باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة - 00:00:20ضَ

وبعد ايها الاحبة الكرام يتجدد اللقاء بكم في هذا المجلس العلمي اظنه الثامن من مجالس شرح كتاب التوحيد. الذي هو حق الله جل وعلا على العبيد. وكنا ايها الاحبة الكرام - 00:00:40ضَ

قد تحدثنا في مجلسنا الماظي عن امر في غاية الاهمية. امر يتعلق بعبادة الله عند قبر او عند قبور الصالحين. وبينا ايها الاحبة الكرام ما حكم هذه العبادة وكيف ان ايها الاحبة الكرام - 00:01:00ضَ

هذا طريق ووسيلة لعبادته. ثم بينا احبتي في الله مسألة الغلو في الصالحين. وكيف ان الغلو في الصالحين هو سبب كفر بني ادم واليوم باذن الله تعالى سنتحدث عن ابواب لها تعلق بالباب السابق. في مسألة قبور الصالحين - 00:01:27ضَ

نعم الشيخ فهد قال باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. عفوا شيخ فهد ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح - 00:02:00ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ما جاء في الغلو في قبور الصالحين صيفها اوثانا تعبد من دون الله. لاسباب الذي قبله. الذي قبله. نعم نعم. باب باب - 00:02:20ضَ

عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عمل؟ لاحظوا اخواني البادية تحدث عن حكم عبادة الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبد هذا الرجل الصالح؟ الكلام سيدور يا اخوة عن حكم عبادة الله عند القبور - 00:02:50ضَ

قبورنا قبور الصالحين. سيذكر المؤلف رحمه الله جملة من الاحاديث التي تبين حكم اتخاذ القبور مساجد. يعني حكم عبادة الله عند القبور. وذكرت في اخر مجلسنا الماضي ان القبور يا ابا عبد الرحمن هي مظنة الوقوع في الشرك - 00:03:17ضَ

الناس لما عظموا القبور تعظيما لاصحاب هذه القبور كان ذلك وسيلة لعبادته من دون الله جل وعلا العجيب ايها الاحبة الكرام. وقبل ان نقرأ يا ابا عمر احاديث هذا الباب. العجيب حقيقة الذي يجعل العاقل يتعجب - 00:03:44ضَ

وهو ان الاحاديث التي تحرم البناء على القبور جلها في الصحيحين ومع كثرتها الا اننا نرى كثرة في البناء على القبور ودعائها من دون الله. نعم عائشة رضي الله عنها ان ام اسالوا من؟ ان ام سلمة ذكرت برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:07ضَ

كنيسة بارض الحبشة. ام سلمة من النسوة اللاتي هاجرن الى الحبشة وهي زوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت ابي سلمة. نعم. رأت كنيسة في ارض وارض الحبشة يا كرام كانت على الديانة النصرانية ففيها كنائس نعم - 00:04:39ضَ

وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات فيهم الفضل الصالح او العبد الصالح. بنوا على قبره مسجدا تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. لاحظ ماذا قال؟ اولئك اولئك شرار الخلق عند الله. من هم يا ابا بلال؟ هم قوم اذا مات فيهم الرجل الصالح - 00:05:08ضَ

بنوا على قبره مسجدا وصوروا له تصاوير تماثيل او رسوم من اجل ان يتذكروه. ماذا قال عنهم؟ قال اولئك شرار الخلق عند الله جل وعلا لما تأتي اليوم وتقول للناس لا يجوز ان نبني المساجد على قبور الصالحين - 00:05:39ضَ

يجيبك من يجيبك بان هذا الامر لا اشكال فيه. كيف لا اشكال فيه؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحكم اولئك الخلق انهم من شرار الخلق عند الله المسألة الاولى التي نتحدث عنها ايها الاحبة الكرام - 00:06:11ضَ

هنا مسألة اتخاذ القبور مساجد اقرأ الحديث الثاني او اكمل. فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل بنوا مسجد على القبر. مسجد او ضريح او مقام اي شيء وصوروا تصاوير المقصود بالتصاوير هنا التماثيل. فهؤلاء وقعوا في فتنتين فتنة البناء على القبور - 00:06:34ضَ

وفتنة التماثيل. وكلاهما من الامور العظيمة عند الله جل وعلا. وسيأتي تفصيل ذلك. نعم لهما يعني للبخاري ومسلم. الحديث الاول في البخاري ومسلم. حديث ام سلمة والحديث الاخر لما مسك برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميسة له على وجهه. لما حضرت الوفاة النبي صلى الله - 00:07:06ضَ

عليه وسلم كان لما يشتد به الكرب يضع الخميس قطعة من القماش على وجهه فاذا اغتم كشفها. نعم فاذا اهتم بها كشفها فقال وهو كذلك. لاحظوا يا اخوة الكلام عند سكرات الموت. وعند سكرات الموت - 00:07:37ضَ

يتحدث الانسان باعظم شيء عنده ماذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ عند سكرات الموت. فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة على اليهود والنصارى. يلعن النبي صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى. لماذا؟ اتخذوا قبور انبياء - 00:07:59ضَ

المساجد يحضر ما صنعوا. يحذر يحذر من صنعوا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعنة الله فعل اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ان الناس الذين يتخذون القرآن قبور مساجدنا اليوم - 00:08:25ضَ

