باحث

نستكمل بعض الفوائد والملح حول درس البارحة وهو باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب كم عددهم محمود ها؟ نعم. اين حلقت؟ سبعين الف. سبعون الف. احسنت - 00:00:00ضَ

انا اقول ذكروني البارحة ولكن انتهى الوقت ما ما تم التذكير لانه انتهى الوقت جاء في رواية عند الامام احمد من حديث ابي امامة ان مع كل الف سبعين الف - 00:00:23ضَ

مع كل الف سبعين الف وعليكم السلام واضح هذا والحسبة اذا كان في احد منكم من اهل الحسابات يحسبها واخر الدرس ان شاء الله يعلمنا الحين ما نضيع وقت بها - 00:00:40ضَ

مع كل الف سبعون الف طيب تسعة وربعين مليون. لا لا لا خطأ لا لا مع كل الف سبعون الف؟ ايه لا اكثر عدوها عدوها ما هي مشكلة براحتكم انتم اضربوا السبعة السبعة. السبعة الالف احسنت هذا اقرب - 00:00:54ضَ

اي نعم هذا اقرب آآ ولذلك اه لا اله الا الله عدد الملائكة غير الخزنة تسعة عشر. الذين يجرون جهنم كم سبعون الف مع كل زمام واحد يعني خطام ممسك لجهنم اعاذنا الله واياكم منها - 00:01:23ضَ

كل زمام معه سبعون الف ملك. كم عدد الملائكة الآن هي لها سبعون الف زمم. ومع كل زمام سبعون الف. اربعة مليار وتسع مئة مليون ملك ولا يعلم مقدار خلقهم وعظم خلقهم الا الذي خلقهم سبحانه وتعالى. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون - 00:01:50ضَ

عدد الذين آآ نراجعها دكتور مرة ثانية. عدد الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم سبعون الف ومع كل الف كم سبعون الف احسبوها على راحتكم انتم طيب عدد كبير - 00:02:13ضَ

كبير بفظل الله تعالى ورحمته لن يدخل احدا منكم الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه نسأل الله ان يجعلنا بمنه ورحمته وفضله منهم - 00:02:34ضَ

في عافية. طيب هذا الامر الاول. الامر الثاني اخونا الدكتور ابو عبد الرحمن عن ابن كثير هم اكثر من واحد المشهورون ثلاثة اولا الامام عبد الله ابن كثير ابن عمرو - 00:02:50ضَ

المكي القارئ المشهور القارئ المشهور فقراءة اهل مكة تنسب اليه رحمه الله المكي طيب وهذا توفي رحمه الله سنة مئة وعشرين للهجرة. وهو من التابعين اخذ قرآن عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:12ضَ

الثاني الامام يحيى ابن ابي كثير واسمه يحيى ابن صالح ابن المتوكل هذا امام ثقة ثبت في الحديث وتوفي سنة مئة وتسعة وعشرين وقال بعظ العلما سنة مئة واثنين وثلاثين - 00:03:32ضَ

الثالث الحافظ ابو الفداء. اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي وهو من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية ومن تلاميذ ابي الحجاج المزي وحفظ القرآن وعمره احد عشر عاما وتوفي سنة سبع مئة واربعة وسبعين - 00:03:52ضَ

لاحظتوا الفرق بينهم كم في العمر؟ طيب او في المنشأ في الجيل يعني وقد ساهر ابا الحجاج المزي جمال الدين المزي تزوج ابنته الحافظ ابن كثير رحمه الله وسيرتهم عطرة - 00:04:12ضَ

رحمة الله عليهم جميعا طيب اه نعم قوله ايكم سعيد بن جبير طيب ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة هناك حديث اخرجه الامام احمد لاحظوا يقول حدثنا يزيد ابن هارون - 00:04:31ضَ

وهو امام جليل معروف حدثنا هشام يعني ابن حسان وهو ايضا امام حافظ وثقة حدثنا او عن محمد ابن سيرين وهو امام متفق على جلالته من التابعين قال كنا مع ابي قتادة - 00:05:01ضَ

