باحث

هذه من تكرار مجالس العلم. ومجالس العلم حياة للقلوب يلتقي بها العبد عند الله تبارك وتعالى فتغفر له به الزلات ويرتفع بها الدرجات ويزيل الجهل عن نفسه ويرتفع مقامه عند ربه كيف لا ومن ذكرني في - 00:00:00ضَ

نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه و خير ما يجلس فيه هو مجلس العلم والذكر. بل ان فيه بشرى النبي صلى الله وعليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة؟ قال - 00:00:30ضَ

حلق الذكر هذه مجالس العلم. والمتزود بالخير يلقاه وللملكة يقال لهم عند انصرافهم في ختام المجلس ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. هذه المجالس التي فيها الخير والبركة. فلا تحرم نفسك من مجالس الخير - 00:01:00ضَ

ولابد لنا من امورنا وانشغالاتنا ودنيانا ولكن مثل هذه المجالس تمر بك ليت على طول الوقت والايام واغنم تغنم وتوفق ومعنا في مجلسنا كتاب التوحيد وعمدة الاحكام على بركة الله مستأنفين لما قد بدأنا به وعليه توكلنا. نعم. الحمد لله رب العالمين - 00:01:32ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين وللسامعين المسلمين اجمعين. قال المؤلف شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد. باب الخوف من الشرك. قال - 00:02:05ضَ

الخوف من الشرك. بعد ان بين فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب. وبين ما يتعلق بذلك من الابواب التي بعده بين ما هو التوحيد؟ وكيف يحقق التوحيد؟ واختصرنا ذلك بقول اهل العلم ان لا ينقض - 00:02:25ضَ

بشرك اكبر والا ينقص كماله بشرك اصغر والا يخل بكمال الواجب ببدعة او كبيرة او اصرار على صغيرة وشرحنا هذا في المجلس لكن هنا قال باب الخوف نعم. فيا من تريد التحقيق - 00:02:50ضَ

الجنة بغير حساب ولا عذاب. لا بد لك ان تخاف على نفسك. فكان الانبياء يخافون على انفسهم ويدعون الله عز وجل ان يجنبهم طريق الغاويين سواء بالاشراك برب العالمين او - 00:03:16ضَ

مخالفة الهدي المبين. وذلك لنزغات الشياطين التي تتخطف الادميين. فكن على حذر يا عبد الله حتى تنجو فناسب ان يجعل الباب الخوف. لان الشيء اذا علم فظله العظيم والشيطان قد توعد - 00:03:36ضَ

فلابد للعبد ان يخاف ولا يزكي نفسه. ويجعل نفسه قد تجاوز مرحلة الخطر. بل عليه ان يعاتب نفسه محاسبة التاجر الشريك الشحيح لانها جنة ونار. ولكل منها سوق لكل منها داعي ولكل منها بضاعة وتجارة. رابحة وخاسرة. جعل الله ربحنا واياكم في جنات النعيم - 00:03:56ضَ

ونعوذ بالله من الخسران المبين. فهي خسارة والعصر. ان الانسان لفي خسر كأن تنقذ نفسك من هذه الخسارة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب الخوف من الشرك وقول الله عز وجل ان الله - 00:04:26ضَ

الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الاية لماذا نخاف من الشرك؟ نخاف من الشرك لانه ذنب عظيم الواقع فيه قد لعن الله وحرم الله عليه الجنة ولا يغفر الله له - 00:04:46ضَ

ان مات من دون توبة تجد هذا نحن نخاف نخاف من الشرك لان الله تبارك وتعالى يقول انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. نخاف من الشرك لان الشرك لا يغفر الله لاهله. ان الله لا يغفر ان - 00:05:06ضَ

ان الله تبارك وتعالى الذي اخبر ان رحمته وسعت كل شيء هو الذي اخبرنا سيكتبها للمتقين. وهو الذي اخبر انه سيحرمها من المشركين. والمشركين لا حظ لهم فيها ولا نصيب لهم فيها. بل متعرضون لغضب الله وسخط الله واليم عذابه - 00:05:30ضَ

