باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد نعم يقول شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب. في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد باب قول الله تعالى ويشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون - 00:00:18ضَ

ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير الاية فهذه الترجمة وبعض ما بعدها من تراجم ساقها رحمه الله تعالى لبيان براهين التوحيد ودلائله وحججه - 00:00:36ضَ

ومن حكمة الله جل في علاه ان الامر كلما كانت الحاجة اليه اشد والضرورة اليه الزم كانت طرق تحصيله ووسائل معرفته ونيله اكثر وايسر واعظم ولما كان التوحيد هو الغاية - 00:01:02ضَ

التي خلق الخلق لاجلها. وخلقوا لتحقيقها. وهو اعظم الغايات واجل المطالب. وانبل الاهداف لما كان مقامه اعظم المقامات وارفعها كانت براهينه اكثر البراهين ودلائله اكثر الدلائل والمؤلف رحمه الله تعالى - 00:01:27ضَ

في هذه الترجمة وما يليها يسوق شيئا من هذه البراهين العظيمة والدلائل العظيمة على وجوب افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له والبعد عن الشرك كله دقيقه وجليله وصغيره وكبيره - 00:01:53ضَ

ومن هذه البراهين ما اورده رحمه الله تعالى في هذه الترجمة جاعلا الاية الكريمة عنوانا الترجمة لدلالتها على المقصود فيها وهي قول الله تبارك وتعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا - 00:02:15ضَ

وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون فهذه براهين قوية جدا وحجج واضحة على ابطال الشرك وابطال كل تعلق بغير الله تبارك وتعالى فانظر رعاك الله هذا التقريع والتوبيخ والزجر - 00:02:37ضَ

في هذه الاية الكريمة لكل مشرك ايا كان شركه وايا كان تعلقه. ايشركون ما لا يخلق شيئا والاستفهام هنا للتقريع والتوبيخ والزجر وبيان غلظ وشناعة هذه الفعلة التي فعلها هؤلاء وهي الشرك بالله سبحانه وتعالى. واتخاذ الانداد مع الله عز وجل - 00:03:02ضَ

ايشركون ما لا يخلق شيئا اي ايتخذون مع الله شريكا في العبادة وحال هذا الشريك انه لا يخلق شيئا شيئا جاءت نكرة في سياق النفي فتفيد العموم اي شيء كان - 00:03:28ضَ

ولو كان شيئا يسيرا او امرا قليلا لا يستطيعون خلق اي شيء وتأمل في هذا قول الله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل تستمعون ان الذين تدعون من دون الله - 00:03:48ضَ

لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له فمن يدعى من دون الله تبارك وتعالى ايا كان هذا المدعو لا يخلق شيئا فكونه لا يخلق شيئا ولا شيئا يسيرا او قدرا قليلا - 00:04:06ضَ

هذا من ابين ما يكون في الدلالة على بطلان دعائه وبطلان التعلق به لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ايها الحال ان هذا المدعو من دون الله تبارك وتعالى مخلوق لله - 00:04:23ضَ

لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فضلا ان يملك شيئا من ذلك لغيره لان المخلوق مربوب مدبر متصرف فيه امره ومآله وحاله بيد خالقه وسيده ومولاه - 00:04:40ضَ

وهم يخلقون ثم ايضا ولا يستطيعون لهم نصرا اي هؤلاء الذين يدعون من دون الله تبارك وتعالى ايا كانوا لا يستطيعون نصرا لمن دعاهم او التجأ اليهم او طلب معونتهم لا يستطيعون نصرا له. لانه ليس بيدهم شيء - 00:05:02ضَ

ولا يملكون من الامر شيء لا يستطيعون لهم نصرا وايضا ولا انفسهم ينصرون ومن كان عاجزا عن نصر نفسه فلا ان يكون عاجزا عن نصر الاخرين من باب اولى فاذا كان لا يستطيع نصرا لنفسه - 00:05:26ضَ

ولا يستطيع ان جاءنا او تخليصا لنفسه فكيف يستطيع ذلك للاخرين فاذا هذه براهين برهان تلو البرهان على بطلان الشرك اذا اذا كانت هذه حال من يدعون من دون الله - 00:05:47ضَ

