باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله - 00:00:00ضَ

الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:00:20ضَ

وكل ضلالة في النار. وبعد ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الاول. الذي نعقده لشرح ومدارسة كتاب نفيس من اعظم كتب العلم. كتاب ايها الاحبة الكرام يتحدث عن اعظم حق لله سبحانه وتعالى - 00:00:40ضَ

وعلماؤنا قديما كانوا يقولون ان شرف العلم من شرف المعلوم. فاذا كان العلم يعنى بامر عال عظيم فان العلم الذي يتناوله ويتحدث عنه يكون علما ذا شرف عظيم. ومنزلة عالية. واقول ايها الاحبة الكرام ان اعظم العلوم التي يتعلمها الانسان ويعنى بها هي - 00:01:00ضَ

العلوم التي يتعرف بها العبد على الله جل وعلا. العلم الذي تتعرف به على خالقك. العلم الذي به تتعرف على الهك يا عبد الله هو اعظم علم على الاطلاق. يمكن ان تتعلمه في - 00:01:30ضَ

الدنيا واقول ايها الاحبة الكرام ان الكتاب الذي سندرسه يتحدث عن اعظم عبادة عن اعظم عبادة يعبد الله بها على الاطلاق. ويتحدث هذا الكتاب يا كرام عن اعظم ذنب واعظم معصية يعصى فيها الله جل وعلا. يتحدث عن الامر الذي اذا حققه العبد في - 00:01:50ضَ

حياته الدنيا ضمن ضمانا لا خرم فيه ولا خلل انه من اهل الجنة حدثوا هذا الكتاب يا كرام عن ذنب ومعصية اذا لقي العبد بها الله جل وعلا انهم فان مصيره الى النار خالدا مخلدا فيها اعاذني الله واياكم من النار - 00:02:20ضَ

يا ايها الاحبة الكرام ان حديثنا وكلامنا سيكون عن كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. كتاب يتحدث فيه مؤلفه رحمه الله عن مسائل تتعلق بتوحيد الله جل وعلا - 00:02:48ضَ

لما عم الشرك وطن وذاع واشتهر وانتشر في جزيرة العرب وما حولها. قيد الله جل وعلا رجلا ايها الاحبة الكرام. من ابناء الجزيرة رجلا تعلم وقرأ كتب السلف وعرف العقيدة الصحيحة - 00:03:12ضَ

فهيأه الله جل وعلا للدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى للدعوة الى افراد العبادة لله سبحانه وتعالى وجد الناس يدعون القبور ويلجأون اليها. يطوفون بالمقامات والشواهد الاضرحة ويسألونها من دون الله ويتوسلون باصحابها ويذبحون عندها الذبائح ويفعلون - 00:03:35ضَ

عندها ما عم وطن من شركيات ايها الاحبة الكرام. نصب الامام نفسه وتجرأ للدعوة الى الله جل وعلا للدعوة الى تحقيق التوحيد الذي هو حق الله على العبيد نبي اذا لقيت ربك يوم القيامة بتوحيد خالص فاني اقسم على الله انك ستكون من - 00:04:05ضَ

اهل الجنة ولو دخلت النار فان مآلك الى جنات رب العالمين. واقول التوحيد الذي يطالب عدو الشرك لو انك لقيت الله سبحانه وتعالى بشرك يا عبد الله فاعلم ان الله لن - 00:04:35ضَ

منك صرفا ولا عدلا. لن يقبل منك عملا يوم القيامة. سيرد الاعمال عليك. بل سيجعله هباء منثورا يا عبد الله لو صليت وصمت واستقمت والعبادات اقمت الا انك خالقك وربك اشركت. فانك يا عبد الله لن يغفر الله لك - 00:04:55ضَ

واقول مطمئنا لو انك اذنبت وعصيت. ثم لقيت الله بتوحيد خالص فان مآلك الجنة. وعليكم السلام اقول ايها الاحبة الكرام اذا كان حديثنا الحديث الذي سنتدارسه اذا كان كتابنا يتناول هذا الامر - 00:05:23ضَ

فقولوا لي بالله عليكم هل يوجد شيء اعظم من امر التوحيد؟ هل ثمة ذنب اعظم من الشرك؟ صلاتك وحجك وطاعاتك وبرك وصلتك. لا تساوي شيئا يا عبد الله امام توحيد الله جل وعلا - 00:05:43ضَ

وذنوبك يا عبد الله لا تساوي شيئا امام الشرك اعاذني الله واياكم من الشرك. اقول ايها الاحبة الكرام قبل الولوج في هذا الكتاب وقراءته. سيكون منهجنا بحول الله وقوته. نقرأ كلام المؤلف رحمه الله - 00:06:03ضَ

ثم نعلق عليه تعليقا يسيرا بما يفتح الله به منبهين وملحظين الى القضايا المهمات والامور التي ينبغي عليك يا طالب العلم ان تضبطها. ثماني اقول ايها الاحبة الكرام بين يدي هذا الكتاب اذا استحضرنا يا اخوة يا طلبة العلم اذا استحضرنا ان الناس تقع - 00:06:23ضَ

او في الشرك. فان امر التوحيد سيعظم في قلوبنا. فان امر العناية بشرح كتاب التوحيد لن تراه ملحة او نافلة من القول بل انك ستراه يا عبد الله من اوجب الواجبات. اوجب - 00:06:54ضَ

عليك قبل الصلاة وقبل الصيام وقبل الحج وقبل وقبل وقبل ان تتعلم التوحيد الخالص. فاعلم انه ولا اله الا الله هذا الذي ينبغي ان تتعلمه لذلك ايها الاحبة الكرام استحضروا هذا الامر بين يدي هذا الكتاب حتى يكون حافزا لكم الى الحرص على فهمه - 00:07:14ضَ

والى الحرص على تدبره. وانا اقول لكم كلمة اطلب منكم محاسبتي عليها في اخر مجلس. هذا الكتاب ومؤلفه اتهم وروي بالذي روي به اسلافه من قبل. تذكرون لما درسنا الواسطية؟ وكيف - 00:07:39ضَ

وقلنا ان الناس عدوا على ابن تيمية فسجنوه وضربوه وبدعوه بل وكفروه. امامنا الذي سندرس كتابه اليوم دأب الغرب. دأب الكفار. دأب المبتدعة. دأب هذا اهل الضلال على تشويه وتسويد صورته في وجوه الناس. لماذا؟ لانه يدعو الى التوحيد. لماذا - 00:07:59ضَ

لانه يحذر من الشرك. انا اقول لكم كلمة انتم عقلاء. وانتم طلبة علم الجميع. لا اخص طائفة دون طائفة سنقرأ الكتاب فكن منصفا. وحاكم صاحب الكتاب في اخر مجلس. تأمل كلامه. هل اتى بشيء من بنات - 00:08:29ضَ