فوق ظهر بيتنا كنا مع ابي قتادة ابو قتادة صحابي رضي الله عنه فوق ظهر بيتنا. فرأى كوكبا انقظ النظر اليه مجموعة نظروا اليه فقال رضي الله عنه ابو قتادة انا قد نهينا ان نتبعه ابصارنا - 00:05:27ضَ

لما تتأمل هذا الاسناد تجده على شرط الشيخين يزيد ابن هارون عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي قتادة الانصاري تجده على الشرط الشيخي لاحظ وفوق كل ذي علم عليم - 00:05:58ضَ

سئل عنه بعض اكابر علماء الحديث في هذا الزمن قبل لم يمر علي لم اسمع به يحتاج الى مراجعة ولا ادري هل راجعه رحمه الله او لم يراجعه؟ الشاهد من هذا قد يخفى على اي انسان غير رسول الله صلى الله عليه وسلم مسألة - 00:06:17ضَ

اي انسان اي عالم اي امام قد يخفى عليه فلا تتعجبوا من هذا ولا تستغربوا من هذا طيب اذا ما حكم النظر الان الى كواكب وخاصة اذا انقظت اما بدون - 00:06:36ضَ

انقضاض ما في حرج يقول الله عز وجل ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. وايضا يقول الله عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون كيف يهتدي بالنجم وهو ينظر اليه - 00:06:57ضَ

واضح قال بعض العلماء نجمع بينها وبين القولين فنقول المنهي عنه حال الانقظاظ والمباح والجائز في غير حال الانقضاض قال بعضهم هل هناك التماس؟ قالوا التماس لكن ليس منصوصا عليه في هذا - 00:07:14ضَ

ما هو الالتماس قال اماكن العذاب ان اماكن عذاب ينبغي للمسلم ان لا ينظر اليها ولا يمر بها ولذلك قال الله عز وجل للوط وابنتيه ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون - 00:07:37ضَ

طيب هكذا قال بعضهم المسألة لم اجد لي سلفا فيها في الترجيح ولكن حكاها الحافظ النووي رحمه الله كما في المجموع وحكاها ايضا الشيخ منصور البهوتي في شرح منتهى الايرادات - 00:07:55ضَ

وغيرهما من اهل العلم ويقولون نهي عن ذلك وكثير من العلماء يقول انه مكروه ولا اعلم هل قصدهم الكراهة كراهة التحريم او الكراهة كراهة التنزيه وعموما اه المسألة كما قلت لكم - 00:08:15ضَ

اه فيها قولان لاهل العلم ولكن مع ذلك لا يجزم المسلم بالتحريم لماذا لان مسألة النهي هذه يقول العلماء لم تنتشر عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند التابعين وعند العلماء ولم يتكلموا - 00:08:34ضَ

لم يتكلموا بها. بل ثبت عن بعض السلف انه ينظر اليها كما جاء عن الحسن البصري وعن غيره ولكن يتورع المسلم فلا ينظر اليها حال الانقضاض طيب يقول طيب الانسان انا لماذا انظر الى الاعلى والى السماء؟ لا انظر - 00:08:54ضَ

الا احيانا قليلة مثلا اقول جاء في سنن ابي داوود من حديث يوسف ابن عبد الله ابن سلام عبد الله بن سلام كان من اليهود فامن واتبع النبي صلى الله عليه وسلم بل كان حبرا من احبار اليهود - 00:09:16ضَ

جاء عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر يكثر اذا اراد ان يحدث صلى الله عليه وسلم ان يرفع رأسه الى السماء رد عليهم هؤلاء قالوا هذا الحديث - 00:09:38ضَ

فيه ضعف فيه محمد ابن اسحاق وهو مدلس وعن عن ولم يثبت انه صرح للتحديث قد حدثنا او سمعنا او انبأنا او اخبرنا لم يقل هذا الا في رواية عند الباغندي ولكنها من طريق - 00:09:57ضَ

