باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. نبينا محمد واله وصحبه ومن والاه. اما بعد مر معنا في الباب الماظي باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع - 00:00:02ضَ

الاستسقاء بالانوار الانواع جمع ولا مفرد؟ عبد الرحمن جمع جمع ايش نعم؟ لا جمع عيشة مفرد مفردها. نو. نو. احسنت طيب والاستسقاء بلا ما ينقسم الى الى قسمين الاول كفر اكبر. وهو نزول المطر اليها - 00:00:24ضَ

انها هي التي فعلت هذا وهي التي انزلت المطر فهذا كفر اكبر. الثاني ان يجعلها سببا للنزول. وهذا ايش يسمى نعم ايش يسمى كفر نعمة وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. توامروا معنا - 00:00:58ضَ

طيب هل يا عبد الله الكفر الاصغر يخرج عن الملة. احسنت. لا يخرج عن الملة الكفر الاصغر لا يخرج عن الملة. نعم قوله سبحانه في الحديث القدسي اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر - 00:01:28ضَ

هل هنا العبودية؟ العبودية العامة والعبودية الخاصة يعني المؤمنون او تشمل المؤمنين والكافرين. اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. في هذا الحديث حتى الكافر يدخل فيها الحديث اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر - 00:01:56ضَ

فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنومه كذا وكذا فذاك كافر بي مؤمن بالكوكب. ها عامة قوله اصبح من عبادي. نعم. هل هذه العبودية عامة او خاصة - 00:02:24ضَ

عامة؟ خلاص خلاص خاصة الصحيح انها خاصة لماذا لانه كافر من الاصل اتى بالكفر. ما هو كفر بسبب انه عزا نزول المطر للانواع لا هو كافر من الاصل هو كافر من الاصل - 00:02:52ضَ

فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. والكافرون هم الله كفار من الاصل فليسوا داخلين معنا في العبودية الخاصة يعني مع المؤمنين ثم قال اخراج العالم للمتعلم المسألة بالاستفهام. لماذا - 00:03:19ضَ

الان اعطانا معلومة. من هو؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ماذا قال ربكم وقال الله ورسوله اعلم اعطانا المعلومة على طريقة ايش يا فهد سؤال اتدرون ماذا قال ربكم - 00:03:46ضَ

لماذا؟ السبب اخراج العالم المتعلم المسألة بالاستفهام عنه هو لا شك انه سيجذب الافهام. لكن مع ذلك ايضا تثبيت اثبت في القلب والنفس اثبت في القلب والنفس انك تعطي المعلومة عن طريقة السؤال. واضح - 00:04:03ضَ

الحمد لله الباب الذي معنا في هذه الليلة المباركة من كتاب التوحيد. فرحم الله شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة واسعة غفر له ولوالديه ورزقهم الفردوس الاعلى بلا حساب ولا عذاب واجاره من النار بلا حساب ولا عذاب. هم وجميع علماء الاسلام والمسلمين - 00:04:29ضَ

في كتاب التوحيد الباب الواحد والثلاثون. باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله عند ادم يحبونهم كحب الله. ركزوا معي. الان سيتكلم عن المحبة محبة من - 00:04:52ضَ

محبة الله عز وجل محبة الله عز وجل نتكلم عن المحبة الجبلية الطبيعية كما سيأتي تفصيله ان شاء الله. ولكن سيتكلم عن باب محبة الله تبارك وتعالى انتبه محركات القلب الى الله - 00:05:11ضَ

ثلاثة المحبة والخوف والرجاء المحبة والخوف والرجاء الله تعالى يحب الدليل نحن امة الدليل قال تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذا هو يحب ويحب. الله يجعلنا واياكم من احبابه - 00:05:33ضَ

بعفو وعافية وعلم نافع وعمل صالح ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الله تعالى يحب ويحب من صفاته المحبة فهو يحب اولياءه يحب عباده المؤمنين والمتقين والمحسنين والصالحين - 00:06:10ضَ

يحب ايضا افعال الخير التي امر بها. فما امر الله تعالى بشيء الا وهو احسنتم وما نهى الله تعالى عن شيء الا وهو يبغضه. فالله تعالى الله تعالى يحب نتنبه - 00:06:35ضَ

يحب ويبغى يقول ادلة المحبة واضحة سوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. الايات كثيرة في هذا لكن البغظ ما الدليل والكره والكره والبغض ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم طيب كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ما هو الوقت؟ اشد البغض. المقت هو اشد - 00:07:00ضَ

محركات القلب الى الله ثلاثة. المحبة الخوف لا بد ان تحب الله. لاحظ ولابد ان ترجو الله ولابد ان تخاف الله ما الذي يقدم ما اعظمها قال بعض العلماء انك تقدم المحبة - 00:07:34ضَ