افكارك ام ان كلامه في كتاب التوحيد كله قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله هو صاحب هذا الكتاب. الذي اليوم الناس يطعنون به - 00:08:49ضَ

ويلمسون ويسمون دعاة التوحيد نسبة الي الوهابيون. زورا وبهتانا والشيخ رحمه الله لم يأت ببدع من القول لم يأت بمذهب جديد لم يأت باية من عنده او يتقول على النبي - 00:09:09ضَ

صلى الله عليه وسلم الشيخ رحمه الله دعا الناس الى اخلاص العبادة لله. دعا الناس ان تكون عبادتهم على وفق كلام الله وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشيخ بشر لا شك انه يصيب ويخطئ واخطأ. وسننبه - 00:09:29ضَ

على بعض اخطائه لاننا اهل انصاف لكننا نعبد الله بحبه ونتولاه لانه يا كرام انقذ الله به فئاما من الناس وبلدانا باكملها من الشركيات والبدع والخرافات واعاد بفضل الله ثم بفضله الى حوض التوحيد وحظيرة الاسلام الخالص المصفى من كل شرك ومن كل بدعة - 00:09:49ضَ

انا ادعو العقلاء ممن يعلق في اذهانهم شبهة عن الوهابية. الشيخ لم يقل انا وهابي ولم يدعو الى الشيخ دعا الى الاسلام الصحيح. قال لك يا مسلم لا تدعو القبر ادع الله - 00:10:19ضَ

يا مسلم لا تحلف بربك بابيك وامك احلف بالله يا مسلم لا تذبح لغير الله اذبح لله هذا الذي يقول صواب او خطأ يا ابا عبد الله؟ صواب يدعوك الى التوحيد. فلما؟ يشوه - 00:10:39ضَ

وتشوه دعوته تدرون لماذا؟ حتى يبقى المسلمون غارقون في جهلهم بعيدون عن خالقهم قلوبهم معلقة بالقبور والاضرحة. والاوثان والاصنام التي تعبد من دون الله. حتى تبقى الامة مهزومة. امة تعبد الاوثان لا يمكن ان تنتصر على اعدائها. امة لا توحد الله التوحيد الخالص لا يمكن - 00:10:59ضَ

ان تقوم لها قائلة هذا هو السر وراء تشويه دعوة محمد ابن عبد الوهاب اقول بانصاف نقرأ الكتاب ونحكم عليه في اخر مجلس. هل قال حقا او قال باطلا؟ فهلموا بنا ايها الاحبة الكرام لنشرع في شرح - 00:11:29ضَ

كلام المؤلف رحمه الله وروا اسماعكم. كلامه من اين؟ هل هو من النصوص الشرعية؟ من كتاب وسنة وقول سلف الامة او هو من عنده هل قال حقا او قال باطل واحكموا واياك ان تسلم عقلك - 00:11:49ضَ

ودينك للاعلام ولاهل الفساد. كن منصفا وزن الناس بالكتاب والسنة. تفضل يا ابا عمر بسم الله الرحمن لا الحمد لله والصلاة والسلام كتاب التوحيد. بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حسبك. طبعا اخواني حفظكم الله نقدم اعتذارنا - 00:12:09ضَ

الحاضرين جميعا بان المدفن كان يفترض ان يكون بين ايدينا الان. بين ايديكم جميعا. لكن قدر الله وما شاء فعل. سعى احد الاخوة وجزاه الله خيرا ولم يتيسر له الوقوف على النسخ لكن باذن الله نعدكم في مجلسنا القادم سيكون الكتاب - 00:12:39ضَ

المتن بين ايديكم. قال كتاب التوحيد التوحيد ما التوحيد؟ لو تكتبوا تكرما التوحيد ما هو التوحيد؟ الذي ننادي به وننتسب اليه ونعظمه ونأمر انفسنا به التوحيد هو افراد الله بما اختص به - 00:12:59ضَ

افراد الله بما اختص به من الربوبية والالوهية والاسماء والصفات افراد الله بما اختص به من الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. اذا افردت الله جل وعلا بما اختص به من الالوهية والربوبية والاسماء - 00:13:24ضَ

والصفات فانت موحد. نريد ان نتعرف على هذه الاقسام التي ذكرناها الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. يا معاشر الحاضرين يا معاشر طلبة العلم يقسم التوحيد الى ثلاثة اقسام. يقسم التوحيد الى ثلاثة اقسام. وبعضهم يجعلها في - 00:13:54ضَ

قسمين القسم الاول توحيد الربوبية ومعناه افراد الله جل وعلا لابد ان تحقق هذا التوحيد حتى تنجو بين افراد الله جل وعلا بما اختص به بما اختص به من الخلق - 00:14:23ضَ

والملك والتدبير والاحياء والاماتة وغير ذلك يعني باختصار ان يعتقد الواحد منا ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت مدبر كل صفات وكل ما يتعلق بالخلق فالله جل وعلا هو - 00:14:53ضَ

هذا يسمى توحيد الربوبية وتنبهوا ايها الاحبة الكرام هل يوجد احد ينكر توحيد الربوبية يوجد الملاحدة. يقولون ان العالم وجد صدفة لا خالق لهذا العالم. لكن من الغريب يا ابا عبد - 00:15:30ضَ

ان كفار قريش كانوا يقرون بتوحيد الربوبية. غريب هذا او ليس غريبا غريب كفار قريش قال الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولون اقروا اقروا بتوحيد الربوبية. لذلك ايها الاحبة الكرام معرفة هذه الاقسام في غاية الاهمية - 00:15:50ضَ

لو ان مسلما اعتقد ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت فقط نقول له لم تأتي بالتوحيد الى الان. لماذا؟ لان الذي قلته يا مسلم قاله قبلك ابو جهل. ولم ينفعه. اليس كذلك اخواني - 00:16:19ضَ

الاقرار بتوحيد الربوبية. هل يكفي للنجاة بين يدي الله؟ لا يكفي والدليل كما قلنا قال الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض من خلقهم؟ من خلق هذه الجبال؟ ليقولون الله - 00:16:39ضَ

يعترف ان الله هو الخالق لكن الخلل عندهم في التوحيد الثاني. نكتب اخواني التوحيد الثاني توحيد الالوهية يقولون في تعريفه افراد الله تعالى بالعبادة افراد الله تعالى بالعبادة. ما تعبد الا الله. فان - 00:16:59ضَ

اذا افردت الله بالعبادة ما عبدت غيره انت موحد. ويقول علماؤنا ايها الاحبة الكرام توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله. وتوحيد الالوهية اذا هو توحيد الله بافعالنا نحن. العبادة من الذي يعبد؟ من الذي يعبد؟ العبد. فاذا افرد - 00:17:35ضَ