لا يخلقون شيئا وهم مخلوقون ولا يستطيعون نصر انفسهم ولا يستطيعون نصر من التجأ اليهم اذا كيف يدعون؟ وكيف يلتجأ اليهم؟ وكيف تصرف لهم العبادة فهذا من ابطل الباطل واشنع الظلم - 00:06:05ضَ

اذا هذه براهين ودلائل واظحات على بطلان الشرك والتعلق بغير الله تبارك وتعالى ومثل هذه الاية قول الله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم - 00:06:26ضَ

ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير وهذه براهين قوية جدا على ابطال الشرك والتعلق بغير الله تبارك وتعالى قبلها قوله ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير - 00:06:50ضَ

فكون الله تبارك وتعالى تفرد بالملك كله لا شريك له. فالملك كله لله ومن سوى الله لا يملك مثقال ذرة اي ملكا استقلاليا الملك كله لله رب العالمين. فهذا من الدلائل على وجوب افراده بالعبادة. فكما انه تفرد بالملك وحده لا شريك له - 00:07:12ضَ

الواجب ان يفرد بالعبادة وحده لا شريك له له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ذكر القطمير في هذا السياق بيانا ان هؤلاء الذين يدعون من دون الله ما يملكون شيئا ولو كان من اقل القليل او من اتفه الاشياء - 00:07:35ضَ

فضلا عن الامور الكبار والاشياء العظيمة. ما يملكون من قطمير والقطمير ومثله النقير والفتيل كلها اشياء ذكرت في القرآن في الامر الذي هو اقل القليل او التافه من الاشياء وكلها - 00:08:01ضَ

تتعلق بنواة التمر هذه الثلاث القطمير والنقير والفتيل كلها تتعلق نواة التمر اما القطمير فهو الغشاء الرقيق جدا الذي يكون على نواة التمر والفتيل هو الخيط الذي يكون في وسط - 00:08:20ضَ

النواة ممتدا من طرفها الى طرفها والنقير في كل نواة تمر تجد في ظهرها نقرة يسيرة جدا فهذه امثلة ثلاثة تضرب للاقل اقل الاشياء ولا يظلمون فتيلا ولا يظلمون نقيرا - 00:08:43ضَ

ما يملكون من قطمير هذه ثلاثة مواضع في القرآن ذكرت فيها هذه الثلاثة التي هي مثل لاقل الاشياء فالذي يدعى من دون الله ما يملك من قطمير اي ما يملك شيئا ولو كان من اقل القليل - 00:09:05ضَ

والمراد بالملك هنا الملك الاستقلالي ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم اضافة الى انه لا يملك فهو لا يسمع دعاء من دعاه ومناداة من ناداه من التجأ اليه لا يسمع ذلك - 00:09:26ضَ

ولو قدر انه سمع شيئا من ذلك ولو سمعوا ما استجابوا لكم يعني لا يملك القدرة على الاجابة اجابة دعاء من دعاه فهذه ثلاثة امور تعد شروطا لا بد ان توجد مجتمعة - 00:09:46ضَ

في من يدعى فاذا انتفت او انتفى شيء منها لم يستحق ان يدعى او ان يلتجأ اليه او ان يسأل فاذا كان لا يملك من قطمير كيف يدعى ويلتجأ الى من لا يملك - 00:10:05ضَ

وليس بيدي ملك واذا كان لا يسمع دعاء من دعاه كيف يدعى من لا يسمع كيف يدعى ويلتجأ الى من لا يسمع اصلا نداء من ناداه ودعاء من دعاه والامر الثالث - 00:10:20ضَ

كونه لا يملك اجابة ولا يقدر على الاجابة ولو سمعوا ما استجابوا لكم. فهذه ثلاثة شروط ذكرت في الاية لابد ان تكون متوافرة مجتمعة في من يدعى ان يكون مالكا - 00:10:37ضَ

وان يسمع دعاء من يناديه وان يكون قادرا على اجابة دعائه واعطائه سؤله وهذه الامور الثلاثة منتفية في حق من يدعون من دون الله. فكيف يدعون اذا هذه براهين واظحة - 00:10:52ضَ

وحجج ساطعة على ابطال الشرك. وابطال التعلق بغير الله تبارك وتعالى وهنا تأمل قوله والذين تدعون من دونه من دونه اي من دون الله فلا يستثنى في ذلك اي احد - 00:11:09ضَ