الخوف والرجاء تسير بينهما. وقال بعض العلماء عند فعل الطاعة نرجو الله تعالى من اجل ان تحسن الظن بالله انه سيقبل عملك وعند المعصية يخاف الله تعالى حتى يكون الخوف من الله - 00:08:14ضَ

بينك وبينه ايش؟ معصية الله عز وجل لاحظ وقال بعضهم في الدنيا تخاف وترجو ولكن تغلب جانب خوف. واما عند الانقطاع من الدنيا والإدبار عن الدنيا والاقبال على الاخرة فانك تغلب جانب الرجاء - 00:08:40ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله وجاء في الصحيحين من طريق عمر ابن حفص ابن غيان عن ابيه عن الاعمش عن ابي صالح - 00:09:05ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني اذا لابد ان تظن بالله تعالى ايش الحسن واما اعداء الله من الكافرين والمشركين والمنافقين - 00:09:26ضَ

فانهم يسيئون الظن بالله الدليل وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا فيصل وكنتم من الخيبة فيه اقوى من هذا نعم احسنت خسارة خاسرين هلكى البوار هو الخسارة هو الهلاك. الخسارة والهلاك - 00:09:46ضَ

طيب وكنتم قوم براء. طيب لكن اسألكم ما هو اعظمها؟ المحبة او الخوف او الرجاء انتبهوا الخوف من الله مطلوب متى؟ في الدنيا. هل يزول في الاخرة هذا الخوف من قلوب المؤمنين او لا يزول - 00:10:30ضَ

ايش نزول الدليل لا خوف عليهم. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم. ولا انتم تحزنون. وغيرها من الايات. اذا يزول الخوف. متى؟ يوم القيامة من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون. صح - 00:10:53ضَ

هذا الخوف طيب الثاني الرجاء يزول ولا ما يزول يوم القيامة بل يزول متى يزول اذا اعطاهم الله تعالى ما يرجون في الجنة ماذا يقولون؟ وقالوا الحمدلله الذي صدقنا وعده. واورثنا الارض. نتبوأ من الجنة حيث نشاء. صدقهم الله وعده. نعم - 00:11:18ضَ

ومن اصدق من الله قيلا. طيب فيزول هذا الرجاء لانهم اعطاهم الله تعالى ما يرجونه. لاحظ ايش ماذا بقي بقى المحبة بقي المحبة هل تزول يوم القيامة لا ما تزول - 00:11:50ضَ

الدليل احل عليكم رظواني الرظوان والمحبة مقترنات. فالله تعالى لا يرظى الا انت يوم القيامة. لا يرظى الا عن من من يحبك الا عن من يحب. فعلم بهذا ان المحبة اعظمها - 00:12:15ضَ

ان المحبة اعظمها طيب ننتقل الان للايات التي ذكرها المؤلف ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. من تفيد ايش ومن الناس من يتخذ من تبعيضية بعض الناس من يتخذ من دون الله اندادا الانداد جمع ند. من الاصنام من الاوثان من الناس من الجن - 00:12:34ضَ

من المخلوقات يحبونهم كحب الله معناها كحب الله مثل حب الله هم يحبون الله هؤلاء المشركون ولكن محبتهم لاوليائهم واندادهم ركزوا مع الاية هذه لان فيها اقوال طويلة وكثيرة للمفسرين عليهم رحمة الله - 00:13:07ضَ

يحبون اوليائهم واندادهم كمحبة له مساوية لمحبة الله طيب هم هل يعتقدون ان هذه الانداد تخلق وترزق وتحيي وتميت من دون الله؟ الجواب لا اذا بماذا يسوونهم يسونهم بالمحبة يحبونهم كحب الله مثل حب الله - 00:13:32ضَ

سبحان الله والذين امنوا اشد حبا لله. قال بعض العلماء والذين امنوا اشد حبا لله ان مؤمنين يحبون الله وتعالى اشد من محبة هؤلاء المشركين لاندادهم. وهذا قول ضعيف ما يصح - 00:13:59ضَ

اذا ما الصحيح؟ الصحيح والذين امنوا اشد حبا لله ان المؤمنين يحبون الله تعالى محبة كاملة ولا يسوون بمحبة الله محبة غيره لاحظ واما هؤلاء المشركون فانهم يحبون الله ويحبون معه غيره. ويساوون به غيره. هات الدليل - 00:14:19ضَ

تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين الذي يقولونه متى؟ في النار وايضا وايضا اه سيأتي ان شاء الله في اه نعم في سورة الانعام ثم الذين كفروا بربهم - 00:14:47ضَ

يعدلون يعدلون بماذا؟ بالمحبة يحبون غيره معه كمحبته عز وجل. واما المؤمنون فيحبونه محبة خالصة صافية كاملة الله يجعلنا واياكم منهم. بمنه وكرمه وفضله تعلمون هذه المحبة محبة الله عز وجل - 00:15:12ضَ