العبد الله في عبادته صار موحدا. صار ماذا؟ صار موحدا اسألكم قبل ان نأخذ القسم الثالث. خطأ الناس يقع في الاول او في الثاني اكثر. في الثاني ناس جلهم جلهم مسلمهم وكافرهم ان الشواذ من الملاحدة - 00:18:05ضَ

يعتقدون ان الله جل وعلا هو الخالق هو الرب. هو الرزاق وهو وهو وهو. لكن اين المشكلة؟ كانوا يدعون الله عزة كانوا يدعون الحسين وعلي كانوا يدعون البدوي يحلفون بالنبي. توحيد الله - 00:18:32ضَ

ايها الاحبة الكرام بافعالنا يسمى توحيد الالوهية بافعالنا. توحيده بافعاله هو يسمى توحيد الربوبية تنبهوا الى هذين القسمين والى ثمرة هذا التقسيم. لو قال لك قائل يا ابا مصعب لماذا تتعبون - 00:18:53ضَ

بهذه التقسيمات فبماذا تجيبه؟ تقول له التفريق بين التوحيد الربوبية وتوحيد الالوهية حتى نميز الموحد الحقيقي من المشرك حتى نميز الذي توحيده مثل توحيد ابي جهل. وابي لهب وفرعون. حتى نميز ايها - 00:19:13ضَ

احبتي الكرام والتوحيد الثالث القسم الثالث توحيد الاسماء والصفات ومعناه افراد الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا افراد الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى من غير تحريف ولا تكييف ولا تعطيل ولا ايش؟ ولا تمثيل احسنتم - 00:19:38ضَ

افراد الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى من غير تكييف ولا تحريف ولا تعطيل ولا تنفيذ هذا القسم عالجناه ودرسناه في متن العقيدة الواسطية. خلل في توحيد الاسماء والصفات. فالحمد لله - 00:20:13ضَ

يا اخوتي المنهجية التي نسير عليها بفضل الله تعالج امور التوحيد. درسنا مجمل عقيدة اهل السنة والجماعة في اللامية ودرسنا في الواسطية توحيد الاسماء والصفات على وجه الخصوص. واليوم ندرس توحيد الالوهية. يا اخوة هذا الكتاب ممتع - 00:20:33ضَ

شيق يعرض لك يا مسلم الشركيات التي يقع فيها الناس. الشركيات التي يقع فيها فيها الناس ويعالج لك قضية توحيد الالوهية سؤال يطرحه بعض المشككين يقول بعضهم يا ياسر هل الصحابة كانوا يقسمون التوحيد الى ثلاثة اقسام؟ هل كانوا يعرفون هذه التقسيمات؟ نقول نعم كانوا - 00:20:53ضَ

كانوا يعرفونها. اذ لو جاءهم شخص وقال انا اعتقد ان الله رازق ومحيي ويميت. لكنني اذبح للصنم ماذا يقولون له انت مشرك. يا اخوة اقسام التوحيد الثلاثة ينبني بعضها على بعض هكذا. لا يمكن ان نفصلها. ينبني - 00:21:22ضَ

بعضها على بعض يعني ان العبد الذي يوحد الله توحيد الربوبية لا ينفعه. لابد ان يأتي بتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات فهذه مهمة جدا ايها الاحبة الكرام. وقلت لكم الذي يقول لكم ان هذا التقسيم بدعة قولوا له قولك هو - 00:21:47ضَ

بدعة لا يزال المسلمون يصنفون ويؤلفون ويضعون مصطلحات هذه المصطلحات بناء على ما قاله الله وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاله الصحابة. تكتب تكرما ابن القيم يقسم التوحيد الى قسمين. وليس ثلاثة. يقول القسم الاول هو توحيد المعرفة - 00:22:10ضَ

والاثبات توحيد المعرفة والاثبات. وهذا يشمل او تكتب يشمل وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات. يتعلق بالرب جل وعلا توحيد المعرفة والاثبات والنوع الثاني توحيد الطلب. الطلب من قبل من؟ اي ابو عمر - 00:22:40ضَ

الطلب من قبل العبد وهذا يشمل توحيد الالوهية. احسنت. توحيد العبادة. توحيد الالوهية. ويسمى توحيد العبادة. اذا القسمة اول توحيد المعرفة والاثبات والقسم الثاني توحيد الطلب ويشمل توحيد الالوهية. بناء عليه اقسام التوحيد ثلاثة. نحاول ان نتشارك - 00:23:10ضَ

معا لاطمئن على مدى ضبط هذه الاقسام الثلاثة. ابا حسام ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية جميل ابا عبد الله لو ان رجلا قال انا اعتقد ان الله رازق وانه هو المحيي - 00:23:38ضَ

هو المميت وهو الخالق. لكنني ادعو غيره. هذا توحيده خالص احسنت. لماذا؟ لان توحيد الالوهية عنده فيه فيه خلل. لذلك الثمرة في هذه الاقسام الثلاثة مهمة جدا. اسأل اخانا حفظه الله - 00:23:58ضَ

المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقرون بتوحيد الربوبية او لا يقرون؟ يقرون يعتقدون ان الله رازق وانه خالق لكن يا عمنا كانت المشكلة عندهم في اي مسألة - 00:24:17ضَ

في الالوهية. لماذا يا ابا عمار في الالوهية؟ كانوا يعبدون غيره. توحيد العبادة هو توحيد الالوهية لذلك هذا الكتاب يركز على توحيد الالوهية الذي يخطئ فيه الناس. تذكرون خطبة الجمعة الماضية كانت عن شركيات - 00:24:34ضَ

تهاون فيها الناس. هذه الشركيات كلها تتعلق بباب توحيد الالوهية. افراد الله بالعبادة كما قال ابو عبد الله لانهم عبدوا غيره. عبدوا غير الله فصاروا ايش؟ مشركين. فكل من يعبد غير الله هو - 00:24:54ضَ

ايش؟ طبعا يا اخواني للتنبيه لما نقول مشرك لا يعني ذلك انني استحل دمه لا مشرك بعد تحقق شروط وانتفاء الموانع بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانئ يعني قد يكون جاهلا قد يكون مكره - 00:25:14ضَ

قد قد قد الى اخره. لكن الحكم هذا العام فعله شرك دعاءه غير الله يسمى يسمى شركا وهكذا طيب دعونا ايها الاحبة الكرام نبدأ بقراءة كلام المؤلف. تفضل يا ابو عمر - 00:25:34ضَ

يا اخوة الذي ساركز عليه في لشرحه على هذا الكتاب الربط بين الادلة والكتاب. ما علاقة هذه الاية بهذا الكتاب؟ قال كتاب التوحيد ثم اول ما بدأ به ماذا؟ اية. وهكذا العلم العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولي العرفان - 00:25:57ضَ

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول بين قول فلان الى اخره. هذا العلم فبدأ بسرد الايات ما مناسبة هذه الاية ابا مصاب؟ قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يريدوا ان يقول لك ابن عبد الوهاب. يقول لك الغاية التي خلق - 00:26:27ضَ

