باحث

اللهم ايها الاخوة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا ولوالديه وللحاضرين وللمسلمين اجمعين - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله في كتاب التوحيد من باب ما جاء في التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده ما جاء من الادلة فيها التغليب في عبادة الله وحده عند قبول الصالحين - 00:00:47ضَ

فكيف اذا عبد تلك الصالحين؟ التغليظ اشد واشد في الصحيح انا في الصحيح ان عاشت في الصحيح عن عائشة ان ام سلمة دقت رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة - 00:01:08ضَ

ارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح وهو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. ولهما عنها - 00:01:25ضَ

قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها فقال هو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره - 00:01:45ضَ

خيرا خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه. ولمسلم عن جندب ابن عبدالله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا. كما اتخذ - 00:02:05ضَ

ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. فقد نهى عنه وهو في اخر حياته - 00:02:25ضَ

انه لعن وهو في السياق من فعله. والصلاة عندها من ذلك وان لم وان لم يبنى مسجد. وهو وهو معنى قولها ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع قصدت في قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ - 00:02:45ضَ

مسجدا بل بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون - 00:03:05ضَ

القبور مساجد. ورواه ابو حاتم في صحيحه ما جاء من الادلة اتخاذ القبور مساجد سواء ان يبني عليها مسجدا او ان عندها ولو كانت لان المسكين يطلق على موعد كما قال تعالى وان المساجد لله فبالهم معروف مع الله احد. قالوا المساجد مواضع السجود سواء بني مسجدا - 00:03:25ضَ

او لم يبنى. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم وجهلت بي الارض. الارض مسجدا وطهورا. اي موضع للسجود وطهور موضع التيمم تطهر منها اه اذن ثم ذكر في الحديث الذي - 00:04:06ضَ

في الصحيح صحيح البخاري ومسلم من حديث عائشة ان ام سلمة وام حبيبة ذكر هنا للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأيتاها في ارض الحبشة لما هاجرتا لان ام حبيبة هاجرت مع زوجها وام - 00:04:27ضَ

وام سلمة هاجرت مع زوجها ابو سلمة. رضي الله عنه لما مات تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بهما. فذكرت له انها رأت بارض الحبشة كنيسة وهي معبد النصارى وما فيها من السور سورة مريم والمسيح عيسى وسور بعض رهبان - 00:04:52ضَ

فهنا النبي صلى الله عليه وسلم زجر قال اولئك الى ماذا؟ فيهم الرجل الصالح او نعاود الصالح بنوا على قبره مسجدا. عاد بالمسجد هنا العبادة وهي الكنيسة. انهم يجعلون عليها يصورون بها قبور الاولياء - 00:05:19ضَ

الصالحين عندهم ويبنون هذه الصور تماثيل او رسوم المهم انها ثم قال اولئك شرار الحرب او قال اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء يقول الشيخ جمعوا بين فتنتين وهذا ما حصل عند كثير من المسلمين انهم على القبور او - 00:05:49ضَ

ونحييهم في تلك المسائل. بل وصل الامر ببعضهم. وهو يظن انه من العلماء ويجب انه من العلماء مناصب عليا في العلم انه يوصي بوصيته انه منا على قبره مسح وكذا ويخلف ما - 00:06:19ضَ

تساوي الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رسالة الى احد كبار علماء بعض البلدان الذي اوصى قبل ان يموت وهو من منصبه الكبير انه اذا مات يجعل على قبره مسجد يخلف ماله فارسل له الشيخ عبد العزيز رحمه الله رسالة - 00:06:48ضَ

ينكر عليه هذا الشيء وينصحه. ويبين له الادلة على وهؤلاء هذه الادلة يعرفونها ولكنهم يصرفونها ويتأولون عنها ويقبلوا ويعانون. نسأل الله العافية والسلامة والا في النصوص الكبيرة اه يعني تبين حرمة هذا الشيء - 00:07:13ضَ

عنها عن عائشة قالت لما نزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي مرض يطرح خميصة على وجهه. الخميصة اعلى على وجهه فاذا اغتم بها كشفها اذا اغتم النفس كشف عن وجهه عليه الصلاة والسلام - 00:07:44ضَ