هذه كان يتنافس فيها المتنافسون ويتسابق اليها المتسابقون لان من احبه الله رضي عنه ويا لله ما اعظم سعادة من احبه مولاه اسأل نفسك دائما هل يحبني ربي عز وجل او لا - 00:15:35ضَ

وما هي الاثار المترتبة على محبة الله لك الدنيا والاخرة وما هي الاثار المترتبة على بغظ الله للعبد؟ نسأل الله العافية والسلامة الدنيا والاخرة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحبونهم كحب الله نكمل الاية. والذين امنوا اشد حبا لله - 00:16:00ضَ

من محبة هؤلاء المشركين لاندادهم ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب يعني يوم القيامة ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان لا قوة لله جميعا. وان الله شديد العذاب. اذ تبرأ الذين اتبعوا - 00:16:25ضَ

من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الله اكبر الاسباب اي اسباب؟ المودة التي كانت بينهم في الدنيا ليست لله تقطعت الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. الله يجعلنا واياكم من المتقين - 00:16:50ضَ

طيب يقول بعضهم انت احيانا نحن في الدرس تدعو اقول لعلها توافق باب مفتوحا لانه جاء في صحيح مسلم ان لله في كل ليلة ساعة يستجيب الله تعالى فيها الدعاء. يقول احدهم هذا في الثلث الاخير من الليل. في الثلث الاخير من الليل هذا قطعي متواتر - 00:17:17ضَ

كل ليلة لكن هناك ساعة غير محددة من غروب الشمس الى طلوع الفجر ما يعلم بها الا الله عز وجل. استأثر الله بعلمها. فلعلها توافق اقول دعوتنا هذه لعلها ان توافق ايش؟ هذه - 00:17:42ضَ

المباركة اسأل الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعلم والعمل يتبرأ المتبوع من التابع يوم القيامة طيب يقول الله عز وجل ويوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار - 00:17:58ضَ

لاحظ طيب ومن الناس نعم اكملنا الاية وتقطعت بهم الاسباب يعني المودة التي كانت بينهم. الاواصر الارتباط الذي بينهم تقطع من كان يحب المغنين لاجل غنائهم وطربهم نتقطع هذه الاسباب يوم القيامة. لانها ليست لله - 00:18:19ضَ

جاء في الصحيحين ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال متى الساعة يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها قال ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة. الا اني احب الله ورسوله. قال انت مع من - 00:18:47ضَ

احببت انت مع من احببت. نسأل الله ان يجعلنا مع نبيه صلى الله عليه وسلم بمنه وكرمه وفضله طيب عندنا المحبة يا اخوة قسمان اثنان انتبهوا القسم الاول المحبة المشتركة - 00:19:09ضَ

المحبة المشتركة وتنقسم هذه المحبة الى ثلاثة اقسم محبة طبيعية فيصل تحب التمر نعم احسنت محبة طبيعية عبد الرحمن تحب القهوة نعم محبة طبيعية احسنت محبة طبيعية الثانية محبة رحمة وشفقة. مثل محبة من - 00:19:29ضَ

الولد الوالد للولد والولد ومنه قوله تعالى انك لا تهدي ما نحوت. محبة شفقة ورحمة من النبي صلى الله عليه وسلم لمن؟ لابي طالب والف النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب شركه ولا كفره - 00:20:06ضَ

لا هذي محبة شفقة ورحمة يعني بعض العلماء يعبر عنها بالطبيعية بعضهم يعبر عنها بالطبيعية الثالثة محبة انس والفة من احب الناس اليك يا رسول الله؟ ماذا قال عائشة رضوان الله عليها وارضاها - 00:20:28ضَ

لاحظ قالوا من الرجال قال من ابوها يقول قال هذي محبة في الله نعم هي محبة في الله. لكن ما تتعارض انها محبة انس والفة صح؟ احب نسائهما اليه صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها كلهن يحبهن عليه الصلاة والسلام وهن ازواجه في الدنيا - 00:20:55ضَ

والاخرة ومع ذلك احبهن اليه عائشة رضي الله عن الجميع رضي عنها وارضاها هذي كلها تسمى محبة مشتركة مشتركة قد تحب التمر وقد تحب القهوة وقد تحب الشاي وما اشبه ذلك مشتركة هذه - 00:21:17ضَ

كذلك محبة الرحمة والشفقة قد تحب اباك وتحب امك واختك واخاك وابنك وابنتك كذلك الانس والالفة تألف وتأنس باخوانك طلاب العلم يقول قال هذي محبة في الله لا بأس ما في تعارض - 00:21:35ضَ

لكن هناك الالاف من المستقيمين. هل تحب ان تجالسهم جميعا؟ الجواب لا. لك مجموعة تأنس بهم وتألفهم وتتعاون معهم العلم والعمل. طيب الثانية المحبة الخاصة المحبة الخاصة وهي محبة معي فيصل - 00:21:54ضَ