هذا شامل لكل من يدعى من دون الله يجب ان يتنبه لذلك هذا شامل لكل من يدعى من دون الله تبارك وتعالى امره كما ذكر الله. والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم - 00:11:25ضَ

ثم تأمل المصيبة العظمى التي يجرها هؤلاء الذين يدعون غير الله على انفسهم يوم القيامة قال ويوم القيامة يكفرون بشرككم. اي هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله تبارك وتعالى سيكونون يوم القيامة خصوما - 00:11:46ضَ

ويكونون عليكم ضدا مثل ما جاء في قوله تبارك وتعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس - 00:12:06ضَ

كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اي ان هؤلاء الذين يدعون يتحولون الى اعداء ويتبرأون تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب ويتبرأون منهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. هذا نبأ الله - 00:12:23ضَ

ولا ينبئك مثل خبير يعني نفسه تبارك وتعالى فهذا كلام الخبير بعباده العليم بخلقه المطلع على خفايا الامور وبواطن الاشياء وحقائقها هذا هو كلامه سبحانه وتعالى وهذا بيانه فاذا هذه كلها براهين واظحة وحجج ساطئة على بطلان الشرك والتعلق بغير الله تبارك وتعالى - 00:12:48ضَ

وهذا الذي ذكر ان من يدعى من دون الله لا يخلق شيئا لا يستطيع نصرا لنفسه او نصرا لغيره وانه لا يملك قطمية وغير ذلك من الامور هذه لا تختص - 00:13:16ضَ

بنوع معين من المدعوين من دون الله او ممن يدعون من دون الله بل كل من يدعى من دون الله كل من يدعى من دون الله تبارك وتعالى فالامر فيه كذلك - 00:13:31ضَ

ما يملك شيئا ليس له ايا كان من الامر شيء. الامر كله لله ولهذا اخذ المصنف رحمه الله تعالى وهذا من دقة علمه وجمال نصحه وتمام بيانه اخذ يسوق احاديث - 00:13:42ضَ

من سنة النبي عليه الصلاة والسلام يبين من خلالها ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو في اشرف المقامات واعلى الرتب واجل المنازل ما يملك شيئا. وليس له من الامر شيء وان الامر كله بيد الله تبارك وتعالى. نعم - 00:14:00ضَ

وفي الصحيح عن انس رضي الله عنه انه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟ فنزلت ليس لك من الامر شيء - 00:14:20ضَ

هذا الحديث حديث انس ابن مالك في الصحيح قال شج النبي صلى الله عليه وسلم اي في غزوة احد اصابته صلى الله عليه وسلم ضربة تسببت في في شج في رأسه - 00:14:37ضَ

عليه الصلاة والسلام وكان موضع الشج الذي حصل للنبي عليه الصلاة والسلام في جبهته صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا يأتي ببعض الاحاديث شج في رأسه وفي بعضنا شج في وجهه والشج في الجبهة والجبهة من الرأس ومن الوجه - 00:14:57ضَ

فشج عليه الصلاة والسلام يوم احد اي اصابته من الاعداء من اعداء دين الله واعدائه عليه الصلاة والسلام ضربة في رأسه عليه الصلاة والسلام وشج رأسه واخذ يسيل الدم من رأسه صلوات الله وسلامه عليه - 00:15:17ضَ

وايظا اظافة الى ذلك كسرت رباعيته في تلك الغزوة كسرت رباعيته عليه الصلاة والسلام والرباعية ما يلي الثنايا وفي الانسان اربع رباعيات فمعنى كسرت رباعيته اي انها سلمت لا انها من اصلها - 00:15:37ضَ

وانما اصيبت رباعيته اي احداها احدى رباعياته عليه الصلاة والسلام في كسر فحصل فيها ثلم كسرت رباعيته وشج رأسه وعليه الصلاة والسلام لا يملك لا يملك دفعا ولهذا في التجائه الى الله عز وجل. اذا خاف من قوم قال اللهم انا نجعلك في نحورهم - 00:15:59ضَ

نعوذ بك من شرورهم. ويقول انت عضدي ونصيري. وبك احول وبك اصول وبك اقاتل اما هو في نفسه لا يملك صلوات الله وسلامه عليه لا يملك وها هو الحديث في صحيح البخاري في غزوة احد واعدائه جاءوا الى المدينة - 00:16:27ضَ

