت الالوهية الحقة لله تبارك وتعالى ابو طالب فليفهم هذا الا يدعو مع مع الله غيره - 00:41:18ضَ

ولا يشرك مع الله غيره. كذلك الذين عنده ابو جهل لعنه الله يعرف معنى هذا كذلك ايضا عبد الله بن ابي امية يعرف معنى هذه ولذلك امتنع ان يقولها لانه اذا قالها واعتقدها - 00:41:40ضَ

يكون قد كفر بالهة المشركين جميعا ولم يعبد الا الله وحد الله وحده تبارك وتعالى الناس اليوم يقول هنا في الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال للرجل - 00:41:58ضَ

قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام ابو جهل يعرف معنى لا اله الا الله وبعض الناس اليوم مثل الرافضة مثل المتصوفة لا يعرفون معنى لا اله الا الله - 00:42:14ضَ

لا يعرفون معنى لا اله الا الله يأتي مثلا البوصيري في القصيدة والله ما يعرف معنى لا اله الا الله ولا تألى على الله ماذا يقول يا اكرم الخلق يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته والبوصيري متأخر - 00:42:31ضَ

وما ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وليس في قرنه ولا الذي بعده ولا بعده بقرون يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العممي ان لم تكن يوم الحساب اخذا بيدي - 00:42:47ضَ

عفوا والا فقل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. هل لوح القلم خاص بمن الله تبارك وتعالى وحده. حتى الملائكة ما تكتب ولا تعلم ما في اللوح والقلم - 00:42:59ضَ

وما كتب الله تعالى بالقلب الا اذا اطلعهم الله عز وجل فهذا يغلو بالنبي ويدعو النبي صلى الله عليه وسلم لانه ما عرف معنى لا اله الا الله. ابو جهل اعلم منه بلا اله الا الله - 00:43:16ضَ

ابو طالب اعلم منه بلا اله الا الله. ولذلك ابى ان يقولها ابو طالب واصر ان يموت على الشرك. وهي ملة عبدالمطلب انه يعظم الاصنام ويعظم اه الاوثان الخامسة جده ومبالغته في اسلام عمه. ان النبي صلى الله عليه وسلم بذل كل جهده - 00:43:30ضَ

وبالغ في ذلك من اجل هداية عمه يريد ان يجازيه على دفاعه عنه وعن دينه دين الاسلام بابيه وامه صلى الله عليه وسلم وعلى هذا ابذل جهدك انت ولكن اعلم ان هداية القلوب بيد الله لا تملكها انت بل لا يملكها الا علام - 00:43:53ضَ

الغيوب عز وجل وهو رب القلوب تبارك وتعالى السادسة الرد على من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه اجداد عبد المطلب ما اسلموا وهذه دعوة عارية عارية عن البينة والدليل ويدعيها دائما الرافضة - 00:44:13ضَ

اسلام ابي طالب اسلام والد النبي صلى الله عليه وسلم يدعون هذا. ويدعون اسلام عبد المطلب وما اشبه ذلك وهم آآ اجهل عباد الله عز وجل يعني الرافضة وامثالهم واضرابهم - 00:44:35ضَ

السابعة قوله صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب باجتهاد او بوحي يا سالم يوم يستغفر لابي طالب. قبل وحده. قبل الوحي نعم. لا شك هو ما استغفر الله بعد الوحي. الاجتهاد عليه الصلاة والسلام. ثم نهي عن ذلك - 00:44:53ضَ

قال لاستغفرن لك ما لم انه عنك فتوقف صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر ربه تبارك وتعالى الثامنة مضرة اصحاب السوء على الانسان عافانا الله واياكم حتى عند الموت لا يريدون من ابي طالب - 00:45:17ضَ

ان ينجوا من النار اصحاب السوء كذلك انت اذا استقمت على دين الله اعلم ان اصحاب السوء من شياطين الانس والجن لا يرغبون بهذا وان اظهروا لك الحب والود والصفاء والنقاء الا انهم - 00:45:36ضَ

كاذبون في ذلك. بل يريدونك مثلهم. الدليل على هذا الكلام ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. اتعلمون ان اليهود والنصارى يريدون من المسلمين ان يكفروا بالله عز وجل لماذا؟ حتى يكونوا معهم - 00:45:58ضَ