نخاف من الشرك لانه ذنب عظيم. اسمه صاحبه يوجب له الخلود في النار تلك النار خالدا فيها ابد الاباد. لا تطهره لانه هذا الذنب العظيم. لا تطهره نار جهنم فلذلك حكم الله عليهم بالابدية السرمدية التي لا مخرج لهم فيها من - 00:05:56ضَ

اه وهم يعذبون في جهنم خالدين فيها ابدا. لوقوعهم في الشرك الاعظم الشرك الاكبر وهو اقبح واقذر وانجس ذنب وقع فيه المكلف. انتبه لنفسك لهذا نحن نخاف ابراهيم عليه السلام يقول رب اجنبي وبني ان نعبد الاصنام. اصنام مشكلة المشاكل - 00:06:26ضَ

وهي متكررة متجددة. هو البخاري معلق يقول كان الناس على التوحيد عشرة قرون اي ذرية ادم. عشرة قرون يعني الف سنة. قال حتى درس العلم ما عاد به تعليم التوحيد. ما عاد يعلمون التوحيد. ان درس العلم. متى ينتشر الشرك؟ اذا ما به دعاء التوحيد. متى تنتشر البدع؟ اذا ما قال - 00:06:55ضَ

قام سوق السنة وجماعة السنة. متى تزول الشركيات والبدع اذا قام سوق التوحيد والسنة. تذهب الشركية الخوارج متى ينتشرون؟ اذا ما في دعاء للجماعة والسمع والطاعة يقوم سوق الخوارج. اتباع داعش والقاعدة الان - 00:07:25ضَ

والخوارج الاولين اللي خرجوا على الصحابة. وهؤلاء واولئك نفس الاعتقاد. وكلهم قد كفروا الحاكم وخلعوا البيعة وقاتلوا جماعة المسلمين كما فعلنا علي بن ابي طالب. وهؤلاء قتلوا جماعة المسلمين وفجروا في المساجد وقتلوا المسلمين. هي نفسها اذا لم يقم قائم الحق - 00:07:45ضَ

بدعوة الحق يقوم قائم الباطل بدعوة الباطل وتنتشر في الناس. ولكل اخوة من وارث في الخير وفي الشر. في السنة والبدعة في التوحيد والشرك. كان الناس على التوحيد عشرة قرون. ثم انتشرت فيهم الاصنام باسم - 00:08:05ضَ

يغوث ويعول رجال صالحين ندعوهم تقربوا اليهم. اول ما ماتوا صوروهم صورهم لا شافوهم تشجعوا سووا مثلهم جا الجيل اللي بعدهم جا الجيل اللي بعد الجيل الثاني جا الجيل الرابع والخامس والاجيال تواردت على تلك الصور حتى انهم قالوا اباؤنا - 00:08:25ضَ

كانوا يدعونها من دون الله. ويجعلونها واسطة لهم بقربها من الله فيستشفعون بهم وهذا سبب شرك الاولين. القربى والشفاعة لكنها شفاعة لمن فيه. والقربى التي متعلقها بصاحبها. ما لك علاقة انت فيها. اولياء الله لا خوف عليهم يحزنون. لا يغفرون لا يرحمون لا يعطون لا يهدون لا يرفعون المصيبة ولا - 00:08:45ضَ

الحاجة اموات. فجعلوها اصنام. فبعث الله نوح عليه السلام. دعاهم نوح قام نوح يدعوهم يدعوهم خمسين سنة مئة سنة ثلاث مئة سنة ست مئة سنة ثمان مئة سنة الف سنة الا الطبيب وهو يدعوه للتوحيد ما يستجابوا له. تأثرت الوثنية. مدد يا يهود - 00:09:15ضَ

مدد يا نسوة مدد يا اصحاب الشركية. حتى انه اخبر انه دعاهم ليلا ونهارا. سرا وجهارا. حتى اخبر فقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديانا. لماذا؟ لانه قال انهم لا يلدوا الا فاجرا - 00:09:44ضَ