وسميت غزوة احد نسبة الى جبل احد الذي يقع شمال المدينة جاء الاعداء الى المدينة وخرج هو واصحابه عليه الصلاة والسلام لقتالهم لكن لا يملك النصر وما النصر الا من عند الله - 00:16:50ضَ

ان تنصروا الله ينصركم. انا لننصر رسلنا والذين امنوا. النصر من عند الله لا يملك عليه الصلاة والسلام نصرا لنفسه ولا يملك ايضا نصرا لغيره فشج عليه الصلاة والسلام يوم احد - 00:17:07ضَ

وكسرت رباعيته واخذ يسلت الدم اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. صلوات الله وسلامه عليه اخذ يسلت الذم صلى الله عليه وسلم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم - 00:17:25ضَ

اي كيف ينال قوم وصل بهم التعدي والظلم الى ان شجوا نبيهم الذي يدعوهم لعبادة الله يدعوهم الى الفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة. كيف يفلحون اذا كان بلغ بهم التعدي والظلم والبغي الى ان شجوا نبيهم - 00:17:48ضَ

يقول كيف يفلح قومه شجوا نبيهم فانزل الله تبارك وتعالى ليس لك من الامر شيء كونهم يفلحون هؤلاء يفلحون يهتدون او لا يهتدون يسعدون او لا يسعدون هذا امره بيد الله. سبحانه وتعالى ليس لك من الامر شيء. امر فلاحهم او امر نجاتهم او امر سعادتهم - 00:18:12ضَ

هذا ليس لك منه اي شيء. امره لله وحده وستسمع فيما يأتي في هذا الامر عجب من ابين البيان ان الامر كله بيد الله وانه صلوات الله وسلامه عليه لا يملك شيئا - 00:18:36ضَ

قال كيف يفلح قوم سجوا نبيهم؟ فانزل الله ليس لك من الامر شيء وشي جاء في نكرة في هذا السياق لتفيد العموم ليس لك من الامر شيء اي اي شيء الامر كله لله - 00:18:52ضَ

يعطي ويمنع يخفض ويرفع يقبض ويبسط يعز ويذل يضحك ويبكي يغني ويفقر يحيي ويميت الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى. ليس لك من الامر شيء ومر معنا حرصه عليه الصلاة والسلام الشديد على هداية عمه ابي طالب - 00:19:09ضَ

وعم ابو طالب هو ذلك الرجل الذي كفله من سن الثامنة للهجرة الى ما بعد النبوة باكثر من ثمان سنوات اي اكثر من اربعين سنة وهو يرعى النبي عليه الصلاة - 00:19:34ضَ

والسلام ويكفل النبي عليه الصلاة والسلام وينصره ويؤازره ويعاونه يصد عنه وكان له في قلب النبي صلى الله عليه وسلم محبة طبيعية وليست محبة شرعية وله مكانة في نفس النبي عليه الصلاة والسلام وكان حريصا على هداية عمه - 00:19:52ضَ

حريصا على ان يهتدي عمه ولما حضرت عمه الوفاة جاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان عنده عبد الله ابن ابي امية وعنده ابو جهل وقال يا عم قل لا اله الا الله - 00:20:14ضَ

وانت تنبه هنا ان هذا الخطاب في هذه اللحظات الحرجة واللحظات الاخيرة من عمر عمه وهو عليه الصلاة والسلام يذكر ذلك العمر الطويل من عمه نصرة ومؤازرة ومعاونة يا عم قل لا اله الا الله - 00:20:33ضَ

كلمة احاج لك بها عند الله وفي رواية في الصحيح اشهد لك بها عند الله وعنده ابو جهل وعبد الله ابن ابي امية يقول ان له بل على ملة عبد المطلب - 00:20:52ضَ

فيعيد النبي عليه الصلاة والسلام يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله اشهد لك بها عند الله فيقولان بل على ملة عبد المطلب ومات - 00:21:06ضَ

وهو يقول هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله الامر كما قال الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء الهداية والضلال الحياة والموت الغنى والفقر الصحة والمرض العز والذل العطاء والمنع الخفظ والرفع كله بيد الله سبحانه - 00:21:19ضَ

