باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح هذا الباب هو الباب الثاني والعشرون - 00:00:00ضَ

في كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي عليه رحمة الله وهذا الباب هو باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم. جناب التوحيد. وعليكم السلام - 00:00:21ضَ

وسده كل طريق يوصل الى الشرك وعليكم السلام ورحمة الله قوله رحمه الله باب ما جاء فيه حماية المصطفى. المصطفى وعليكم السلام هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والمصطفى اي اصطفاه الله تعالى للنبوة والرسالة - 00:00:40ضَ

قال الله تعالى وانهم عندنا لمن المصطفين ولا خيار فمصطفين هنا جمع لمصطفى ومعناه المختار والمجتبى اختاره الله واجتباه بمعنى اصطفاه صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم حمى جناب التوحيد وان شئت تقول جانب التوحيد - 00:01:10ضَ

وجناب التوحيد اي طريق التوحيد فان قال قائل هل جاء ذكر التوحيد في القرآن الكريم الجواب ما معنى التوحيد معناه مأخوذ من وحد يوحد توحيدا. اي جعل الشيء واحدا هذا الا يوجد في القرآن الكريم - 00:01:43ضَ

الجواب بلى قال تعالى قل هو الله احد وقال تعالى لله الواحد القهار وقال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله. هذا هو التوحيد ولذلك جاء في حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه - 00:02:08ضَ

المخرج في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الى ان يوحدوا الله التوحيد معناه شهادة ان لا اله الا الله - 00:02:29ضَ

قال وسده كل طريق. وسده كل طريق يوصل الى الشرك النبي صلى الله عليه وسلم يسد كل طريق يؤدي الى الشرك لماذا لان الشرك هو اعظم ذنب عصي الله تعالى به - 00:02:49ضَ

والله تعالى لا يغفر للمشركين للمشركين ما لم يتوبوا والله تعالى لا يغفر للمشركين ان لم يتوبوا الدليل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:03:09ضَ

ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما وفي الاية الثانية ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا طيب وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف - 00:03:27ضَ

الرحيم في اي صورة مكتوبة عندكم في التوبة وتسمى سورة براءة وتسمى سورة الفاظحة لانها فظحت المنافقين وتسمى سورة الكاشفة لانها كشفت عن المنافقين واعمال المنافقين قال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:03:49ضَ

هاتان الايتان هما اخر ايتين في سورة التوبة والتي بعدها فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. نعم قوله لقد هنا قسم مقدر - 00:04:19ضَ

تقديره والله اللام هذه تسمى اللام الموطئة للقسم وعليكم السلام اذا عندنا الان مؤكدا المؤكد الاول القسم المقدر المؤكد الثاني اللام المؤكد الثالث قد هذي المؤكد الثالث ثم قال تعالى جاءكم لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:04:41ضَ

الرسول هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من انفسكم على قولين لاهل العلم القول الاول من انفسكم الخطاب للعرب عربي وهو منكم ايها العرب القول الثاني لقد جاءكم رسول من انفسكم اي - 00:05:20ضَ

رسول تعرفونه ليس غريبا عليكم بل تعرفونه وتعرفون صدقه وتعرفون شخصه وتعرفون اخلاقه وهذا القول عن الثاني اقرب لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى العالمين ولم يختص العرب - 00:05:47ضَ

بارساله صلى الله عليه وسلم اليهم بدليل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وبدليل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين لاحظ طيب وصوروا من انفسكم عزيز عليهما عنتم عزيز عليه - 00:06:16ضَ

اي يصعب عليه يصعب عليه ويؤلمه ما هو ما عنتم الماء هنا وش نوعها عزيز عليه ما عنتم. يعني يصعب عليه ويعسر عليه صلى الله عليه وسلم ما عنتم. الماء وش نوعها - 00:06:43ضَ

مصدرية او موصولة وابو هتان يجيب عزيز عليه ما عنتم هل المعنى الذي عنتم او عزيز عليه عنتكم نعم ما عنتم لكن لا انا اقصد الماء عزيز عليه ما عنتم - 00:07:07ضَ

نعم الذي الذي عنتم الصحيح هذا قول الصحيح انها مصدرية عزيز عليه ما عنتم العنت معناه المشقة يعني يصعب عليه ويعسر عليه مشقتكم مشقتكم لو قال قائل الماء مصدرية مصدرية - 00:07:35ضَ

يعني الذي بعدها يكون معها مصدرا يكون مصدرا نعم لو قال قائل عزيز عليه ما عنتم يشق ويصعب ويعسر عليه مشقتكم طيب الم يكن من نبي الله صلى الله عليه وسلم ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:00ضَ

من قاتل الكفار واسر بعضهم وسبع ذراري بعضهم الى اخره الم يكن هذا؟ الجواب بلى اذا كيف يصعب عليه ويؤلمه ويتعبه ما شق عليكم مشقتكم وتعبكم ذلك لمن خشي العنت منكم ايها المشقة والتعب - 00:08:24ضَ