العبودية التي تستلزم الذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة والايثار على الغير هذي محبة خاصة بمن؟ بالله رب العالمين هذه المحبة التي لا يجوز ان تصرف ايش؟ لغير الله عز وجل - 00:22:17ضَ

هي محبة العبودية انتبه وهي تستلزم الذل وتستلزم الخضوع وتستلزم التعظيم وتستلزم كمال الطاعة. لاحظ والايثار على الغير الايثار على الغير هذه المحبة عبادة هذي محبة عبادة قال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم - 00:22:46ضَ

الى قوله احب اليكم من الله ورسوله هذه الاية في سورة براءة سورة التوبة لها اسماء كثيرة منها براءة منها التوبة منها الموظحة من هالكاشفة منها الفاضحة حتى يقول بعض الصحابة - 00:23:18ضَ

ظننا ان الله تعالى سيسمي المنافقين باسمائهم في هذه السورة العظيمة ومنهم ومنهم ومنهم طيب هناك اناس هناك اناس اه امتنعوا عن الهجرة من بلاد الشرك الكفر الى المدينة النبوية - 00:23:43ضَ

لماذا اثر البقاء مع اهليهم وتجارتهم بيوتهم ومساكنهم فانزل الله عز وجل هذه الاية قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم طيب واضحة الاباء والابناء والاخوان واضحة والازواج واضحة الزوجات - 00:24:12ضَ

والعشيرة هي القرابة يقول بعض العلماء الذين يلتقون ويجتمعون في جد واحد عاشر العشيرة وعشيرتكم واموال اقترفتموها يعني اكتسبتموها وجمعتموها. وتجارة يخشون كسادها هذي تجارة تخشون ان تكون كاسدة. تذهب قيمتها وثمنها - 00:24:39ضَ

فتكون رخيصة اما رخيصة القيمة او لا قيمة لها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره بقضائه عز وجل ونصره لعباده المؤمنين على هؤلاء المشركين الذين تقيمون في ديارهم وبينهم - 00:25:10ضَ

اذا يجب على المسلم ان يقدم محبة الله على محبة من سواه. انتبهوا ما هو شرط تحقيق تحقيق المحبة لله عز وجل؟ ما هو الشرط ان تحب ما احب الله عز وجل - 00:25:38ضَ

وان تكره ما يكره الله عز وجل. وان تبغض ما يبغض الله عز وجل. وتقدم محبوباته على محبوباتك انت ومحبة من سواه سبحانه وتعالى ثم قال عن انس رضي الله عنه هو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:01ضَ

قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده او من ولده ووالده والناس اجمعين. اخرجه في الصحيحين انا وقفت على احد ما شكلتها كيف يشكلها لا يؤمن احدكم حتى اكون احب. شكلها - 00:26:23ضَ

ها؟ الاحبة لماذا ولا جت مع السليقة ونستليقي ليش تقول احبه احب للنفي احب النفس قل الله احب الي من نفسي حتى اكون احبه. الجواب صحيح نعم لماذا نصرتموها نعم - 00:26:51ضَ

توقف تسعفه يا ابا حبيب سيف جارك له حق الجيرة عليك ها على جارك ما شاء الله احالوا عليك يا ابا احمد حتى اكون احب ما تحتاج اعراب يا اخوة - 00:27:39ضَ

وش صفته حتى اكون ها ما انا اه ما شا الله عليك. انا مستحي اوجهه للدكتور ان السؤال بسيط يعني حتى اكون احب خبر كان اكون منصوبة بحتة حتى اكون انا احب - 00:28:06ضَ

خبر كان منصوب المنصوبات الخبر كان. نعم ايه جانا بلاغة هذي جانا بلاغة صحيح وش هو ضمير؟ ايه لا انت محمد انا فاهم انه انا قلت لكم انا حتى اكون الاسم اسم اكون ضمير موسى الوجوب وتقديره انا - 00:28:30ضَ

انا اتكلم عن احبه عندنا سمكانا اللي بعده وشو الظمير اسم كانه احبه وشو خبر كان خبر اكون منصوب ركزت ولا ما ركزت عندك كان مو ترفع المبتدأ وتنصب الخبر مثل وكان الله غفورا رحيما. الاسم الكريم اسم كان الله مرفوع - 00:29:11ضَ

غفورا خبر اول رحيم خبر ثاني واضح؟ هلا احسنت لا انا ما اتكلم كنت عن الظمائر انا اتكلم عن فقط كلمة احبة لماذا نصبت؟ توقف الاخوة وجاب الدكتور جزاه الله خير - 00:29:39ضَ

حتى اكون احب اليه من ولده. الولد تشمل الذكر والانثى او تشمل الذكر فقط. الصحيح تشمل الذكر والانثى والوالد تشمل الاب والام الاب والام انتبهوا تشمل الاب والام اكون احب اليه من ولده وولده ووالده والناس اجمعين. من ولده ووالده - 00:29:53ضَ