سفيان ابن وكيع ابن الجراح وكيف ابن جراح امام ولكن ابنه سفيان هذا ضعيف الحديث تركوا حديثه لماذا تركوا حديثه يقولون كان يدخل عليه رجل ويلقنه ويقرأ عليه بعض الكتب التي ليست من حديثه - 00:10:18ضَ

فيأخذ بها فذهب اليه الامام ابو زرعة الرازي ونصحه ونترك هذه الطريقة وابعد هذا الوراق الذي عندك فرفض فترك حديثه بل نصح الناس بان يتركوا حديثه لا لا يعبأون بحديث - 00:10:39ضَ

ولكم ولله الحمد والمنة بدون هذا الاسناد الظعيف ثبت في صحيح مسلم من طريق سعيد ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى الاشعري ابو بردة هو ابن ابي موسى - 00:10:58ضَ

الاشعري رضي الله عنه قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم فقال ما تنتظرون؟ قالوا انتظروا صلاة العشاء فقال احسنتم او اصبتم يقول فرفع رأسه صلى الله عليه وسلم الى السماء - 00:11:12ضَ

وكان كثيرا مما يكثر ان يرفع رأسه الى السماء وهذا في صحيح مسلم في حديث اطول ولكن انا اتيت الشاهد منهم الراجح ان اكثر نظر النبي صلى الله عليه وسلم ان اكثر نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى - 00:11:31ضَ

الى السماء فلو نظر مسلم الى السماء متعبدا متفكرا فان هذا امر عظيم وهو يدخل في قوله تعالى ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك طيب - 00:11:51ضَ

هذا ما يتعلق مسائل البارحة مسائل البارحة البارحة او الليلة محمود محمود. نعم. مساء البارحة او الليلة قبل الزواج وين الزوال؟ حنا اي وقت الحين؟ لا بعد الزواج. البارح؟ البارح - 00:12:10ضَ

طيب البارح نحن الان في الليل الله يجزاك خير مر علينا الليلة ليلة كاملة طيب الله يحسن اليكم جميعا لو سألتموني عن اسئلة كثيرة لا اذكر آآ يعني بعضها طيب انا ساسألكم - 00:12:36ضَ

من هم السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. هويدر من هم؟ وش هي شروطهم اولا. اولا لا لا يسترقون. ايه ولا يكتمون ولا يكتوون باقي وحدة اسعفه يا جار. مئة - 00:12:54ضَ

اصبر جارك يتفلت يبي يسعفك لا يسترقون ولا يكتوون باقي واحدة. هي قبلها اصلا. لا يسترقون ولا يتطيرون. ولا يتطيرون ولا يكتوون. وعلى ربهم يتطيرون وش معناها يتشائمون طيب لو جاء رجل فقال رجل له - 00:13:28ضَ

انتبهوا هذا وجه شؤم عليكم وهذا وجه كما يقولون بالعامية. هذا وجه اه كله مصايب ومليان مثل ما يقولون قرادة وهذا وجه ودر نسأل الله العافية والسلامة هذا ما هو - 00:13:52ضَ

ها؟ ايه وش اسمى هذا الحين؟ تشاؤم وتطير سيأتينا ان شاء الله باب الطيارة لكن يسمى تطير وتشاؤم. طيب ممتاز لو دخل علينا مثلا رجل فلما رأيناه واذا هو مبتسم فقلنا الحمد لله ما شاء الله - 00:14:10ضَ

هذا رجل ان شاء الله مبارك ها يعجبه الفأل احسنت. يعجبه الفأل وشو الفرق الكلمة الطيبة يقول قائل طيب هل هذا له نظائر؟ له نظائر كثيرة جدا منها قول اسيد بن حضير - 00:14:31ضَ

لما تسببت عائشة رضي الله عنهم عن عن الرحيل وكانوا في غزوة انه ضاع عقدها التي كانت استعارته فنزلت اية التيمم فقال السيد ابن حوير ما هذه اول بركاتكم يا الة - 00:14:54ضَ

يا ال ابي بكر ومرتها مرات زارني احدهم وكنت في لقاء مع الاخوة في يوم الجمعة بعد المغرب هذا كان لقاء قديم مع الاخوة وقلت حيا الله الجميع زارتنا البركة - 00:15:13ضَ

