باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله خيرا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:00:20ضَ

وبعد ايها الاحبة الكرام هذا هو لقاؤنا العاشر. من لقاءات شرح كتاب التوحيد. وكل ما قد توقفنا ايها الاحبة الكرام في اواخر باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان - 00:00:37ضَ

وذكرنا ايها الاحبة الكرام حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عند مسلم في صحيحه لما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يذهب الليل ولا النهار حتى تعبد اللات والعزى - 00:00:55ضَ

الا هذا الحديث على ان طائفة كبيرة من هذه الامة سوف تلحق بالمشركين وسوف تنتشر فيها عبادة الاوثان حتى ان بعض هذه الامة سيعبد اللات والعزى الاصنام التي جاء ذكرها في القرآن الكريم. الاصنام التي عبدها كفار قريش - 00:01:13ضَ

ووقفنا عند حديث عظيم ايها الاحبة الكرام فيه شيء من علامات النبوة الشيخ فهد ورواه البرقاني في صحيحه من اول الحديث. نحن وقفنا عنده حتى تعبد او تعبد فئام من امتي الاوثان. نعم - 00:01:43ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. يقول المصنف رحمه الله وزاد البخاري في صحيحه وانما البرقاني هذا له مستخرج على صحيح مسلم وهذه الرواية عند ابن عند ابن ماجة وابي داوود في سننهما باسناد صحيح - 00:02:03ضَ

نعم انما اخاف على امتي الائمة المضلين. تحدثنا عنه واوقفنا مطولا. نعم. واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم وذكرنا علامة وضع السيف التي تكون بمقتل عثمان رضي الله تعالى عنه - 00:02:28ضَ

فانه منذ ان قتل عثمان ولا يزال السيف واقعا في هذه الامة. لما قتله الظلمة الذين اعتدوا عليه في الاشهر الحرم تسمر داره وقتلوه وهو يتلو القرآن نعم ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. ذكرنا ان هذا اللحوق لحوق بدني ولحوق حكمي - 00:02:48ضَ

فمن المسلمين من سيترك بلاد الاسلام ويذهب الى بلاد المشركين ومن المسلمين من سيلحق بالمشركين حكم اي سيقع في الشرك وهذا واقع في هذه الامة. اذ ان كثيرا من الناس اليوم ايها الاحبة الكرام - 00:03:20ضَ

قطع في الشرك ولا حول ولا قوة الا بالله. فيدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويتوسل التوسل الشركية المذموم ويحلف بغير الله ويعلق التمائم وغيرها مما مضاد التوحيد الخالص. نعم - 00:03:42ضَ

وحتى وذكرنا ايها الاحبة الكرام حديثا عظيما عن ابي هريرة في الصحيحين قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة وهو صنم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يذهب الليل ولا النهار حتى تعبد اللات والعزى. يا مسلم كن على حذر - 00:04:05ضَ

وكن على خوف من الشرك لا تقل انا موحد وانا في مأمن. ابراهيم عليه السلام سيد الحنفاء والذي حطم الشرك بيده حطم الاصنام. ومع ذلك كله كان يخاف على نفسه من الشرك. فكان يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصناص - 00:04:36ضَ

هذا يقوله ابراهيم يا كرام. لذا قال السلف من يأمن الشرك بعد إبراهيم من يأمن الشرك على نفسه. كلنا معرض لان يقع في الشرك. لا تغتر بكثرة عبادتك. ولا بكثرة طاعاتك. ولا بكثرة - 00:05:00ضَ

كلمة فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن. يقلبها كيف يشاء. كن على خوف دائم. وعلى وجل دائم من الوقوع في الشرك ما تدري رأينا من اهل العلم من مات مرتدا كافرا لله جل وعلا - 00:05:18ضَ

من العلماء رجل صنف شرحا لهذا الكتاب كتاب التوحيد وصنف كتابا سماه صراع بين الوثنية والتوحيد بين الاسلام والوثنية او هكذا الاسم قريب من هذا الاسم مات مرتدا ملحدا مع ان هو خير من تكلم عن التوحيد - 00:05:43ضَ

المسألة ليست سهلة والامر يحتاج منك يا مسلم الى خوف والى وجل دائم والى سؤال الله جل وعلا ان يثبتك على التوحيد. وان يميتني على التوحيد. وان يقبضك على التوحيد. كان سفيان رحمه الله يمشي في سفر ومعه احد - 00:06:15ضَ

واصحابه او في طريق فكان يبكي فقيل لسفيان مخافة الذنوب؟ قال لا والله الذنوب اهون علي من هذا. ومسك بيده ذرة من تبن او تراب. الذنوب اهون علي من هذا. ولكني - 00:06:40ضَ

اخاف ان اسلب الايمان قبل الموت ما تدري يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا. تعرض عليك الدنيا فتترك الدين. ونحن نرى اليوم تقلبات عجيبة واخطاء فادحة - 00:06:57ضَ

السبب الدنيا اذا الواجب علينا ايها الاحبة الكرام ان نسأل الله السلامة والعافية وان ندعو الله بقلب خالص ان يثبتنا على التوحيد المسألة كما قلت لكم ليست بكثرة علم هذا الرجل الذي اتحدث عنه مدحه امام الحرم - 00:07:19ضَ

في ذلك الزمن لانه خير من دافع عن التوحيد وعن دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله قال الا في الله او لله ما خط اليراع وجاء الحق وانكشف القناع صراع بين اسلام وكفر يقوم به القصيمي - 00:07:44ضَ

الشجاع يقصد عبد الله القصيم. مات ملحد مات ملحد الانسان يخاف على نفسه. ما يقول هذه النصوص انا في مأمن عنها. لما تسمع مثل هذا الحديث تخاف لا تقوم الساعة. حتى تضطرب - 00:08:05ضَ