والناس اجمعين والناس اجمعين اجمعين توكيد يؤكد طيب اذا يجب تقديم محبة الله تعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم على محبة كل شيء. ولهما عنه لهما البخاري ومسلم عنه انس رضوان الله عليه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث يعني ثلاث خصال - 00:30:25ضَ

من كن فيه يعني هي موجودة فيه وجد بهن حلاوة الايمان سبحان الله. الايمان له حلاوة نعم. يلا يا ابا البراء. فسر لنا كيف حلاوة الايمان الايمان الم يشبه الشجرة - 00:30:57ضَ

نعم الدليل الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة شجرة طيبة طيب احسنت. اصبح ثابت مرفوع وفروعها في السمع تؤتي اكلها. الاكل هو ايش؟ الثمر الله يفتح عليك. الثمر - 00:31:24ضَ

الثمر حلو ولا مو حلو؟ الثمر حلو اذا اذا انت وجدت وجدت فيك هذه الخصال الثلاث فهذا هو الايمان تجد بهذه الثلاث الخصال الخلال الثمرة ثمرة حلوة او لا؟ نعم. اذا تجد حلاوة الايمان - 00:31:45ضَ

تجد حلاوة الايمان الله يرزقنا واياكم حلاوة الايمان ما هي هذه الثلاث؟ قال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما هل في تعارض بين محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لا - 00:32:12ضَ

لان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم مأمور بها شرعا نحبه صلى الله عليه وسلم ونقدم محبته على محبة انفسنا ووالدينا واولادنا والناس اجمعين طيب هل هل نساوي محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بمحبة الله؟ او ان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله - 00:32:31ضَ

لا شك ان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله هناك اشياء كثيرة تأتي بظمير الافراد لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. والله ورسوله احق ان يرضوهم يرضوهم - 00:33:02ضَ

ارضوه بالافراد. اذا اذا ارضيت الرسول صلى الله عليه وسلم حتما تكون قد ارضيت الله تعالى انك اتبعت امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اذا ان يكون الله ورسوله احب اليهم مما سواهما. نسأل الله تعالى ذلك - 00:33:24ضَ

وان يحب المرء لا يحبه الا لله المرء مفرد مذكر بمعنى الرجل ومؤنثه المرأة. ولا وفيها لغات المرء والمرأة فيها لغات طيب والمرة المرأة تحبها في الله قد تحبها في الله - 00:33:41ضَ

تحبه في الله لاستقامتها لصلاحها لعلمها لدينها ولكن من غير اختلاط فيها ان كانت من الاحياء من غير تواصل معها الى غير ذلك من الامور التي ما تخفى كذلك ايضا نحب امهاتنا - 00:34:05ضَ

امهات المؤمنين رضوان الله عليهن جميعا ونتقرب الى الله تعالى بحبهن. اه نكمل ان شاء الله تعالى وان يحب المرء لا يحبه الا لله. احبه لاجل طاعته لله لماذا؟ لان هذا من تحقيق محبة الله. كما مر معنا قبل قليل - 00:34:26ضَ

تحقيق المحبة شرط المحبة ان تحب ما احب الله وان تكره ما كره الله. وان تبغض ما ابغض الله. صح؟ فانت تحب هذا الشخص لانه قام بطاعة الله عز وجل. اذا هذا هو الحب في الله - 00:34:46ضَ

وان يكره ان يعود في الكفر ان ينتقم من الاسلام الى الكفر. سواء كان كافرا في الاصل يكره ان يعود اليه او ان يكون مولودا في الاسلام فيكره ان ان يتحول من الاسلام الى الكفر - 00:35:05ضَ

بعد اذ انقذه الله تعالى منه كما يكره ان يقذف في النار. يعني عنده الكفر والنار سواء من شدة بغضه للكفر. لاحظ ركزوا ما رأيكم الان بحالنا وحال المسلمين اليوم - 00:35:22ضَ

ما هو حال حب وبغض الكافرين في القلوب يقول بعض الناس نريد ان ندعوهم. وما المانع في دعوتهم الى الله عز وجل الى الاسلام لكن لا تحبهم بل يجب عليك ان تبغض ما ابغضه الله وان تحب ما احب الله. واضح هذا او لا؟ انتبه لهذه المسألة وهذه سيأتي لها باب مستقل ان شاء الله - 00:35:39ضَ

وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتى الى اخر الحديث فاذا يجب على المسلم ان يحب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وان يحب ما احب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. وان يكره ما كره الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. وان يبغض ما ابغضه الله تعالى - 00:36:03ضَ

ورسوله صلى الله عليه وسلم قوله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. اكثر وعاظ الذين نسمعهم في مواعظهم يذكرون الاثر المروي عن الحسن - 00:36:27ضَ