فلما انتهينا قال بارك الله فيك ما يجوز تقول صلاتنا البركة ولما قال لان الله تعالى يقول تبارك الذي بيده الملك وطيب قلت له طيب هل انا قلت تباركت علينا يا فلان - 00:15:28ضَ

قال له فانا اقول زارتنا بركة ما معنى البركة البركة هي البركة قتالة من البركة يا بركة اذا كنت الان تقول ما يجوز هذا تبرك قال نعم ما يجوز تبركه. قلت ما معنى البركة - 00:15:50ضَ

فقال البركة يعني قلت سبحان الله حياك الله يا اخي اشرب من القهوة والشاهي وزرتنا البركة وانا اطبطب على ظهره ويطالع لي ينظر لي قلت هل تدري ما معنى هذا - 00:16:10ضَ

البركة يعني مقدمك فيه خير البركة هي الخير الكثير المجتمع واضح هذا؟ وليس المقصود اني اتبرك بك جسدا طيب او اجعلك سببا ولكن اقول انت فيك خير يعني الناس الان يسمون الحبة السوداء ايش - 00:16:23ضَ

حبة البركة هل فعلا يصح هذا الاسم لا حرج. هذا المعنى انها حبة بركة واسمها في السنة الحبة السوداء واسمها ايضا في السنة ما في حرج لكن انها حبة البركة يعني فيها بركة عند الناس - 00:16:46ضَ

يطلبون البركة التي فيها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لو قلنا انه ماء بركة يصح؟ يصح يصح يصح البيت الحرام مباركة ومهو مبارك. مبارك فتنبهوا فرقوا - 00:17:07ضَ

ولذلك الشارع الحكيم صلى الله عليه وسلم يحب الفأل وهو الكلمة الطيبة لما جاء سهيل بن عمرو في صلح الحديبية قال من بعثت قريش الينا رسولا؟ من هو الرسول او سفير قريش من هو - 00:17:22ضَ

قال سهيل بن عمرو وقال سهل امركم انتهى الامر طيب هذا ما يتعلق بهذا الامر. طيب. سم. اوقات الامطار وكذا. مثلا جاء شخص يقول جيت وجبت جيت وجبت معك المطر؟ جيت وجبت هل هل يمكن ان يحصل لانسان ان يكون سببا لنزول المطر - 00:17:38ضَ

الجواب لا ولكن لو قال قائل فلان نحسبه والله حسيبه من الصالحين. نريد ان يدعو الله تعالى لنا بان يسقينا الله تعالى الغيث. لا حرج. فعله عمر رضي الله عنه عندما طلب من العباس بن - 00:18:06ضَ

المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستسقي لهم هل قال انت الذي تجوز المطر او تسببت؟ لا انت تتسبب شرعا وقد ينزل المطر وقد لا ينزل المطر - 00:18:20ضَ

اما اذا جاء رجل فقال مثلا اه جاب معه المطر هذا ما يصح هذا نعم ينكر عليه يبين له لكن لو قال مثلا واحد قال واحد اه جاء فلان قال يا اخي والله جيتهم مثل جيت هالمطر يعني بالنسبة لفرحتي انا لا حرج - 00:18:33ضَ

لا حرج فيها. نعم. ايه نعم. احسنت ولكن يخشى من هذا انه يفتح الباب بهذه الطريقة ولكن لو قال مثلا آآ انا اقصد او انا اتلفظ اقول فلان جاء وفي وقته جاء المطر - 00:18:52ضَ

مما طبعا ما يزاد عن حده لان هذا قد يكون فيه قد يكون فيه غلو احيانا. ولذلك ماذا آآ قال الله تعالى في الحديث القدسي اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر كما سيأتين فيه هذا الكتاب - 00:19:16ضَ

اما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذاك مؤمن بي كافر بالكوكب. ومن قال مطرنا بنوء كذا الناس الان يتعلقون بالانواء والنجوم اكثر ما يتعلقون بالذوات والبشر. لكن يخشى انه يتوسع فيه - 00:19:30ضَ