كيف الجمع بين هذا وهذا الجواب انكم ان لم تؤمنوا فان هذا سينتج عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين سيقاتلونكم اليس كذلك يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين. واغلظ عليهم - 00:08:52ضَ

فسيجاهدكم ما الذي ينتج؟ ينتج عنه القتل وينتج عنه الاسر هذا يشق عن النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لانه يريد بدايتكم تريد هدايتكم ويريد صلاحكم. لا يريد قتلكم ولا اسركم. لكنكم تأبون الا - 00:09:17ضَ

ان تبقوا على الكفر فيقاتلكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عن ابن عباس انه قال عزيز عليه ما عنتم اي يصعب عليه ويؤلمه ما عنتم يعني عنتكم وهو ضلالكم - 00:09:38ضَ

وهو ضلالكم ولذلك لما جاءه جبريل عليه السلام ومعه ملك الجبال عليه السلام قال يا محمد ان الله سمع مقولتك لقومك وسمع مقولة قومك لك وهذا ملك الجبال يستأذنك ان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين - 00:09:55ضَ

ما الاخ شبعان الجبلان المحيطان بمكة فكانت مكة تقع بين الاخشبين اعظم اعظم جبلين وقال له استأن بهم يعني انتظر صلى الله عليه وسلم وتأنى لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا وقد حصل ما اراده - 00:10:22ضَ

نبينا عليه افضل الصلاة وازكى التسليم نعم اهل مكة هو راجع من الطائف احسنت. لكن الاخشبان جبلان في مكة وليس في الطائف نعم فلعلك باخل نفسك الا يكونوا مؤمنين. اي نعم - 00:10:44ضَ

فلعلك باخر النفس او لعلك باخر نفسك الا يكونوا مؤمنين. المقصود هل تريد ان تهلك نفسك باخ يعني مهلك نفسك ان لم يؤمنوا الجواب لا يصح هذا منك يا رسول الله هذا خطاب من الله عز وجل له - 00:11:11ضَ

لا تهلك نفسك لماذا؟ لانه ليس عليك الا البلاغ ليس عليك الا البلاغ. وعليكم السلام قال تعالى عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم حريص على هدايتكم من الكفر والشرك والضلال - 00:11:30ضَ

الى نور الاسلام والتوحيد حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم رؤوف والرأفة هي ارق الرحمة هي ارق الرحمة الرحيم الصفة المعروفة فهو صلى الله عليه وسلم رحيم ورؤوف بالمؤمنين لو قال قائل - 00:11:54ضَ

بالمؤمنين رؤوف رحيم الجواب نعم يقول هل هذا تخصيص اوليس برحيم بالكفار الجواب لا ما الدليل قوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فهو رحمة مهداة صلى الله عليه وسلم للعالمين - 00:12:26ضَ

يدعوه فمن امن به واتبعه ووحد الله تبارك وتعالى فهو دخل في هذه الرحمة ومن ابى وامتنع فانه ليس له الا العقاب والعذاب في الدنيا والاخرة طيب ما دام ان - 00:12:48ضَ

احبتنا ما دام ان احبتنا اهل النحو موجودون اليوم نطرح بعض الاسئلة ان شاء الله تعالى قوله تعالى عزيز عليه ما عنتم لقد جاءكم رسول رسول فاعل من انفسكم عزيز - 00:13:11ضَ

امامكم الاية الان. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه. ما عنتم. صفة لايش عزيز صفة لرسول طيب عزيز عليه ما عنتم قال ما قلنا هي مصدرية. يعني عزيز عليه اعانتكم. اذا ما اعراب - 00:13:34ضَ

ما عنتم هذه الجملة وش اعرابها الصحيح انها في محرف فاعل يعني يعز عليه اعانتكم وضلالكم ومشقتكم. ما في تقدير وقوة يا شيخ؟ لا الصحيح انها في محل رفع فاعل. طيب - 00:14:01ضَ

حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين خبر مقدم ورؤوف الرحيم مبتدأ مؤخر نعم تستطيع ان تقول حريص عليكم رؤوف رحيم بالمؤمنين طيب فتكون صفة ايضا لحريص ثم قال فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم - 00:14:25ضَ

فان تولوا هؤلاء الكفار ابتعدوا وابوا دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل حسبي الله حسبي الله اي كافيني الله حسبي الله حسبي خبر مقدم والله الاسم الكريم مبتدأ مؤخر - 00:15:00ضَ

لا اله الا هو لا اله الا هو لا اله بحق في الوجود معبود الا الله عز وجل عليه توكلت سيأتي معنا باب في التوكل وهو صدق الاعتماد على الله عز وجل - 00:15:24ضَ