فقال وهو كذلك في السوق سوق الموت. لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد يحذر ما صنع يحذر امته لو مات لا يسمع كما صنع اليهود والنصارى في قبور انبيائهم - 00:08:11ضَ

قالت ولولا ذلك لابرز قبره لولا ذلك النهي ابرز قبره الصواب انه دفن في بيته غير انه خشي ان يدخل مسجدا وهكذا الصحابي الجهاد رضي الله عنه دل على تحريم ذلك. ولذلك كان من دعائه يقول اللهم لا تدع القبر - 00:08:32ضَ

رضي الله عنه انه قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول لانه وجد خفة من مرضه وسنة صاحب المنبر. فخطب في الناس وحذر ولما - 00:09:01ضَ

الله الموت قال ذلك الحديث فبلغته عائشة رضي الله عنها. يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله كل شخص اخص انواع المحبة له اخوان كما قال وله اصحاب من اصحاب وله احباب يحبهم سئل - 00:09:22ضَ

قال من احب الناس اليك فقال فلان لكن الخلة قال كل هذه قال ان الله اخص من المحبة ثم قال على هون في هذه الامة فيتخذ قبره مسجد ثم الانبياء من سواه فاني انهم عن ذلك - 00:09:45ضَ

وهذا تحديد ونهي يقول الشيخ فنهى في اخر حياته قبل الموت ثم وهو في السياق من فعل عند الام قال لعنة الله على اليهود والنصارى والصلاة عندها لله. الصلاة عندها من اتخاذها المساجد. لماذا؟ قال وان لم يبنى مسجد بناية - 00:10:30ضَ

ومعنى قولها خشي ان يتقي مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا نحن في بعض يقول رضي الله عنه ما كانوا لما جعلوه في بيته والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه ما من الذي مات الا دفن في موطن - 00:10:56ضَ

يقولون عليه في زمنهم هم لكن ارادوا ان يكون هنا ويغلق الباب عليه فلا يأتي احد يصلي عنده. يصلي في حتى لو اتخذ بالبقيع كان من ضمن ان يذهب بعض الجهلة ويسلم هذا الاصول - 00:11:19ضَ

من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اكتمل مسجدا يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم الى اخره ثم ذكر حديث ابن مسعود ان - 00:11:51ضَ

ان من شرار الناس من جلكم الساعة وهم احياء. والذين يدخلون قبور مساجد بشراء منها النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الطائفة المنصورة فرقة الى قيام الساعة النبي اخبر ان الله قبل قيام الساعة يبعث ريحا - 00:12:14ضَ

تقبض الروح كل مؤمن ومؤمن. فيموتون قبل الذين تكون عليهم الصاعقة هم الذين يتخذون عليكم باب ما جاء وفي قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله. روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا - 00:12:43ضَ

القبر قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ولمن جرير بسنده عن سفيان عن منصور المجاهد افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يرد لهم السويق فمات فعكفوا على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن - 00:13:13ضَ

كان يلت السويق للحاج. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتقين عليها المساد والسرج. رواه السنن الاول في في الصلاة في الغروب بقبول الصالحين يصيرها اوثانا - 00:13:33ضَ

قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ما الفرق بين الوطن والصنع؟ كل صنم فهو ولد. كل صنم. والصنم على صور نحت على صورة وصلى. سواء عبد او لم يعبد. فاذا عبدا - 00:14:05ضَ

والوهن كل ما عبد سواء كان على صورة او على غيره كل ما عجز فهو وثم القبر اذا عبد من دون الله اتخذ ظاهرا الصليب قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبي بن حاتم انزع هذا الوهن الذي فيه سماه مثلا وهو - 00:14:34ضَ

لأنه يعبد من دون الله يعظم المهم ثم قال غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد مما يدل على ان مساجد من الغلوب التي هذا بالدعاء والاستغاثة والنذور بل والذبح عندها بالصدقات والتقرب اليها والطواف - 00:14:58ضَ

ثم ذكر في تفسير قول ارايتم الله هل يجاهد عن ابن عباس انه محلات رجل صالح كان يلت انعكفوا على قبره طول الزمان تحول الى وبنوا عليه صخرة صنما يعبد من دون الله - 00:15:33ضَ