كفارة. اصبحوا لا يتوارثون الكفر. يتوارثون الكفر. لم يستجيبوا يا رب. فامره الله من يصنع الفلك؟ واصنع فتولاه الله بصناعته وصنع فامره الله ان يركب العلامة اذا فارت النوم تنور يفور. مصدر النار. غار التنور بالماء. وامطرت السماء بالماء. وكما اخبر الله. فالتقى الماء على امر - 00:10:07ضَ

وركبوا. فنجا. معه من ركب معه. بل ان الله اخبر وما امن له الا قليل يقول علماء التفسير انها ثمانين الى اربعين. هؤلاء الذين نجوا اهلك الله الارض ومن عليها. حتى استوت على الجودي. يقال ان علم ذلك وهل ذكرها في بعض الروايات - 00:10:41ضَ

بني اسرائيل ان اول ما الله جعل معه من كل شيء زوجي. زوجين يعني ذكر فاول ما جات الحمامة الحمامة انهم في البحر الدنيا كلها صارت ماء. فلما الحمامة واذا غصن من الزيتون. عنوان دلالة - 00:11:11ضَ

والدود يبس وخضرة فاصبحت علامة للسلام الاستقرار ولذلك تجده يجعلونها شعارات هكذا قيل هذا اصل القصة والله اعلم بحقيقتها. المهم انهم استقرت على الجود الموجود على الارض اليوم ذرية من نجم عن نوح. اليوم الموجود على الارض ذرية اللي نجوا - 00:11:41ضَ

مع نوح عليه السلام فعادت الارض لا يوجد عليها الا اهل التوحيد شرك فعاد الناس بعبادة الاصنام. قام ابراهيم عليه السلام وكان ابوه من القائمين عليه وكان ينادي يا ابتي يا ابتي يا ابتي حتى انه كسر الاصنام اخذ فأس فكسر الاصنام - 00:12:11ضَ

وفعلوا فعلتهم معه بحرقه واحراقه. فكفاه الله عز وجل. فعاد الناس الى عبادة الاصنام قد كسرها ابراهيم. اتى موسى وعاد الناس عيسى وعاد الناس وات محمد صلى الله عليه وسلم والكعبة حولها ثلاث مئة وستين صنم. تجدد التعلق بالاصنام - 00:12:42ضَ

حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. تعرفون هذا الحديث ولا لا؟ اليوم العالم الاسلامي فيه اكثر من اثنين وعشرين الف وثن. ما بين قبة ومزار وقبر ومقام يستغاث بها وتدعى من دون الله - 00:13:08ضَ

سؤال واستغاثة يا اهل الله يا اولياء الله يا بدوي يا حسين يا علي يا زينب يا ابن علوان يا الجيلاني كل يدعو من دون الله اين الذي يقول يا الله - 00:13:32ضَ

حتى بلغ الناس عبد الحسين عبد علي عبد الرسول عبد النبي. اين عبد الله عادت النفوس الى ولذلك كان النبي يخاف ويقول الصحابة اخوف ما اخاف عليكم من الشرك الخبيث. قالوا وما الشرك الخفي؟ قال الرياء - 00:13:54ضَ

بل انه قال في حديث اخر لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بعبادة الاوثان. انظر عبادات ايه الاوثان وهو يقول اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد والعالم الاسلامي اليوم - 00:14:13ضَ

ومصر فيها قبر الحسين والشام فيها قبر الحسين الحسين كم واحد؟ حتى تعرفوا ما مدى الخرافة؟ واستغلال حب الناس وعاقبة الحب الصالحين. اجعلوهم اولياء من دون الله. حتى جعلوا قبر ومقام لزينب. ولم تأتي - 00:14:33ضَ

سبع مئة وسبع مئة سنة وتهافت الناس. متى يعجبون؟ اخبر النبي ان الدجال اذا نسأل الله متجددة عبادة الاصنام والوثنية في النفوس. واليوم يطوفون حول هذه القبور كما يطاف حول الكعبة. ويذبح عندها ويستغاث بها وتسأل من دون الله مدد يا سيدي فلان. مدد يا سيدي - 00:15:01ضَ