ليس لك من الامر شيء ان عليك الا البلاغ حزن عليه الصلاة والسلام وحلف يمين بالله ماذا قال ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ اما والله لاستغفرن لك يذكر التاريخ ويذكر الامور العظيمة التي - 00:21:39ضَ

قدمها له قال اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك فانزل الله تعالى قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد - 00:21:58ضَ

بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ما كان للنبي فترك عليه الصلاة والسلام ذلك حلف قال اما والله والحديث في الصحيح اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك - 00:22:14ضَ

اي ما لم يأتيني نهي عن ذلك وجاء النهي ثم انزل الله تبارك وتعالى تسلية لنبيه عليه الصلاة والسلام قوله انك انك لا تهدي من احببت انك لا تهدي من احببت يعني من احببت هدايته لا تملك ذلك - 00:22:29ضَ

انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء مثلها قول الله تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ومثلها قول وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - 00:22:52ضَ

ولو حرصت يعني ولو اشتد حرصك عظمت رغبتك في ان يهتدوا الامر لله سبحانه وتعالى. هنا تأمل النبي عليه الصلاة والسلام حريص اشد الحرص على هداية عمه والله سبحانه وتعالى له الامر من قبل ومن بعد لم يكتب له هداية. فمات على غير الاسلام - 00:23:08ضَ

ونزل قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وسيأتي عكس ذلك اقوام اشتد اذاهم على النبي عليه الصلاة والسلام واشتد عدوانهم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه فصلى - 00:23:29ضَ

واخذ يقنت في صلاة الفجر ويسميهم باسمائهم وسيأتي معنا يسميهم باسمائهم يسأل الله في صلاة الفجر والصحابة من خلفه يقولون امين يؤمنون يسأل الله ان يطردهم من رحمته اللهم العن فلان والعن فلان والعن فلان يسميهم باسمائهم - 00:23:49ضَ

صلوات الله وسلامه عليه. وهؤلاء الذين سماهم باسمائهم ودعا عليهم في صلاة الفجر والصحابة يؤمنون ويقول في دعاء اللهم العن فلان والعن فلان والعن فلان كتب الله لهم تبارك وتعالى الاسلام - 00:24:10ضَ

الامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد النبي وهو النبي وهو افضل عباد الله وسيد ولد ادم وامام المتقين. لا يملك شيئا الامر لله انزل الله عليه ليس لك من الامر شيء - 00:24:28ضَ

وهل ابين من هذا البيان كلام الله سبحانه وتعالى ولا يزال المصنف رحمه الله تعالى يسوق من الاحاديث في هذا المعنى وتقريره. فذكر حديث انس ثم اتبعه بحديث ابن عمر نعم - 00:24:46ضَ

وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك - 00:25:05ضَ

من الامر شيء وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء قال وفيه اي في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:25:25ضَ

انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد - 00:25:41ضَ

هذا قنوت وهو في النوازل ولما نزلت بهم صلوات الله وسلامه عليه تلك النازلة واشتد ذلك الاذى من المشركين اخذ يقنت عليه الصلاة والسلام في صلاة الفجر ويسمي اشخاصا باسمائهم من رؤوس المشركين - 00:26:01ضَ

سماهم لان اذاهم زاد وشرهم طغى وعظم عدوانهم على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فاخذ يسميهم عليه الصلاة والسلام باسمائهم قال يدعو كما جاء في رواية على صفوان ابن امية - 00:26:22ضَ

وسهيل ابن عمر والحارث ابن هشام هؤلاء الثلاثة بالاسماء سماهم في صلاة الفجر عليه الصلاة والسلام يدعو عليهم. يقول اللهم العن فلانا والعن فلانا والعن فلانا يسميهم باسمائهم وخلفه الصحابة رضي الله عنهم خيار هذه الامة وافضلها يقولون امين يؤمنون - 00:26:42ضَ

وينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ليس لك من الامر شيء اي الامر كله لله ليس لك من الامر شيء في الناس ومآلاتهم بقائهم على الكفر او دخولهم في الاسلام اهتدائهم او عدم اهتدائهم - 00:27:09ضَ

هذا كله ليس لك من الامر فيه اي شيء انزل تبارك وتعالى ليس لك من الامر شيء وقال وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء - 00:27:27ضَ

