باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد نعم يقول الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله. وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى - 00:00:17ضَ

ربهم الوسيلة ايهم اقرب هذه الترجمة باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله ترجمة جاءت بعد مقدمات مهمات عظيمات. بدأ المصنف رحمه الله تعالى بها كتابه التوحيد حيث مر معنا - 00:00:40ضَ

بيان مكانة التوحيد العظيمة ومنزلته العلية وبيان فضائل التوحيد وتكفيره للذنوب وايضا تحقيق التوحيد وتتميمه تنقيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي ثم التحذير من ضده ابشرك بالله سبحانه وتعالى ثم الدعوة الى توحيد الله عز وجل - 00:01:09ضَ

فبعد هذه المقدمات شرع رحمه الله تعالى في شرح التوحيد. شرع رحمه الله في شرح التوحيد وبيانه بدءا من هذه الترجمة وما بعدها فهذه الترجمة وما بعدها من تراجم كلها في شرح التوحيد وبيانه وتفسيره - 00:01:46ضَ

بينه في هذه الترجمة بذكر بعض الايات المفسرة لمعناه والمبينة لمدلوله ثم اشار في تمام هذه الترجمة ان ما بعدها من ابواب الى نهاية الكتاب كلها تفسير للتوحيد كلها تفسير للتوحيد وبيان له - 00:02:12ضَ

والتفسير يكون بايظاح المعنى وبيان المدلول وتارة يكون بذكر الضد لان الاشياء تتميز بذكر اضدادها فيفسر التوحيد في بيان معناه ومدلوله وما يندرج تحته وكذلكم يفسر التوحيد بذكر نواقضه والقوادح فيه. تحذيرا منها - 00:02:39ضَ

وبيانا لخطورتها وعظم ظررها وقول المؤلف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله. التفسير هو الايضاح والبيان والكشف اه تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله. عطف شهادة ان لا اله الا الله - 00:03:17ضَ

على التوحيد ومعلوم ان التوحيد هو مدلولها فما نوع هذا العطف العطف هنا عطف الدال على المدلول. عطف الدال على المدلول. التوحيد هو المدلول ولا اله الا الله هي الدالة - 00:03:48ضَ

عليه وهي كلمته ولا توحيد الا بها ولا يكون العبد من اهل التوحيد الا بتحقيق لا اله الا الله وتحقيق ما دلت عليه من البراءة من العبودية كل معبود سوى الله سبحانه وتعالى - 00:04:09ضَ

بالعبادة ذلا وخضوعا ورغبا ورهبا ورجاء وطمعا. فلا يدعى الا الله ولا يسأل الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يصرف شيء من العبادة الا لله تبارك وتعالى الترجمة كما عرفنا في تفسير التوحيد - 00:04:37ضَ

وما تحتها ايات واحاديث او ايات وحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه طريقة عظيمة جدا وبديعة في البيان فكلمة التوحيد لا اله الا الله يقول المصنف رحمه الله تعالى في تفسيره لها يكفيك في تفسير هذه الكلمة ان تقرأ ايات من القرآن واحاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:04:59ضَ

لك لا اله الا الله نوضح لك لا اله الا الله لست بحاجة الى تلك التكلفات التي ابتليت بها كثير من الكتب التي جنحت في تفسيرها للا اله الا الله - 00:05:33ضَ

مجنحا بعيدا واخذت تفسرها تفسيرات قاصرة او تفسيرات خاطئة الشيخ رحمه الله عقد الترجمة في تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله واكتفى بهذا التفسير قراءة ايات من القرآن - 00:05:56ضَ

وحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام والقرآن يفسر بعضه بعضا واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا جاءت مفسرة للقرآن ولا اله الا الله كلمة عظيمة تكرر ورودها في القرآن وايضا تكررت الايات الكثيرة في القرآن المفسرة لها - 00:06:17ضَ

وايضا تكررت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الكلمة وبيان معناها اول اية اوردها رحمه الله تحت هذه الترجمة قول الله سبحانه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون - 00:06:42ضَ

متى ويخافون عذابه؟ ان عذاب ربك كان محظورا هذه الاية المفسرة للا اله الا الله وايضا يحتاج في هذا المقام الى الاية التي قبلها وهي قوله سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دونه - 00:07:11ضَ

فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه قوله من دونه يتناول كل مدعو ملتجأ اليه من دون الله سبحانه وتعالى ايا كان فلا يملكون كشف الضر - 00:07:38ضَ