ثم لعن يعني عليها مساجد يمنون بلية او يكون عندها او القناديل كما يحتوي كثير من النجوم كانت قبل وجود الكهرباء كانت نزول قناديل عند قبور الاولياء القبر البدوي البدوي - 00:16:16ضَ

لكن الناس اتخذوهم الها من دوننا عمر الحسين هذا من الصالحين وينظرون لها القناديل والزيت وهكذا وزائرات القبور هذه مسألة مسألة زيارة القبور هل تجوز؟ قال العلماء الذين جوزوا ذلك منهم من قال - 00:16:52ضَ

والذي قال يكره قال ان اللعنة قال ان اللعن هنا آآ بسبب زوارات وتخرج بدون اذن زوجها ويبدو من النساء من الجهل ما يقعن فيه من البدع. والضلالات. اضف الى ما - 00:17:33ضَ

المياه فلذلك لما كان هذا هو الغالب جاء وصف اما واذا خلا من هذه الامور الذين يرون جوازهم قالوا اذا خرجنا هذه الامور لكن الاجهزة الا انه لا من هذه الرياح - 00:18:03ضَ

بدعة سريعة البدعة بالنساء في مثل هذه الاشياء. يتطرق ذلك الى وقال رحمه الله لو ابيح اتخاذ السرج عليها على القبور لن يلعن النبي صلى الله عليه وسلم فاحنا فاعلة - 00:18:29ضَ

لو كان جائزا ما لا انا فاعلا فكيف نقول انه يجوز والنبي يقول دعني الله قال ابن القيم اتخاذها مساجد وايقاد السروج عليها من الكبائر. كبائر الذنوب. اما اذا عبدها من دون الله - 00:18:58ضَ

هذا الشرك الاكبر الكلام هنا اذا مجرد اتخذها مسجدا يصلون لله عندها من كبائر الذنوب يعني يشمل معنى السرج جمع وهو ما يوضع على الحصان وله كناية عن زيارات القبور وكذا نعم ذكروا العلماء - 00:19:15ضَ

اه يعني يهتم لان السرج الان شكله الحصان مفتوح من جهتين ومغلق. ايه. كناية عن دخول الخروج للطواف. ايه. التعبد. نعم. متفقين عليها متفقين عليها احسن الله اليكم ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جنى بالتوحيد وسد كل طريق يوصل للشرك وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من - 00:19:43ضَ

عزيز عليه ما عنتم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن ورواته ثقات - 00:20:27ضَ

وعن علي ابن الحسين انه رأى رجل يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا - 00:20:46ضَ

بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما اينما او حيث كنتم. رواه في المختارة هنا ارباب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جنازة التوحيد اشده اللهم صل وسلم على محمد استغفر الله. يأتي باب في الباب قبل يعني قبل الاخير بباب هو باب - 00:21:06ضَ

بعد ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حين التوحيد. وسلبه حروب الشرك. هنا قال جناب الجهد الفرق بين البابين ان انذاك لحماية الحمى وهذا حماية جناب التوحيد - 00:21:34ضَ

جانب التوحيد حتى لا يدخل عليه بهم. وذاك الحمى والحمى تكون حول وبالشيء. حول الجناح الجناب مثل الجدار. ها؟ طبعا. يكون له حمى ذكر بابين احدهما اوسع من الاعاقة ثم هذا الباب ذكر فيه الافعال - 00:21:58ضَ

التي هي الافعال ادخل في العبادات والباب الاخير او قبل الاخير ذكر فيه الاقوال او او بعد قليل وهذا يقول بقول الله تعالى لقد جاءكم رسول عزيز عليه ما علمتم حريص عليه اي من حرصه صلى الله عليه وسلم - 00:22:28ضَ

انه كان يحذر الناس من كل اسباب الشرك لان الشرك موصل الى الله. ولذلك يكون والله لا اعلم شيئا يقدمكم من الجنة الا واخبرتم به. او يباعدكم من النار ما اخطأ - 00:23:00ضَ

يعني كل هذا من حرصه عليه الصلاة والسلام وانه يعز عليه ما فيه عنك فكيف ينهى عن هذه الاشياء لولا انها عنت؟ في الاخرة لولا وعن عليه في الدنيا ولم يحرمها عليهم هذه المنكرات للتضييق عليهم لا لانها مضرة حرم الله عليه. كما قال تعالى - 00:23:19ضَ

الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوب عندهم تراكم الدين يأمرهم بالمعروف وينهاهم ينهاهم عن المنكر ويحل الطيبات يحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم يسرهم والاغلال التي كانت عليهم. ولا يأمرن بالمعروف ولا ينهانا عن منكر - 00:23:45ضَ

ولا يحل الا الطيب ولا يحرم الا الخمر وكل ما على الناس من اثار او اغلال او هموم فانه يزيحها ويعنته عليه ويعز ان يكون فيه. ولذلك قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا. نهى عن - 00:24:05ضَ

اي كالقبور. لماذا؟ لان القبور لا يصلى. اي صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة لذلك قال خير صلاة او افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوب هنا قال ولا تجعلوا قبري عيدا اي مزارا في العيد او مما يتخذه الاوثان - 00:24:30ضَ

المولد النبوي كذا يزورونه بهذا العيد او يتخذونه بهذا لا يزار كل ما اتيت سلم عليه عليه الصلاة والسلام وصلوا علي فان صلاتكم نحتاج منك ان تذهب لاجل الصلاة ان تذهب صلاتك بالغة - 00:24:57ضَ

اللهم صلي وسلم عليه عليه الصلاة والسلام والحديث الثاني حديث أبي بن حسين زين العابدين ابن علي ابن ابي طالب تهوى رجل يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:27ضَ

فيدخل فيها فيدعو. فنهى وقال له الا احدثكم بحديث سمعته من ابو الحسين ابن علي عن جدي جده علي بن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سند عظيم ها؟ هذولا - 00:25:49ضَ

ولا بيوتكم قبورا وصلوا عليه فان تسليمكم تسليمكم تسليمكم حيث كنت او اينما كنت. الله اكبر رواه المختار. المختار كتاب الضياء المقدسي اختار فيه الاحاديث الحسان والصحة اقل درجاتها الحسنة وله شاهد عمدا - 00:26:09ضَ

شاهد عن الحسد ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. هذا عن الحسين هذا علي ابن الحسين حسن الحسن. الحسن ابن الحسن ابن علي. ابن علي عن جده. عن ابيه عن جده. لذلك - 00:26:40ضَ

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية انظر الى هذا الحديث من اين مخرجه؟ من ال بيت النبي المهم المقصود ايش كانوا يحذرون من هذا الغلو لكن الزيارة الشرعية التي كان يفعلها السلف ان تأتي - 00:26:59ضَ

عند قبالة كذا وتسلم تستقبل القبر وتجعل ظهرك الى القبلة وتقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا ابا بكر. على ترتيب - 00:27:26ضَ

لكن يا شيخ انا بسلي من اي جهة هل يجوز؟ ابي اسلم من اي جهة كانت؟ سلم؟ اي على السلام. لكن هذا يعتبر جهة جهة كانت وان كان شبه القبر لانه في القبر حوله ثلاث جدران - 00:27:42ضَ

انه اذا نظر الى الشباك انه يجد القبور امامه. لا. حوله جدار والجدار داخله جدار. ولكن هكذا الممر لكنه قريب هذا الممر يمكن من عهد الدولة العثمانية المهم انه في عهد الدولة الاموية الاموية - 00:28:03ضَ

وامره ان يشتريه وان يأخذه ويستر امه. ولذلك انكروها لكن ما كانوا يستطيعون لان السيف كان صمتا. فانكروا يبينوا ذلك فيما بينهم وبين الناس يعني لم يثيروا شغبا وانما بينوا حرمة هذا الشيء وانه ادخالهم لهذا. وكان هناك سبب وهو ان - 00:28:33ضَ

فكان الناس يأتون اليه وبيوتات المسلسل الذي كان يعني السياسة دخلت فيها فاخذوا البيوت وضموها الى المسجد. بحجة توسعة المسجد وهي قد تكون الله اعلم بنيات الناس. اما امرهم الى الله. لكن هذا هو العظيم - 00:29:05ضَ

المهم ان هذا المقصود به انه لا تتخذها مزار مثل هذا الرجل الذي كنا جاء يدخل من الفرجة ويجلس عند الغراب. اذا كان تريد الصلاة ما يحتاج هذا الامر صلي عليه كما شربت. اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلكه بسنة بعامة - 00:29:31ضَ