نساء داوس على ذي الخلصة. ولا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى. ما تدري قد تكون ممن يعبد اللات والعزة. نسأل الله السلامة والعافية. اذا سل الله ان يثبتك على التوحيد. واحرص على تعلم التوحيد. وكن على خوف من الشرك - 00:08:23ضَ

اكثر شيء ينبغي ان نخافه على انفسنا الشرك. والشرك طرائقه كثيرة منها ما هو خفي وهو وهو الذي يصيب طلبة العلم. ويصيب المجاهدين ويصيب المنفقين نوع من أنواع الشرك اللي سماه ما ينبغي ان يأمل على نفسه هذا المرض. طالب العلم والمسلم عموما - 00:08:41ضَ

يخاف على نفسه من الرياء. من الشرك الخفي واحسن وسيلة للقضاء على الرياء الا تنظر الى الناس من تراقب الله جل وعلا؟ تراقب الله ولا تلتفت الا الى ما عند الله جل وعلا - 00:09:09ضَ

ولا يكون همك الشهرة. وان ترتفع في عيون الناس. فكم من مشهور لا نعرفه؟ وكم من علم لا نعرفه ليست العبرة ان تكون مشهورا في الارض. العبرة ان تكون مشهورا في السماء. ان يذكرك الله. ان ينهج الملأ الاعلى بذكر - 00:09:34ضَ

لا ان يلهج الناس بذكرك هذا ليس همك يا طالب العلم ليس هذا هو الهم الله عز وجل علمنا فقال ورسلا لم نقصصهم عليك رسل ما نعرف اسمائهم هل ضرهم ذلك؟ لا - 00:09:54ضَ

ليست العبرة بان تشهر وان تذكر وان يشار اليك يا طالب العلم. وانما العبرة ان تحقق العبودية التامة لله جل وعلا كثير من الصحابة ما نعرفهم في غزوة تبوك اربعين الف صحابي او سبعين الف صحابي من هم؟ نحفظ عشرة نحفظ مئة والباقي ما ضرهم اننا لا نعرفهم - 00:10:18ضَ

جاء رجل بعد غزوة القادسية معركة القادسية لعمر. يحدثه وعمر يسأله عن عن اسماء الشهداء. فيقول استشهد فلان وفلان وفلان ثم قال واقوام لا يعرفهم عمر هذا المخبر يقول يعني ويوجد اناس ما تعرفهم يا مني يا امير المؤمنين. فقال ما ضرهم ان عمر لا يعرفهم - 00:10:47ضَ

ما دام ان الله يعرفه المهم يا طالب العلم ان يكون منهجك ولكن الله يدري الله يدري ويعرف والعذرة بمدحه لا بمدح الناس والعبرة بثنائه لا بثناء الناس. هذه الطريقة وهذا المنهج ان حافظت عليه يقيك الله جل وعلا من الشرك باذنه تعالى - 00:11:13ضَ

نبدأ مع العبارة الجديدة التي في درسنا اليوم نعم وانه وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم انه نبي. قبل ان نتحدث عن هذه العبارة ورد سؤال من الاهمية بمكان ان نقف عنده في المجلس الماظي ونسيت ان اجيب عنه حقيقة ايها الاحبة الكرام - 00:11:40ضَ

وهو يقول السائل هل يجوز الدعاء بالمغفرة لشخص مات لا يصلي او مشرك بالله حتى لو كان من الوالدين نقول اولا المشرك والكافر لا يجوز الدعاء له بالرحمة بل ان الدعاء له بالرحمة مضادة لكلام الله جل وعلا - 00:12:04ضَ

الله كتب الرحمة لعباده المؤمنين وحرم على المشرك دخول الجنة. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. دعاؤك له بالرحمة كانك تقول يا رب ادخله الجنة وهذا ما يجوز - 00:12:30ضَ

هذي مسألة ثم المسألة الثانية حتى لو كان هذا المشرك ابا لك او اماه فان الله نهى ابراهيم ان يستغفر لابيه. ونهى نبينا صلى الله عليه وسلم كذلك وهذه الاستغفار لا ينفع المشرك ايها الاحبة الكرام - 00:12:50ضَ

اما اذا كان هذا الميت لا يصلي الجواب على هذا السؤال ايستغفر له او لا يستغفر؟ ايدعى له او لا يدعى له؟ الجواب عندك يا طالب العلم بمعنى ان كنت تعتقد ان تارك الصلاة كافر مشرك بالله جل وعلا - 00:13:12ضَ

فلا يجوز لك ان تدعو له كنت اعتقد ان تارك الصلاة كافر خارج عن ملة الاسلام فلا يجوز لك ان تدعو له. مثله مثل قارون وفرعون وهامان وجاء في انه يحشر مع هؤلاء مع عبيد الخلف - 00:13:37ضَ

وهذا الذي نعتقده وهذا الذي ندين الله به ان الرحمة لا تشمله وان المغفرة لا تتناوله لانه مات مشركا بالله جل وعلا كما اخبر النبي والله عليه وسلم بين المؤمن والشرك - 00:13:55ضَ

ترك الصلاة الشرك اذا اطلق وعرف بال فلا يراد به الا الاكبر اما ان كنت يا طالب العلم تعتقد ان تارك الصلاة ليس كافرا على التفصيل المذكور عند العلماء في مسألة الجحود او التكاسل ان كنت تعتقد انه ليس كافرا - 00:14:11ضَ

لانك تعتقد انه ليس كافر المسألة مبنية على عقيدتك انت. وعلى الرأي الذي انت تختاره. ونحن ذكرنا مرات ومكرات الراجح عندنا في هذه المسألة وهي مسألة فيها خلاف النعم وقع فيها خلاف. لكن ذكرتكم واذكركم ان الخلاف لم يذكر قبل الامام محمد بن شهاب الزبيري - 00:14:35ضَ