عنكم ولا تحويلا لا يملكون كشفه بالكلية وازالته ولا يملكون ايظا نقله من مكان الى اخر. ليس بايديهم شيء من شيء من ذلك لا يملكون لانفسهم نفعا ولا دفعا ولا عطاء ولا منعا ولا حياة ولا موتا ولا نشورا. فضلا ان يملكوا شيئا من ذلك لغيرهم - 00:08:00ضَ

قل ادع الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويل اولئك الاشارة هنا الى الذين يدعون من دون الله وخص السياق من كان منهم ليس راض بذلك - 00:08:26ضَ

بل هو عبد لله مخلص دينه لله قال اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة اولئك الذين يدعون اي الذين يدعوهم المشركون ويستغيثون بهم ويلتجئون اليهم ويصرفون اليهم اه انواع العبادات - 00:08:55ضَ

يبتغون الى ربهم الوسيلة. حالهم انهم عبيد لله. فقراء الى الله مخلصون دينهم لله. يبتغون الى ربهم الوسيلة ان يتسابقون ويتنافسون في التقرب الى الله. وطلب رضاه سبحانه وتعالى اولئك الذين يدعون - 00:09:19ضَ

اي الذين يدعوهم المشركون من دون الله يبتغون الى ربهم الوسيلة اي هم فقراء الى الله كيف يدعى الفقير المحتاج الملتجئ الى الله؟ ولا يلتجأ الى الغني الحميد المجيد الذي بيده كل شيء سبحانه وتعالى - 00:09:44ضَ

من اللطائف العجيبة رجل قصد ذا سلطان وقيل له انه معروف السخاء والعطاء وكان ذا حاجة فصادف عندما جاء الى مكانه ان ذلك السلطان ماد يديه يدعو يدعو الله سبحانه وتعالى - 00:10:11ضَ

فقال لنفسه ادعو او اسأل فقيرا مثلي اسأل فقيرا مثلي وتوقف عن سؤاله واخذ يسأل الله سبحانه وتعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. اي من يعبدهم المشركون ويستغيثون بهم ويسألونهم - 00:10:43ضَ

من انبياء او ملائكة او اولياء الحال انهم عباد لله يعبدون الله ويخلصون دينهم لله سبحانه وتعالى يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب اي كلهم يتنافس في نيل القرب والفوز بالرضا - 00:11:09ضَ

ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا يرجون رحمة الله ويخافون عذاب الله جمعوا بين الرجاء والخوف هم في عبادتهم لله بين رجاء وخوف وهذه حال الفقير - 00:11:31ضَ

حال المنتجى بين رجاء وخوف. رجاء ان تقبل طاعته وان تستجاب دعوته وان يعطى حاجته وسؤله وخوف الا يقبل عمله وان يرد اه ان ترد حاجته ولا يقبل عمله فهو بين رجاء وخوف يرجو رحمة ربه ويخاف عذابه - 00:11:54ضَ

فاذا هذه الاية مفسرة لشهادة ان لا اله الا الله ومبينة لمعناها من حيث ان من يدعى من دون الله من الملائكة والانبياء والاولياء وايضا الصالحين من الجن من يدعو هؤلاء من دون الله يدعو - 00:12:22ضَ

من هو محتاج الى الله وفقير الى الله لا يملك لنفسه فظلا ان يملك لغيره لا يملكون كشف الظر ولا تحويلا لا يملكون ذلك لا لانفسهم ولا لغيرهم فتبين بذلك - 00:12:51ضَ

ان المفزع هو التوحيد والنجاة في التوحيد بان يخلص الانسان دينه لله. فلا يلجأ الا الى الله ولا يتوكل الا على الله. ولا يفر الا الى الله. ففروا الى الله - 00:13:11ضَ

ولا يطلب حاجته الا من الله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تتذكرون فاذا هذه الاية اية عظيمة جدا في بيان التوحيد - 00:13:25ضَ

ونقضي ضده وهو الشرك من حيث ان كل من يدعى مهما كانت مكانته وعلت منزلته لا يملك شيئا لا يملك شيئا والامر كله بيد الله فلا يدعى الا الله ولا يلتجى الا الى الله ولا تصرف العبادة الا لله وحده نعم - 00:13:47ضَ

وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون - 00:14:11ضَ

الكلمة التي جعلها خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام باقية في عقبه هي كلمة لا اله الا الله وذكرت هنا في الاية بمعناها ذكرت في هذه الاية بمعناها في قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. هذا هو معنى لا اله الا الله. انني براء من - 00:14:41ضَ

اما تعبدون الا الذي فطرني الاية مفسرة بلا اله الا الله. لانه قال انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باجماع اهل العلم ان الكلمة التي جعلها ابراهيم الخليل باقية في عقبه هي لا اله الا الله - 00:15:12ضَ