وهؤلاء الثلاثة جميعهم اسلموا كتب الله تبارك وتعالى لهم الهداية وشرح صدورهم للاسلام مر معنا قريبا الاشارة الى قصة الذين اهدر النبي عليه الصلاة والسلام دمهم لما دخل مكة عام الفتح - 00:27:43ضَ

لماذا اهدر دمه لماذا اهدر دمهم لان اذاهم اشتد وصار من اعظم الاذى فاهدر عليه الصلاة والسلام دمهم قال من وجدتموه منهم فاقتلوه ولو كان متعلقا باستار الكعبة لشدة الاذى. بعض هؤلاء كتب الله لهم الهداية - 00:28:02ضَ

واسلموا وحسن اسلامهم منهم كما اشرنا سابقا عكرمة بن ابي جهل وجاء للنبي عليه الصلاة والسلام بايعه في الاسلام في قصة عظيمة جدا في تقرير التوحيد قصة عظيمة في تقرير توحيد لانه لما بلغه الامر فر من مكة وركب البحر - 00:28:25ضَ

ولما كانوا في السفينة ادركهم الغرق وعاينوا الموت فقال اهل السفينة للركاب لمن هم على السفينة اخلصوا لا ينجيكم في هذا المقام الا الاخلاص عاينوا الموت شاهدوا الغرق ملاك السفينة - 00:28:49ضَ

قالوا لهم اخلصوا فلا ينجيكم في هذا المقام الا الاخلاص قال عكرمة لان كان لا ينجينا في هذا المقام الا الاخلاص فلا ينجينا في اي مكان الا الاخلاص. لله علي عهد - 00:29:08ضَ

ان نجاني الله من هذه لاذهبن الى محمد صلى الله عليه وسلم ولاضعن يدي في يده ولا ابايعنه على الاسلام ولاجدنه عفوا كريما وفعلا نجاه الله وجاء الى المدينة يتسلل لان اي شخص سيراه - 00:29:26ضَ

يقتل مباشرة ان النبي عليه الصلاة والسلام اهدر دمه فجاء متخفيا الى ان وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام وبايعه على الاسلام وعاهد النبي عليه الصلاة والسلام انه في كل موقف - 00:29:47ضَ

وقفه ضد الاسلام سيقف مثله واعظم نصرة للاسلام ومات شهيدا في سبيل الله الامر لله سبحانه وتعالى. يهدي من يشاء ويظل من يشاء فهذا كله من براهين التوحيد اذا كان هذا يقال - 00:30:04ضَ

في سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه امام الاولين والاخرين اذا كان هذا يقال فيه صلوات الله وسلامه عليه وينزل الله عليه ليس لك من الامر شيء مشكلة كثير من الناس انه لا يقرأ سيرة النبي - 00:30:21ضَ

عليه الصلاة والسلام وانما تأتيه الامور هكذا جزافا من هنا وهناك ويأتي بها خبطة عشواء وربما يبني على روايات واخبار من كرة ثم يتلوث بالباطل والضلال والتعلق بغير الله تبارك وتعالى لكن من يقرأ السيرة - 00:30:38ضَ

الناصعة والهدي المبارك الذي كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام فان السيرة كلها تعلم التوحيد وتقرر التوحيد وتبطل الشرك عندما تقرأ المعازي مغازي النبي عليه الصلاة والسلام والله المغازي بحد ذاتها مدرسة في التوحيد - 00:30:57ضَ

وتقريره وبيانه ووجوب اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى والبراءة من الشرك كله دقيقه وجليله وصغيره وكبيره ولا يزال المصنف رحمه الله تعالى يسوق الروايات فيما يتعلق بهذا المقام العظيم نعم - 00:31:19ضَ

وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم. لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبد المطلب لا اغنية - 00:31:40ضَ

عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا - 00:32:01ضَ

وهذا الحديث وهو في الصحيح حديث ابي هريرة رضي الله عنه هو ايضا في التقرير المعنى نفسه الا وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام مع علو مقامه ورفعة مكانته. وانه سيد ولد ادم وافضل عباد الله - 00:32:16ضَ

واعلاهم مكانا ومنزلة عند الله تبارك وتعالى لا يملك من الامر شيئا فجاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين خاصة وايضا امر بالنذارة العامة وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب - 00:32:34ضَ