وتفويض الامر اليه في جلب المنافع دفع المضار مع بذل الاسباب النافعة في ذلك طيب لو سألتكم سؤال يا معشر النحاة فان تولوا فقل حسبي الله كافيين الله عز وجل لا اله الا هو - 00:15:46ضَ

اعراب الجملة لا اله الا هو موقعها في الاعراب ابو البراء. نعم. موقعها في الاعراب لا اله الا هو عليه توكلت الصحيح انها في محل نصب حال لا اله الا هو - 00:16:13ضَ

في محل نصب حال عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الثانية لا لحال واحدة الجملة في محل نصب حل حسبي الله مختصا بالتوحيد لا اله الا هو مختصا بالتوحيد عليه توكلت - 00:16:39ضَ

وهو رب العرش العظيم. لماذا اختص العرش قال اهل العلم لانه اعظم المخلوقات واكبرها تنبه بالاعلى على محفوفة يا شيخ لا الان اختص العرش بالذكر وهو اعظم المخلوقات فنبه بالاعلى على - 00:16:59ضَ

الادنى نبه بالاعلى على الادنى وين رحتوا نبه بالاعلى على الادنى. فاذا كان ربنا عز وجل هو رب العرش العظيم وهو اعظم المخلوقات فما دونه من باب اولى هم دول هم باب اولى - 00:17:24ضَ

تنبهوا والعرش غير كرسي والكرسي غير العلم واما قول ان الكرسي هو العلم وسيع كرسيه السماوات والارض هذا قول ضعيف لا يصح وقول ان الكرسي هو العرش هذا قول ضعيف - 00:17:41ضَ

لا يصح ابدا. والصحيح ان العلم غير كرسي غير العرش واما المخلوقات فاعظمها العرش وصفه الله تعالى بالعظم. وهو رب العرش العظيم ووصفه ايضا بالمجد ايضا قال تعالى ذو العرش المجيد - 00:18:04ضَ

على قراءة الكسر العرش المجيد كانت قراءتنا للعرش المجيد طيب في سورة البروج وصفه الله عز وجل بهذا لانه اعظم المخلوقات اعظم المخلوقات طيب ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:18:28ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصور يا طالب العلم ان هذا الصحابي الجليل الامام في الحديث كلما ذكر اسمه او كنيته فقيل رضي الله عنه فان له اجرا في ذلك - 00:18:49ضَ

لانه سبب لبلوغ هذا العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا تسمى الناهية فاجعلوا - 00:19:08ضَ

هذا فعل من افعال الخمسة مجزوم بلا الناهية وعلامة الجزم حذف النون الواو هي الفاعل والالف تسمى فارقة لا محل لها من الاعراب يعني. تكتب ولا تنطق بيوتكم مفعول به - 00:19:32ضَ

اول قبورا مفعول به ثانية. طيب يصح ان تقول بيوتكم ويصح ان تقول بيوتكم وبهما قرأ في القرآن الكريم بيوت وبيوت تصح الوجهان وقراءتان متواترتان عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:19:51ضَ

لا تجعلوا بيوتكم قبورا قبر المعروف هو ما يدفن به من مات من الناس وهو على طريقتين اما ان يكون لحد او شق وقد جاء في بعض الاحاديث في صحيح مسلم من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه - 00:20:14ضَ

قال لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صحيح مسلم الحدولي لحدا وانصبوا علي اللبنة نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:38ضَ

والاحد مأخوذ من الميل ان يكون تكون هذه الحفرة مائلة باتجاه القبلة بالنسبة للحفرة التي تكون في الارض وبها يدفن الانسان لا تجعلوا بيوتكم قبورا القبور جمع قبر معنى قبره يعني دفنه - 00:20:55ضَ

طيب دفنها ما معنى اقبرة كما جاءت في القرآن الكريم في سورة عبسة ها ثم اماته فاقبره ما معنى اقبره لا قبره دفنه لا اقبره اي جعل له قبرا جعل له قبرا - 00:21:21ضَ

هذا الفرق بين الثنتين اقبرة جعله قبرا. واما قبره دفنه طيب فتقول اقبره اي جعل له في الارض قبرا واما قبره دفنه لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ما معنى هذا؟ على قولين للعلماء - 00:21:45ضَ

القول الاول وهو ظاهر الحديث لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تدفنوا فيها الموتى لماذا؟ حماية جناب التوحيد يمكن هذا القبر قد يعبد من دون الله ويعظم يوم من الايام - 00:22:07ضَ

وقد يتأذى به اصحابه الذين دفنوه في بيتهم الى غير ذلك من المفاسد القول الثاني لا تجعلوا بيوتكم قبورا القبور واهل القبور الان ليسوا مكلفين بالعمل ولا عمل لهم الجواب نعم - 00:22:29ضَ