وذكرت هنا بمعناها انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فاذا قيل ما معنى لا اله الا الله واجاب من سئل في ضوء هذه الاية قائلا اي البراءة من كل من يعبد من دون الله - 00:15:36ضَ

واخلاص الله اخلاص العبادة لله عز وجل وحده وافراده بها وحده سبحانه وتعالى فكان هذا هو المعنى المستفاد من هذه الاية الكريمة. انني براء مما تعبدون لا توحيد الا بالبراء. انني براء مما تعبدون. ان يبرأ من كل من يعبد من دون الله - 00:15:57ضَ

لان العبادة حق لله فلا يكون موحدا الا بالكفر والبراءة من كل من يعبد من دون الله العبادة حق لله العبادة حق لله. لا يجوز صرف شيء منها لكائن لكائن من كان - 00:16:24ضَ

حق لله انني براء مما تعبدون ومن جملة ما يعبده قومه الله سبحانه وتعالى قال الا الذي فطرني ان الذي فطرني فاني اخلص ديني له وافرده وحده بالعبادة الا الذي فطرني فانه سيهدين. اي الى دينه - 00:16:43ضَ

والهداية بيده سبحانه وتعالى وحده يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون قوله لعلهم يرجعون فيه ان لا اله الا الله عصمة لمن اعتصم بها - 00:17:11ضَ

وملجأ ومفزع ونجاة للعبد في دنياه واخراه. فما دام العبد مع لا اله الا الله وقافا عندها رجاعا اليها محافظا عليها كانت بذلك نجاته. وفلاحه وسعادته في دنياه واخراه نعم - 00:17:35ضَ

وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون - 00:17:56ضَ

هذه الاية ايضا عظيمة في تفسير لا اله الا الله وبيان مدلولها قد اتخذوا احبارهم ورهبانهم احبارهم اي علماءهم ورهبانهم اي عبادهم اربابا من دون الله ما معنى اربابا من دون الله؟ هل المعنى - 00:18:24ضَ

انهم كانوا يصلون مثلا لهم ويدعونهم ويستغيثون بهم هل هذا الذي كان يقع من هؤلاء؟ الذين ذكر الله عنهم هذه الحال اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله ابن حاتم - 00:18:49ضَ

وكان من متنصرة العرب من دخلوا في النصرانية لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ هذه الاية قال يا رسول الله لسنا نعبدهم لسنا نعبدهم ظن ان العبادة السجود والركوع والدعاء نحو ذلك. قال لسنا نعبدهم - 00:19:12ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام اليسوا يحلون الحرام؟ فتحلونه ويحرمون الحلال فتحرمونه؟ قال بلى. قال تلك عبادتهم قال تلك عبادتهم. فهذا تفسير للتوحيد تفسير للتوحيد وبيان لمدلوله فمن اتخذ غير الله - 00:19:37ضَ

يطيعه في تحليله ما حرم الله وتحريمه ما احل الله فقد اتخذه آآ نده لله سبحانه وتعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله اتخذه ندا وشريكا - 00:20:02ضَ

ولهذا لما قال لسنا نعبدون قال اليسوا يحلون الحرام فتحلونه ويحرمون الحلال فتحرمون؟ قال بلى. قال تلك عبادتهم قال تلك عبادتهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم - 00:20:22ضَ

اي واتخذوه كذلك معبودا من دون الله والمسيح ابن مريم والحال انهم لم يؤمروا الا بعبادة الله وحده واخلاص الدين له وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون - 00:20:44ضَ

لم يؤمروا الا بالتوحيد. لم يؤمروا الا بعبادة الله. وحده واخلاص الدين له سبحانه وتعالى فلم يعمل بذلك واتخذوا الانداد والشركاء اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سمى الله عز وجل في هذه الاية - 00:21:08ضَ

طاعتهم للاحبار والرهبان فيما يحلونه من الحرام وما يحرمونه من من الحلال عبادة لانه قال في السياق وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا وسمى ذلك اتخاذا لهؤلاء اربابا من دون الله - 00:21:33ضَ

فاذا لا اله الا الله التي ذكرت في هذه الاية تفسيرها ان يطاع الله سبحانه وتعالى وان تكون الطاعة لله عز وجل فمن اتخذ غير الله يطيعه في تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل فقد اتخذه ندا - 00:21:53ضَ

وشريكا مع الله سبحانه وتعالى نعم وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 00:22:17ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة - 00:22:39ضَ