فامر بنذارة عامة لعموم الناس. وامر ايضا بنذارة خاصة للاقربين فقام عليه الصلاة والسلام ممتثلا امر ربه وقال يا معشر قريش او كلمة نحو يناديهم اشتروا انفسكم اي خلصوا انفسكم انقذوها من النار ومن سخط الله تبارك وتعالى اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا - 00:32:59ضَ

شيئا جاءت نكرة في سياق النفي فتفيد العموم لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس عمم وخصص عليه الصلاة والسلام عمم ثم خصص يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا - 00:33:28ضَ

يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليمي من ما لي ما شئت اطلبي مني من المال الذي املكه ما شئتي - 00:33:49ضَ

لا اغني عنك من الله شيئا وهل اوضح من هذا الواضح وهل ابين من هذا البين يخاطب عليه الصلاة والسلام بهذا الخطاب ناصحا ومحذرا قرابته بما فيهم بنته صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنها وعن الصحابة اجمعين. يقول لا اغني عنكم من الله شيئا - 00:34:05ضَ

وجاء في الصحيح صحيح البخاري انه عليه الصلاة والسلام ذكر الغلول وعظم امره وقال لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته بعير يعني اخذه ظلما ويقول يا محمد انقذني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. ثم ذكر لا يأتين احدكم على رقبة بقرة على رقبة شاة على رقبة خير - 00:34:28ضَ

على رقبته رقاع تخفق على رقبته صامت اي ذهب وفضة في خطبة عظيمة خطبها عليه الصلاة والسلام وفي كل ذلك يقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك وهذا مصداق قوله ان عليك الا البلاغ - 00:34:58ضَ

لكن الامر بيد الله سبحانه وتعالى لله الامر ومن قبل ومن بعد من اعظم العبر والعظات الموقظات للقلوب في هذا الباب ما جاء في صحيح البخاري ان ابراهيم الخليل يلقى اباه يوم القيامة - 00:35:16ضَ

انتبه للموقف فيه عبرة عظيمة جدا ابراهيم الخليل يلقى اباه يوم القيامة فيقول له الم اقل لك لا تعصني يعني في الدنيا الم اكن حذرتك وانذرتك الم اقل لك لا تعصني - 00:35:33ضَ

فيقول الان لا اعصيك هل تفيد هذه الكلمة الان لا اعصيك قال الان لا اعصيك فيقول ابراهيم الخليل خليل الرحمن عليه صلوات الله وسلامه مناجيا رب العالمين الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون - 00:35:52ضَ

الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون؟ واي خزي اخزى من ابي الابعد واي خزي اخزى من ابي الا بعد فيقول الله له اني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال له انظر - 00:36:13ضَ

فينظر فاذا بديخ ملطخ بدمه تحولت هيئة والده الى الى هيئة بيخ. والديخ هو ذكر الضباع ثم اخذ بقوائمه والقي في النار وهذا مصداق قول الله تبارك وتعالى في اخر سورة الانفطار وما ادراك ما - 00:36:31ضَ

يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله الامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد قد يقول قائل والشفاعة الشفاعة - 00:36:53ضَ

مقام عظيم ومكان رفيع وسيأتي لها عند المصنف باب من اعظم الابواب وانفعها في تقرير الحق وبيانه بدلائله الواضحات دون شطط اهل الضلال وانحراف اهل الباطل الذين تحت مسمى الشفاعة اخذوا يدعون غير الله ويستغيثون بغير الله ويلتجئون الى - 00:37:13ضَ

غير الله ويقولون هؤلاء شفعاء لنا عند الله. فصار امرهم كامر من قال الله عنهم ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله وسيأتي عند المصنف - 00:37:36ضَ

رحمه الله تعالى باب عظيم جدا بعنوان باب الشفاعة يقرر الامر تقريرا واظحا بالحجج والدلائل من كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير الايتين - 00:37:55ضَ

تفسير الايتين اي قول الله تعالى يشركون ما لا يخلق شيئا والاية التي تليها وهي قول الله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وقد مر معنا شيء من تفسير الايتين نعم - 00:38:18ضَ

الثانية قصة احد اي قصة معركة احد وتنسب المعركة لاحد وهو جبل شمال المدينة لان المعركة وقعت على مقربة منه وهي قصة عجيبة ومن يقرأ تلك القصة والنزال الذي كان بين المسلمين وبين الكفار - 00:38:35ضَ