كما يعرف الصحابة رضي الله عنهم ولا من بعدهم التفريق في حكم تارك الصلاة بين الجحود والتكاسل هذا امر طارئ والاحاديث كثيرة ذكرناها عدة مرات. نعم لذا الاولى لك يا طالب العلم ان لا تدعو ولا تستغفر ولو كان اقرب الناس اليك لان هذا دين والله عز وجل قال لا تجد قوما يؤمنون بالله - 00:14:58ضَ

واليوم الاخر ايش يا شيخ فهد؟ يوادون من حاد الله ورسوله. واي محادة لله ورسوله اكثر من ترك الصلاة اي محادثة قولوا لي بالله عليكم. سل ما يصلي ما يصلي - 00:15:30ضَ

تارك لامر الاسلام الذي كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لا يعدون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. كما جاء ذلك في حديث عبد الله ابن شقيق وصاحبنا في الدنيا معنا. ما معنى المصاحبة بالمعروف؟ البر بالمعروف لا يعني الدعاء لهما بعد الموت بالرحمة - 00:15:47ضَ

هذا سؤالك يا ابو عبد الرحمن؟ نعم. المصاحبة بالمعروف ان تبرهما البر المطلوب منك شرعا الاحسان والطاعة وكل ما يقدم لهما فيما ليس معصية اما بعد الموت فلا دعاء والاستغفار - 00:16:18ضَ

والله تعالى اعلم. نعم صلاة الفجر في ناس بتصلي عالساعة السابعة اذا كان يتعمد ذلك بمعنى انه لا يأخذ الاسباب التي تعينه على القيام على وقتها فهو كافر عند بعض العلماء - 00:16:39ضَ

تعمد اخراج صلاة واحدة عن وقتها كفره بعض الائمة الاربعة بعض الائمة الاربعة والله تعالى اعلم. نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي. وانا خاتم خاتم النبيين لا - 00:16:59ضَ

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امارة من امارات النبوة. وهو وجود كذابين بعده. قال وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون نكتب يا طلبة العلم ليس المقصود بالعدد الحصر - 00:17:20ضَ

الكذابين الذين وجدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ثلاثين كل يوم يخرج علينا كذاب. ويدعي النبوة لكن المقصود بالثلاثين هم الذين عفوا سيشتهر ذكرهم سيشيع خبرهم وتقوم لهم راية - 00:17:35ضَ

تظهر لهم شوكة. فالمقصود بهم من قامت له شوكة. وظهرت له شبهة مثل مسيلمة الكذاب والاسود العنسي وسجاح وطليحة ابن خويلد والمختار الثقفي ذكر ذلك الامام ابن حجر رحمه الله. ان المقصود بالثلاثين من كانت له شوكة وظهرت له شبهة وصار - 00:17:57ضَ

اتباع والا فالكذابون كثيرون قال وانا خاتم النبيين ظن بعض الجهلة ان خاتم بمعنى الخاتم الذي يلبس في اليد يعني انه زينة النبيين. وهذا معنى باطل يا كرام. فقد قال عليه الصلاة والسلام بعد هذه الجملة. لا نبي بعدي - 00:18:27ضَ

ونذكر شبهة وهي يقول عليه الصلاة والسلام يا شيخ مالك لا نبي بعدي ما المقصود بلا نبي بعدي وهل نزول عيسى يدل على ان هذا الحديث ليس صحيحا او ان عيسى نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم نقول لا - 00:18:56ضَ

شبهة نزول عيسى ايها الاحبة الكرام عيسى لا ينزل بشرع جديد لا ينزل بدين جديد. وانما ينزل على انه نبي متبع للنبي صلى الله عليه وسلم. ينزل على انه مسلم من المسلمين - 00:19:19ضَ

حتى انه لا يؤم الناس. بل يصلي خلف احد ابناء هذه الامة. امة محمد صلى الله عليه وسلم لك القائل طب عيسى بعد محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا. عيسى ليس قبل محمد. ينزل معا لكن نزوله على انه نبي مرسل - 00:19:36ضَ

لا وهذي عقيدة المسلمين في عيسى انه الان فواز مرفوع في السماء. بل رفعه الله اليه وما قتلوه وما صلبوه. ولكن شبه لهم وانه سينزل وان نزوله من امارات الساعة الكبرى - 00:19:55ضَ

وسينزل عيسى ويقتل الدجال ونزول عيسى قاتلا دجالهم كما قال القحطاني نعم. نعم يصلي خلف المهدي وهو من هذه الامة. وهذا دليل انه لم يأتي بشرع ولا ثم قال ولا تزال ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم - 00:20:16ضَ

ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله. هذه بشارة يا اخوة. بشارة نبوية. ان من الامة طائفة مجموعة لا تزال هذه الامة على الحق منصورة اي بنصر الله لها يمكن لها ثباتها على الحق. ليس بالضرورة ان ان ينصرها على اعدائها - 00:20:44ضَ

لكن نصرها ان تبقى على الجادة وعلى المحجة الصحيحة وتثبت على الاسلام الصحيح وهذه الامة هم اهل السنة والجماعة. اتفاقا اتباع منهج السلف اصحاب الحديث. الذين يأخذون بالكتاب والسنة بفهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:11ضَ

هؤلاء هم الطائفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم والخير يستمر فيهم حتى تقوم الساعة. قال النووي يا كرام فائدة لطيفة لا يلزم ان يكونوا مجتمعين يعني لا يلزم ان تكون هذه الطائفة في مكان واحد فقد تكون هذه الطائفة مفرقة منهم في الاردن ومنهم في فلسطين ومنهم في العراق ومنهم في اليمن وهكذا - 00:21:35ضَ

لا يلزم ان يكونوا مجتمعين كما قد يفهمه بعض الناس. انه الطائفة هاي لابد ان تكون في مكان واحد. لا طائفة منصورة تكون متبعة للمنهج الصحيح. للكتاب والسنة دون تحريف ولا تبديل ولا زيادة ولا نقصان - 00:22:03ضَ