والا اسلط عليهم عدوا من سوء انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من من باقطارها ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسفي بعضهم بعضا - 00:29:57ضَ

ورواه البرقاني في صحيح وزاد. وانما خافوا على امته الائمة المضلين. واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. ولا الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان. وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون - 00:30:18ضَ

كلهم يزعم انه نبي ولا خاتم النبيين. لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة. لا يضره من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله هذا الباب قال لا ما جاء ان بعض هذه الامة الشيخ رحمه الله اراد ان - 00:30:38ضَ

شديد من الجهال او ما صنفوا بتجويد الاستغاثة بغير الله والبناء عليها قالوا هذه الامة معصومة مرحومة ما تعود ليش النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب - 00:31:05ضَ

لا اله الا الله دخل الجنة شعران الشيخ ان يبين ان هذه الاحاديث ليس هذا فهم وعندنا خولة النبي صلى الله عليه وسلم ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب هذا الياس من ابليس لا يعني انه لا يخاف - 00:31:32ضَ

وانه من قال لا اله الا الله دخل الجنة من قالها بحقها حقق التوحيد فاورد الادلة التي فيها انه يوجد في هذه الامة من يصنع ما صنع من قبلنا من الشرك - 00:31:50ضَ

وعبادة الاوثان والادلة التي فيها ذلك. قال لقول الله تعالى الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ويؤمنون بالجد والبغض. اما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه بعد - 00:32:06ضَ

او سنن على الغم اي طرق ان كان قبلكم حذو القلة بالقذة حتى لو دخلوا جحور الرب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ من المقصود المهم انه اذا كان الذين اوتوا الكتاب من قبلنا - 00:32:29ضَ

يؤمنون بالجد والطاغوت وقال من لعنه الله وغضب وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الله. من الذين جعلهم الله حمدا وخنازير؟ اليهود ها؟ وهم يعني عبدوه قالوا حسين ابن الله وقوله وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذ من عليهم مسجدا. اصحاب الكهف الفتية - 00:32:52ضَ

وقيل من قبله. المهم انهم في زمن بني اسرائيل اسلموا واتبعوا عيسى فلما الامة اسلمت هؤلاء ووجدوا الفتية الصالحين القصة المعروفة في سورة الكهف ثم لما ماتوا اختلفوا تنازعوا فيهم فقالوا قالوا المعلمون طائفة منهم - 00:33:26ضَ

الذين ظلموا على امرهم الكلمة والسطوة لنتخذن عليهم هذا ذكره الله على سبيل هل هو على سبيل المدح لهم؟ على سبيل العلم ليس على سبيل المدح. تعريف به. الذين غلبوا على - 00:33:56ضَ

لنتخذن عليهم مسجدا العجيب من كثير ممن يجوز هذه الامور يستدل بفعل هؤلاء الجهلة ويترك النصوص الشرعية اللامة والمحذرة ويستدل من خلالها يقال الله قال عن الذين غلبوا على امرهم. ما قال المصيبين - 00:34:22ضَ

ولم يمدحهم بهذا ثم اورد حديث ثوبان في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قصة يعني الفتوح التي يدعها على امته وان الله لا يسلط عليه ندوا يستبيح بيضته - 00:34:51ضَ

الى اخره ذاك بالشاعر منه اراد الشاهد قوله اخاف على امتي الائمة والمؤمنين ائمة الضلال الذين يزينون للناس الباطل ويأمرونهم بك هذا الذي ولذلك ذكر العلماء من رواية الداملي عن زياد بن خضير قال قال لي عمر بن الخطاب هل تعرف ما يهدم الاسلام - 00:35:13ضَ

قال يهدم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين لان العالم اذا زلنا وافتى بشيء باطل يطيل بين الناس وينسب الى هذا العالم ويعظم الناس لان القائل به وجدال المنافق في القرآن ليس لعالم لكنه يعلم في القرآن ويجادل حتى يزين للناس الباطل وحكم - 00:35:46ضَ