ابن ابي يسار البصري رحمه الله ورضي عنه من اجلاء التابعين انه يقول ادعى قوم محبة الله تعالى فابتلاهم الله تعالى بهذه الاية قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. وهناك قول اخر - 00:36:50ضَ

وهو مروي عن محمد ابن جعفر ابن الزبير ان نصارى نجران لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وادعوا انهم انما قالوا في المسيح ما قالوا فيه من محبتهم لله تعالى وتعظيمهم لله عز وجل - 00:37:12ضَ

ابتلاهم الله تعالى بهذه الاية قال انتم تحبون المسيح قالوا نعم ونحب المسيح تعظيما لله وتقربا الى الله عز وجل ابتلاهم الله عز وجل بهذه الاية. طيب المسيح رسول واخبر بمجيء هذا الرسول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:34ضَ

فاتبعوا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حتى تكونوا صادقين في محبتكم لله فامتنعوا فعلم انهم كاذبون انهم كاذبون علم انهم كاذبون يلا لماذا كاذبون ما هي كاذبين كاذبون لماذا بالواو ما هي بالياء؟ - 00:37:56ضَ

ما تمشي هذي لماذا فعلم انهم كاذبون نعم مباشرة يلا يا ابا هتان كاذبون والجماعة احسنت شوف مذكر سالم صحيح وهو الجماعة صحيح لكن لماذا ما قلنا بالياء؟ هذا قصدي اخ محمد - 00:38:31ضَ

فعلم انهم كاذبون لماذا لم نقل؟ فعلم انهم كاذبين خير الامور الوسط لا بأس كاذبون اول شيء مرفوعة ولا منصوبة مرفوعة. اختصر عليك الاخوة نص الجواب. خمسين بالمئة الان ممتاز موقع بالعراب الان مرفوض وعلامة الرفع على الواو - 00:39:07ضَ

لماذا مرفوع؟ هذا سؤالي انا نعم اهل بيدر ها ها الله يفتح عليك خبر انه وشلون معنى اسم كانه مر معنا وخبر كانه الان الخبر انه طيب انهم كاذبون. خبر انا او انا. طيب - 00:39:37ضَ

هؤلاء الذين ادعوا محبة الله تعالى كذبهم الله تعالى بفعل انهم لم يستجيبوا ولم يطيعوا الرسول صلى الله عليه وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور - 00:40:00ضَ

لو قال قائل طيب الاية ما تشمل الجميع؟ بلى كل من ادعى محبة الله تعالى فانه يطالب بايش باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فانه ايش؟ فانه صادق - 00:40:20ضَ

مثل قبل قليل خبر ان فانه صادق في محبته لله لماذا؟ لانه اتبع رسوله صلى الله عليه وسلم اسأل الله ان يرزقنا واياكم اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم. ظاهرا وباطنا - 00:40:41ضَ

قال عمر رضي الله عنه عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين والله انك لاحب الناس الي يا رسول الله الا من نفسي. قال لا يا عمر ومن نفسك. قال والله انك لاحب الناس الي - 00:40:57ضَ

حتى من نفسي قال الان يا عمر كما جاء في رواية البخاري الان يا عمر الان يعني بلغت الايمان. طيب ثم قال اثر ابن عباس يمر عليه مرور سريعا قال رضي الله عنهما - 00:41:18ضَ

وفي الاسناد ليث ابن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس. ليث ابن ابي سليم الراجح انه ضعيف الحديث ولكن يقول بعض العلماء ان معناه طيب وعظيم هذا المعنى. من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله - 00:41:37ضَ

فانما تنال ولاية الله بذلك. لماذا؟ الحب بالحب في الله والبغض في الله طيب تحب ما احب الله وتبغض ما ابغض الله ووالى في الله وعادا في الله اتخذهم اولياء. لماذا؟ في الله - 00:42:00ضَ

بطاعتهم لله. وعاد في الله يعادي اعداء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اتحب اعداء الحبيب وتدعي ايش؟ حبا له ماذاك في امكاني طيب ثم قال فانما تنال ولاية الله بذلك - 00:42:24ضَ

اذا اردت ان تكون من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فاحب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانك تكون من اولياء الله. الله يجعلنا واياكم منهم - 00:42:48ضَ

ولن يجد عبد طعم الايمان. يعني حلاوة الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك. لابد من تحقيق الحب في الله والبغض في الله والمعاداة في الله الموالاة في الله - 00:43:04ضَ

يقول عن زمنه وقد صارت رضي الله عنهما عن ابن عباس وقد صارت عامة مؤاخاة الناس اليوم الاخوة بينهم عامت عامة ومؤاخاة الناس على امر الدنيا. سبحان الله هذا في زمن من - 00:43:26ضَ

ابن عباس في زمن الصحابة رضوان الله عليهم طيب وذلك لا يجدي يعني لا ينفع على اهله شيئا رواه ابن جرير وايضا رواه محمد بن نصر المروزي وغيرهما من العلماء - 00:43:44ضَ