وهم قوم يتشبهون باليهود والنصارى. وهم قوم عرضوا انفسهم الى اللعنة. واللعنة هي الطرد من امة الله جل وعلا فان عقول من يبني مساجد على القبور. ثم يجعلها مزارات ويضع عندها حرسا - 00:08:48ضَ

ويروج لها في وسائل الاعلام. تروج لامر لعن فاعله ووصف بانه من شرار الخلق عند الله جل وعلا لذلك ايها الاحبة الكرام الحذر ثم الحذر من الذهاب الى تلك الاماكن - 00:09:16ضَ

كل قبر بني عليه مسجد فان الذاهب اليه والمقر له من شرار الخلق عند الله جل وهو عبد عرض نفسه للعنة السؤال الاول قال عليه الصلاة والسلام اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ما معنى اتخاذ القبور مساجد - 00:09:39ضَ

نكتب يا اخوة اتخاذ القبور مساجد له عدة صور. وعدة حالات وليس كما يظن الناس انه حالة واحدة. اولا الصلاة عليها. يعني تصلي على القبر فوق القبر وهذا يصنعه الرافظة الشيعة اليوم. يصلون على القبور - 00:10:08ضَ

هذه صورة من سورة اتخاذ القبور مساجد الصورة الثانية يا كرام السجود عليها واستقبالها تجعلها قبلة لك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور. كما عند مسلم في صحيحه. لا يجوز ان تجعل القبر قبلة تصلي - 00:10:32ضَ

الا في حالة ضيقة اذا مات انسان ودفن فيجوز لك ان تصلي عليه وان تستقبل القبلة وان تجعل القبر بينك وبين القبلة هذه الصورة جائزة. تصلي على الميت وليس تصلي للقبر - 00:10:58ضَ

ثمة فرق كبير في ذلك. وحكم هذه المسألة فيه خلاف بين العلماء فمنهم من يرى جواز صنع ذلك مهما تقادم الزمان. ومنهم من يرى ان الاصل في هذا ان تكون المدة قريبة - 00:11:29ضَ

يعني انسان مسافر فمات قريب له فلما رجع هذا المسافر من سفره جاز له ان يذهب الى قبره تصلي عليه يصلي ماذا اخواني؟ صلاة الجنائز. صلي صلاة الجنازة. وليس يصلي لهذا القبر - 00:11:47ضَ

لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة المرأة السوداء لما فقدها فقيل له انها ماتت. امرأة سوداء كانت تقوم من المسجد. تنظف المسجد الناس ما يعبؤون بها. ماتت فما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم. ودفنوها ليلا. فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى قبره - 00:12:07ضَ

وصلى عليه. وهذا فيه اشارة ايها الاحبة الكرام. ان بعض الناس قد يحتقر لكنه عند الله عظيم نعم والصورة الثالثة من صور اتخاذ القبور مساجد البناء عليها البناء عليها ان نبني على - 00:12:33ضَ

والبناء على القبور اتخاذ لها الصورة الرابعة وهي مهمة الصلاة عندها العبد اذا صلى على ارضه يا ابا عبد الرحمن فقد اتخذها مسجدا قال وجعني وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. ما معنى جعلت لي الارض مسجدا؟ اي ارض يا مؤيد تصلي فيها تسمى ايش؟ مسجد - 00:12:59ضَ

عرف الشرع. فالصلاة عند القبور لا تجوز. الصلاة عند القبور لا تجوز وهي من اتخاذ القبور مساجد. افصل او نلخص. فنقول الصلاة فوق القبر ما تجوز. السجود على القبر ما يجوز. استقبال القبر لا يجوز - 00:13:37ضَ

والصلاة عند القبر لا تجوز الا في حالة واحدة. وهي اذا اردت ان تصلي على المقبور المدفون. فتجعل القبر بينك وبين القبلة تستقبل القبلة. وتصلي عليه صلاة الجنائز لا يجوز له الصلاة داخلها. فالصلاة داخل المقبرة محرمة في الشرع - 00:14:09ضَ

لا تجوز الصلاة داخل المقبرة. نعم نقول ايها الاحبة الكرام هذه المسألة تساهل فيها الناس واجب الا ينتهي يا ابا نايف ممن تقول له البناء على القبور حرام وسنأتي الى حكم الصلاة هناك - 00:14:39ضَ

وحكم هذا البناء لكن الان نقول تأتي على فلان من الناس فتقول له البناء على القبور حرام فيقول لك قال الله في سورة الكهف. قال الذين ظلموا على امرهم لنتخذن عليهم يجعلون هذا - 00:14:59ضَ

الاية دليل هل هذه الاية فيها دليل هذه الاية ايها الاحبة الكرام دليل على ضدهم. دليل عليهم فان الله جل وعلا قال الذين على امرهم. اصحاب السلطة هم الذين قالوا نبني عليهم مسجدا. ولنفرض جدلا ان - 00:15:19ضَ

هذا الصنيع عندهم كان من اهل العقل واهل الديانة. فاننا نقول هذا شرع من؟ قبلنا. قبلنا وليس في شرعنا. شرعنا حرم ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم في احاديثه في البخاري ومسلم - 00:15:43ضَ

يقول لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وقال اولئك شرار الخلق عند الله. فكيف تتهاون وكلما مات او كلما عثرنا على قبر لصحابي او لتابعي او لامام - 00:16:03ضَ

بنينا عليه بنيان وجعلناه مسجد وجعلناه مزارا وفعلنا فيه من الامور التي لا يحبها الله والتي يا مسلم احفظ عني هذه المقالة. ان قال لك رجل يجوز قل له النبي صلى الله عليه وسلم اعلم بالدين منك - 00:16:27ضَ