امراء والقضاة المضلين. امراء الذين يحكمون الناس ويلزمونهم بالباطل. هذا الذي يهدي الابتلاء ولذلك روى ابو داوود في السنن عن معاذ انه قال واحذروا زينة الحكيم فان الشيطان يقول الضلالة على لسان الحكيم يعني اللسان الهادي قد يزيغ العالم تكون شيء سوله الشيطان ظن انه - 00:36:17ضَ

مخططين بين الناس فهذه الامور ينبغي للناس ان ان يحضروا ثم الشاهد قال ولا تقوم الساعة حتى يلحق وئام من امتي للمشركين. وحتى يلحق حي من امتي من المشركين. حي انقطع مثل ما حصل اليوم يوم يوم القبائل التي امتدت وراجعتها - 00:36:45ضَ

وحتى يعبد اللئام من امتي الاوزان وقال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب الايات من سحر الجوز على من خلق لو خلص. بعد ذلك يعبدونه حتى في زمن - 00:37:12ضَ

الدولة السعودية الثانية ارسلوا من هدمهم وجدوا سبحان الله المهم انه النبي اخبر انه يعبد في عام من هذه الامة لو كان اكبر من الاوثان بيشمل القبور والبنيات والاشياء هذه الامور الطواغيت - 00:37:48ضَ

ثم اخبر عن عن الطائفة المنصورة الباقية الى قيم الساعة وان هذا الدين لن يخبره الله سيبقى قائما لكن قد يكونون قلة قد يكونوا قد يكون الدولة قد يكون افرادا يبقى هذا الدين قائما نسأل الله ان ينصر هذا الدين وينصر من يقوم - 00:38:11ضَ

وان يحفظ بلادنا من الضلالات والبدع ويحميها توفق ولاة امورنا لما يحبه ويغفر ان يصلح احوال المسلمين احسن الله اليكم باب ما جاء في السحر وقول الله تعالى ولقد علموا لما اشتراه - 00:38:31ضَ

ما له في الاخرة من خلاء. وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت. قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان. وقال جابر ضواغتك كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:38:51ضَ

اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق اكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وعن جند مرفوعا حد الساحر ضربه - 00:39:11ضَ

الترمذي وقال الصحيح انه موقوف. وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبده قال كتب عمر ابن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحر قال فقتلنا ثلاثة سواحر. وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها. فقتلت وكذلك صحن - 00:39:31ضَ

قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين السحر ينافي التوحيد وانه من من الكفر التوحيد قال بعض قول الله تعالى ولقد علموا من جاءهم يعني فتح احضار اليهود لمن اشتراه - 00:39:51ضَ

موصول اي الذي اشترى وقد علموا ان الذي اشترى ماذا في الآخرة من نصيب الأدب؟ معلوم الإيمان الذي ليس له في آخره هذا دليل على على كفره وهو نفس الايات سياق الايات واتبعوا ما تتلو الشياطين وما - 00:40:20ضَ

ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس فذكر شأن كفرهم وكأمر الناس ها وما انزل على الملك من باب العروس فلا الله جعله ابتلاء يوجد من يعلم السحر ابتلاء للمؤمن وكل هدف - 00:40:50ضَ

الصيف طالوت وجالوت في النهر. المهم كلهم يا بلد. النبي صلى الله عليه وسلم بالشأن والخير وجود الخير والايمان والمال وغير ذلك انتحار. انما اموالكم واولادكم امتحان من يسبقه؟ يعتصم بالله. فمثل هؤلاء السحر - 00:41:19ضَ

وقومه يؤمنون بالجنس والطاغوت. ها؟ قوله يؤمنون دل على انه خالف الايمان بالله اما بالجد والطاغوت يضاد الايمان بالله. قال عمر الجد للسحر الشيطان يؤمنون بالجد والطاعون آآ الشاهد ان جعل الجد قليلا او قسيما للطاغوت فهو الاول من الاولى - 00:41:51ضَ

وخرج الطواغيت كرهان كان ينزل عليهم الشيطان. في كل حي واحد. يعني ذكر عموم السحر وذكر نصوص بعض السحرة ومن الكهان. فذكره عاما جد ثم ذكر المحرمات التي هي دون الله ذكر القتل لنفسه - 00:42:30ضَ

الشاهد انه ذكر من الموبقات السحر والشرك ان الصحابة فعلوه واثنين عن جدد مرفوعا الساحل وضعه بالسير مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربه بالسير. كما يقتل المرتد - 00:43:10ضَ