طيب هل ينفع هذا ما تنفع المحبة من اجل الدنيا ما تنفعك ولن تقدمك عند الله تبارك وتعالى. يقول قائل يعني هل ابغض الناس؟ نقول لا تبغض الناس. احب المسلمين - 00:43:59ضَ

واحد كله مسلم في الله عرفته او لم تعرفه. طيب وقال ابن عباس في قوله وتقطعت بهم الاسباب قال المودة هؤلاء الذين احبوا بعضا في الدنيا ووالى بعضهم بعضا في الدنيا - 00:44:16ضَ

وتناصروا فيما بينهم يوم القيامة تتقطع اسباب المودة المحبة بينهم. لماذا لانها ليست لله الاكل شيء ما خلى الله باطلوا وخير من ذلك قوله تبارك وتعالى كل شيء هالك الا - 00:44:34ضَ

وجهة فيها اثبات صفة الوجه لله عز وجل على الوجه الكامل اللائق به تبارك وتعالى وفيها ايضا اثبات ان العمل لا ينفع الا اذا كان خالصا لوجهه الكريم عز وجل - 00:44:57ضَ

وعلى ذلك فسرها السلف قالوا اثبات الوجه لله تبارك وتعالى صفة ذاتية من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وفيها ايضا - 00:45:15ضَ

ان العمل ان لم يكن خالصا لوجهه الكريم فانه ذاهب وهالك. كل شيء هالك الا وجهه واضح طيب هذا ما يتعلق بمسائل المحبة هناك بعض المسائل عندك مثلا الصوفية يقول نحب الله تعالى لا بأس تحب الله تعالى - 00:45:32ضَ

هل ترجو الله؟ قالوا لا نعرف الرجاء هل تعرف الخوف؟ قال لا نعرف الخوف لا اعبد الله خوفا من عقابه ولا طمعا ولا رجاء في جنته. وانما اعبد الله هكذا يقول الصوفي - 00:45:59ضَ

وانما اعبد الله محبة فيه. ما رأيكم بهذا القول باطل هذا باطل لماذا؟ نقول قال الله تعالى لليهود افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. فالذي امر بالمحبة هو الذي امر بالرجاء. هو الذي امر بالخوف كما سيأتينا ان شاء الله تعالى في بابه. واضح او لا - 00:46:18ضَ

هناك قوم يعبدون الله تعالى بالرجاء فقط من هم الله يفتح عليكم. المرجئة المرجئة مرجئة متقدمون ومرجئة العصر. كلهم عندهم الرجاء فقط الثالث هناك قوم لا يعبدون الله تعالى الا - 00:46:44ضَ

للخوف فقط من هو؟ الخوارج الخوارج تجد انهم يخافون دائما لكن هل يرجون؟ لا هل يحبون لا يتطرقون لهذا لا من قريب ولا من بعيد لا محبة ولا رجاء انما يخافون - 00:47:08ضَ

اما اهل السنة والجماعة وهم اسعد الناس بالحق هم الذين يعبدون الله تعالى بما جاء في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الله يجعلنا واياكم منهم في مسائل تفسير اية البقرة مرت معنا - 00:47:28ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. تفسير اية براءة وان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم الاية الثالثة وجوب محبته صلى الله عليه وسلم وتقديمها على النفس والاهل والمال. صح؟ تؤخذ منه؟ الاحاديث ثلاثين مرة معنا قبل قليل. الرابعة ان نفي الايمان - 00:47:44ضَ

لا يدل على الخروج من دين الاسلام الان محبة النبي صلى الله عليه وسلم تنقسم الى قسمين محبته مع الايمان به مع الايمان به صلى الله عليه وسلم. هذه من اصول الايمان - 00:48:08ضَ

من اصول الايمان فلا يؤمن حتى يحب النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا ابغض النبي صلى الله عليه وسلم ايش كفر بالله تبارك وتعالى انتبهوا المحبة الثانية ان يقدم محبة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:48:27ضَ

على محبة من سواهما ان قصر في هذا الجانب مثلا اراد ان يلعب في وقت الصلاة قال واؤجل الصلاة بعض الشيء محبوبه وعلى محبوب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. هذا قصر او ما قصر في محبة؟ قصر. هل هذا يخرجه من الاسلام - 00:48:46ضَ

لا لكن يخرجه عن ايش؟ عن كمال الايمان. عن كمال الايمان الى دائرة الاسلام ثم هذه الرابعة الخامسة تذكرت بيتين لابن القيم رحمه الله النونية يقول اتحب اعداء الحبيب حبا له ماذا كفي امكاني - 00:49:08ضَ