فقد اخبرنا كما في البخاري ومسلم. في حديث ام سلمة وحديث عائشة واحاديث غيرهما كما سيأتي بان البناء على القبور لا يجوز وان الذاهب او الباني من شرار الخلق وانه عرض نفسه لماذا؟ للعنة الله جل وعلا - 00:16:49ضَ

وانظروا ماذا قالت عائشة؟ قالت يحذر ما صنع. نعم يا ابا عبد العزيز سيأتي ذكره الان ان شاء الله. سيأتي ذكر هذه الشبهة. نعم. قالت يحذر ما صنعوا. نعم. ولولا - 00:17:10ضَ

انظروا الى عائشة تجيبك يا ابا عبد الكريم. تقول عائشة ولولا ذلك يعني لولا هذا النهي نعم ولولا لولا ذلك لابرز قبره فايش؟ اظهر قبره للناس. غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. ما الذي منع الصحابة - 00:17:28ضَ

على لسان عائشة من ابراز قبر النبي صلى الله عليه وسلم خشية ان يتخذه الناس مسجدا. يا اخواني شبهة بعض الجهلة او بعض الذين ويا ليت ان مشكلتنا مع الجهلة. مشكلتنا مع المتعالمين - 00:17:58ضَ

اذا ما قلت له ما يجوز اول سؤال يقوله لك يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم قبره في فكيف الاجابة يا ابا عبد الكريم؟ الاجابة سهلة ويسيرة اكتبوا هذا العنوان شبهة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. شبهة - 00:18:21ضَ

احتج عليك محتج فيقول لك يا ابا اسلام النبي صلى الله عليه وسلم بني على قبره مسجد فكيف نجيب عن هذه الشبهة؟ اولا نقول يا اخوة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وانا ساسأل ابا بلال - 00:18:42ضَ

موجود قبل وفاته او ليس موجودا موجود احفظوا هذا المسجد مبني وقائم قبل موته او ليس مبنيا. مبني فهل بني المسجد على قبر؟ لا يوجد قبر النبي صلى الله عليه وسلم حي وبني المسجد. السؤال الثاني لابي بلال اين دفن النبي صلى الله عليه وسلم؟ في حجرة عائشة - 00:19:01ضَ

هل دفن داخل المسجد سؤال هل دفن داخل المسجد؟ دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة. لان الصحابة اختلفوا في مكان دفنه فاخبرهم ابو بكر او غيره ان الانبياء يدفنون في اماكن قبضهم. هذا - 00:19:29ضَ

الجواب الثاني الاول يا ابا نايف المسجد موجود قبل القبر الجواب الثاني يا ابا بلال القبر داخلا حجرة المسألة الثالثة اخواني اكتبوا عام اربع وتسعين للهجرة وسع الامويون المسجد اربعة وتسعين. وسع الامويون وكانت الخلافة لهم. هجري. وسعوا المسجد - 00:19:52ضَ

فادخلت الحجرة داخل المسجد ولكن وانتبهوا احيطت الحجرة بثلاثة جدران بثلاثة جدران. لا يمكن لاحد ان يصلي داخلها ولا يمكن لاحد ان يستقبلها وكلكم ذاهب الى المسجد النبوي هل تستطيع ان تدخل الحجرة وتصلي؟ لا - 00:20:31ضَ

هذه الحجرة حكمها ليس حكم المسجد ايها الاحبة الكرام. حجرة بجنب المسجد وسعنا المسجد عن اليمين وعن الشمال قال وبقيت الحجرة في مكانها. واحيطت بثلاثة جدران حتى تبقى معزولة تماما عن - 00:21:11ضَ

وانت ترى اخواني لما تدخل في الروضة وتخرج حتى تمر لتسلم على القبر. تمر من امامه صح؟ ثم ماذا تخرج خارج المسجد تماما. تخرج خارج المسجد تماما. فهذه الشبهة باطلة من اصلها - 00:21:31ضَ

فلو قال لك قائل القبر داخل المسجد قل له لا ثم لو سلمت لك انا لو سلمت لك ان القبر داخل المسجد فالقبر هذا او هذه هذه الحجرة اربعة وتسعين لما اتسع المسجد صارت في حدود المسجد والا هي كانت خارج حدود المسجد - 00:21:51ضَ

لذلك اخواني حفظكم الله الذي يتصور المسألة بهذه الطريقة لا يمكن لاحد ان يقيم عليها الحجة. ابدا ثم يأتيك من يأتيك ويحتج بهذه الشبهة اذا لو عرضت لك شبهة وانت تتحدث مع اقوام يريدون الذهاب الى قبر ابي عبيدة. وانت تقول لهم ما يجوز. الدليل قال عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق وقال لعنة - 00:22:17ضَ

رحمة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد. فقال لك يا ابا اسلام هذا الذي يريد ان يذهب قال لك يا اخي المسجد النبوي داخله قبر فما المشكل لو اننا صلينا في مسجد ابي عبيدة؟ ما المشكلة لو اننا دفنا رجل داخل هذه الحجرة او داخل هذا المسجد فكيف تجيبه - 00:22:49ضَ

بالتفصيل بالثلاث نقاط التي ذكرناها شيخ فهد اولا النبي صلى الله عليه وسلم بنى المسجد في حياته اي ان المسجد الموجود قبل النبي قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة وليس بداخل المسجد. فرق بين دفنه في حجرة - 00:23:09ضَ