وقد يكون واحد منهم في روسيا. واحد منهم في افريقيا لا يلزم اجتماعهم في مكان في مكان واحد. جاء في بعض الاخبار ايها الاحبة الكرام ان مظنة محلهم بيت المقدس واكناف - 00:22:20ضَ

بيت المقدس وهذا لا يعارض ما ذكره الامام النووي لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان اهل الحق سيكونون في تلك البقاع المباركة في تلك البقاع المباركة. وهي بيت المقدس واكناف بيت بيت المقدس. ولا يدل ذلك على انه لا يوجد خير الا في هذه الاماكن. لا - 00:22:35ضَ

قد تكون من الطائفة المنصورة وانت في مشارق الارض او في مغارب في مغاربها لكن المهم ان تكون من الطائفة المنصورة هذي التي هي اهل السنة والجماعة. الذين لا شرك عندهم ولا بدعة عندهم. لا يتبعون شخصا بعينه الا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:57ضَ

لا يتحزبون لجماعة معينة ولا يسمون انفسهم بتسميات والقاب. ما انزل الله بها من سلطان. هم اهل الحديث في الطائفة المنصورة. اصحاب منهج السلف هذه الفرقة هي الفرقة الناجية المنصورة باذن الله جل وعلا. نعم - 00:23:17ضَ

ثم ننتقل ايها الاحبة الكرام الى باب مهم جدا. باب وقع فيه خلل كبير عند الناس. نعم هؤلاء الفئة التي تكون مع عيسى في اخر الزمان الفئة التي تكون مع عيسى عند ظهور يأجوج ومأجوج - 00:23:40ضَ

يقول الله عز وجل لعيسى ان حرز عبادي الى الى الطلان لا طاقة لهم بهؤلاء القوم. نعم يشملهم الحديث. ويشمل كل فرقة على منهج اهل السنة كل جماعة على منهج اهل السنة والجماعة. كل طائفة على منهج اهل السنة والجماعة. نعم - 00:24:11ضَ

ما جاء في السر. ما هو السحر ايها الاحبة الكرام السحر تعريفه. عزائم ورقى وعقد عزائم يعني استغاثات وتمتمات. الفاظ كلمات ورقى جمع رقية وعقد وقد نقول كتابات يستعملها الساحر - 00:24:31ضَ

بالاستعانة بالشياطين للتأثير في بعض الناس عزائم ورقى وعقد خطوط يستعملها الساحر بالاستعانة بالشياطين للتأثير في بعض الناس وهو نوعان السحر نوعان يا طلبة العلم النوع الاول سحر التخييل. التخييل من الخيال. التخييل يا ان - 00:25:01ضَ

التخيير اي ان يخيل الساحر الشيء على غير حقيقته وهو عبارة عن تمويه وخداع وهذا يسمى سحر نعم الان يا ابا عمر يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. سحروا اعين الناس واس؟ القبور. ماذا فعل السحرة - 00:25:42ضَ

القوا العصي في المكان الموعود ان كنتم تذكرون ذكرنا في درس التفسير في بعض التفاسير انهم وضعوا مادة الزئبق على العصي فهذه مع الشمس ومع تحريكهم لهذه الحبال والعصي يخيل للناس انها تسعى ونحن ذكرنا في ذلك الدرس لو امسكت حبلا - 00:26:09ضَ

وبدأت تحرك به بطريقة سيتخيل الناس انه شيء يمشي وهو في مكانه وهذا السحر ايها الاحبة الكرام يسمى سحر التخييل لا حقيقة لهم وعبارة عن تمويه وخداع مثل الذي نشوف نراه وفي ما يسمى بالسيرك وغير ذلك من الافعال التي يفعلها - 00:26:39ضَ

يوهن الناس انه قد قسم رجلا الى نصفين ويعيده وهكذا. عن طريق تمويه وخداع قلب صور انعكاسات وغير ذلك من الافعال التي يفعلها بعض الناس كخفة اليد مثلا وهذا سحر وسنأتي على حكمه. النوع الثاني اخواني وهو الخطير - 00:27:02ضَ

السحر الحقيقي وهو ما يؤثر في البدن وتأثيره في البدن بمرض او حالة نفسية يعتري الانسان المسحور او صرف له عن شيء كصرف الزوج عن زوجته وهذا هو السحر الحقيقي يعني الذي له اثر - 00:27:27ضَ

حقيقة اما الاول فليس له اثر هذا النوع ايها الاحبة الكرام اكتبوا تكرما وهو ثابت عند اهل السنة خلافا للمعتزلة المعتزلة يقولون يا ياسر لا يوجد سحر حقيقي السحر عندهم هو ايش؟ السحر الاول. التخييل والخداع - 00:27:56ضَ

خلافا للمعتزلة وقد كفر المعتزلة من اعتقد وجوده نعم هم يقولون تخي تخيل يقول هذا من الضلال نسأل الله السلامة والعافية كفر بعض المعتزلة من يعتقد وجوبا. واكتبوا للامانة العلمية نذكر هذا القول. يروى ها يروى عن ابي حنيفة - 00:28:20ضَ

انه انكر هذا النوع والمسألة يروى عن ابي حنيفة انه انكر القول بوجود سحر السحر الحقيقي. وهذا القول عن ابي حنيفة يحتاج الى فحص ونظر وتتبع فان كلامه القادم سيدل على خلاف هذا - 00:28:50ضَ

كلامه القادم وسنذكره ان شاء الله لكن حتى تكون على صورة قد يأتيك ساحر يقول لك ابو حنيفة يقول ما في شيء اسمه سحر تكون على بين انه هذا الكلام يروى عن ابي حنيفة - 00:29:11ضَ