تبرأ منهم كما تبرأ منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله ومن الناس المراد - 00:23:01ضَ

بهم المشركون الذين سووا غير الله بالله في حقوقه وخصائصه سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله اندادا اي نظراء وشركاء يحبونهم كحب الله - 00:23:25ضَ

يحبونهم كما يحبون الله يحبونهم كحب الله اي يحبونهم كما يحبون الله تحبونهم كحب الله وهذا فيه من الدلالة ان المشركون يحبون الله حبا عظيما الاية تدل على ذلك ان المشركين يحبون الله حبا عظيما - 00:23:54ضَ

وهذا واضح في قوله يحبونهم كحب الله كحب الله. فهم يحبون اصنامهم كما يحبون الله فاذا هم يحبون الله حبا عظيما وفي الوقت نفسه يحبون اصنامهم كما يحبون الله اذا هم سووا بين الله وبين الاصنام في المحبة - 00:24:25ضَ

سووا بين الله وبين الاصناف المحبة محبتهم العظيمة لله محبتهم العظيمة لله التي قامت في قلوبهم هل تنفعهم عند الله هل تنفعهم لا تنفعهم لماذا لانها عبودية ولم يجعلوها لله خالصة. بل اشركوا مع الله غيره فيها - 00:24:50ضَ

لم يجعلوها لله تبارك وتعالى خالصا. بل اشركوا الاصنام مع الله في تلك المحبة فسووا غير الله بالله في المحبة فلم تكن تلك المحبة نافعة لهم ولا منجية لهم من عذاب الله تبارك وتعالى - 00:25:20ضَ

ولهذا يقولون يوم القيامة اذا دخلوا نار جهنم تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين اذ نسويكم برب العالمين اي نجعل لكم حظا مساويا لله سبحانه وتعالى في العبادة - 00:25:40ضَ

فسووا بين الله وبين الاصنام في المحبة ويوم القيامة يندمون ندامة لا تنفعهم ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله والذين امنوا اشد حبا لله. اي اشد حبا لله من حب المشركين لله - 00:26:07ضَ

اشد حبا لله اي من حب المشركين لله. لماذا لان حب المؤمنين لله حب خالص وحب المشركين لله حب اشرك فيه مع الله غيره فلم يكن خالصا المؤمن ينفعه حبه لله سبحانه وتعالى النفع العظيم - 00:26:40ضَ

وذاك لا ينفعه حبه لله لانه لم يخلصه لله لم يخلصه لله تبارك وتعالى. فلا يكون نافعا له والمراد بالحب هنا الحب الذي هو حب العبودية الذي يورث الذل والخضوع والطاعة والعبادة - 00:27:05ضَ

ولهذا لما احب اولئك اصنامهم كحب الله عبدوهم مع الله. ودعوهم والتجأوا اليهم وذبحوا لهم. ونذروا لهم وقدموا لهم خرابين والنذور لما قامت لما قام في قلوبهم حب العبودية للاصنام - 00:27:26ضَ

عبد الاصنام مع الله سبحانه وتعالى وهذا يبين لنا ان الحب روح العبودية واساسها ان الحب رح العبودية ولبها واساسها وانه كلما قوي هذا الحب قويت العبودية قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 00:27:45ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله ثم بين في السياق المآل الذي يؤول اليه هؤلاء الذين سووا غير الله بالله في المحبة وفي تمامه قال وما هم بخارجين من النار اي انهم يخلدون في النار ابد الاباد. مع انهم كانوا في الدنيا ويحبون الله - 00:28:10ضَ

وكانوا في الدنيا يعبدون الله نعم كانوا في الدنيا يحبون الله وكانوا في الدنيا يعبدون الله لكن ما هي مشكلتهم؟ وما هي مصيبتهم؟ انهم سووا مع الله في المحبة وترتب على ذلكم ايظا تسوية غير الله بالله في انواع العبودية - 00:28:35ضَ

فكانت العقوبة دخول النار والخلود فيها ابد الاباد. وما هم بخارجين من النار اي يخلدون فيها ابد الاباد كما قال الله سبحانه وتعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها - 00:28:58ضَ

ذلك نجزي كل كفر وهم يصطلخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم نذير فذوقوا فما للظالمين من نصير. نعم. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال - 00:29:21ضَ

من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل بعد ان اورد رحمه الله تعالى الاربع الايات المتقدمات في تفسير التوحيد ختم هذه الترجمة بهذا - 00:29:44ضَ

الحديث عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون بسم الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز - 00:30:04ضَ