بل الشيطان يريد من الناس ان يكفروا حتى يكونوا معه. الدليل ان الشيطان لكم عدو اتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير كذلك ايضا وقالوا كونوا هودا او نصارى - 00:46:18ضَ

تهتدوا يعني اتبعونا على ملة اليهود والنصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين نقول لهم بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا يعني مائلا عن جميع الملل المنحرفة - 00:46:36ضَ

والشركية الى ملة الاسلام والتوحيد الخالص لله رب العالمين احذروا من جلساء السوء كما جاء في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير - 00:46:53ضَ

حامي الوسك اما ان يحذيك يهديك. واما ان تبتاع منه تشتري منه. واما ان تجد منه رائحة طيبة او ريحة طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك او تجد منه - 00:47:12ضَ

رائحة خبيثة او كريهة واجب على المسلم ان يحذر كل الحذر من جلساء السوء طيب نسأل الله ان يعينا واياكم على اه المحافظة على الجلساء الصالحين. قال عليه الصلاة والسلام كما اخرج الامام احمد وابو داوود الرجل على دين خليله - 00:47:29ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم فلينظر احدكم من يخالل طيب وهو حديث صحيح. وفي رواية المرء على دين خليله التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر ابو طالب كان يعظم من - 00:47:50ضَ

يعظم اباه وابوه كان على على الشرك فتعظيمه لابيه جعله يتبعه مع تأييد رفاق السوء له على هذا الشرك حتى مات على الشرك نعوذ بالله من الخذلان العاشرة الشبهة المبطلين في ذلك الاستدلال ابي جهل بذلك - 00:48:06ضَ

الشبهة للمفطرين في ذلك لاستدلال ابي جهل بذلك. المفطرون من هم المبطلون لاحظ الذين لا يعرفون معنى لا اله الا الله فابو جهل الان يستدل يستدل بموت عبد المطلب على ملة الشرك فمت عليها يا ابا طالب. فيريد منه - 00:48:29ضَ

ان يتبع طريقة ابيه وهي الملة الشركية المنابذة للملة الحنيفية الحادية عشرة طبعا المبطلون هم ابو جهل وابن ابي امية واتباعهم هؤلاء مبطلون طيب ويستدلون بايش يستدلون بالاباء والاسلاف والاكابر - 00:48:58ضَ

على هذا الشرك اذا فلتتبعوهم يا ذرياتهم هكذا يريد هؤلاء المبطنون الحادية عشرة. الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته لا شك تنفعه باذن الله عز وجل. لو قال لا اله الا الله - 00:49:26ضَ

يقول قائل اذا لو عصى الانسان ربه عز وجل حتى تحضره الوفاة يقول لا اله الا الله ينجو من النار هل يستطيع ان يقولها الله اعلم قد يحال بينه وبينه. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون - 00:49:45ضَ

ولذلك يقال لبعضهم عند الموت قل لا اله الا الله فيابى ان يقولها احدهم قيل له قل لا اله الا الله عند الموت قال وما تنفعني لا اله الا الله ولا اعلم اني سجدت لله سجدة - 00:50:01ضَ

فمات ولم يقلها وقد يحال بينه وبينها لا يظن الانسان انه اذا عاين الموت وعاين ملائكة العذاب انه يستطيع ان يقول لا اله الا الله وهو مطمئن القلب ومرتاح البال. ما يدري - 00:50:16ضَ

لا يعلم قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم انما الاعمال بخواتيمها طيب لو قال قائل طيب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:50:28ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اذا بيدك ان تموت على لا اله الا الله وهي الاسلام. الجواب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي اتقوا الشرك الكفر والمعاصي. وكل ما يسخط الله عز وجل - 00:50:43ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اي لازموا الاسلام باقوالكم وافعالكم في كل اوقاتكم لاحظ فاذا جاءك الموت وانت ملازم للاسلام على التوحيد الخالص والبعد عن الشرك والكفر والمعاصي فانك باذن الله عز وجل اذا جاءك الموت وفاجأك الموت فانك ستموت على الاسلام - 00:50:59ضَ