نقول ايها الاحبة الكرام احسن ما يرد به على منكري السحر هو السحر العقيقي ما هو؟ اكتبوا هذي الجملة اللطيفة جدا من ابن قدامة. ابن قدامة مقدس لولا ان للسحر حقيقة - 00:29:24ضَ

لم يأمر الله بالاستعاذة منه الله عز وجل قال لولا ان للسحر حقيقة لم يأمر الله بالاستعاذة منه. اسألكم يا اخوة معاشر الحاضرين. الله امرنا ان نستعيذ بالسحر او ما امرنا - 00:29:49ضَ

ومن شر النفاثات في العقد. اليس كذلك؟ هذا امر بالاستعاذة من شر النفاثات السواحر في العقد لو لم يكن للسحر اثر لماذا نستعد من شيء ليس له اثر الا يكون هذا سفاهة من القول؟ يكون السفاهة. حاشا - 00:30:06ضَ

ان يكون القرآن فيه شيء سفاهة من القوم فنقول اخواني ما دام ان الله امرنا ان نستعيذ من شره فهو موجود وله اثر احسنت. الا باذن الله. والقرآن اثبت وجوده - 00:30:28ضَ

ما يفرقون به بين المرء وزوجه. قال وما هم بمؤامرين به من احد الا يعني يضرون ويتعلمون ما يضرهم ولا هذا دليل على انه ثابت. ونحن اخواني ترى موجود هذا القول. للاسف الشديد كنت في مجلس في احد - 00:30:51ضَ

اسجد الرسالة وجاء ذكر السحر ما ادري والله ما مناسبة ذكر السحر. فجاءني رجل بعد الدرس يقول لا ما في شيء اسمه سعد هذا وساوس وانتم يا كذا تعلمون الناس الخرافة - 00:31:09ضَ

ويرد على الايات وهذا من الضلال نسأل الله السلامة والعافية من الضلال من سلم عقله لغير الكتاب والسنة سيضل. الله عز وجل يقول ومن شهر النفاثات في العقد. انت تستعين بشيء غير موجود - 00:31:23ضَ

لذلك مرة كنت اناقش احد الاخوة ممن ينكر وجود الجني الذي يتلبس الانس بعض الناس ينكر وجود الجن الذي يتلبس الناس لكن انظروا الشاهد وقلت له سادعو الله جل وعلا انت تنكر؟ قال ينكر. ما في شي جني يتلبس انس. قلت طيب انا سادعو الله عز وجل ان لا يميتك حتى يتلبسك جني - 00:31:40ضَ

ففزع وخاف وغضب وكان امام مجموعة من الشباب فلما خاف وغضب قلت ما دمت تخاف من شيء انت لا تعتقد وجوه وجوده انت ما تعتقد انه لا يوجد شيء اسمه جني - 00:32:08ضَ

فكرت اخاف تدري ما الذي خاف؟ فطرتك السليمة التي لا زال فيها بقايا قلبك من الداخل يقر بهذا الشيء. والدليل انه خاف نسأل الله السلامة والعافية من الضلال. نعم. نقول يا ايها الاحبة الكرام - 00:32:25ضَ

حكم تعلم السحر اليوم يا سليم الناس تتعلم السحر وتقرأ للاسف يوجد كتاب اسمه شمس المعارف ما اقوله ليشهر لكن ليحذر اقرأ منه الناس يقول لك انا اتعلم ولا اعمل - 00:32:46ضَ

نقول اخواني لا يجوز تعلم السحر وتعليمه اتفاقا بكافة انواعه اتفاقا لا يوجد خلاف بين العلماء بل العجيب ان العلماء اختلفوا في تكفير من يعلم السحر وان كان لا يمارس السحر - 00:33:06ضَ

كلاهما تخيل الناس تتساهل ونحن ينبغي ان نكون على حذر من هذا الامر ان في هدم لعقائد الناس سنذكر الان اخبار عجيبة. واقوال فقهاء في الذي يتعلم السحر انه كافر الذي يتعلم ولا يعلم به. نقول ايها الاحبة الكرام - 00:33:33ضَ

خلاصة حكم الساحر. اتفقنا انه تعلم السحر ما يجوز. ولا بحال من الاحوال ابدا يأتي عندنا باب النشرة وهي فك السعر بالسحر. سيأتي معنا ان شاء الله في هذا الكتاب - 00:34:06ضَ

الناس يقول لك انا اتعلم السحر من اجل ان اشفي الناس. ان اتعامل مع الجن من اجل علاج الناس. قل هذا باطل هذا باطل. حكم الساحر. اقول قبل ان اذكر الاقوال يا اخوة. وستتعجبون من الاقوال - 00:34:21ضَ

الساحر لا يكون ساحرا بمعنى لا يتعامل مع الشيطان حتى يكفر بالله كن على عقيدة يا مسلم ان الساحر لا يكون ساحرا. اعني الساحر الذي يتعامل مع الشيطان. في النوع الثاني - 00:34:40ضَ

لا يكون ساحرا حتى يكفر بالله حتى يكفر بالله جل وعلا انما نحن فتنة فلا تكن والعهد والميثاق بين الساحر والشيطان الذي يتعامل معه هو الكفر بالله عز وجل. في صور الكفر المشهور - 00:34:59ضَ

كأن يرسم صليبا على ظهره وكأن يضع المصحف في اماكن النجاسات وذكرت لكم مرة ان امرأة لما ماتت ساحرة في الصوت وجدوها نسأل الله العافية تضع المصحف عند مكان عورتها - 00:35:22ضَ

هذي قصص مشهورة منتشرة. تواتر لا يخدمه الشيطان الا بعد الكفر ينام في المزابل ويهين المصحف ويضع الدم على المصحف دم الحي ودم النجاسات وغير ذلك حتى يخدمه الشيطان. الشيطان عدو. تذكرون درس امس؟ الشيطان عدو لا يمكن ان يسالمك. وان يدلك على الخير - 00:35:45ضَ