وفرق بين دفنه داخل المسجد. وليس فقط هو وابو بكر وعمر في الحجرة نفسه. نعم النبي صلى الله عليه وسلم يعزلونه تماما عن المسجد نعم صحيح وهذه الجدران الثلاثة عزلته تماما - 00:23:33ضَ

واقول لكم مسألة اخواني النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد. والله لو كان قبره داخل المسجد لكانت دعوته غير غير مستجاب لكن من كرمه على ربه بان استجاب دعوته - 00:23:57ضَ

ننتقل يا كرام الى مسألة اخرى وحديث اخر جميل جدا في هذه المسألة نعم. طبعا سنتحدث اخواني حفظكم الله الان ليش لماذا نؤجل؟ نقول اخواني اكتبوا حكم المسجد يا ابا بلال المبني على قبر - 00:24:18ضَ

او حكم القبر داخل المسجد. عندنا صورتان مسجد قائم فمات رجل فعثرنا داخل مسجد حفرة ودفناه فيها. ما الحكم؟ او مات رجل فبنينا مسجدا فوق قبره انتبهوا في طرف المسجد في اول المسجد في اخر المسجد. حتى في ساحة المسجد - 00:24:38ضَ

ما الحكم الشرعي حكم الشرع اخواني اكتبوا حفظكم الله يجب ازالة القبر او ازالة المسجد عند كافة العلماء قال ابن تيمية ولا اعلم فيه خلافا بين العلماء مشكلة الذين يحتجون ما يقرأوا - 00:25:07ضَ

ولا يعرفون كلام علمائهم. لاحظ يا ابا عبد الكريم عند كافة العلماء يجب ازالة المسجد او ازالة القبر. لكن السؤال يا اخواني اجماع من الذي يزال اكتبوا حفظكم الله الاحدث هو الذي يزال - 00:25:35ضَ

الاحدث ما معنى الاحدث؟ الاخير فاذا وجد مسجد ثم دفنا رجلا فيه فالشرع يأمرنا ان ننبش القبر ننبش القبر نعم ويخرج الميت ويذهب به الى قبور المسلمين وانتبهوا اخواني ولو ان المسجد بني على القبر - 00:25:59ضَ

وحكم الشرع هدم المسجد قد يزعل علينا ابو بلال ويقول هذي اخرتها ودكم تهدمون المساجد. النبي صلى الله عليه وسلم اسألكم يا مسلمين هدم مسجد اذا او لم يهجروا هذا مسجد الدرة - 00:26:29ضَ

وهد مسجد الضرار رافعا. اذكرونا في الارجوزة هدم المسجد ليس امرا منبوذا دائما لا. يجب علينا ان نهدم المسجد. لان توحيد الله اعظم علينا من مسجد يشرك فيه مع الله. والله يا اخوة ما من مسجد فيه قبر الا ويعبد فيه غير الله. فيطاف - 00:26:51ضَ

وبهذا القبر ويذبح عند هذا القبر وتلقى الاموال عند هذا القبر وينادى هذا القبر ويدعى من دون الله جل وعلا. وانا ما اقول هذا الكلام اذهبوا ولا تذهبوا. انظروا لا اليوتيوب والنت ما ترك شيئا الا واظهره. انظروا الى مقام السيدة زينب - 00:27:17ضَ

والحسين وبدوي والرفاعي قبور الصحابة عندنا هنا في الاغوار وفي غيرها كلها للاسف الشديد تعبد من دون الله جل وعلا ايها اعظم عندنا ان يشرك بالله او ان يزال مسجد - 00:27:37ضَ

المسجد اهون ولا تذكر في مقام الشرك بالله جل وعلا. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة قضية خطيرة يا اخوان المشرك محرمة عليه الجنة. نعم. الان نذكرها. اكتبوا تكررا. حكم الصلاة في المسجد - 00:28:00ضَ

الذي بني على قبر او المسجد الذي فيه قبر وانتم طلبة علم ومهم جدا ان نذكر كلام العلماء بانصاف وبلا تحيز. فاقول لكم يا كرام جمهور العلماء من الحنفية والشافعية - 00:28:21ضَ

على الكراهة كراهة الصلاة في المسجد الذي بني على قبر. هذا مذهب من الشافعي وابو حنيفة اما مذهب مالك فالجواز مالك يرى جواز الصلاة في المسجد الذي بني على على قبر. في رواية عن مالك. واما مذهب امام اهل - 00:28:52ضَ

السنة والجماعة احمد بن حنبل فيرى حرمة الصلاة في المسجد الذي بني على قبر عندنا ثلاث اقوال قول بالكراهة قول بالجواز وقول بالتحريم. والقول بالتحريم ايها الاحبة الكرام هو قول الصحيح - 00:29:24ضَ

الذي ينصره الدليل والادلة التي ذكرناها فالنهي يقتضي الفساد والصلاة في المسجد المبني على قبر باطلة. ما تجوز لا تجوز ما تجوز الصلاة هنا وهذا الحكم عام في كل مسجد بني على قبره. والواجب على من صلى ان يعيد الصلاة - 00:29:48ضَ

والواجب على من صلى ان يعيد الصلاة. نقول ايها الاحبة الكرام المسجد الذي في حدود المقابر المسجد الذي في مقبرة سحاب يجوز الصلاة لانه لم يبنى على قبره وليس في داخله قبره - 00:30:25ضَ