الاسلام. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. كذلك ايضا الكافر الذي يلازم الكفر اذا فاجأه الموت فانه يموت وعلى ايش يموت على الكفر هذا معناها وليس المعنى ان الانسان يكفر ويشرك ويعصي فاذا جاءه الموت اسلم وتنجو - 00:51:24ضَ

ممكن ما تستطيع هذا ممكن ما يستطيع الانسان هذا ولذلك ماذا قال الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضرهم الموت حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان - 00:51:42ضَ

ولا الذين يموتون وهم كفار. اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما. نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يحسن ختاما وختامكم يا رب العالمين لكن لا شك انه لو قال لا اله الا الله قبل الموت تنفعه باذن الله عز وجل - 00:51:58ضَ

الثانية عشرة التأمل في هذه الشبهة في قلوب الظالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها - 00:52:15ضَ

ما هي اتباع الاسلاف والاباء والاجداد الذين ماتوا على الشرك هذه الشبهة عندهم كيف تترك ملتهم وكيف تترك طريقتهم لان في قلوبهم تعظيم الجاهلية. تفضل فبعض الناس يعظم امر الجاهلية ويعظم الاباء والاجداد حتى قال الله عز وجل عنهم - 00:52:33ضَ

آآ عندما يدعون للدين انا وجدنا ابائنا على امة يعني وجدنا الاباء والاجداد على امة يعني على على طريق وعلى ملة على ملة وانا على اثارهم مقتدون ولاية اخرى وان على اثارهم مهتدون. يعني - 00:53:00ضَ

يهتدون بطريقتهم ونقتدي بهم معنى ذلك ان الله عز وجل سيجمعهم قل لهم في النار الاول والاخر من الكفار والمشركين. التابع والمتبوع قبله حتى اذا دخلوا النار جميعا حتى اذا اداركوا فيها جميعا - 00:53:21ضَ

يعني من اول طائفة كفرت واشركت بالله الى اخر طائفة قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء يضلون فاتهم عذابا ضعفا من النار طيب قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون. وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل - 00:53:42ضَ

يعني نحن واياكم يعني يتكلمون عن بعضهم الاولون يقول نحن يا الاولين وانتم ايها الاخرون كلنا اشتركنا في الكفر اذا كلنا ما لكم علينا من فضل ما انتم افضل منا بشيء - 00:54:04ضَ

الكفر ملة واحدة اعاذنا الله واياكم من الكفر والشرك بمنه وفضله وجوده ونسأل الله ان يثبتنا واياكم على العلم النافع وان يرزقنا واياكم صلاح الظاهر والباطن في عافية والله تعالى اعلم - 00:54:17ضَ

اسأل قتلته بعد ان قال لا اله الا الله. نعم. بابهم يستدلون شخص اذا قال انه قال يعني ما تعزم هذا هو كلامنا في الكلام ان في الحديث انه اذا قال لا اله الا الله تنفعه باذن الله عز وجل - 00:54:32ضَ

لكن هل تجزم له بالجنة؟ تقول انت المسلم والمؤمن في الجنة هل تقول قالها كفرا ونفاقا مثلا اذا قال لا اله الا الله هو يقاتل الان. فاراد المسلم قتله فقال لا اله الا الله كف عنه - 00:54:54ضَ

يقول العلماء حتى لو ما اكملها ما قال لا اله الا الله محمد رسول الله لو قال لا اله الا الله تكف عنه لا تقتلوا مسألة اخرى هذه النواقض محاضرات ودروس - 00:55:08ضَ

طيب تفضل من عند الحيوانات يقول هل هداية الخلق هي الفطرة اه نعم احداث خلق الفطرة هذا بالنسبة للدين بالنسبة للناس بالنسبة للجان اما بالنسبة للفطرة اللغوية هداية مثلا للحيوانات نعم فطرة لغوية لكن ما يقال ان فطرها الله عز وجل للدين - 00:55:20ضَ

بل فطرها لمعرفته وتسبيحه. الدليل على ان الحيوانات تسبح ان الجمادات تسبح. ان الاشجار تسبح ان البحار تسبح وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم كل شيء يسبح بحمد الله تبارك وتعالى. ولكن لا تفقهون تسبيحهم. ما نعلم ولا نفهم كيف التسبيح والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:55:47ضَ