هذه عقيدة لا يتعامل الساحر مع الشيطان ولا يخدمه الشيطان الا بعد الكفر. نسأل الله نقول اخواني الاقوال اقوال العلماء في حكم الساحر القول الاول قول جمهور اهل العلم انه كافر مطلقا - 00:36:10ضَ

كافر في كل على كل حال الساحة سواء كان سحره بالتعاون مع الشياطين او بالتعامل بالادوية والعقاقير بعض السحر ما يتعامل مع الشيطان يتعامل بالادوية والعقاقير. خلطات معينة يضعها يولد منها ضررا للناس - 00:36:34ضَ

نقول الساحر هذا قول جمهور اهل العلم ابو حنيفة ومالك والشافعي وهذا الذي جعلني اقول لكم ابو حنيفة يكفر الساهر فكيف نقول انه لا يثبت حقيقة السحر فيقول الكافر ايه ؟ اتفاقا كافر لكل حال. مطلقا ما عندهم تفصيل. القول الثاني ايها الاحبة الكرام هو قول الامام الشافعي - 00:36:58ضَ

رحمه الله ان الساحر يكفر ان كان سحره بواسطة الشياطين كان يتعامل مع شياطين ولا يكفر بغير ذلك. ان كان تعامله مع غير الشياطين هذا قول الامام الشافعي القول الاول كافر مطلقا - 00:37:28ضَ

ايا كان سحره هو مع من كان يتعامل القول الثاني انه يكفر ان كان سعره بالتعامل مع الشياطين وان لم يكن كذلك فليس بكافر لكنه مرتكب معصية وكبيرة من كبائر الاسلام - 00:37:56ضَ

كما سنذكر في كلام المؤلف ان شاء الله نختم هذي التعليقات واحببت ان اسردها قبل ان نقرأ حتى ما يفوتنا الوقت. عقوبة الساحر وتعجب يا ابا بلال لما تسمع عقوبة السحر - 00:38:15ضَ

مع الجمهور القول الاول يا فهد قول الامام مالك عشاء وابي حنيفة واحمد انه يكفر مطلقا قلنا الجمهور والقول الثاني قول الامام ابي الشافعي عفوا انه تفصيل. لا يكفر ان كان لا يتعامل مع الشياطين. ويكفر ان كان يتعامل مع الشيطان. عقوبة الساحر - 00:38:31ضَ

ما هي عقوبة الساحر يا اخواني؟ نقول ايضا للعلماء فيه قولان في عقوبة السحر. القول الاول انه يقتل كفرا ولا تقبل توبته لا تقبل توبتك لانه كفر بالله جل وعلا وافسد في الارض افسادا عظيما - 00:39:00ضَ

وهو قول احمد والشاة ومالك وابي حنيفة قول الجمهور انه يكفر مطلقا. وانظر الي طلبة العلم اربطوا المسألة هاي بالتي قبلها حكمه كافر مطلقا يقتل كفرا قول الجمهور. القول الثاني - 00:39:30ضَ

واضحة المسألة فهد القول الثاني قول الامام الشافعي بناء على قوله السابق ماذا كان قوله السابق؟ تفصيل وهو الان يفصل فيقول الامام الشافعي يقتل اذا كان سحره التعامل مع الشياطين - 00:39:52ضَ

يقتل اذا كان سحره في التعامل مع الشياطين اعاذنا الله واياكم منهم. الشياطين الانس والجن ويعزر عفوا يقتل اذا كان بالتعامل مع الشياطين او او ادى الى قتل معصوم الدم - 00:40:10ضَ

يعني يقتل عند الشافعي في حالتين اذا كان يتعامل مع الشياطين او اذا اذا ادى سحره الى قتل معصوم الساحر اخواني قد يؤدي سحره الى قتل معصوم تسبب في قتل انسان - 00:40:36ضَ

قاتلهم الله فان لم يكن كذلك اكتبوا فان لم يكن كذلك. يعني اذا كان الساحر لا يتعامل مع الشياطين ولم يتأثر بقتل انسان لم يتسبب بقتل انسان فيعزر يعني حكمه التعزير. والتعزير راجع الى ولي الامر. والتعزير قد يصل الى القتل بالمناسبة - 00:40:52ضَ

الوزير قد يصل الى القتل قد يقتل تعزيرا. على اية حال هذا قول الشافعي الشافعي اعيد فاقول الجمهور على ان الساحر يقتل على كل حال دون النظر في نوع سحره - 00:41:25ضَ

وقول الشافعي التفصيل. فان كان الساحر يتعامل مع الشياطين يقتل. ان تسبب بقتل معصوم يقتل فان لم يتسبب بقتل معصوم ولم يكن يتعامل مع الشياطين فانه لا يقتل وانما يعزر وانما يعزر. سنذكر اخواني اثار عجيبة. عن الصحابة في قتل الساحر. نعم يا ابا - 00:41:41ضَ

طبعا هذا سيأتي ذكره ان شاء الله. هل يجوز للمسحور ان يذهب الى الساحر؟ هذا سيأتي ذكره خلاصة ما يجوز ولا بحال من الاحوال. لا يحل مسلم ان يتعامل مع كافر. لانه هذا ما يفعل ما يفعل الا بعد الكفر. بالله نسأل الله السلامة والعافية. دعونا - 00:42:09ضَ

في نقرأ اخواني الان النصوص والايات والاحاديث والاخبار التي ذكرها المؤلف. كم اقرأ الفاتحة وكن سريعا في قراءتك. يقول سبحانه ولقد علمونا من اشتقاه ما له في الاخرة في الخلاء. اشتراه الهاء تعود - 00:42:35ضَ

السحر اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان الذي يشتري السحر ليس له في الاخرة خلاء ليس له شيء في الاخرة. من الذي ليس له في الاخرة؟ الكافر هذا دل على كفر الساحر نعم. ويقول سبحانه يؤمنون بالجنة والطاغوت. اقرأ. قال عمر الجن - 00:42:51ضَ