حتى وان كان خارج البناء لكنه داخل حدود المسجد نحن نعرف يا اخوة ان المساجد لها حدود مساحة المسجد تلحق به. والدليل ما نصلي عليها. لما يكتظ المصلين وين نصلي - 00:30:59ضَ

نصلي على الساحات وفي الساحات فاذا وجد داخل حدود المسجد فهو المسجد تماما خارج السور؟ اذا كان خارج السور فالصلاة جائزة. لكن الصلاة الذي اعرفه انا ما رأيته. لكن عمن ذهب الى انه داخل. داخل. داخل المسجد. الحوش الخلفي - 00:31:22ضَ

حديقة لحاله لحالها نقول اخواني حفظكم الله الواجب علينا كل مكان فيه شبهة ان نجتنبه جملة وتفصيل جملة وتفصيلا فلماذا ندخل انفسنا ندخل انفسنا في متاهات؟ تعرض صلاتك للبطلان لماذا؟ لا يا شيخ لا تصلي هناك ابدا - 00:31:59ضَ

مسألة ايضا اخواني نرجئها قليلا نعم اقرأ شيخ. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان بخمس وهو يقول اني ارى الى الله. نحو هذا الحديث ما اعظم قبل ان يموت بايش؟ خمس. امس. خمس ايام. نعم - 00:32:28ضَ

اني اقرب الى الله ان يقوم لي منكم قريب. فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا للنوم في من امتي قريبات لاتخذت ابا بكر هذا الحديث العظيم الذي قاله النبي - 00:32:54ضَ

الله عليه وسلم قبل وفاته بخمس يبين فضل ابي بكر يا كرام فيه رد على الشيعة الشنيعة الذين يكفرون ابا بكر. وها هو النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته يقول لو كنت متخذا خليلا - 00:33:14ضَ

لاتخذت ابا بكر فلا. نعم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد. نحن التحذير يا ابا بلال يقول قبل خمسة ايام يقول الا وان من كان قبل - 00:33:31ضَ

كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا الا تتخذوا قبور مساجد. هذا النهي معين للتحريم والنهي يقتضي الفساد عند العلماء في بعض الصور اذا نبطل صلاة من يصلي على مسجد فيه قبر - 00:33:45ضَ

بوجود النهي والنهي يدل على فساد العمل نقول يا اخوة حفظكم الله النهي واضح يقول الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. لم يكتفي النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي بالنهي - 00:34:07ضَ

وانما اتى بجملة اخرى فقال فاني انهاكم. لو قال لا تتخذوا لكفى. لكن زاد جملة اخرى انه يعلم عليه الصلاة والسلام بما اعلمه الله ان امر اتخاذ القبور مساجد من الامور التي ستنتشر في هذه الامة - 00:34:24ضَ

يا اخوان اقولها لكم بكل صراحة امة يا ابني مساجد على القبور امة لن تنتصر. وامة ستهزم الامة اذا عظمت التوحيد وفرت من الشرك فانها على طريق النصر نعم وقد نهى عنه في اخر اياته ثم انه لعن وهو في السياق. من فعله والصلاة عندها من ذلك. لعن من - 00:34:45ضَ

من فعله وهو معنى قومه خشي ان يتخذ مسجدا. فان الصحابة رضي الله عنهم لم يقوموا بيده حول قبره مسجدا. نعم. وكل موضع قصدت اسقطت الصلاة فيه وقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجد كما قال صلى الله - 00:35:18ضَ

جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. نعم. ولاحمد بسند بسند جيد عن ابن مسعود رضي عنه مرفوعا. ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين يتخذون القبور مساجد هذا الحديث رواه ابو حاتم باسناد صحيح - 00:35:47ضَ

يقول فيه عليه الصلاة والسلام ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. الذي تقوم عليه الساعة وهو حي فهو كافر او منافق. نسأل الله السلامة والعافية قال والذين يتخذون القبور مساجد - 00:36:14ضَ

هذا تحذير اخر يا كرام من اتخاذ القبور مساجد نعم ننتقل ايها الاحبة الكرام الى باب اخر وبالمناسبة يا شباب تدرون من اول من احدث واكتبوه هذا. اول من بنى على القبور هم الروافض - 00:36:34ضَ

اول من احدث بدعة البناء على القبور الرافضة ثم تبعهم فئام ممن ينتسب الى السنة وصاروا يعظمون القبور ويبنون عليها المساجد. ويجعلونها مزارات ومقامات تعبد من دون الله جل وعلا. نعم. باب اخر - 00:36:58ضَ

مهم جدا يتعلق بالباب الذي قبله. نعم الصالحين الان هذا الباب لا يتحدث عن في البناء على القبر وانما عن الغلو في تعظيم القبر الغلو في تعظيم القبر. يقول المؤلف باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها يعني يجعلها - 00:37:22ضَ

اوثانا تعبد من دون الله. الاوثان ما الاوثان يا اخوة؟ ما الفرق بين الاوثان والاصنام الاوثان اكتبوا اخواني كل معبود ليس له صورة يعني ليس له وجه كالحجر والشجر هذا يسمى ايش؟ وثن - 00:37:53ضَ