ويعتقد بها من القدرة ما لله رب العالمين. بل لو قيل لها احلف بالله حلف. ولو قيل احلف بفلان قال هذا هو اعظم درجات الكفر بالله. ان تجعل مخلوق في التعظيم والمهابة اعظم من الله - 00:15:46ضَ

عز وجل وهذا ما يسمى الخوف الشرك خوف السر اذا اتذكر قال اسكت اسكت مصيبة. هذا هو قوم لماذا نخاف من الشرك بهذا السبب نحن في هذه البلاد المملكة العربية السعودية. امر دعوة علماء وولاة امر - 00:16:06ضَ

قاموا على هذا جدد الامر ونشر الخير في الناس الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوة المصلاحية فاصلح الناس واثرها في العالم الاسلامي كله قبله قبله وقبله علماء. لكن هو في وقته وفقه الله عز وجل بمن كان متسلم الامر فكان التعاون - 00:16:30ضَ

فقامت الدولة السعودية الاولى ومع ذلك اجتمعت عليها الجيوش لدكها في الدرعية لا عندنا بترول ولا عندنا لا ذهب ولا عندنا شيء من مصالح الدنيا التي يتنافس اهل الدنيا في الحروب من اجل تحصيلها. كان حرب على العقيدة والتوحيد - 00:16:51ضَ

ولا تزال والله ما حاربوا هذه البلاد الا لان غايتها واضحة في رايتها لا اله الا الله محمد رسول الله. توحيد لا شرك. ولا تعتني الدولة بالشرك بل تمنعه. محمد - 00:17:11ضَ

اتباع وسنة. الان مقام للبدعة ولا تعتني بها. والخرافة بل تمنعها. والذنوب والمعاصي كل نفس بما كسبت رهينة. لم احد يقود احد الى المعصية والذنب كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. قم بدورك في اسرتك - 00:17:26ضَ

تولاها انت قم بقوامتك وما يجب عليك لم احد يخرج احد من عندك الى المعصية. وبقاء التوحيد هو عداؤنا. من الامم التي عادتنا لان غايتنا واضحة في رايتنا. فهي عقيدتنا. ولا يحمل جنسية هذه البلاد الا من يؤمن بلا اله الا الله محمد رسول الله - 00:17:42ضَ

عادوا هنا من عادانا لاجل العقيدة. لا تعجبون عندما نخاف من الشرك. نعم كل الانبياء خافوا من الشرك وكل العقلاء خافوا من الشرك. لان الشرك متعلق في الاقوال. متعلق في الافعال. متعلق في القلوب والنية والاخلاص - 00:18:10ضَ

ثبتنا الله واياكم. لابد ان تجاهد نفسك. لان اذا ما اخلصنا افلسنا. اذا ما اخلصنا افلسنا والرياء يزاحمنا وهو اعظم ما خافه النبي على من؟ على الصحابة. اخوف ما اخاف عليكم. الخائف هنا من هم؟ اجيبوا - 00:18:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمخوف عليهم منهم. الصحابة. الصحابة رضي الله عنهم. والامر المخفوف ما هو؟ الشرك يقول الشيخ حمد بن عتيق صاحب كتاب ابطال التنديد في تيسير قال فاذا كان الشرك الاوسط مخوفا على الصحابة مع كمال - 00:18:50ضَ

ماذا نقول على انفسنا؟ ولابد ان تجاهد نفسك جاهد نيتك جاهد اخلاصك جاهد في توحيدك الا يأتي شيء من الشرك ليلتفت القلب الى غير الله. فتظن ان احدا بيده القدرة على ان ينفع ويضر فيما لا يقدر عليه - 00:19:10ضَ

الا الله وحده لا شريك له ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك اذا من الظالمين. والظلم هنا يا بني لا بالله ان الشرك لظلم عظيم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال - 00:19:30ضَ

الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. هذا الخليل ابراهيم يدعو ربه رب اجنبني وبني ان نعبد الاصنام ومع ذلك من ذريته من عبد الاصنام. من ذريته من عبد الاصنام واشرك بالله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:50ضَ