طيب فانتم لا تجعلوا البيوت مثل القبور لا تقرأون فيها القرآن ولا تصلون فيها ولا تتعبدون الله فيها بل خالفوا ذلك اقرأوا فيها القرآن وصلوا فيها النافلة واخذ منه اهل العلم - 00:22:53ضَ

عدم جواز الصلاة في القبور فيه اشارة لماذا؟ لان القبور اهل القبور لا يصلون ولا يصلى فيها البيوت يصلى فيها وافضل الصلاة صلاة المرء في بيته حاشا يعني الا المكتوبة - 00:23:15ضَ

المكتوبة افضل ما تكون في المسجد واما بالنسبة للنوافل فافضل ما تكون البيوت الا ما شرعت له الجماعة لاحظ مثل التراويح تشرع لها الجماعة فالافضل في المساجد طيب وهي مسألة خلفية بين السلف اصلا - 00:23:34ضَ

كذلك ايضا صلاة الكسوف والصحيح انها فرض كفاية ليست سنة لكن على المذهب انها سنة. والصحيح انها فرض كفاية كما اختاره ابن القيم رحمه الله وغيره. من اهل العلم اي المعنيين اصح؟ لا تجعلوا بيوتكم قبورا - 00:23:54ضَ

الجواب يشملهما جميعا لا يدفن فيها شيء من لا يفهم فيها احد من الاموات كذلك ايضا لا تعطل البيوت من العبادة من صلاة وقراءة قرآن وذكر الله وغير ذلك ثم قال - 00:24:14ضَ

ولا تجعلوا قبري عيدا العيد هو ما يعود وما يتكرر وذاك عيد الفطر وعيد الاضحى يعود ويتكرر الجمعة عيد الاسبوع يعود ويتكرر فقبري هذا لا تجعلوه عيدا معنى ذلك انه يجوز زيارة قبره صلى الله عليه وسلم. الجواب نعم - 00:24:34ضَ

زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان في المدينة او كان زائرا للمسجد النبوي لا حرج ان يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وذلك باتفاق اهل العلم - 00:24:57ضَ

ولكن هل يجوز شد الرحل والسفر من اجل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لا يقول قائل ما الدليل؟ الدليل قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد - 00:25:13ضَ

مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى فلم يستثني قبره صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره من الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام اجمعين اذا من كان في المدينة او كان في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:33ضَ

وانه لا حرج عليه ان يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه ويسلم على صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وارضاهما بل لا حرج عليه حتى ان يخرج الى - 00:25:53ضَ

مقبرة الشهداء ويسلم عليهم او البقيع ويسلم عليهم لا حرج لكنه لا يشد الرحل لا يسافر من اجل هذه الزيارة فتنبهوا فيه النهي هذا الحديث عن جعل قبر النبي صلى الله عليه وسلم عيدا - 00:26:07ضَ

يعني يعود ويتكرر ثم قال فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم صلاتكم لمن صلى على النبي صلى الله عليه وسلم اي صلاة افضلها الصلاة الابراهيمية افضل صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:26ضَ

هي الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:26:50ضَ

طيب لو قال المسلم اللهم صلي على محمد هل يجزيه؟ الجواب نعم يجزئ ولا شك لو قال اللهم صلي وسلم على محمد طيب لو هو في الصلاة ما قال الصلاة الابراهيمية بل قال اللهم صلي على محمد يجزء - 00:27:08ضَ

الصحيح انه يجزئ لو قال اللهم صلي على محمد في الصلاة الابراهيمية يجزئ ولو لم يكملها لكن السنة ان يكملها كما اكملها رسولنا صلى الله عليه وسلم طيب مر معنا ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الله تعالى - 00:27:32ضَ

اي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى ثناؤه عليه في الملأ الاعلى كما نقل ذلك الامام البخاري عن ابي العالية من التابعين رحمه الله تعالى قال صلاته على نبيه اي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى - 00:27:55ضَ

طيب لماذا قال فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم لماذا قال هذا صلى الله عليه وسلم قال هذا صلى الله عليه وسلم حتى لا يظن الظان لا يظن الظان انه لا تصل صلاته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:13ضَ

الا عندما يتخذ قبره صلى الله عليه وسلم عيدا وعندما يلازم قبر النبي صلى الله عليه وسلم اعلم ايها الظان هذا الظن ان ظنك في غير محله. بل هو ظن خاطئ - 00:28:36ضَ

حيث انك لو صليت لو صليت وانت في اي مكان فان صلاتك تبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لو سألتكم حيث نفطويه حيث فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم - 00:28:55ضَ

ها وش تقول لا قل اللي قبله ما ادري وش هو. دلالة. دلالة هذا اعراب جديد ما سمعت به انا ما عاد ما سامعني يا شيخ. طيب. طيب تبلغوني حيث كنتم - 00:29:25ضَ