ايضا لفظ تباركت علينا يا فلان ما يجوز. التبارك هذا خاص بالله تبارك وتعالى اما البركة فلان رجل طبعا مبارك هي الصحيحة اما مبروك يختلف المعنى بس عاد الناس يقولون الان مبروك نقول لها مشحتة في الاصطلاح - 00:19:45ضَ

لانهم لانه ليس بعبادة لفظ مبارك او مبروك طيب. انا عندي سؤال. تفضل. هذا منا يخرج كلمة جمعة مباركة. ايه. بعض الناس يقول فعلا جمعة مباركة. نعم. فيجوز ارسال هذا ذكرته سابقا في مسألة - 00:20:01ضَ

التحايا التحايا يعني التهنئة مثلا بالعيد عيد مبارك مثلا او جمعة مباركة او ما اشبه ذلك او رمضان مبارك عليكم بعض العلماء وخاصة المعاصرين انكروه قالوا هذا ما يجوز ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:22ضَ

والجواب عن هذا انه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعبد صحيح ولكن الناس هل يريدون ان يتعبدوا لله بقولهم جمعة مباركة لا يريد هذا هو يريد ان يدخل عليك السرور - 00:20:42ضَ

بعد ما نقول السلام عليكم ويتكلم معك يقول بارك الله لك في جمعتك او جمعة مباركة ان شاء الله تعالى لا تنسانا من الدعوات وما اشبه ذلك. كذلك ايضا عيد مبارك - 00:20:57ضَ

الاصل في التحايا الاباحة ما لم يرد الشرع بتحريمها مثل ايش التحية اللي ورد الشرف بتحريمها اعمتم صباحا لا هذي ما نهي عنها الا انها اذا استبدلت تحية الاسلام عمتها صباحا او مساء او ما اشبه ذلك لا التحية واضحة انها - 00:21:10ضَ

محرمة ماذا كان يقول اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول السلام عليكم يعني الهلاك والموت ولا لا؟ هذي محرمة بعض الاخوة يقول نحن متعودين ما نقول السلام عليكم ماذا يقولون - 00:21:33ضَ

ها محمود يمكن يضبطه هذي كيف يقولون؟ ما يقولون السلام عليكم ماذا يقولون يقول لا لا لا ما هي هذي مع صباح الخير. يقول السلام عليكم بعض الاخوة ما حنا عاد محددين - 00:21:50ضَ

السلام عليكم يكثرون منها بعض الناس طيب هذا محرم لو كان يقول انا ما اقصد نقول انت ما تقصد لكن لابد ان تأتي باللفظ الشرعي هذي تحية تحية الاسلام وهذه عبادة الان اذا سلمت - 00:22:07ضَ

واختلف العلماء هل هو فرض عين او فرض كفاية او سنة والاقرب انه اذا كان واحد لواحد فرض عين عليهما الرجال لانه من حق المسلم على المسلم. واما اذا كانوا جماعة فانه يكون - 00:22:22ضَ

يكون فرض كفاية هذا بالنسبة للسلام تفضل. في اشكالية في حديثنا للجمع بينهم. النبي عليه الصلاة والسلام اعتقد ان الحديث في الصحيح انه لما رجع هبت ريح وكأنه تشاءموا الصحابة فقال هذا موت عظيم وكذا - 00:22:38ضَ

مر عليك بهذه الطريقة هبت ريح هبت ريح هبت ريح كان يعني هذه هبة الموت منافق نعم اعتقد ان في البخاري ومسلم. ايه يراجع ان شاء الله يراجع ان شاء الله وينظر في معناه - 00:22:58ضَ

ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ابعد الناس عليه الصلاة والسلام عن عما يخالف التوحيد من تطير وتشاؤم وشرك اكبر واصغر صلى الله عليه وسلم ولكن يراجع هذا ان شاء الله. لا بأس الله يحسن اليكم. طيب - 00:23:22ضَ

اه التوحيد اذا انهينا هذا الاسبوع نأخذ بعض الاحاديث في السراج المنير نسأل الله عز وجل الاعانة والسداد - 00:23:35ضَ