هذا وتسعى جاهدا في قتالهم او لقتالهم اين المحبة يا اخ الشيطان انت لا تدعي تدعي انك تحب النبي صلى الله عليه وسلم وتحب احبابه. ثم تروح تقاتلهم. اين محبته يا اخا الشيطان - 00:49:30ضَ

لاحظ قوة العبارة رحمة الله عليه. الخامسة ان للايمان حلاوة ان للايمان حلاوة. اعرابها حلاوة اسم قد يجدها الانسان وقد لا يجدها. لو قال لك قائل انا اصلي واصوم واتسنن - 00:49:51ضَ

اؤدي الطاعات ولكني لا اجد حلاوة ولا لذة ما تقول لهم لابد ان تراجع نفسك. لكن لم؟ لم؟ قبل قليل مر معناه لابد ان تنظر الى محبتك لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم - 00:50:14ضَ

فان لم تجد الحلاوة فانك قد قصرت في هذا الجانب قصرت في هذا الجانب فانتبه. اي جانب جانب محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم طيب وده بشرط تحقيق هذه المحبة هو ان تحب ما احب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:50:40ضَ

وان تكره ما كره الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. وان تبغض ما ابغضه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم السادسة اعمال القلب الاربعة التي لا تنال ولاية الله تعالى الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا - 00:51:02ضَ

ما هي؟ من احب في الله وابغض في الله. ها؟ ووالى في الله وعاد في الله. هذه اعمال القلب بالاربعة يقول لا شك ان اعمال القلب كثيرة هذه منة هذه منها - 00:51:20ضَ

طيب يقول الله تبارك وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية في سورة الاعراف طيب انه لا يحب المعتدين جاء عن ابي مجلز رحمه الله من التابعين وثقة من الثقات قال انه لا يحب المعتدين - 00:51:37ضَ

قال المعتدون الذي يسأل منازل الانبياء. يقول انزلني منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة. او منازل الانبياء. هذا معتدي لكن ما معنى ادعوا ربكم واضح الدعم تضرعا - 00:52:06ضَ

اي تذللا واستكانة واستكانة وخفية يعني خشوع بالقلوب خشوع بقلوبكم هذا الخفيان ويقين بقلوب ملأها اليقين باي شيء باستجابة الله تعالى لها هذا يخالف ما يصنعه بعض الناس من الصراخ بالدعاء والصياح - 00:52:22ضَ

كيف؟ الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة كما جاء في الصحيحين عندما رفعوا اصواتهم بالذكر قال ايها الناس ارضعوا على انفسكم ارفقوا بانفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا. لاحظ انهم رفعوا اصواتهم - 00:53:00ضَ

وقد ارضعوا على انفسكم. يقول صلى الله عليه وسلم واضح اذا ينبغي المسلم ان لا يعتني لا بالدعاء ولا بطريقة الدعاء ويصرخ صراخ يصيح صياح ثم بعد ذلك يغمى عليه - 00:53:22ضَ

لم يخشع في قراءة القرآن ولما جاء الدعاء بدأ يصيح صياحا لا يصح هذا ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولجاء عن الصحابة رضوان الله عليهم ولا على التابعين - 00:53:44ضَ

عن بعض الخوارج بهذه الطريقة طيب وذمهم السلف رضوان الله عليهم السابعة فهم الصحابي للواقع ان عامة المؤاخاة على امر الدنيا هذا فهم ابن عباس رضي الله عنهما انه في زمانه رأى الناس - 00:54:00ضَ

اخونا على ايش على من الدنيا وانا اسألكم كيف لو رأى مؤاخاة الناس اليوم ماذا يقول دعوا الاجابة ونسأل الله العافية الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب هي المودة. والاسباب التي كانوا يتواصلون عن طريقها في الدنيا. والتاسعة ان من المشركين - 00:54:16ضَ

من يحب الله حبا شديدا. ومع ذلك ايش ما نفعت هذه المحبة لماذا لانه اشرك بالمحبة. شرك المحبة. احب مع الله ايش؟ غيره. احب مع الله تعالى غيره التاسعة او العاشرة. الوعيد على من كانت الثمانية احب اليه من دينه. مرت معنا الثمانية ما هي - 00:54:39ضَ

اباؤكم الاباء والاولاد الاخوان والازواج والعشيرة والاموال والتجارة والمساكن صح كذا هذي الثمانية ان كانت احب اليه من دين الله عز وجل. هذا على خطأ عظيم نسأل الله العافية والسلامة - 00:55:10ضَ

الحادية عشرة اعلم ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله من يكمل؟ فهو الشرك الاصغر او الاكبر لا شك الاكبر انه اذا ساوى بالله غيره في المحبة فانه مشرك شركا اكبر - 00:55:35ضَ

نسأل الله تعالى تحقيق التوحيد ظاهرا وباطنا ونسأل الله الثبات عليه ونسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح وموعدنا يوم غد ان شاء الله تعالى عند الباب الثاني والثلاثين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:55:55ضَ