السحر والطاغوت الشيطان. دلت هذه الاية ان الكفار يؤمنون بالجبت والطاغوت الايمان بالجبت ما المقصود بالجبت؟ السحر. وهذا القول عن عمر اكتبوا اخواني اخرجه الطبري. في تفسيره وغيره غير الطبري ذكره ايضا لا - 00:43:14ضَ

وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد. هذا الاثر عن جابر ابن رواه البخاري معلقا ورواه الطبري بسند صحيح وهو ان الطواغيت جمع طاغوت. قال كهان. الكاهن يا ابا احمد هو الذي يتكهن. يتنبأ بعلم الغيب - 00:43:37ضَ

قال كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد. والناس اليوم للاسف ينخدعون بسرعة مع الساحر. مجرد ان الساحر يقول له اسم امك فلان وبيتك لونه كذا الله اكبر يؤمن - 00:44:03ضَ

كيتعامل مع الشيطان والشيطان يرى ما لا ترى والشيطان يرفع له البيت ويهيئ له ويصور له بيتك واسمك ونسبك وكل عائلتك انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم اعتقد يا مسلم ان للشيطان قدرات خارقة - 00:44:17ضَ

ثلج الساحر لما اتعامل مع الشيطان يعرف اخبارك وماضيك كله فلا تنخدع انه يقول لك اسم امك وباليوم الفلاني ضيعت كذا وكذا. والذي ضيعته موجود في مكان كذا وكذا. سنأتي الى حكم الذهاب اليهم وسؤالهم - 00:44:37ضَ

هذي مسألة مهمة يا فواز سألت عنها. ما حكم من يذهب اليهم ليسألهم؟ تساهل الناس جدا في هذا الباب نسأل الله السلامة والعافية. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:44:52ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السمع الموبقات. الموبق في اللغة المهلك. الموبقات هي المهلكات ابو عمر تؤذن اذن يا بابا الموبقات هي المهلكات. نكمل الحديث بعد الاذان وبالله التوفيق - 00:45:02ضَ

الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله - 00:45:28ضَ

حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. اللهم صل على محمد نعم. الموبقات هي المهلكات. هذي السبعة المذكورة في هذا الحديث ارعها سمعك وافتح لها قلبك. فان الواحد منها - 00:46:23ضَ

كفيلة بان تهلكك يوم القيامة. اجتنبوا السبع الموبقات. هذه اعظم الذنوب في الاسلام. اولها قالوا يا رسول الله قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر. ذكر السحر بعد الشرك - 00:47:22ضَ

دل على انه من اعظم الموبقات. وقلنا السحر هو شرك وكفر بالله. نعم. وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم. قتل النفس من اعظم الذنوب واكبر الكبائر. نعم. والتولي يوم البعث وقذف المحصنات تولي يوم الزحف. التولي يوم الزحف - 00:47:46ضَ

عند لقاء العدو والهروب عندما قال العدو من الكبائر نسأل الله السلامة والعافية. ثم قال وقف المقصودات الغافلات. المؤمن الغافلة التي يطعن بعرضها من اكبر الكبائر. قال العلماء وهذا الحكم يشمل الرجل والمرأة - 00:48:12ضَ

فالمؤمن الغافل الذي يطعم في عرضه ويتهم هذا جريمة قاذفه كجريمة قاذف الانثى ويقام عليه الحد وعندنا حكم حكم الله يطبق لكان القاذف يجلد سواء قذف رجلا او قذف امرأة - 00:48:37ضَ

وهذي مسألة ليست سهلة. اسمعوا يا عبارات الناس اليوم يا ابن الفاعل او الفاعلة يا اخو كذا اجلكم الله عن هذه الالفاظ. هذا قذف. وهذا من السبع الموبقات. ومن اكبر الكبائر عند الله جل وعلا - 00:49:01ضَ

والمتلفظ بهذه الكلمة ارتكب حدا من حدود الاحد من حدود الله. قذف رجلا او قذف امرأة فلا ينبغي التساهل في مثل هذا الباب. الطعن في اعراض الرجال والطعن في اعراض النساء - 00:49:19ضَ

اتهام الناس بانهم يفعلون المنكر وانت ما عندك بينة ولا عندك دليل فهذا من البهتان العظيم. نسأل الله ان يعف السنتنا عن هذا البهتان. والله المستعان. نعم. وعن كتب مرفوعة. حديث ابي هريرة اخواني في الصحيح - 00:49:35ضَ

وعن كتب مرفوعا حقق الساحر مرضة بالسيف. حد الساحر ضربة سيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف. موقوف يعني من حديث من كلام جندب ابن جنان. هذا الصحابي الجليل. ماذا - 00:49:53ضَ

الجندب حد الساحر ضربة سيف ابدا. نعم. وفي صحيح البخاري عن مجالس قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر قال فقتلنا ثلاث سواتر. هذا الحديث الذي رواه ابو داوود اكتبوا اخواني - 00:50:13ضَ

بسند صحيح واصله عند البخاري كما قال المؤذن. قال وفي صحيح البخاري لا الحديث عند ابي داوود لكن اصل القصة في صحيح البخاري. وهي صحيح ان عمر ارسل الى عماله اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال فقتلنا ثلاث سواحر سواحر جمع ساحر - 00:50:35ضَ

قتلنا ثلاث سواحر هذا دليل انهم ما كانوا يتساهلون في هذا الباب بينما اليوم الشرك يرعى ويبث على القنوات الرسمية وغير رسمية قراءة الفنجان حظك اليوم وغير ذلك. من طرائق والوان السحر التي سيأتي ذكرها في باب اخر ان شاء الله. في الباب الذي يلي هذا الباب. نعم - 00:50:57ضَ