من اجلها ما هي؟ العبادة احسنت. العبادة. ما هي العبادة اخوان؟ يكتب العبادة هي اسم جامع اسم جامع اسم يجمع اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه اسم جامع لكل ما يحب - 00:26:47ضَ

الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة. اسم لما يحب الله ويرضى من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة مثل الصلاة. مثل التسبيح مثل الصدقة مثل الصيام مثل التوكل مثل الخوف مثل الرجاء هذي عبادة ايش؟ باطنة قلبية. اذا اسم جامع لما يحبه الله - 00:27:14ضَ

من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. هذا يسمى ايش؟ عبادة. فلما كانت غاية الخلق الهدف من خلق الخلق هي العبادة فصرفها لغير الله يسمى شرك. فصرفها لغير الله يسمى شركا نستطيع ان نقول اخواني خلق الله الخلق من اجل ماذا؟ توحيده. من اجل عبادته والعبادة هي التوحيد - 00:27:44ضَ

والعبادة هي هي التوحيد. نعم يا شيخ التوحيد يا كرام يقوم على النفي والاثبات لو تكتبوها. التوحيد يقوم على النفي والاثبات. كلمة التوحيد ما هي يا ابو محمد؟ احسنت لا اله الا الله. كلمة التوحيد يا اخواني لا اله الا الله. هذه الكلمة من قالها بتحقق - 00:28:14ضَ

شروطها الثمانية دخل في في الاسلام. ولم ينقضها بشرك. هذه الكلمة اخواني كلمة التوحيد تتضمن النفي والاثبات. ما المقصود بالنفي والاثبات نكتب اخواني نفي ما يعبد من دون الله لا اله نفذ - 00:28:54ضَ

وابطال ما يعبد من دون من دون الله. من حجر او نبي او ولي او ولكن او بيت او شجرة لا اله نفي وابطال كل ما يعبد من دون الله. حتى - 00:29:20ضَ

جبريل يا ابا عمار حتى لو كان جبريل حتى لو كان عيسى وحتى لو كان موسى كل ما يعبد من دون عبادته ايش؟ باطلة. لا اله والقسمة وقلنا تتضمن الشيء الثاني ما هو؟ الاثبات. ما هو الاثبات؟ اثبات العبادة لله وحده. اثبات افراد العبادة - 00:29:40ضَ

لله واحدة. لذلك لما نقول للاخوة يا حمزة لا اله الا الله ما معناها؟ فيقول حمزة حاشاه لا خالق الا الله نقول له لا. كفار قريش والله بعضهم افهم لكلمة لا - 00:30:10ضَ

لا اله الا الله منا. كيف؟ كفار قريش قالوا يا محمد اطلبنا اي كلمة. نعطيك اياها الا هذه الكلمة. ليه ؟ لانهم يعلمون ان قول لا اله الا الله نفي وابطال لجميع المعبودات الا الله. واثباتها وافرادها لله وحده - 00:30:30ضَ

لكن بعض المسلمين اليوم يعتقد ان لا اله الا الله معناها ايش؟ لا رازق الا الله. او لا خالق الا الله. لا معنى كلمة لا اله الا الله وتكتبوها اخواني. ما معنى لا اله الا الله؟ لا معبود بحق الا الله. هذا معنى لا اله الا الله - 00:30:50ضَ

لا معبود لا اله. الاله في اللغة المألوه. كلمة مشتقة من الفعل اله يأله الهة ومألوه واله. فلا اله لا معبود بحق الا الله المعبودات كثيرة لكن المعبود بحق. واحد سبحانه سبحانه لا اله الا هو. لذلك المسلم يا اخوة - 00:31:10ضَ

لما يقول لا اله الا الله وهو يستحضرها يا اياد. وهو يعلم ان معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. ناس يوم لجميع المعبودات التي تعبد من دون الله. لما اقول لا اله الا الله لا ادعو غير الله. ولا احلف الا بالله - 00:31:44ضَ

ولا اذبح الا لله ولا افعل شيئا من العبادات الا لله. لذلك قلت لكم بعض كفار قريش افهم لها منا. ليه؟ لانه ما كان يقولها اصلا. لكن بعضنا يقولها يا ابا عبد الله ويدعو غير الله. تجده مسكين يقول لا اله الا - 00:32:04ضَ

واذا المت به المصيبة توجه فقال يا علي يا بدوي يا حسين يا رفاعي يا محمد يا جبريل يا دير ذلك هذا موجود او ليس موجودا موجود لما تصير عندنا مصيبة نذهب الى القبر ونذبح ليه؟ لان نعبده من دون الله للاسف - 00:32:24ضَ

نحن نقول لا اله الا الله ولا نفهم ايش؟ معناها الحقيقي. ما هو معنى لا اله الا الله يا عمار؟ لا معبود بحق الا الله ان قلتها بحق انا اضمن لك الجنة. باذن الله جل وعلا. لكن تقولها بحق - 00:32:44ضَ

وسنأتي على الاحاديث التي تصدق ذلك يا ابا عمر. الاحاديث التي تبين ان من قال لا اله الا الله بايش؟ بحق. الان لو اتينا يا مؤيد نصراني والنصارى اليوم بيننا يعيشون يقول الواحد منهم لا اله الا الله هل هذه تنفعه يا اخوة؟ طب لماذا لا تنفعه - 00:33:04ضَ

لانه يقولها وينقضها. هو يقول لا اله الا الله ويدعو عيسى يقول لا اله الا الله ويدعو ويعتقد ان الله هو عزه. فلا تنفعه. لذلك انا وانت اذا لم نفهم كلمة لا اله الا الله - 00:33:24ضَ

بمعناه الحقيقي فلن ايش؟ لن تنفعني. لا اله الا الله ما تنفع الا من يفهم معنى كلمة لا اله الا الله. نعم. اذا ما مناسبة هذا الكلام مع الاية يا ابا عمر؟ اعبدوا الله ما هذا؟ اثبات. ولا تشركوا - 00:33:41ضَ

به شيئا او اجتنبوا الطاغوت نفى. هذا معنى لا اله الا الله. ما هو معنى لا اله الا الله؟ اعد الاية اعبدوا الله. هذا معنى الا الله. واجتنبوا الطاغوت لا معبود بحق - 00:34:01ضَ

اذا هذه تفسير لا اله الا الله. هذه الاية لو تكتب عندها يا اخواني تفسير لا اله الا الله. اعبدوا الله واجتنبوا يدل هذا يا ابا محمد اني لو عبدت الله وما اجتنبت الطاغوت ما هو حال عبادتي - 00:34:21ضَ