ومن بجوارك من هو طيب تفضل فيصل حيث كنتم تبلغون حيث كنتم يا جماعة ما تبي الا هذي ها حرف وش رايكم الان لو اقول مثلا تبلغون حيث كنتم. تأكيد. لا. ولا صفة. واحد واحد انت متفقون جبهات جماعية - 00:29:47ضَ

حتى تظيع الاجابة ها تبلغني حيث كنتم وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة حيثما كنتم وش معنى حيث؟ لا لا مكان ظرف مكان غرف مكة لكن الظرف ما هو منصوب طيب هنا يقول تبلغني حيث كنتم - 00:30:17ضَ

او تريد ان تحولها محمدان حيث كنتم لا ما تجي حيث كنت مبنية على الظم لكنها منصوبة على الظرفية للمكان ظرفية مكانية تبلغني حيث كنتم سم. ليش مبنية يا شيخ؟ مبنية على الظم. لانه اه منقطعة الاظافة - 00:30:40ضَ

لكن لو كانت مظافة ربما يتغير لكن حيث كنتم منقطع عن الاظافة تبلغني حيث كنتم. يعني في اي في اي مكان؟ الظرفية مكانية في اي مكان تكونون ستبلغون الصلاة يعني اتصل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:06ضَ

سواء كنت في المشرق او في المغرب او بجوار القبر. تبلغ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة عليه الصلاة والسلام طيب والحديث قواه الامام محمد رواه ابو داوود بالاسناد الحسن يقول لكن قواه ايضا قوى اسناده وحكم عليه بالصحة - 00:31:27ضَ

الحافظ محمد ابن عبد الهادي من كلام الشيخ اسامة ابن تيمية ما يخفاكم انه من المحدثين الكبار رحمة الله عليه الذي بعده عن علي ابن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:48ضَ

فيدخل فيها فيدعو علي بن الحسين هو الملقب بزين العابدين وهو من اهل البيت من العباد الناساك العلماء ابن الحسين وهو ابن علي ابن ابي طالب الحسين حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحابي جليل - 00:32:08ضَ

وامه فاطمة رضي الله عنها وارضاها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قهوة سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رأى رجلا من هو علي ابن الحسين يجيء الى فرجة - 00:32:32ضَ

يعني لك قوة فتحة صغيرة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو يدعو لمن؟ يدعو لنفسه ولو دعا الرسول صلى الله عليه وسلم لاشرك بالله طيب - 00:32:50ضَ

ولكنه يدعو لنفسه فنهاه بمعنى زجره عن هذا وقال الا احدثكم الا هذه عرض يعرض على اصحابه ان يحدثهم حديثا سمعته من ابي يعني من الحسين بن علي عن جدي - 00:33:05ضَ

علي بن ابي طالب رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا. سبق معنى هذا ولا بيوتكم قبورا. سبق هذا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم - 00:33:28ضَ

المختارة ايضا جوده الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله وحسنه الحافظ ابن حجر وغيرهم من اهل العلم طيب ركزوا قال وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم سلام عليكم يتبادر الذهن انه سيقول وصلوا علي فان صلاتكم - 00:33:46ضَ

صح لكن هو قال ايش وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم لماذا قال هذا قال بعض العلماء هذا يسمى عند اهل العلم طي ونشر كانه قال وصلوا علي وسلموا علي - 00:34:17ضَ

فان صلاتكم وسلامكم يبلغني اين كنتم؟ يقول طيب ونشر وبعضهم قال مثل قوله تبارك وتعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي الان الصلاة موجودة. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا - 00:34:41ضَ

تسليما. ما قال صلوا عليه وسلموا صلاة وتسليما قال صلوا عليه وسلموا تسليما واضح هذا طيب كيف يبلغه السلام والصلاة بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم نقول هذا من علم الغيب - 00:34:59ضَ

وجاء في حديث اخرجه الامام احمد والنسائي وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة سياحين يبلغوني من امتي السلام من حيث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - 00:35:20ضَ

ان لله ملائكة سياحين يبلغوني من امتي السلام طيب وهذا الحديث عن ابن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ثابت السند صحيح - 00:35:45ضَ

هذا حديث صحيح طيب يقول فيه مسائل اولا تفسير اية براءة اي اية اي اية لقد جاءكم رسول من انفسكم الاية طيب ثانيا ابعاده امته عن هذا الحمى غاية البعد - 00:36:04ضَ

الحمى الحمى هو ما يكون قريبا من اصل الشيء من اصل الشيء مثل الان يقول على سبيل المثال هذا حمى بيتي يعني تعني السور هذا حمى البيت يعني يحمي البيت. والبيت داخل يكون - 00:36:31ضَ

وهو الان يريد حماية التوحيد طيب وعليكم السلام ورحمة الله ثالثا قال ذكر حرصه علينا ورأفته ورحمته هو رحيم بالامة صلى الله عليه وسلم وهو رؤوف بها صلى الله عليه وسلم - 00:36:52ضَ