كما يقتل عمر اقتلوا كل ساحر وساحرة. فقتلنا ثلاث على كل هل القتل هذا قتل الردة؟ او قتل حد حد يا شيخ اذا قلنا حد لم هو الحدود كفارة فانه يكون مرتد وقتا بحكم ذلك الا ان يكون داب بينه وبين الله هذا تائب. هذا - 00:43:38ضَ

على كل اه اراد الشيخ ان يبين حكمه ثم يبين حكمه الصباح وحكمه الحكم والقضاء يقتل السائل. وهل يستتاب او لا يستتاب؟ هذا محل خلاف بين العلماء. اما والصواب انه لا يستتاب لما دلالة الصحابة قسمته - 00:44:23ضَ

وعمر كان يستتاب المرتد وهؤلاء السواحل ما قال يستجيبون امر بقتلهم اه ولانهم يقولون ان هذا الساحر منافق يظهر التوبة كلمة بينه وبين الله على كل هو كل هذا لبيان من التوحيد - 00:44:50ضَ

اكبر وبعض العلماء يقول ان كان السحر بالاستعانة بالشياطين ونحوها والاستغاثة بها وان كان بادوية وتدخينات ليس فيها استغاثة ولا استعاذة قال فهو معصية نقف عند هذا لانه نسأل الله تعالى موعد للدرس القادم باذن الله - 00:45:21ضَ

كنا مدة يومين ثلاثة. ان شاء الله تعالى بس بدون موعد الان ما شاء الله شيخ بارك الله فيك قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به. ما يجعل هذا الكفر اصغر الله اكبر يعني - 00:46:16ضَ

السحر لا جاسم يتيم الادلة ان من من عقد عقدة فقد سحب من سحر فقد اشبك يا رب لك الحمد الا على من قال انه ان كان باشياء ليست من السحر. من من الاستغاثة او التقرب له. وانظر الى من تابوا - 00:46:33ضَ

من من السحر واعلنوا توبتهم. كيف يذكرون هي الاشياء التي يتقربون اليها الى الشياطين؟ من البول على ونحو ذلك والذبح لغير الله. فهو قال لا ينفك عنها. لا ينفك عنها. كيف يقال لشيء يغلب عليه الكفر والشركيات؟ يقال انه يخلو من هذا - 00:47:15ضَ

لشيء قد يوجد لكن نادرا هو نوع من حتى الثاني الذي قالوا انه لا يذبح بالشمس الكفر هو مو كبير يعني عموما كبير. ما يحتاج. لكن على هذا التفصيل ممكن - 00:47:45ضَ

ما يقرب من التقرب لغير الله بفعل الشركيات والمنكرات. التي تصل الى حد الكفر ما شاء الله. شيخ الان في شيء منتشر عندنا في البلاد يعني حقيقة ملفت للنظر الان - 00:48:03ضَ

وهو مقولة مثل العطر يعني انه يشم الانسان هذا نقوله حنا كعوام. لكن الاطباء ينكرون هذا مثلا البخور هذا التبخيرات هذي رايحتها ما هي طيبة ريحة كريهة قد يخير الانسان انه اذا استنشق ان يشفى - 00:48:19ضَ

هل هذا داخل في هالامر؟ اذا كان ادوية اذا كانت ادوية تدخل في جسم الانسان نتفاعل معاها بالشفاء فهي دواء نوع من الدوا لان الادوية منها ما هي تعرف يطعم منه ما يشيب - 00:48:42ضَ

ولكن اذا كان مجرد خيالات لا حقيقة لها فتدخل في في الموهومة الاسباب التي لم يجعلها الله سببا لا حسا ولا شيء. لا يقصد يا شيخ حفظك الله بعض الناس يتأدب قوية - 00:48:59ضَ

حساسية هل هذا معقول ولا غير معقول الجلد يتعلق احيانا بحساسيته او عطورات لكن احيانا ياكل هذي اشياء طبيعية جزاكم الله خيرا اختم اليوم بمجلسنا هذا بالشكر لكم اسكتوا ونسأل الله تعالى ان - 00:49:18ضَ

انه السلام عليكم احببناك بالله يا شيخ الله يحفظك - 00:49:45ضَ