من قال لا اله الا الله عطف عليها ليتحقق نفعها ولتكون نافعة لقائلها عطف عليها وكفر بما يعبد من دون الله ثم رتب على ذلك الثمرة والاثر مما يفيد ان - 00:30:24ضَ

عدم الاتيان بهذا القيد الذي هو الكفر بما يعبد من دون الله يجعل لا اله الا الله ليست نافعة لصاحبها ان قالها ولم يكفر بما يعبد من دون الله لا تنفعه - 00:30:50ضَ

بل انه لا يكون من اهلها حتى يكفر بما يعبد من دون الله. لا يكون من اهلها ولا يكون من المستمسكين بها الا اذا كفر بما يعبد من دون الله - 00:31:07ضَ

وتأمل هذا المعنى الوارد في هذا الحديث في الاية التي تلي اية الكرسي واية الكرسي صدرت بكلمة التوحيد لا اله الا الله ثم اتبعت في الاية نفسها ببراهين التوحيد ودلائله وذكر فيها انواع عديدة - 00:31:21ضَ

لي اه انواع عديدة لبراهين التوحيد ثم قال الله عز وجل في الاية التي تليها لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت هذا مثل قوله هنا وكفر بما يعبد من دون الله - 00:31:44ضَ

مثله تماما. فمن يكفر بالطاغوت اي يكفر بما يعبد من دون الله الطاغوت هو كل من عبد اه من دون الله سبحانه وتعالى فكفر بما يعبأ نعم قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد - 00:32:05ضَ

استمسك بالعروة الوثقى اي استمسك بلا اله الا الله اذا لا يكون مستمسكا بالعروة الوثقى الا بهذا القيد الكفر بما يعبد من دون الله. الكفر بما يعبد من دون الله الذي هو الكفر بالطاغوت - 00:32:24ضَ

قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله اذا هذا فيه تفسير لا اله الا الله وان لا اله الا الله لا تنفع قائلها بمجرد النطق فقط - 00:32:41ضَ

حتى لو قالها الاف المرات حتى يكفر بما يعبد من دون الله في ضوء هذه الاية في ضوء هذا الحديث والاية التي اشرت اليها لو ان انسانا قال لا اله الا الله - 00:32:55ضَ

الاف المرات لكنه لم لم يكفر. بالطاغوت او لم يكفر بما يعبد من دون الله. ايكون من اهلها ايكون من المستمسكين بها فيكون من الفائزين بثوابها لا والله لانها في النصوص قيدت بهذا القيد - 00:33:11ضَ

اذا لا اله الا الله من تفسيرها ومدلولها الكفر بما يعبد من دون الله الكفر بما يعبد من دون الله بحيث يتبرأ منه ويتبرأ من عابديه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني - 00:33:32ضَ

قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده - 00:33:55ضَ

قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ما له ودمه وحسابه على الله اي ان لنا في هذا الظاهر لنا في هذا الظاهر - 00:34:15ضَ

والله عز وجل يتولى السرائر حسابه على الله اذا كان قلبه ينطوي على شيء اخر او امر اخر فهذا امره الى الله وحسابه على الله لكن التوحيد الذي تكون به عصمة الدم والمال - 00:34:32ضَ

هو لا اله الا الله مع الكفر بما يعبد من دون الله لكن لو قالنا اقول لا اله الا الله لكن لا اكفر ولا اتبرأ بما لا اكفر بما يعبد من دون الله ولا تبرأ من الطاغوت - 00:34:48ضَ

لا يكون بذلك من اهل لا اله الا الله فاذا هذا الحديث العظيم حديث مفسر لكلمة اه التوحيد لا اله الا الله. نعم قال رحمه الله تعالى وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. ولهذا - 00:35:04ضَ

يعيد بعض الايات التي اوردها في هذه الترجمة في ابواب مستقلة. سيأتي لاحقا باب مستقل عن قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وسيأتي ايضا باب مستقل عن طاعة العلماء وطاعة الاحبار والرهبان من دون الله وسيعيد ايراد الاية - 00:35:31ضَ

هناك رحمه الله تعالى فالابواب الاتية الى تمام الكتاب كلها تفسير لهذه الترجمة كلها تفسير لهذه الترجمة. اذا الشيخ رحمه الله سيشرح الان في الابواب الاتية التوحيد من خلال تبويبات - 00:35:57ضَ

يسوق تحتها ايات من القرآن الكريم واحاديث عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه كلها تشرح التوحيد وتبين معناه وتوضح مدلوله توضيحا تفصيليا في ضوء الايات والاحاديث مما انبه عليه مما يتعلق بهذه - 00:36:17ضَ