ابراهيم عليه السلام. لكن اباءه قريش على الشرك. وهم ذرية ابراهيم عليه السلام. وبقايا دين ابراهيم عليه السلام. لكن وبدلوا. عندهم من بقايا دين ابراهيم لكن غيروا فيه وبدلوا فيه. فعبدوا غير الله. نعم. وعزى - 00:20:10ضَ

قناة اصنام عبدتها قريش ولكل منها صنم. نعم. وكانوا يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك تملكه وما ملك. ومع ذلك شبههم الله بعباد اصنام والنجوم وهم عباد اصنام. فكل من دعا غير الله - 00:20:30ضَ

بشر حجر فقط اي شيء من عبد غير الله فهم سواء كل من قال لا اله الا الله ونقضها بالشرك هو ومن لم يقلها سواء. لماذا؟ لانه نقضها. وهذي مسألة من اخطر المسائل ان تكفر بعد ايمانك. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم - 00:20:56ضَ

نزلت في اقوام كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. واستهزأوا بمقام الرسول صلى الله عليه وسلم. وبمقام الصحابة فمن استهزأ سيد البشر كيف من جعل مع خالق البشر خالق؟ اعظم. واشد. وهذه كلها من نواقض لا - 00:21:26ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله. فنخاف من الوقوع في الشرك. نعم نخاف. واذا لم تخف من ذلك فانت لم تعرف حقيقة التوحيد. حقيقة التوحيد ان تخاف من ضدك. لانك في هذه الحياة مع عدو اللعين - 00:21:46ضَ

وحياة مليئة بالابتلاءات تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق حياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وقيل احسنه ما كان خالصا لله مكتف لاثر الرسول صلى الله عليه وسلم. ويختصرها العلماء في شروط العبادة الاخلاص والمتابعة. نعم. احسن الله اليكم - 00:22:06ضَ

قال رحمه الله وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر عنه فقال الرياء. شرحناه. نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار. رواه البخاري - 00:22:36ضَ

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لا يقف يشرك به شيئا دخل النار. اذا من مات من دون تنديد اي الندية هنا - 00:22:56ضَ

ان يجعل مع الله شبيها له. لان الله لك وله. لا شبيه له. قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. فمن وقع في التمديد او الاشراك او المساواة او المماثلة - 00:23:16ضَ

افسد عمله. ثم اتى بهذا الحديث مستشهدا به في ابسط الامور مات وهو يشرك بالله شيئا. شيء مهما كان ذلك الشيء. لا تقول هذا شوي. الصلاة لا تصح الا مع الطهارة. العبادة لا تصح الا مع التوحيد. الصلاة - 00:23:36ضَ

مع النجاسة. العبادة تبطل النجاسة مهما كانت لو ريح بسيط لو قطوة بول انتقضوا وتعيد لو انك في البحر عيد توضأ كذلك العبادة ما تنفع مع الشرك ابدا هذا الشرك انظر لوصف النبي صلى الله عليه وسلم. قال شيئا مهما كان هذا الشيء فهو شرك. لان - 00:24:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله تبارك وتعالى عن الشرك من اشرك معي غيري تركته خلاص ما يقبله بل قال ولو اشتغل لحبط عنهم ما كان كل اللي سويته تعبك ليلك نهارك مالك كلها باطلة لماذا - 00:25:02ضَ

وقعت في امر افسدها. نعم. ومن مات وهو لا يشرك بالله شيئا الى دخول الجنة مترتب على الخروج من كل الشرك كبيره وصغيره ظاهرة وباطنة معلن والخفي. من كل انواع الشرك. نعم. احسن الله اليكم. باب الدعاء - 00:25:32ضَ

من تاب تاب الله عليه. قل يا عبادي الذين اسروا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. بل قال واني لغفار ها بمن تاب وامن وعمل صالحا ثم بعد شروط التوبة الاربعة - 00:26:02ضَ