اما الصنم فهو الذي يكون له وجه تمثال الفرق بين الوثن والصنم هذا الوجه هل قبر الصالح يمكن ان يتحول الى وثن يعبد من دون الله؟ نعم سيذكر المؤلف احاديث مهمة جدا في هذا الباب. نعم - 00:38:19ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الامام مالك اخواني الامام دار الهجرة له كتاب نفيس عظيم طيب القدر والشأن اسمه الموطأ هذا الكتاب حافل بالاحاديث والاخبار. والاثار عن الصحابة. اذا مهم يا طالب العلم ان يكون في مكتبتك - 00:38:42ضَ

الامام مالك ولا سيما ان مالكا هذا من المتقدمين مالك تلميذ نافع ونافع تلميذ من عمر وابن عمر تلميذ محمد صلى الله عليه وسلم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث؟ نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وسنا - 00:39:08ضَ

هذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظ ماذا يقول عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. دعا ربه صلى الله عليه وسلم ان لا يجعل قبره وثنا يعبد من دون الله. والله لولا هذه الدعوة والله تعالى اعلم - 00:39:34ضَ

وصار قبر النبي صلى الله عليه وسلم يطاف به ويذبح عنده ويدعى من دون الله ويفعل عنده الافاعيل لأنو اليوم مع وجود الجدران ووجود الحرس ترى من الناس من يستقبل القبر ويبدأ يمارس بعض الاخطاء في الدعاء وغيره - 00:39:54ضَ

فبالله عليكم كيف لو كان القبر داخل المسجد ولا يوجد حاجز يفصل الناس عن القول وقال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. ابن القيم له بيت جميل اكتبوه اخواني في النونية - 00:40:19ضَ

يقول ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى اقتدت ارجائه بدعائه حتى اغتدت يعني حتى غدت ارجاؤه بدعائه في عزة وحماية - 00:40:37ضَ

والصيام حتى اقتدت ارجاعه بدعائه في عزة وحماية وصية فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران. احيط القبر حيطة الحجرة بثلاثة جدران لا يمكن لاحد ان يقترب منها هذا الحديث اخواني اكمل - 00:41:07ضَ

اللهم لا تجعل قبري وثنا جعبا اشتد غضب الله على قوم اتخذوا صفوف انبيائهم مساجد لاحظوا الحديث يا ابا بلال شد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبياء المساجد. هذا الحديث اخواني رواه مالك اكتبوا - 00:41:36ضَ

من حديث عطاء ابن يسار عن محمد صلى الله عليه وسلم عطاء بن يسار تابعي يا ابا عمر. يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما حكم هذا الحديث مرسل - 00:41:55ضَ

مرسل لكن اخواني اكتبوا هذا الحديث من حديث عطاء ابن يسار وهو مرسل ولكن جاء مرفوعا المرسل غير صحيح يعني تابعي يقول قال عليه الصلاة والسلام. التابعي ما سمع نحن ان شاء الله تعالى سنشرح متنا في مصطلح الحديث في هذا المسجد باذن الله تعالى - 00:42:11ضَ

حتى نفهم ما معنى مرفوع؟ وما معنى مرسل؟ وما معنى مقطوع وغيره؟ اقول الان باختصار لكن جاء مرفوعا من حديث ابي هريرة اخواني جاء مرفوعا من حديث ابي هريرة عند احمد قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:42:41ضَ

نعم ثم ذكر المؤلف رحمه الله اثرا لطيفا عن مجاهد نعم ماذا قال؟ ابن جرير الطبري امام المفسرين صاحب كتاب الجامع تفسير ابن جرير نعم وابن جليل لسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد مجاهد تلميذ ابن عباس - 00:43:01ضَ

اذا جاءك التفسير عن مجاهد يا ابا عبد الرحمن فتمسك به لماذا ان مجاهدا هذا قال عرفت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات اوقفه عند كل اية مجاهد عرض القرآن على ابن عباس اين هممنا يا طلبة العلم؟ من منا يجلس ويقول انا اريد ان اقرأ عليك التفسير او على الشيخ فلان يذهب الى الشيخ - 00:43:32ضَ

فلان يقول اقرأ عليه الكرسي يقول عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات اسأله عند كل اية فيما نزلت؟ واين نزلت؟ سبب النزول وتفسير فاذا جاءك التفسير المجاهد فتمسك به. ماذا يقول مجاهد؟ في تفسير هذه الاية افرأيتم اللات والعزى؟ نعم - 00:44:01ضَ

قال كان يمد له الصديق فماذا فعله على قبره؟ اللات هذا يا ابا بلال رجل كان يلت يلت يعجل السويق الدقيق من قمح او شعير يخلط هالقمح الدقيق هذا مع تمر او مع زيت او مع اي شيء - 00:44:23ضَ

يلد السويق. فمات رجل صالح يخدم الحجيج لما مات ماذا صنعوا؟ عكفوا على قبره. فصار الها من دون الله جل وعلا. صار يعبد من دون السبب يا ابا فايز تعظيم قبر هذا الصالح - 00:44:52ضَ

هنا الشاهد اكتب ضع خطا تحت قوله عكفوا على قبره يموت انسان صالح فنتأثر فيدفن فنذهب الى قبره نبكي ثم تأتي اجيال تبدأ تعبد هذا القبر من دون الله الغلو في القبور مصيبة. لذلك الواجب علينا ان تكون قبورنا لا يوجد فيها اي مظهر من مظاهر الغلو ابدا. ما - 00:45:14ضَ