الترجمة تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله هو تنبيه ارى انه في غاية الاهمية الا وهو ما جاء في الصحيح عن عبد الله ابن الزبير اه رضي الله عنه - 00:36:40ضَ

ان انه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يهلل دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله - 00:37:01ضَ

لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وجاء في بعض الروايات في صحيح مسلم ان عبد الله ابن الزبير قال ذلك في خطبة على المنبر - 00:37:23ضَ

ينبه الناس في خطبة على المنبر ينبهم على هذه التهليلات العظيمة واهمية العناية بها هذه التهليلات يرددها كل مسلم ادبار الصلوات كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يرددها دبر كل صلاة - 00:37:45ضَ

واذا تأملت في هذا الحديث تجد ان لا اله الا الله تكررت ثلاث مرات كلمة التوحيد لا اله الا الله تكررت ثلاث مرات واتبعت في كل مرة بما يفسرها ويبين معناها ويؤكد حقيقتها ومدلولها - 00:38:10ضَ

وهذا التكرار من المسلم للا اله الا الله بهذه المؤكدات وهذا هذه التفسيرات والتوظيحات كله ترسيخ للتوحيد وتثبيت لمعناه وتقوية له وتمكين له وتوسيع لمساحته في القلب وهذا لا يتحقق الا لمن يتأمل - 00:38:38ضَ

في مدلولات الاذكار الشرعية ومعانيها اما من كان يقرأها قراءة دون فهم للمعنى لا تكون اه لا يكون لها الاثر اه اه البالغ عليه ولا تتحقق الفائدة المرجوة من هذه الاذكار - 00:39:02ضَ

في المرة الاولى قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اتبع في المرة الاولى كلمة التوحيد لا اله الا الله بقوله وحده لا شريك له - 00:39:24ضَ

لان لا اله الا الله قائمة على نفي واثبات وهما ركنا التوحيد لا اله الا الله فاتبع ذلك بقوله وحده لا شريك له تأكيدا للنفي وتأكيدا للاثبات وحده تأكيد للاثبات - 00:39:41ضَ

ولا شريك له تأكيد للنفي وهذا اهتمام بمقام التوحيد وقوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه براهين للتوحيد التهليلة الثانية قال لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه - 00:40:03ضَ

له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ولا نعبد الا اياه هذا هو معنى لا اله الا الله. معنى لا اله الا الله ان لا نعبد الا الله تأمل ما مر معنا قريبا وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو - 00:40:24ضَ

فقوله ولا نعبد الا اياه هذا تفسير لها عطف عليها تفسيرها نظير صنيع المصنف في الترجمة تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قال لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. هذه كلها براهين للتوحيد - 00:40:45ضَ

التهليلة الثالثة قال لا اله الا الله مخلصين له الدين وهذا ايضا معنى لا اله الا الله اخلاص الدين لله كما قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين - 00:41:13ضَ

كما قال جل وعلا الا لله الدين الخالص وفي الحديث من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه قالوا مخلصين له الدين ولو كره الكافرون فاذا هذه التهليلات الثلاث هذه التهليلات - 00:41:31ضَ

الثلاث فيها تفسير للتوحيد وبيان لمعناه وتأكيد لمدلوله في ضوء هذا التهليل الذي يردده كل مسلم دبر كل صلاة نريد ان نستخلص من التهليلات الثلاث تعريفا جامعا لكلمة التوحيد لا اله الا الله. فماذا نقول - 00:41:49ضَ

ما معناها لنصغ عبارة وتأملوا جميعا لنصر عبارة نفسر فيها لا اله الا الله من التهليلات الثلاث. عندنا وحده لا شريك له التهليلة الاولى ولا نعبد الا اياك التهليلة الثانية - 00:42:14ضَ

ومخلصين له الدين في التهليلة الثالثة نريد جملة تحوي هذه الثلاث لا اله الا الله معناها الا نعبد ان الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين هذا معناها معنى مستخلص من هذا التهليل الذي يرد يردده كل مسلم - 00:42:36ضَ

وهذا على الطريقة التي آآ سلكها الامام رحمه الله الامام المجدد في في في هذا الكتاب وهي طريقة ائمة آآ العلم في تفسير هذه الكلمة بالقرآن والسنة. فهذه تهليلات مباركة عظيمة - 00:43:01ضَ

كل مسلم يحفظها ويرددها دبر كل صلاة وهي تحتوي تفسيرا او تشتمل على تفسير وتوضيح وبيان لمعنى لا اله الا الله اذا معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين - 00:43:18ضَ