واشتراك الاسم بين المخلوق والخالق لا يعني الاشتراك في الصفة فقوله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم والله تعالى من اوصافه ومن اسمائه الرؤوف الرحيم لا يعني - 00:37:18ضَ

التماثل او التشبيه والله تعالى سميع بصير والمخلوق سميع بصير والله تعالى له سمعه وبصره اللائقان بجلاله وعظمته. والمخلوق له سمعه وبصره اللائقان نقصه وضعفه واضح هذا او لا فتنبهوا - 00:37:39ضَ

واما بعض الاسماء الحسنى فلا تطلق الا على الله عز وجل مثل اله الرحمن ونحو ذلك هذه ما تطلق الا على الله عز وجل واما بعض الصفات فتقول مثلا فلان - 00:38:04ضَ

كريم ما يأتيك قال ويقول الكريم هو الله نقول نعم ان الكلمة هو الله عز وجل ولكن لما سئل رسولنا صلى الله عليه وسلم من الكريم ومن اكرم الناس قال اكرم الناس اتقاهم. وقال كريم ابن الكريم - 00:38:23ضَ

ابن الكريم ابن الكريم هو يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام لان بعض الناس احيانا يخلق في هذا الباب رابعا نهيه صلى الله عليه وسلم عن زيارة قبره على وجه مخصوص. هذا يسمى ايش - 00:38:40ضَ

ابو عبد الله نهيه عن زيارة قبره عوج مخصوص وش يسمى هذا من الحديث نفس الحديث نهيه عن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم على وجه مخصوص وش يسمى هذا؟ هذه الزيارة على الوجه المخصوص تسمى - 00:39:05ضَ

عيد سم احسنت وتسمى العيد هذي طيب منصوص على الصفة المقصودة هذا العود نعم لانه يعود ويتكرر هو العيد مع ان زيارته من افضل الاعمال زيارة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:21ضَ

لمن كان في المسجد وكان في المدينة هذه من افضل الاعمال لانه هو افضل البشر صلى الله عليه وسلم ثم قال الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة وش يسمى الاكثار من الزيارة - 00:39:39ضَ

اذا عيد يسمى عيد يسمى عيد. فالنهي عن الاكثار من الزيارة النهي عن اتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم عيدا السادس السادسة حثه على النافلة في البيت. من اين تؤخذ - 00:39:58ضَ

لا تجعلوا بيوتكم قبورا هذا حثه على النافلة في البيت صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة ولذلك قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا - 00:40:17ضَ

ويؤخذ ايضا هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها وفي رواية لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. في صحيح مسلم من حديث ابي مرفد الغنوي رضي الله عنه - 00:40:38ضَ

الا صلاة واحدة مستثناة عودة لما يعود ويتكرر اقول الا صلاة واحدة تستثنى ها؟ احسنت صلاة الجنازة صلاة الجنازة تصلى في المقابر كذلك ايضا الصلاة على القبر لمن فاتته الصلاة - 00:40:59ضَ

كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قبر المرأة التي كانت تقوم المسجد رضي الله عنها بعد ذلك الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد - 00:41:24ضَ

فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القرب بعض الناس يريد ان يتقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقترب من القبر واصلي عليه صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الاثار ما انت ومن في الاندلس الا سواء - 00:41:42ضَ

يعني كأنك انت وليب الاندلس سواء ما الفرق بينكم التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ والبرزخ هو الحاجز بين الشيئين وهو ما بعد الموت وقبل قيام القيامة الكبرى - 00:41:59ضَ

تعرض اعمال امته الصلاة والسلام عليه تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه الذي يعرض عليه الصلاة والسلام تبلغه كما جاء في الاحاديث الاخرى. لكن هل سائر الاعمال يعرض عليه - 00:42:19ضَ

جاء في حديث انها تعرض عليه فيستغفر لامته والصحيح انه ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم سائر الاعمال لا تعرض عليه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام - 00:42:40ضَ

ويؤخذ ايضا من هذا الباب حرص النبي صلى الله عليه وسلم على امته فما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه وقال تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك. واما تركتكم على المحجة البيضاء ظعيف - 00:42:55ضَ

ضعيف هل ينتبه لهذا اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم اقامة التوحيد ظاهرا وباطنا وان يحيينا على التوحيد وان يميتنا عليه وهو راض عنا والله تعالى اعلى واعلم واحكم - 00:43:21ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين في مدة هل في مدة ينتهي فيها القضاء مثل واحد توفي وبجي اصلي عليها توفي قبل شهر شهرين احسنت هل في مدة تضرب يعني سنة سنتين - 00:43:39ضَ