هذي النجاة غيرنا ما في نجاة. اما من مات هو لم يتب. مات على شيء من فهو وعيد لا خلف فيه. والله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:26:30ضَ

الذي هو الذي اخبر انها لم تشمل ممات على الشرك دون توبة هو الذي قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار لا نصير لهم. لانهم تبعوا الشيطان. الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان - 00:26:49ضَ

انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلا لم تكونوا تعقلون. هذه جهنم التي كنتم توعدون. اصغرها اليوم الى اخر الايات واضح جلي في حكم الله في من ترك التوحيد ووقع في الشرك - 00:27:21ضَ

وهذا امر يغضب العظيم الجبار المهيمن المتكبر. انا اغنى الشركاء عن من تم الى غيره تركته. لا يقبل الله من الاعمال والاقوال والعقائد انما كان محض حقه خالصا لا شائبة فيه ولا خلطة لاحد فيه لانه محض حق للواحد الاحد. الفرد الصمد المتفرد بالعظمة والجلال - 00:27:48ضَ

والجمال والكمال. فكيف تجعل معه غيره كيف تجعل معه غيرك وهو الذي تفضل عليك بهذه النعم. فله كل الخير والحمدلله رب العالمين هنا استغراقية. والحمد له وهو رب العالمين. اي كل المحامد لك وحدك - 00:28:18ضَ

فانت رب العوالم كلها من عالم الطير وعالم الماء وعالم ما في الماء وما في اليبس وما في الهواء كل العوالم من انسها وجنها ونباتها وحيوانها وما نعلم وما لا نعلم - 00:28:45ضَ

هو رب العالمين. فكيف تجعل معه احد ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان انت فانك اذا من الظالمين. وعيد تهديد وهو ملكه. وجبروته وعظمته وسلطانه - 00:29:01ضَ

وهو الخالق العظيم. فكيف ايها العبد تتمرد على امر سيدك ومولاك. نعم. هذا الباب انتهينا الكتاب الثاني الفقه. بسم الله. عندنا كتاب اخر وهو كتاب عمدة الاحكام. متعلق بالفقه هذا الكتاب في العقيدة وهذا الكتاب في الفقه. نعم - 00:29:23ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله الامام عبد الغني المقدسي في كتابه عمدة الاحكام كتاب الطهارة باب السواك. الحديث الاول عن ابي هريرة - 00:29:53ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. السواك عبادة مستقلة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم قبل عبادات ودليل خير وهو مطهرة للفم ومرضاه للرب - 00:30:13ضَ

والسواك عود الايراك المعروف وهو من العروق وقد يكون كاشجار غير الاراك رأسها يصبح فيه مجال لان يشو صفاه فينظف اسنانه فدينا دين النظافة. يزيل الاذى هذا الايراك وهذا السواك - 00:30:46ضَ

يقوي الاسنان ويذهب عن النعسان النوم خاصة النبي اذا قام من الليل ثم وهو عند الوضوء بل ان النبي قال لولا ان اشق على امتي لعورتهم بالسواك. اي عند كل - 00:31:17ضَ

وصلاة وهذا يدل على فضل هذا العمل السواك ما يستخدمه الانسان في قراءة القرآن بذكر الله في الاعمال الصالحة وهو يسير خفيف المحمل ولكن له متعلق في العبادات من حيث - 00:31:37ضَ

يبعد الاذى عن الفم والرائحة النتنة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى الحديث الثاني عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه - 00:32:04ضَ

اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك. قال المؤلف رحمه الله يشوش معناه يغسل. يقال شاصه يشرصه وماصه يموسه اذا غسله شاصه حركه فيه ماصه اي ادخل الماء فيه. فهو - 00:32:24ضَ

يحرك به فيه ويخرج ما فيه. يحمله بالشمال ويبدأ باليمين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله الحديث الثالث عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما على النبي صلى الله - 00:32:41ضَ

عليه وسلم. وانا مسندته الى صدري. ومع عبدالرحمن سواك رطب يستن به. فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره. فاخذت السواك بصره يعني مؤبد. اصبح ينظر الى السواك. فعلمت عائشة ان الرسول يريد - 00:33:01ضَ