له الدين نعم قال رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى وهي من اهمها وهو تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين. ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر - 00:43:37ضَ

اه يقول رحمه الله تعالى كما هي طريقته في كل الابواب فيها اه مسائل واكبر هذه المسائل واهمها هي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة. شهادة ان لا اله الا الله. وعرفت - 00:44:04ضَ

اه طريقته رحمه الله انه فسر اه التوحيد وفسر لا اله الا الله بايات من القرآن وهي اربع ايات وبحديث من سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا مثل ما وصف رحمه الله انها آآ بينت بامور واضحة منها اية الاسراء - 00:44:24ضَ

اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته. ويخافون عذابه فهذه الاية فيها الرد على المشركين. الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر - 00:44:48ضَ

وان هؤلاء الذين يدعونهم من انبياء او ملائكة او اولياء او غيرهم من اه مثلا اه صالحي الجن اه كل هؤلاء يدعون الله ويخلصون دينهم لله. فمن دعاهم وصرف لهم شيئا من العبادة فقد وقع في الشرك الاكبر الناقل من ملة الاسلام. نعم - 00:45:11ضَ

ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله انهم لم يؤمروا الا بان يعبدوا الها واحدا. مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في - 00:45:44ضَ

معصية لا دعائهم اياهم ومنها اي الايات المفسرة لا اله الا الله والمبينة معناه اية براءة بين سبحانه وتعالى فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله - 00:46:04ضَ

وبين ايضا انهم لم يؤمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه يعني تفسير قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الذي لا اشكال فيه هو طاعة - 00:46:24ضَ

للعلماء والعباد في المعصية. لا دعائهم اياهم من اين اخذنا ذلك من قصة عدي لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله لسنا نعبدهم لانه ظن ان العبادة الدعاء منحصرة في الدعاء والركوع والسجود قال لسنا نعبدهم. فقال له النبي عليه الصلاة - 00:46:41ضَ

سلام اليسوا يحلون الحرام؟ فتحلونه ويحرمون الحلال فتحلونه؟ قالوا قال بلى قال فتلك عبادتهم ومنها قول الخليل عليه الصلاة والسلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. الاية فاستثنى من المعبودين ربه. وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله - 00:47:06ضَ

الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. ومنها اي الايات المفسرة لا اله الا الله قول الخليل عليه السلام للكفار المشركين انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. فاستثنى عليه السلام من المعبودين ربه - 00:47:39ضَ

اولئك كانوا يعبدون الله ويعبدون اه الاصنام والاوثان فلما تبرأ من معبوداتهم استثنى ربه قال الا الذي فطرني ان الذي فطرني اذا كانوا يعبدون الله لكن عبادتهم له باطلة لانهم سووا غير الله - 00:48:06ضَ

بالله فيها وجعلوا مع الله سبحانه وتعالى اه الشركاء التوحيد انما هو بالبراءة من كل ما يعبد من دون الله واخلاص الدين لله. اما من يعبد الله ويحب الله ويدعو الله ويستغيث - 00:48:29ضَ

يصلي لله ويصوم لله لكنه يتخذ مع الله شركاء في دعاء او عبادة او ذبح لا الله منه كل عبادته ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - 00:48:48ضَ

قال وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير اه شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه وبالاجماع ان الكلمة لا اله الا الله نعم - 00:49:14ضَ

ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار. ذكر انهم يحبون ان دادهم كحب الله فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند - 00:49:31ضَ

حبا اكبر من حب الله وكيف بمن لم يحب الا الند وحده؟ ولم يحب الله. ومنها اي الايات التي تفسر اه التوحيد وتفسر كلمة التوحيد لا اله الا الله اية البقرة في الكفار - 00:49:51ضَ

الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار في اخر السياق كما مر معنا آآ اي انهم مخلدون فيها ابد الاباد لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. هؤلاء - 00:50:08ضَ

الذين اخبر الله انهم يخلدون في النار وانهم لا يخرجون من من النار وما هم بخارجين من النار كانوا في الحياة الدنيا يحبون الله حبا عظيما وكانوا يحجون ويدعون يقدمون القرابين - 00:50:24ضَ

والنذور لله لكن في الوقت نفسه يقدمون هذه الاشياء لغيره كما قال الله عنهم يحبونهم كحب الله يحبونهم كحب الله يقول الشيخ ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله كحب الله - 00:50:42ضَ

فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما لكن حبهم هذا هل نفعهم هل يخرجهم يوم القيامة من النار؟ الله قال وما هم بخارجين من النار. يخلدون فيها ابد الابد. مع انهم كانوا يحبون الله - 00:51:02ضَ