الابراج الابراج هذي سنأتي على حكم من يقرأها صحة وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت. اذا لاحظوا عن جندب. وعن عمر وعن حفصة. ثلاثة من الصحابة كلهم يقول ان الساحر حده ماذا؟ القتل. وهذه - 00:51:20ضَ

العلماء فيما ذكرناه قبل قليل من حكم الساحر انه يقتل على كل حال هذا الاثر اخواني حفظكم الله اثر حفصة اكتبوا اخرجه مالك في موطئه وعبد الرزاق والبيهقي وغيره وهو صحيح - 00:51:47ضَ

ان حفصة امرت بقتل جارية لها سحرتها نعم وكذلك صح عن كل جندب ايها الاحبة الكرام روى البخاري في في كتابه الكبير التاريخ الكبير بسند صحيح ساحر كان يلعب عند الوليد بن عقبة. كان ساحر يلعب عند الوليد بن عقبة. فكان يأخذ السيف تنفث - 00:52:07ضَ

نفسه ويعمل كذا يعني يضع السيف ولا يضره هذا اي نوع من انواع السحر قال فقام جندب. الحديث عند البخاري في التاريخ الكبير بسند صحيح. وغير البخاري رواه. قال فقام جندب الى السيف فاخذه. فضرب - 00:52:40ضَ

ثم قرأ افتأتون السحر وانتم تبصرون هذا يدل ان السلف ما كانوا يفرقون بين التخييل والسحر الحقيقي سحر التأثير انظروا الى هذا الفعل من جنده. قام فقتل هذا الرجل الذي يخدع الناس بانه يقتل نفسه وهو لا يقتلها - 00:53:00ضَ

والله المستعان. لماذا كان الصحابة يخافون من هذا الصنيع لان السحر اخواني هدم للتوحيد الله عز وجل هو المتفرد بالربوبية والالوهية والاسماء والصفات اعتقادك بالساحر سلب للخصائص التي لا تنبغي الا لله - 00:53:25ضَ

نعم هذا من طرق السحر ما يسمى بضرب الشيش يأتي فيضع ويخرج وما يتأثر وينزل منه نقطة دم. هذا كله من طرائق وحبائل الشياطين اعاذنا الله واياكم من شياطين الانس والجن. والانسان يا اخواني حفظكم الله - 00:53:47ضَ

ان كان على عقيدة صحيحة واعلم ان ما اصابك ما كان ليخطئك واذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله على يقين بانه لا يصيبك لا يصيبك شيء الا بامر الله فلا يضرك شيء - 00:54:12ضَ

لكن الضعيف يعيش في قلق. واضطراب. من علق قلبه. رأيت انسان علق قلبه بالسحر وافلح. ماذا قال الله؟ قال لا يمكن ان يفلح. ائتوني بساحر مفلح. صافي ولا برجل يتعلق بساحر ويفلح من هم الى هم ولا امرأة تتعلق بالسحرة وتفلح. نحن ذكرنا في دروس - 00:54:31ضَ

ان ينبغي ان ننبه انفسنا ونحذر ولا سيما النساء. لانهن يتساهلن في هذا الباب تساهل كبيرة. فتهاد الى فرأى الى الساحر والساحرة والمشعوذ والمشعوذ. بحجة الشفاء والدواء. وسهل يضحك على الناس. افتح المصحف. ضع العشر دنانير بالمصحف. سبحان الله! وضعها - 00:54:58ضَ

سورة ياسين والله ما شاء الله انت ويبدأ يكذب عليك. ولا يدري عن المصحف الا لما يوضع فيه المال بس. وبعد ذلك لا يدري عن المصحف. هذا الساحر الكذاب الدجال المشعوذ الذي يأكل اموال الناس بالباطل وانا اقول لكم اخواني من كان عنده دين وغيرة لا يسمح لاحد - 00:55:18ضَ

كائنا من كان ان يمس زوجته او عرضه ويقرأ عليه حتى لو يقرأ عليه القرآن تتعجب من الذين يذهبون بنسائهم الى السحرة والمشعوذين فيفعلون فيه ان ما لا يقال في مثل هذا المجلس - 00:55:38ضَ

وهذا كله من قلة علم الناس وضعف عقيدتهم ضعف عقيدتهم ولا يوجد عناية في العقيدة للاسف الشديد. لا يوجد عناية بالعقيدة ابدا. الناس ما تدري عن العقيدة. ولا تتعلم التوحيد - 00:55:53ضَ

ما يضاد التوحيد من شرك وكفر وغير ذلك. ولا يتعلمون السنة وما يضادها من بدعة. لذلك يا دعاة يا معاشر الاخوة علموا الناس التوحيد. وحذروهم من الشرك الانسان اذا مات وهو يعتقد بالساحر دخل النار. ولا يخرج منه - 00:56:09ضَ

نسأل الله السلامة والعافية. ماذا قال احمد؟ احمد يعني احمد ابن حنبل. قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحكم المروي في الساحر انه يقتل هو عن ثلاثة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكتبوا ولا يعلم - 00:56:28ضَ

مخالف الحكم اذا جاء عن الصحابي ولا يعلم له مخالف من الصحابة فهذا حجة حجة نعم اذا ايها الاحبة الكرام نختم هذا المجلس تلخيص ما ذكرناه ان الساحر كافر والعياذ بالله وانه لا يكون ساحرا الا بعد ان يعقد ذلك العقد الابليسي - 00:56:48ضَ

مع الشيطان فيخدمه الشيطان لقاء كفره بالله جل وعلا اخوانا حكم الله في الساحر ضربة سيف ضربة سيف ولو ان الناس في زماننا يقيمون حكم الله وصلح حاله ونخاف من خاف ممن يجترئ - 00:57:21ضَ

ويقترب من حدود الله جل وعلا فيقع في الشرك ويضلل الناس والله المستعان وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:57:55ضَ