الا بمقدار ما يحفظها عن السيول والامطار. ولا يبنى عليها ولا تجصص ولا يكتب عليها هذا الكلام لو تقوله للناس الان يضربوك اذهب الى البقيع والى المقابر في ارض الجزيرة تعرف طريقة القبر الصحيح. لماذا اخواني؟ حتى ما نغلو في القبر - 00:45:40ضَ

بعض القبور مبنية كالدور. هذي يوم من الايام قد تتحول الى اوثان تعبد من دون الله جل وعلا نسأل الله السلامة والعافية. اللات صنم من اصنام قريش. من هو؟ رجل صالح يعجل للحجيج يطعمهم. مات عكفوا - 00:46:05ضَ

على قبره التزموا القبر ثم جاءت الاجيال ثم الاجيال حتى عبد من دون من دون الله جل. نعم وجزى الله ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يدل الصديق للحاج. كلام ابن عباس هذا عند البخاري - 00:46:24ضَ

رواه البخاري ان هذا اللات بتشديد التاء كان يلت السويق للحاج. يخدم الحجيج ونحن مر معنا ابا عبد الكريم ويغوث ويعوق نصر من هم؟ رجال صالحون. ماتوا عكفت. عكف الناس على قبورهم - 00:46:46ضَ

فعبدوا من دون الله اول شرك وقع عند القبور نسأل الله ان يعيذنا واياكم من الشرك كله كبيره وصغيره نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه - 00:47:11ضَ

عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين. حسبك في اثر عن مالك اخواني اكتبوا اثر نفيس حقيقة وقفت عليه وفرحت به روي عن مالك اكتبوا انه كره ان يقول القائل زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:28ضَ

زرت قبرا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يفهم فاهم اننا نقصد ايش؟ القبر. اعلم يا مسلم انك لا تقصد القبر بزيارة ولا يجوز شد الرحال للقبر وانما شد الرحال للمسجد وليس من قبل - 00:47:54ضَ

اذا تلحظ خطأ العوام تسأله وين رايح؟ يقول لك رايح ازور النبي صلى الله عليه وسلم. لا هذا خطأ هذا كريه مالك بن انس نعم ثم نقف عند هذا الحديث العظيم كم باقي الاذان - 00:48:18ضَ

نقف عند هذا الحديث العظيم يا شباب حديث ابن عباس حديث فيه مسألة اتخاذ المساجد على القبور نقرأ الحديث بسرعة ونفصل بعد الاذان في المسألة الاولى حكم زيارة المرأة للقبور. نعم - 00:48:38ضَ

دقيقتين هنا لا وعن ابن عباس شغلها لا لسه بقى اقرأ عن ابن عباس وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نأخذ الحديث وشرحه بعد الاذان ان شاء الله. الله اكبر - 00:49:01ضَ

اشهد ان لا اله الا الله حاول دائما ان نرفع الاذان فين كويس انه مرسل. نعم. وصححه الالباني. صححه من حديث ابي هريرة. مم. وقلنا لا يصح المرسل المالك والحديث عطاء لكن جاء في حديث ابي هريرة مرفوعا. حكايتنا الضعفاء ونفوت بالخير - 00:49:34ضَ

المهم ندرس مثلا في المصطلح. يا رجل. مهم جدا. لا والله. نسأل الله ان يجازيك كله على طول نعم وعن ابن عباس وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا على رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات - 00:51:13ضَ

والمتفقين عليها المساجد والصوف رواه اهل السنن. هذا الحديث مخرج عند اهل السنن كالترمذية وابي داوود والنسائي وغيرهما. وهذا الحديث اختلف فيه العلماء بين مصحح ومضعف نعم دار حوله خلاف عريض في مسألة فقهية اتحدث عنها قبل ذلك اشير الى موطن الشاهد في الحديث. موطن الشاهد يا ابا بلال قوله - 00:53:33ضَ

صلى الله عليه وسلم لعن رسول الله زائرات القبور قال والمتخذين عليها مساجد وسورج. يعني الذي يتخذ القبر مسجدا ملعون وهذا جاء في احاديث كثيرة. والذي يضع عليها الانوار والزينة. هذا ايضا ملعون كما قال عليه الصلاة - 00:54:03ضَ

تبقى مسألة هل المرأة التي تذهب لزيارة القبر ملعونة؟ ما حكم زيارة المرأة للقبر؟ اكتبوا اخواني اول اختلف العلماء رحمهم الله في حكم زيارة المرأة للقبور على اقوال اربعة مشهورة القول الاول - 00:54:23ضَ

التحريم عدم جواز ذهاب المرأة الى القبور الى المقابر وهو قول اكثر المحدثين وهو قول اكثر المحدثين ورواية عن الامام احمد رحمه الله اختارها ابن تيمية ومن المعاصرين اختارها العلامة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وطائفة - 00:54:48ضَ

ان حكم الذهاب ذهاب المرأة الى القبور محرمة ما يجوز قلنا هذا قول عن احمد وقول اكثر اهل الحديث والدليل الحديث الذي ذكرناه قبل قليل. لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من؟ زائرات القبور - 00:55:20ضَ

القول الثاني الكراهة ان ذهاب المرأة الى القبور مكروه وهذا قول الجمهور. جموع اهل العلم من الشافعية والمالكية ودليلهم ما هو دليل الكراهة؟ دليلهم حديث ام عطية المخرج عند البخاري ومسلم. قالت نهينا - 00:55:40ضَ

يا بلال عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. تقول نهينا عن ما عن جنائز ولم يعزم علينا. استدل العلماء من هذا الحديث على ان ذهاب المرأة الى المقابر مكروه. ولاحظوا ما مسألة ليست سهلة. وفيها تساؤل كبير عند الناس. قول الاول التحريم - 00:56:17ضَ