لكنه لا يخرجون من النار يخلدون فيها ابد الاباد لماذا؟ لانهم سووا مع الله غيره ولهذا يندمون في في النار ويعلنون الندامة تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين - 00:51:21ضَ

قال ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله. فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام ولم يدخلهم اي هذا الحب في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله - 00:51:41ضَ

وكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب ولم يحب الله لان هؤلاء من باب اولى الا يدخل الاسلام ولا يكون من اهل الاسلام بل لا يكون المرء من اهل الاسلام الا اذا اخلص الحب حب العبودية والذل لله سبحانه وتعالى وحده ولم يجعل - 00:51:59ضَ

مع الله تبارك وتعالى شريكا في شيء من ذلك. نعم. ومنها قوله صلى الله عليه واله وسلم من قال لا اله لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. وهذا من اعظم ما - 00:52:21ضَ

معنى لا اله الا الله. فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال. بل ولا معرفة معناها مع لفظه فيها بل ولا الاقرار بذلك. بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له. بل لا يحرم ماله ودمه - 00:52:41ضَ

حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله. فان شك او توقف لم يحرم ما له ولا دمه فيا لها من مسألة ما اجلها! ويا له من بيان ما اوضحه! وحجة ما اقطعها للمنازع - 00:53:01ضَ

قوله ومنها اي النصوص المفسرة للا اله الا الله والمبينة لمعناها قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله - 00:53:21ضَ

نبه رحمه الله في هذه المسائل عظم هذا الحديث وجلالة قدره في بيان كلمة التوحيد لا اله الا الله ومتى تكون نافعة لقائلها وانها لا تنفع قائلها بمجرد النطق بها - 00:53:42ضَ

ولا ايظا بمجرد فهم معناها ولا ايظا بمجرد وجود العبادة من قائلها لله سبحانه وتعالى بل لا بد من هذا الامر الذي ذكر في الحديث وهو الكفر بما يعبد من دون الله. كما في الاية المشار اليها التي تلي - 00:54:01ضَ

الكرسي. فمن يكفر بالطاغوت. ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اي لا يكون مستمسكا بلا اله الا الله الا بهذا الكفر بما يعبد من دون الله. فان لم يكفر بما يعبد من دون الله - 00:54:21ضَ

لا يكون من اهل لا اله الا الله وان قالها وان كررها اه الاف المرات حتى تقع منه آآ هذا الكفر آآ البراءة مما يعبد من دون الله تبارك تبارك وتعالى - 00:54:40ضَ

قال بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله. فان شك او توقف او تردد يقول هؤلاء اولياء لعلهم نصيب من هذا ولهم مكانة عند الله ما الذي يمنع انه يدعى مثلا - 00:54:59ضَ

او انه مثلا شاة واحدة تذبح له او مثلا قربة واحدة يتقرب به بها له ما الذي يمنع من ذلك اذا توقف في هذا الامر او تردد او شك لا يكون من اهل لا اله الا الله لا بد ان يتبرأ - 00:55:20ضَ

لا بد ان يتبرأ من كل ما يعبد من دون الله وكفر بما يعبد من دون الله ايا كان. لان العبادة حق لله وحده سبحانه وتعالى فاذا لا يكون لا اله من اهل لا اله الا الله - 00:55:40ضَ

عندما ينطق بها ويتلفظ بها ويصلي ويصوم الى غير ذلك ثم مثلا يتوقف في من يعبدون او في بعض من يعبدون من دون الله. من ملك او نبي او ولي او غير ذلك - 00:55:58ضَ

يقول مثلا انا آآ ما ما اقول شيء لعل الاحتمال يقول مثلا ربما اذا وجد عنده شك او تردد لا يكون من اهل لا اله الا الله يكون من اهل لا اله الا الله لا اله الا الله بالكفر بما يعبد من دون الله. مثل ما قال الله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى - 00:56:16ضَ

اما من يشك يجد من يسجد لغير الله او ينذر لغير الله او يذبح لغير الله ويقول ربما ان هذا العمل سائق او ربما صحيح لا يكون بذلك من اهل لا اله الا الله لا بد من الكفر بما يعبد من دون الله لا تنفعه الصلاة ولا صيام - 00:56:37ضَ

ولا غير ذلك من الاعمال الا بالكفر. بما يعبد من من دون الله والبراءة من الشرك والخلوص منه فبذلكم يكون من اهل لا اله الا الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى - 00:56:56ضَ

على اله وصحبه اجمعين - 00:57:22ضَ