احسنت. او واحد تكاسل او فتور او انه هل يجوز اني ادخل المقبرة واصلي على احسنت اه سؤال اخينا ابي عبد الله بالنسبة لمن مات ومضى على موته مدة ما هي المدة المحددة التي استطيع ان اصلي على قبره بعد وفاته - 00:43:55ضَ

يوم او اسبوع او شهر او سنة او سنتين اولا الرواية الاشهر في المذهب انه يصلى عليه الى شهر لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر صلى الله عليه وسلم - 00:44:18ضَ

هذه الرواية الاشهر ومع ذلك قال العلماء انه لم يحدد صلى الله عليه وسلم انه لا يصلى بعد الشهر. ما حدد هذا على هذا ما هي المدة المحددة الصحيح من اقوال العلماء - 00:44:37ضَ

ان الميت اذا مات وهذا الرجل الذي يريد الصلاة عليه كان يوم دفن الميت من المكلفين ولم يحضر هذه الصلاة عليه فانه يصلي عليه طال الزمن او قصر ما لم يكن شهيدا في سبيل الله - 00:44:55ضَ

مرة ثانية رجل توفي وكان عمر قريبه سبعة عشر عاما وتذكر بعد سنوات انه لم يصلي علي فقال اريد الصلاة عليه هل يصلي عليه يصلي عليه وهذا الضابط تزول فيه اشكالات كثيرة. لماذا - 00:45:19ضَ

لان بعض الناس يقول انا اريد ان اصلي على جدي المتوفى كم كان عمرك لما مات جدك؟ قال لم اولد اصلا نقول ما تصلي عليه كيف تصلي عليه انت لست من اهل التكليف - 00:45:41ضَ

هذا القول الاقرب وقول المذهب لا يستهان به ايضا وهو انه مدة شهر ولكن قال العلماء هذه حادثة عين ليست تحديدا منه صلى الله عليه وسلم. والرأي الثاني اوسع لما كان عمرك مثلا عشرين عاما وتوفي عمك او خالك او ما اشبه ذلك والان عمرك - 00:45:54ضَ

اه ثلاثين او اربعون او ما اشبه ذلك فانك تصلي عليه الان لانك كنت مكلفا ايام موته. والله اعلم قول اللهم صلي على نبينا محمد. نقول اللهم صلي وسلم بدون تسليم. احسنت. صلي على النبي الف مرة يقول اللهم صلي على محمد. نعم. بدون بدون تسليم. نعم. هل يصح - 00:46:15ضَ

بالنسبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لها اكثر من صيغة والتي اختارها في ظاهر كلامه الامام مسلم قول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واما الافضل عند العلماء فهي الصلاة الابراهيمية - 00:46:39ضَ

واما من اراد ان يمتثل الاية في ظاهر الاية خارج الصلاة انه يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافضل يقول اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد او اللهم صل وسلم على نبينا محمد وما اشبه ذلك. فالافضل الاتيان بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا - 00:47:00ضَ

الصلاة اما داخل الصلاة فانه يقتصر على الوارد تفضل نعم تفضل احسن الله اليك انتشر في الاونة الاخيرة وبعض الامور عند القبور مثل رش الماء على القبر بعد من الدفن ووضع علامات على القبر كربط الشماغ وتعليم القبور بالالوان وغيرها من الامور الاخرى. فما حكم ذلك؟ الحمد لله - 00:47:24ضَ

اقول الحمد لله بالنسبة للقبور وضع النبي صلى الله عليه وسلم علامة على قبر عثمان ابن مظعون وجاء في الروايات انها صخرة او حصاة او ما اشبه ذلك واحدة لم يبنى على القبر شيء - 00:47:48ضَ

ولم يكتب عليه شيء ولم يوضع عليه شيء مما يصنعه الناس الان واما الكتابة على القبور فهي محرمة واما وظع هذه الامور التي يظعها الناس من رسومات ومن كتابات وما اشبه ذلك هذا كله من البدع - 00:48:13ضَ

من البدع ويخشى منه ان يتطور الى ما هو اعظم من ذلك تعظم القبور يوما ما وربما يتبرك بها او تدعى او ما اشبه ذلك. نسأل الله العافية والسلامة الواجب الاقتصار - 00:48:36ضَ

على الوارد وهو وظع علامة كصخرة صغيرة او حصاة صغيرة او ما اشبه ذلك لا بأس اما الكتابة وما انتشر الان على جدران المقبرة ورش الماء متى يكون؟ بعظهم يرش الماء بعد ايام - 00:48:53ضَ

وليس اثناء الدفن بعضهم يقول انا اضع الحصى من اجل ان لا يتطاير تراب القبر. واصب عليه شيء من الماء هذا لا حرج فيه ولكن المشكلة ان بعضهم يقول انا اصب عليه الماء بعد ايام وبعضهم - 00:49:11ضَ