القول الثاني الكراهة ودليل حديث ام عطية وقد اخرجه البخاري ومسلم القول الثالث اخواني الجواز او الاباحة وهو مروي عن احمد. رواية عن احمد بن حنبل رحمه الله والدليل ايها الاحبة الكرام - 00:56:47ضَ

ما هو دليل الجواز؟ حديثان رواية عن احمد الحديث الاول الذي في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة تبكي عند قبره فقال لها اتقي الله واصبري دلنا هذا الحديث على ان ذهابها جائز والا لانكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليها. قال اتق الله واصبري انكر - 00:57:13ضَ

عليها البكاء والجزاء. وايضا ايها الاحبة الكرام اذا هذا الحديث مخرج في الصحيحين. والحديث الاخر حديث عائشة المشهور الطويل. لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقول اذا زارت القبور؟ علمها الدعاء المشهور - 00:57:44ضَ

السلام على اهل الديار. من المؤمنين والمسلمين الى اخره وهذا دليل قوي جدا وهو مخرج عند مسلم في صحيحه القول الرابع والمسألة ترى مشكلة ليست سهلة ويجب عليك طالب العلم ان تحترم فيها المخالف - 00:58:02ضَ

قول الرابع انه سنة زيارة المرأة للقبور سنة. لاحظوا اخواني تحريم كراهة جواز سنة ما دليل السني ايها الاحبة الكرام عموم الادلة التي تأمر بزيارة القبور اني كنت قد نهيتكم عن زيارة - 00:58:23ضَ

القبور ماذا قال يا ابا فايز صلى الله عليه وسلم؟ الا فزوروها. هذا الكلام موجه للرجال والنساء وهذا مذهب الاحناف مذهب الامام ابي حنيفة. ابو حنيفة يرى سنة. وتابعه جمع من العلماء. على رأسهم - 00:58:49ضَ

الشيخ الالباني رحمه الله واستدلوا ايضا ايها الاحبة الكرام بحديث عبدالله ابن ابي مليكة لما رأى عائشة قد عادت من زيارة قبر اخيها عبد الرحمن فقال لها او لم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقالت نعم ثم امر بزيارته - 00:59:08ضَ

حديث سابق كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروه هذا الحديث صحيح وهذا القول اخواني كما قلت لكم قول ابي حنيفة رحمه الله وثمة القول الخامس ثمة قول لبعض العلماء - 00:59:33ضَ

اكتب بعض الشافعية قالوا المرأة ان كانت عجوز يجوز لها ان تذهب وان كانت شابة فلا يجوز لها ان تذهب الى المقابر وردوا على احاديث النهي يا كرام بانها ضعيفة - 00:59:55ضَ

او بان المقصود بها من تكثر الزيارة. لان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المروي حديث ابن عباس السابق جاء في رواية محفوظة قال لعن الله زوارات القبور الزوار غير الزائر - 01:00:16ضَ

الزوار كثير الزيارة. خلاصة المسألة يا كرام والمسألة فيها خلاف قوي بين العلماء. حكم زيارة المرأة للقبور. الذي نراه راجحا والله تعالى اعلم انه لا يجوز للمرأة ان تذهب لزيارة القبور. سدا - 01:00:36ضَ

لذريعة وقوعها في الحرام. لان قلب المرأة ضعيف. فهي ادعى للجزع والخوف الذي قد يوقعها في بعض الذنوب والمعاصي ولما قد يرى من تكشف لعورتها واختلاطها بالرجال وانت لما تمر في مقبرتنا مقبرة والله تتعجب. تراها سافرة في اعلى درجات السفور ونازلة من المقبرة. كانت - 01:01:01ضَ

قبر ابيها او امها هذي لو فيها خير لاحتجبت جلست في بيتها ودعت لميتها. فالذي نراه راجعا ايها الاحبة الكرام ان القول بالمنع اولى والقول عندي يتردد بين الكراهة والتحريم. والقلب يميل الى التحريم اكثر - 01:01:38ضَ

ورواية عن احمد اختارها ابن تيمية وجمع من العلماء. ولشيخ مشايخنا كلمة جميلة. يقول فيها حديث التي تدل على الجواز يقول الصحيح منها غير صريح. والصريح منها غير صحيح. هذي كلمة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - 01:02:04ضَ

الصحيح منها غير صريح. يعني كنت قد نهيتكم يحتمل منه ان الكلام موجه لمن؟ للرجال غير صريح في انه موجه للنساء والصريح منها يقول غير صحيح لان حديث عائشة حديث عبدالله بن ابي مليكة ضعفه بعض العلماء والمسألة كما - 01:02:26ضَ

وقلت لكم فيها خلاف يحترم لكن الواجب علينا ان نحفظ عوراتنا. وان نبعدهن عن كل ما قد يوقعهن في الحرام عندكن ما يوقعون في الحرم. يكفيك حديث ام عطية. تقول نهينا عن زيارة القبور - 01:02:49ضَ

الم يعزم علينا يعني النهي ما كان فيه شيء من التشديد. لكن يوجد نبي فالقول قول الجمهور في غاية القوة والقلب كما قلت لكم يميل الى التحريم. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته - 01:03:09ضَ

اجمعين للحديث بقية في الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى والحمدلله رب العالمين - 01:03:29ضَ