سجل اكتبوا تكرما تعريف الطاغوت ما هو الطاغوت؟ الطاغوت احسن انه يا احبتي وما قد ذكرتموه صحيح. لكن احسن تعريف اكتبوا هو ما تجاوز به العبد الحد ما تجاوز به العبد الحد من متبوع او مطاع. ما تجاوز به العبد الحد - 00:34:41ضَ

من متبوع او مطاع. ما تجاوز به العبد الحد من متبوع او قطع. كل ما تجاوزت به كاين حد يسمى ايش؟ طاغوت. سواء كان حجرا سواء كان انسانا سواء كان وفنا كله - 00:35:09ضَ

يسمى ايش؟ طاغوت. لذلك بعض الناس اليوم يعتقد ان الطاغوت مقصور على على الرجال على الحكام مثلا وهذا خطأ الطاغوت يشمل كل ما تجاوز به العبد الحد. من متبوع او او مطاعم - 00:35:29ضَ

طبعا وهو راض وهذا سيأتي ان شاء الله بيانه في فصل او في باب مستقل. لابد ان يكون راض ومقر. عيسى يسمى طاغوت حاشاه مع انه عبد من دون الله صح؟ لكن له هو ليس راض. اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون - 00:35:49ضَ

قال ايش ؟ سبحانك. ما قلت لهم الا ما امرتني به. نعم يا ابا عمر نفس المعنى ما قضى ربنا قضى حكما وامر ماذا قضى ربنا ان لا نعبد الا الا هو. وقضى ربك الا تعبدوا الا - 00:36:13ضَ

لا اله الا الله. نعم. ثم قال وبالوالدين هذا يا مسلم يا طالب العلم. ينبئك ويدلك على ان بر الوالدين عظيم. قرنه الله بحقه. وما قرن شيئا بحقه كما قرن - 00:36:42ضَ

ان حق الوالدين قضى ربك الا تعبد الا ايام وعطف عليه بايش؟ وبالوالدين احسانا جعلني الله واياكم من الباردين نعم نعم نفس المعنى واعبدوا الله ولا ولا تشركوا به شيئا. كل كلامنا يدور حول توحيد العبادة - 00:37:02ضَ

سادة الله واجتناب الشرك. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. من اللطائف يا اخواني هذه الاية اكتبوا تسمى اية الحقوق عشرة هذه الاية تسمى يا ابا حسام اية الحقوق العشرة. اتلها يا ابا محمد ابا عمر بصوت - 00:37:52ضَ

قراءة حذر عشرة في هذه الاية نظم ربنا جل وعلا فيها الحقوق العشرة. نعم. ثم وقال حسبك هذه الاية اكتبوا عندها تسمى اية الوصايا العشرة. اية النساء تسمى الحقوق العشرة يا ياسر. اية الانعام تسمى الوصايا العشرة. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم سنسمع في اخرها ذلكم وصاكم - 00:38:12ضَ

تفضل اقرأ. سامحوني ما اقدر احسبك. اعظم شيء وهو قال في الايتين واعبدوا الله ولا تشركوا. هذا الحق الاول. والوصية الثانية وفي اية الوصايا اول وصية ما هي؟ الا اتشرك به؟ والله يا اخوة والله لا ينفعنا شيء اذا كنا مشركين. لا يمكن ان ينفعنا شيء - 00:39:12ضَ

وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. المشركين والكفار اعمالهم اعمالهم كرماد اشتدت به لا يقدرون على شيء مما كسبوا. حتى اذا جاءه لم يجده بالله عليك تخيل اعمالك كلها تأتي يوم القيامة فلا تجد منها شيء - 00:39:42ضَ

احسنت كرماد اشتدت به الريح. ما اجمل هذه السورة القرآنية العمل الذي فيه شرك مثل الرماد. في يوم عاصف. هل يبقى منه شيء؟ نعم. تفضل يا ابا عمر فاتبعه ولا تتبعه - 00:40:10ضَ

استمتعوا صلى الله عليه وسلم ذكر المؤلف رحمه الله اثرا عن ابن مسعود فقال من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الى قوله وان هذا صراطي مستقيما هذا الاثر - 00:41:16ضَ

اكتبوا اخواني اخرجه الترمذي باسناد فيه مقال والصحيح انها انه ليس صحيحا. يعني اسناد ضعيف الامام رحمه الله عالم مثل بقية العلماء يصيب ويخطئ. يستدل ببعض الاحاديث من اليوم اقول لكم سنقرأ احاديث كثيرة ضعيفة في كتاب التوحيد. السبب كيف يستدل باحاديث ضعيفة؟ اولا - 00:42:06ضَ

قد تكون صحيحة عندهم صح؟ قد تكون صحيحة عندهم. او هذا الذي اوصله له اجتهاده وبحثه لا تعيبن رجلا اذا سمعت منه حديثا ضعيفا. اليوم شبابنا اذا سمعوا الخطيب او الداعي او الطالب العلم او الشيخ - 00:42:43ضَ

يستدل باحاديث ضعيف يسقطه مباشرة. هذا خطأ شنيع. الامام احمد في مسنده احاديث موضوعة ومكذوبة لذلك يا يا طالب العلم تنبه قد يكون استدلاله لشبهة عنده. هذا الذي اوصله له بحثه او صححه بعضهم - 00:43:03ضَ

هذا الاثر يوجد من العلماء من صححه. ويوجد من ضعفه والصحيح انه ضعيف والله تعالى اعلم. الذي يهمنا ان لو كان هذا الاثر صحيح نقول ابن مسعود يقول هذه وصية محمد صلى الله عليه وسلم. هذه الوصايا العشرة هي وصية محمد صلى الله عليه وسلم - 00:43:23ضَ

ننتقل الى حديث عظيم من اعظم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. تبين عظم امر التوحيد. تفضل يا بابا رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ساقطعك كثيرا او اقرأ الحديث كامل ثم مرة اخرى نعم - 00:43:43ضَ

اتدري ما خلق الله على العباد؟ وما حكم العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت يا رسول الله - 00:44:03ضَ

قال له هذا الحديث اخواني من اعظم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. انظروا ماذا يقول النبي يقول معاذ ابن جبل معاذ ابن جبل من اعظم الصحابة رضي الله عنهم وكان معروفا بانه اعلم الناس بالحلال والحرام. وجاء في - 00:44:23ضَ

بعض الاثار ياسر انه يحشر على احسنت في مكان مرتفع يسبق العلماء ويسبق الناس. يقول معاذ كنت رديف النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم على نقف فنقول انظروا الى تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. الرديث الذي يجلس خلف الراكب يسمى - 00:44:43ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم اخواني اردف عددا كبيرا من الصحابة من الناس يرى شخص مسكين ضعيف في طريق ما عنده استعداد يركبه. ما عنده استعداد يوقف سيارته يقول له تفضل معي. نبيك صلى الله عليه وسلم كان متواضعا كان يركب - 00:45:10ضَ