السواك. وكانت في اللحظات الاخيرة. حتى انه قالت عائشة كان رسول الله بين السحر ونحري. ملتقى في حضن عائشة وكان ابد النظر الى عبد الرحمن بن بكر فرأت السواك فقالت لاخوها عبد الرحمن جيب السواقة فاخذت السواك فقظمته فازالت اثر ما - 00:33:21ضَ

استخدمه عبد الرحمن وبقي به ريقها لينته به فاخر ما خالط جوف المصطفى الطاهرة المطهرة بنت الصديق. لا عين الله فيها واتهمها في عرضها. هم لا يزالوا ولكن عظيم الصحائف نعمة من الله تكرم بها امنا لمن يطعن فيها تستمر الحسنات لها الى الان - 00:33:51ضَ

فاخر ما خاض طريقه الطاهرة الصديقة بنت الصديق. فشاصه تحركه فكان من اجمل ما يكون. ثم قال بعده بل في الرفيق الاعلى. بل في الرفيق الاعلى العبادة مارسها النبي صلى الله عليه وسلم هو استخدام السواك. نعم - 00:34:30ضَ

السلام عليكم قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره فاخذ بصره يعني استمر في النظر اليه من التأبيدة استمرار في النظر. نعم. احسن الله اليكم. قالت فاخذت السواك فقضمته فيه مفهوم الاشارة تقوم مقام - 00:35:02ضَ

واعتبرها الفقهاء حتى القضاة. في المحاكم وفي اللجان ان الاشارة تقوم مقام الكلام. نعم احسن الله اليكم. قال رضي الله عنها فاخذت السواك فضمته وطيبته ثم دفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:22ضَ

به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى سنانا احسن منه. فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا ثم قضى. وكانت تقول مات بين حافلة - 00:35:42ضَ

وفي لفظ فرأيته ينظر اليه وذاقنتي يعني الذقن ايه وايظا اتى قالت بين نحري ونحري سمي السحر لما يخفي في الجوف. مادة الخطأ نعم. احسن الله اليكم. وفي لفظ فرأيت ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك - 00:36:02ضَ

قلت اخذه لك فاشار برأسي النعم هذا تقوم مقام الكلام النعم. ما شاء الله كان متعب مجهد. في لحظات النزع. بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم في اللحظات الاخيرة من حياته قد اجهده المرض. وكان يعييه الكلام ويتعب في الكلام. وكانت - 00:36:24ضَ

بما تسأله فكان يشير اين ان نعم برأسه؟ نعم. اللهم صلي وسلم عليكم. هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه الحديث الرابع عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك بسواك الرطب - 00:36:51ضَ

قال وطرف السواك على لسانه وهو يقول اع اي بطرف السواك يشوش فاه الاسنان وايضا ينظف اللسان ولعلكم لاحظتم في اكثر الروايات عقوبة ويجرح والسواك له ميزته وكل ما ينظف الاسنان يأخذ مزاياه كالفرشاة والمعجون وهذه الاشياء - 00:37:11ضَ

ما كان فيها مواد نفاثة وعطرية. يستظر منها الانسان تدخل جوفه فلا يمارسها اثناء ما يكون صائم. واما السواك فله ان يستخدمه مفطرا او صائم. نعم. احسن الله اليكم. هو يقول - 00:37:41ضَ

وهو يستاق بلسانه ينظف اللسان سلام عليكم. والسواك في فيه كأنه يتهوى. مم. باب المسح على الخفين. وباب المسح على الخفين لها عداد مستقلة الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. استخدامات السواك في الذكر في القرآن في الليل العبادات - 00:38:00ضَ

للصلاة الوضوء الاشياء التي وردت في المواطن وايضا استخدام السواك اثناء النزع لمن تيسر مثل هذا الفعل فكان من اخر ما مارسه النبي صلى الله عليه وسلم السواك طيب فاقبل على ربه وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد - 00:38:25ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله - 00:38:45ضَ