اه يضع شيء شيئا من الماء آآ يصب على المقبرة وبعضهم يضع شيء من الزرع من الحنطة او من الشعير او ما اشبه ذلك كل هذا من البدع والمحرمات فليحذر من هذا - 00:49:26ضَ

يحذر من هذا ويحذر منه يجب ان يخبر المسؤول عن هذه الامور انها محرمة لا تجوز هذه لان هذا فتح اه باب عظيم وشر مستطير لمسألة تعظيم القبور آآ انزالها في غير منزلتها - 00:49:42ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها كما جاء في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم بالنسبة للروضة تنحط على القبر لا بأس. لا حرج. وظع حصاة او مثل ما تقول ترظمه على القبر - 00:50:04ضَ

حتى يعرف القبر لا بأس اذا اذا فتح باب الشماغ سيتطور الى غيره وبعضهم سيضع آآ لافتات ولوحات ويكتب عليها اسم صاحب القبر لكن ما المانع ان اه يصنع كما يصنع ببعض المدن - 00:50:29ضَ

آآ الترقيم يكون على الجدار نفسه هذا العمود وهذا الصف وثم يوضع ارقام القبور عندهم هم يعرفون هذا قبر من؟ وهذا قبر من؟ لا حرج في هذا. هذا ليس فيه تعظيم للقبور وليس فيه - 00:50:49ضَ

شيء لانه لم يوضع عند القبر بل وضع في الغرفة الخارجية وهذه اللوحات التي خارج المقبرة تدل دلالة فيقول مثلا بعضهم انا حفظت قبر وانا اقول لكم الان حفظت قبر والدتي رحمة الله عليها في الصف السادس - 00:51:04ضَ

العمود الثالث والثلاثين في احدى مقابر الرياظ رحمة الله عليها وعلى والديكم جميعا طيب احيانا مثلا نصلي صلاة الجنازة بعد ما نصلي تجد قبر فلان والدك قريب صديق تروح تجلس عنده تدري واحيانا - 00:51:23ضَ

فتجد تقوم بعمل جوامع الدعاء يا شيخ العمل هذا اولا اذا عرفت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم هي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:46ضَ

دعاؤك لامواتك يبلغه ان شاء الله تعالى ان كان من الدعاء الطيب المبارك يبلغهم ولو كانوا بعيدين عنك. لا يشترط ان يكون الداعي عند القبر. فالله سبحانه وتعالى سميع الدعاء - 00:52:02ضَ

في اي مكان واما هذا العمل الذي يكتب اسم فلان وفلانة من اجل ان يأتي القبر ويدعو لاصحاب القبر وهذا من البدع الكتابة على القبور من البدع ولكن يستقبل المقبرة - 00:52:15ضَ

ويسلم عليهم ويدعو ان شاء يدعو لامواته. يدعو ولو دعا لقريبه لا بأس ان دعا للجميع وان دعا لقريبه لا بأس. لكن لا يعتقد ان الدعاء لا يستجاب الا ان كنت عند صاحب القبر - 00:52:28ضَ

يدعو بما شاء. يجلس عند القبر يا شيخ بعد الجمعة يعني تقريبا حتى تغرب الشمس نصف ساعة او من الساعة. نعم. يجب العمل هذا. هذا اذا اتخذه معيدا يعني كل جمعة مثلا يزوره بهذه الطريقة هذا اتخذه عيدا هذا محرم هذا - 00:52:46ضَ

هذا محرم هذا. ولكن كان يدعو له احيانا متى ما تفرغ ومتى ما زار القبور. لانه يؤجر على زيارة القبور. لا بأس بذلك ان شاء الله تعالى هنا الموقف الشرعي او الصفة الشرعية للدعاء عند القبر. مثل انا اعرف هذا قبر قريب لي او صديقي. نعم. هل يصح ان يرفع يديه عند القبر؟ او ادعونا ننزل يديني؟ نعم - 00:53:05ضَ

احسنت. بالنسبة لصاحب القبر اولا تسلم عليه سلم على العموم ثم تسلم عليه طيب بعد السلام عليه تدعو له هل ترفع اليدين؟ الصحيح كما جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم زار اهل البقيع ورفع يديه ودعا لهم. تدعوا لهم. وترفع يديك - 00:53:26ضَ

ترفع يديك وتدعو لهم وتدعو له هو ايضا طيب ولكن لا تخاطبه لانه لا يسمعك الان لا تخاطب انك لا تسمع الموتى. كما قال الله عز وجل. ولك تقول اللهم اغفر لابي - 00:53:49ضَ

اللهم اغفر لامي وارحمهما كما ربياني صغيرا وما اشبه ذلك تدعو له ولو رفعت يديك فانه قد جاء في صحيح مسلم انه رفع يديه صلى الله عليه وسلم ودعا لاهل البقيع عليه الصلاة والسلام - 00:54:03ضَ

نعم يا اخوة اسأل الله عز وجل لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه - 00:54:16ضَ