معه على دابته. وانظروا الى تواضعه كيف يركب الحمار. من الناس اليوم لابد له من موكب حتى يمشي به. ما يركب اي سيارة ولا يجلس في اي مكان. وهذا الخلق خلق ذميم يا اخوة. هدي النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة - 00:45:30ضَ

حسن كان يركب الحمار وكان يركب معه اصحابه. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. قال فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ ما هو حق الله على العباد - 00:45:50ضَ

انظروا الى السؤال وانظروا الى الجواب وما حق العباد على الله؟ قلت معاذ مؤدب. لا يفتي بلا علم قال يا سليم الله ورسوله اعلم. اقف كلمة الله ورسوله اعلم يجوز لك ان تقولها في - 00:46:06ضَ

الاحكام الشرعية. اما في الامور الدنيوية ما يجوز. ان تقول الله ورسوله. تقول الله اعلم اين تركت سيارتك يا ابا حسام؟ او اين فلان من الناس؟ تقول لي الله اعلم - 00:46:29ضَ

اما الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اعلم خطأ. رسولنا صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. اما الامور الشرعية احكام الحلال والحرام فتقول الله اصوله اية. قال معاذ الله ورسوله اعلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد - 00:46:47ضَ

حق الله على العباد ابا احمد. ما اعظم حق لله على العباد يا ابا احمد؟ ما هو الامر الذي اذا فعله العبد نجا يوم القيامة قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. اذا جئت يوم القيامة وقد عبدت الله وحده - 00:47:07ضَ

لا تصلي الا له. لا تدعو غيره. لا تحلف الا به. لا تفعل شيئا من العبادات الا لله تكون ممن عبد الله ولم يشرك به قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. طيب وما حق العباد - 00:47:27ضَ

الله قال وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. هذي بشرى يا اخوة الذي لا يشرك بالله شيئا حق على الله ان لا الا يعذبهم لا تحلف القسم الا ان يشاء الله. قال معاذ - 00:47:47ضَ

قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ معاذ يريد ان يبشر الناس. يا جماعة الذي يوحد الله الى الجنة. تاب. فقال ابشر الناس؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:08ضَ

لا تبشرهم فيتكلوا. لا تبشرهم فايش؟ فيتكلوا هذه اشارة من النبي صلى الله عليه وسلم الى جواز اخفاء بعض العلم وبعض الشيء خشية ان ايش؟ ان يتساهل الناس مهم جدا لك يا طالب العلم ويا داعي الى الله ان تراعي حال الناس. بعض الناس يا اخوان يأتي ويصدم الناس صدما. ويشق عليه - 00:48:28ضَ

مشقة وبعض الناس يسهل لهم تسهيلا. ترى الناس تتساهل في سب الذات الالهية لا تتردد في ان تقول شاب الله كافر. يقتل ردة ولا يستتاب مع انه من العلماء من قالوا استتاب لكن لما تقول هذا القول حتى ايش؟ خوفوا تارك الصلاة كافر لا تجلس امام - 00:49:03ضَ

الناس العوام البعيدين عن الدين وتبدأ تقول له اذا تركها جاحد واذا تركها متكاسل. ليس هذا من هدي السلف يا اخوة نصوص الترهيب امروها كما جاءت حتى يعظم الله وحتى يعظموا يعظم الناس شعائر الاسلام - 00:49:31ضَ

اما اذا سهلنا لهم وبسطنا لهم ويسرنا لهم يتكلوا. النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالخلق. وما هناك الا رحمة للعالمين. قال لمعاذ لا لا لا تبشرهم يا معاذ - 00:49:51ضَ

اخفي هذا العلم لا تبشرهم فيتكلوا. واقول يا ابا محمد هذا الحديث فيه اشارة الى ضرورة مراعاة حال الناس وجدت في بيئة لا تعرف السنة فارفق بهم ولا تبدعهم. وكن لطيفا معهم. وجدت بين طلبة علم الكلام يختلف. لذلك من فقه الداعية - 00:50:06ضَ

يا اخوة معرفة حال احسنت. صح عن علي رضي الله تعالى عنه في صحيح البخاري. قال علي الناس على قدر عقولهم. اتحبون ان يكذب الله ورسوله بعض الناس يا اخوان يأتي ببعض المعلومات امام قلوب الناس ما تحتملها - 00:50:33ضَ

يفعل بعض السنن امام الناس لو رأوه يمكن يكفر بالله. يمكن يسب السنة ويسب العالم الذي يدل على السنة. وهذا خطأ لذلك كن رفيقا وعالما بحال الناس. هذا الحديث يا اخوة يبين ان العبد الذي يلقى الله بتوحيد خالص عبد - 00:50:58ضَ

سيدخل الجنة وان العبد الذي يشرك بالله عبد لن يدخل الجنة. انه يشرك بالله قد فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. الان المؤلف لما يذكر النصوص يقول وفيه مسائل. يذكر مسائل كلها تكلمنا عنها. لذلك نتجاوزها يا ابا عمر ننتقل الى الباب الثاني - 00:51:18ضَ

هذا الباب صنفه المؤلف لبيان فضائل التوحيد صنفه المؤلف لبيان فضائل التوحيد. لا في باب قبله باب فضل التوحيد وما يكفر به من الذنوب. يمكن يمكن ما مع الباب الاول جاي. نعم. اقرأ من عندي وقوله الان ما هي فضائل التوحيد - 00:51:48ضَ

ما هي الفضائل المترتبة على اهل التوحيد؟ تفضل. لقول الله تعالى الذين امنوا ولما يا اخوة الامام لن يذكر لنا فضائل التوحيد. الامام لم يذكر لنا فضائل التوحيد سيذكر لنا الادلة. ونحن من سيستنبط الفضائل. هذه الاية تدل على ماذا؟ الذين امنوا ولم - 00:52:24ضَ

ايمانهم بظلم. ما معنى الظلم اخواني؟ الشرك. جاء تفسيره في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الاية لما نزلت الصحابة خافوا. قالوا يا رسول الله ومن منا لم يظلم نفسه؟ فقال لا الظلم الذي في قول الله ان الشرك لظلم. اذا هذه - 00:52:54ضَ

معناه ان العبد الذي وحد الله ولم يشرك به فانه امن. الفضيلة الاولى للتوحيد اكتبوا امن الامن والله ليس قوة عسكر ولا بسلطة حاكم. الامن لتحقيق التوحيد في ناس يعتقد يقول الحمد لله احنا بامن وامان. يقول الامن والامان ان لم يوجد التوحيد - 00:53:14ضَ

فمصيره الى الزوال. والله مصيره الى الزوال. لذلك يا اخوة احرصوا على التوحيد. من اجل ان نبقى في امن وامان اذا انتشر الشرك فالسلام علينا. اذن الله بخراب الديار. نقول ايها الاحبة الكرام معنى - 00:53:44ضَ

هذه الاية ان العبد الموحد الذي لم يخلط معنى قوله لم يلبسوا لم يخلطوا ايمانهم بشرك قال اولئك ايش لهم الامن. فالامن بتحقيق التوحيد. نعم. رضي الله تعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله - 00:54:04ضَ

والنار اخرجاه يعني البخاري ومسلم. هذا الحديث العظيم حديث عبادة ابن الصامت يا اخوة. ما الفضل الذي ان نستنبطه منه. ان من حقق التوحيد دخل الجنة على ما كان عنده من عمل - 00:54:34ضَ

الانسان الذي يحقق التوحيد ثم يأتي يوم القيامة ذنوب ومعاصي فان مآله للجنة عكس العبد الثاني المشرك. قال عليه الصلاة والسلام من شهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له وان محمد - 00:55:04ضَ

محمدا عبده ورسوله وان عيسى ايش؟ عبد الله ورسوله لذلك النصراني لو قال لا اله الا الله لكنه ما قال عيسى عبد الله يبقى مشركا. يبقى كافرا. قال وشهد وان عيسى عبد الله ورسوله كلمته القاها - 00:55:25ضَ

الى مريم ما هي ما معنى كلمة والقاه الى مريم؟ شرحناها في التفسير يا اخوان. كن فيكون. اوحى او امر والله جبريل ان ينزل ويأمر بكلمة. نفخ قلنا في كم ثوبها فحملت بعيسى - 00:55:45ضَ

وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق. والنار حق. ادخله الله الجنة على ما كان من العمل قوله قوله الجنة حق والنار حق. تدل على ان الذي يشك في الجنة والنار هذا مشرك - 00:56:05ضَ

نسأل الله السلامة والعافية لابد ان تعتقد ان كل ما اخبر به الله وكل ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم حق. اليوم يأتينا يقول لك ما في عذاب قبر ما في صراط لا يوجد ميزان لا يوجد جنة لا يوجد نار لا يوجد كذا لا يوجد كذا الذي - 00:56:25ضَ

انكر ذلك فهو كافر بالله كذب الله وكذب رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. نعم. قال ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. ابشروا يا اهل التوحيد. ابشروا يا اهل التوحيد. بان ربكم سيدخلكم الجنة باذنه جل وعلا. نعم - 00:56:47ضَ

لاحظوا كلام الامام نحن في الباب الثاني يعني في الدرس الثاني هل جاء بكلام من عنده يا ابا عبدالله؟ كل ايات واحاديث. كله ايات واحاديث نعم. ما معنى قوله وما هما؟ يعني البخاري ومسلم. ولهما اي للبخاري - 00:57:11ضَ

نعم اسأل الله ان يحرم وجوهنا على النار. اسأل الله ان يحرم وجوهنا على النار. يقول عليه الصلاة والسلام فان الله حرم على نار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك ايش؟ وجه الله. العبد الموحد - 00:57:31ضَ

تحرم ان يخرج في نار جهنم. نعم. رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه قال موسى يا ربي علمني شيئا موسى لا اله الا الله كأن موسى استخف هذه الكلمة. قال كل عبادك يقولون لا اله الا الله. انظروا الى جواب الرب سبحانه وتعالى. نعم - 00:58:01ضَ

قال لا اله الا الله. لا يعدل مع اسم الله شيء. تعرفون حديث البطاقة. حديث تسعة وتسعين سجل. كل سجل مد البصر توضع السجلات التسعة وتسعين في كفة. ولا اله الا الله في كفة تطيش السجلات. هذا الحديث اخواني رواه - 00:58:31ضَ

نعم هذا الحديث اخواني حفظكم الله اسناده ضعيف. اسناده ضعيف لكن جاء معناه في احاديث اخرى له شواهد يتحسن بها. نعم. والشواهد منها احاديث البطاقة. نعم. عن انس رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:59:01ضَ

انظروا ما اجمل هذا الحديث! هذا حديث قدسي يا اخوان. حديث قدسي. الحديث القدسي يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه يعني الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى من الله جل وعلا. على حكاية يعني كأن الله هو الذي يقوله. نعم - 00:59:31ضَ

قال الله تعالى انظروا ما اعظم الله. وما ارحم الله وما اوسع فضل الله جل وعلا. ما اوسع فضلك يا رب. يقول يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا. تراب الارض ملئ الارض - 00:59:51ضَ

تخيل بالله عليك تأتي يوم القيامة وقد ملأت الارض ذنوبا ومعاصي. قال ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا قال الرب سبحانه لاتيتك بقرابها مغفرة. يا اخواني هذا الحديث يدل على - 01:00:21ضَ

ان العبد الموحد سيغفر الله له ذنوبه. ابعد هذا يشكك في اهمية التوحيد؟ وفي عظة وامر التوحيد لا تنفعنا صلاتنا ولا صيامنا ولا زكاتنا. ولا حجنا اذا كنا على الشرك نسأل الله العافية. المهم - 01:00:41ضَ

توحيد يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا غفرتم لك ما كان منك ولا ابالي. نعم. قال لاتيتك بقرابها مغفرة. كم باقي من الاذان - 01:01:01ضَ

طيب المسائل الان نتركها يا ابا عمر بعد الاذان ان شاء الله تعالى قال وفيه مسائل اقول هذا الحديث اكتبوا تخريجه قبل ان يؤذن حسن بشواهده نعم الباب الذي بعده. حسن بشواهده. هذا الكتاب جميل ونفيس. لذلك انا حريص اخواني - 01:01:21ضَ

ان اكون عاجل بعض الشيء حتى نختم الكتاب. هذا الكتاب كثيرة دروس كتب التوحيد. لكن سامحوني كم مرة انهينا كتاب التوحيد تبدأ الدروس ولا تنتهي. نريد ان ننهي هذا الكتاب باذن الله تعالى في اقل من عشرين درس باذنه جل وعلا. اسأل الله ان يعافينا ويمد باعمارنا - 01:01:47ضَ

حتى نتم هذا الكتاب انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا الحديث كما قلت لكم قال الله يا ابن ادم اريد طالب منكم يقول لي فائدة من فوائد هذا الحديث. هذا الحديث فيه اثبات صفة من صفات الله. يا ابن ادم هذا ماذا يسمى - 01:02:07ضَ

نداء صح؟ هذا دليل على ان الله يتكلم. احسنت. اثبات صفة الكلام ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ذنوب ثم لقيتني لا تحلف الا بي ولا تدعو الا انا ولا تدعو - 01:02:27ضَ

انا لله ولتنذر ولا تفعل شيء من العبادات الا لله وحده قال لاتيتك بقرابها مغفرة هل هذه الاحاديث تدعو الى الذنوب؟ نقول لا. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. نستأنف اخواني بعد الاذان وصلنا عند الباب الثالث - 01:02:47ضَ

تفضل ابا عمر. سيذكر لنا المؤلف رحمه الله ايتين وحديث طويلا. الحديث الطويل فيه نفائس وفوائد جميلة جدا. نعم. قال الله تعالى ما مناسبة ذكر ابراهيم لكتاب التوحيد. ما مناسبة ذكر ابراهيم؟ قال ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين - 01:03:21ضَ

المناسبة ايها الاحبة الكرام ان ابراهيم يعد مثالا على مجانبة الشرك ابراهيم يعد امام الحنفاء. امام الحنفاء. نعم. وقال تعالى وفي الاية دليل ايها الاحبة الكرام ان الانسان قد يكون بمفرده لكنه يكون امة ان ابراهيم كان - 01:04:01ضَ

امة امة في الخير لا يغرك قلة العدد. احيانا شخص واحد يكون عن امة واحيانا امة لا تساوي شخصا واحدا. والواقع فيه شاهد على ما نقول. نعم. وقال تعالى والذين هم بربهم لا يشركون. هذي من صفات المؤمنين - 01:04:31ضَ

اليس كذلك؟ من صفات المؤمنين انهم بربهم لا المؤمن يخاف الشرك. المؤمن يحذر من الشرك. المؤمن يبتعد عن الشرك المؤمن لا يشرك بالله كبيرا كان او صغيرا ما يشرك. نعم - 01:04:57ضَ

حصين كان جالس عند سعيد ابن جبير سعيد بن جبير من التابعين تعرفونه فسعيد بن جبير يسأل يقول ايكم رأى الكوكب الذي انقض انقض يعني سقط يعني شهاد نعم حسبك حصين قال انا - 01:05:17ضَ

انا رأيت الكوكب اللي نزل امس في البارح. ثم استدرك استدراكة عجيبة يا اخوة. قال غير اني لم اكن في صلاة يعني انتبه يا سعيد انا ما كنت اصلي. هذا فيه دلالة على اخفاء العمل. لاحظوا - 01:05:47ضَ

حصين قال انا رأيت الكوكب. فخشي ان يكون كلامه هذا فيه دلالة على انه قوم الليل فيه دلالة على انه يقوم الليل فخاف حصين من فساد النية فقال غير اني لم اكن في صلاة حسبنا الله على حالنا انا لله وانا اليه راجعون يا اخوة. نحن الان نكتب اننا في العمرة ونكتب اننا - 01:06:07ضَ

في الحج ونكتب اننا نصلي القيام واننا نقوم الليل واننا نقرأ القرآن واننا نصلي الضحى. نحدث الناس بينما السلف حصين يقول لم اكن في صلاة. والله اني اقابل اناسا ما اسأله يقول - 01:06:37ضَ

اليوم صايم ما سألناك والله قبل يومين رجعت من العمرة يا اخوة التحديث بالعمل دليل الرياء التحديث بالعمل دليل الرياء. الاصل في المسلم كما قال الاول ان يخفي الحسنة كما يخفي السيئة - 01:06:57ضَ

اصلا لا تحدث بالحسنة الا لضرورة الا لحاجة. فمن القوائم التي ابتلينا بها اليوم اننا يحدث الناس بحسناتنا. انظروا الى حصين كيف؟ خاف على نفسه من الرياء. فقال غير اني لم اكن في صلاة ولكني - 01:07:17ضَ

نعم. ارتقيت يعني رقية رقية الشرعية نعم. قلت حديثا بعد ذلك انظروا الى علم السلف. حصين قال لدغتني عقرب او افعى. فيقول له سعيد بن جبير ماذا صنعت؟ قال رقيت نفسي. او طلبت الرقية - 01:07:37ضَ

فقال له سعيد يسأله وما حملك على ذلك؟ يعني كيف تطلب الرقية؟ ما ينفع للانسان شيء الا بدليل اليوم يذهب ويأكل يأخذ القرظ الربوي بعدين يسأل. بعد ما يأكل المال الربوي يسأل. بعد ما يصلي يسأل. بعد ما ينتهي - 01:08:07ضَ

ان العباد يسأل. السلف لا. يسأل قالوا وماذا صنعت؟ انظروا كيف الحرص عندهم. ماذا اجابه يعني انا ما جبت شيء من عندي انا سمعت حديثا عن الشعب الشعبي عامر ابن شراحيل من ائمة السلف - 01:08:27ضَ

نعم يعني انا سمعت حديث انه يجوز الانسان ان يرقي نفسه او يطلب الرقية في هذه المواضع الا من عين او حمى سنأتي في باب الرقى ان شاء الله تعالى نفصل نعم. يا علي جزاك الله خير. احسن - 01:08:47ضَ

وقف عند الذي سمعه. نعم. سعيد الان اتى بحديث يخالف هذا الحديث. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يا مسلم ليست العبرة بكثرة الطلاب والتلاميذ والاتباع يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت النبي وليس - 01:09:17ضَ

ومعه احد. قد تكون صاحب رسالة حقة وصاحب دعوة حقة. ولا يتبعك احد. ليست العبرة بكثرة واحد ينتفع خير لك من الاف ما تنتفع. يأتي النبي وليس معه تتوقع النبي قصر في الدعوة؟ ابدا - 01:09:47ضَ

لكن ما كتب الله لاحد ان يهدى على يديه. نعم فاذا حديث عجيب يا اخواني. سبعون الف يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب. لما سمع الصحابة هذا حديث ماذا قالوا؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهض ودخل منزله. وقال له - 01:10:07ضَ

الذين صدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم الذين اجروا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا الصحابة اختلفوا يقولوا من هؤلاء السبعين الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب؟ بعضهم قال هؤلاء الصحابة بعضهم قال اولاد اولاد المسلمين - 01:10:47ضَ

الذين ولدوا في الاسلام وما اشركوا بالله شيئا. الكل صار يعطي رأيا. نعم. وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انظروا يا معاشر امة محمد من هم السبعون الف الذين يدخلون الجنة - 01:11:07ضَ

لا حساب ولا عذاب. اسأل الله ان يجعلنا منهم. من هم؟ لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية. نعم. ولا يستوون. ولا يكتوون. لا يعالجون بالكي. التطير ان يتشاءم الانسان بطير او باي شيء. اخرج من بيتي فارى ابا عمر اقول مشواري اليوم سيء. هذا يسمى - 01:11:27ضَ

العرب كانت اذا ارادت ان تفعل شيئا ان تسافر او ان تفعل شيء تأتي بطير فاذا اتجه نحو اليمين تتفاءل انظروا الى سخافة العقول. واذا اتجه نحو الشمال تتشاءم. يعلقون امورهم على طير - 01:12:07ضَ

لا يعقل ولاء ولا يسمع نكمل فوائد هذا الحديث في مجلسنا القادم يوم الاربعاء القادم. وبالله التوفيق هذا والله اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 01:12:27ضَ