والتجاء المسلمين الى الله وفزعهم اليه ودعائهم اياه وتلك الايات التي جاءت في تقرير ان النصر انما هو من عند الله تبارك وتعالى من يقرأ هذه القصة يتعلم منها توحيد الله - 00:38:57ضَ

سبحانه وجوب اخلاص الدين له الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يؤمنون بالصلاة. القنوت دعاء والتزام وابتهال الى الله ويكون في النوازل والشدائد العظام الذي التي تنزل بالمسلمين فقنوت سيد المرسلين انتبه يقول قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء - 00:39:12ضَ

يعني يفزعون الى الله ويضرعون الى الله ويلحون على الله سبحانه وتعالى ويمدون يدي الدعاء الى الله. اذا لا يملكون شيئا لا يملكون نصرا ولا يملكون شيئا الامر بيد الله سبحانه وتعالى. اذا قنوطهم - 00:39:40ضَ

قنوت ماذا؟ دليل على افتقارهم الى الله وانهم عبيد فقراء الى الله سبحانه وتعالى لا يملكون من الامر شيئا وان الامر انما هو بيد الله سبحانه وتعالى الرابعة ان المدعو عليهم كفار. ان المدعو عليهم كفار اي في ذلك القنوت - 00:39:58ضَ

الذي قنته النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يؤمنون المدعو عليهم كفار يسمى بعضهم باسمائهم ممن اشتد اذاهم من رؤوس الكفار وكبار المشركين سماهم باسمائهم ويدعو عليهم. اذا لا يملك - 00:40:19ضَ

شيئا في صد اولئك او منع اولئك او الحيلولة بينهم وبين ما يريدون من اذى المسلمين لا يملك شيئا ولهذا فزع فزع عليه الصلاة والسلام الى الله ملتجأ اليه سبحانه وتعالى - 00:40:38ضَ

الخامسة انهم فعلوا اشياء لا يفعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم على قتله. ومنها التمثيل بالقتلى مع انهم بنو عمهم اي ان هؤلاء اضافة الى انهم كفار حصل منهم امور عظيمة جدا - 00:40:57ضَ

لم يفعلها غالب الكفار لم يفعلها غالب الكفار مثل انهم شجوا نبيهم وايضا كسروا رباعيته وحرصوا على قتله ومنها التمثيل بالقتلى مع انهم بنو عم كل هذه المعاني توضح يعني شدة الاذى الذي حصل - 00:41:18ضَ

من اولئك وما كان عليه الصلاة والسلام يملك الا الفزع الى الله واللجوء الى الله اه الطلب من الله سبحانه وتعالى اه بالقنوت الذي كان منه صلوات الله والسلام عليه - 00:41:43ضَ

السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شيء. استحضر الان المعاني السابقة التي ذكرها لانه اخذ يوطأ بالمسائل السابقة لهذه المسألة العظيمة فاستحضر مسائل السابقة الذي كان يدعو سيد الاولين والاخرين. والذين يؤمنون خلفه سادات الاولياء - 00:42:01ضَ

والذين يدعى عليهم كفار اضافة الى ذلك فعلوا امورا من الاذى والبغي والظلم ما فعلها غالب الكفار والمشركين. من ذلكم انهم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته ومثلوا من بعض الصحابة فكان يقنت ويدعو - 00:42:26ضَ

الله سبحانه وتعالى ان يلعنهم ان يطردهم من رحمته اللعن والطرد والابعاد من الرحمة فانزل الله تعالى ليس لك من الامر شيء. يعني الامر اه لله من قبل ومن بعد - 00:42:45ضَ

ومن اه عظيم او من اعظم ما يكون في هذا الباب ان هؤلاء الذين سماهم باسمائهم والصحابة يؤمنون كتب الله تبارك وتعالى لهم الاسلام السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فتاب عليهم وامنوا - 00:42:59ضَ

اي الامر له الامر لله سبحانه وتعالى ان شاء جل في علاه ان يتوب عليهم وان شاء ان يعذبهم الامر له من قبل ومن بعد لكن الله كتب لهم التوبة - 00:43:22ضَ

ومن عليهم بالهداية فتاب عليهم فامنوا عليم فامنوا اي اولئك النفر الذين كان قد سماهم عليه الصلاة والسلام باسمائهم في دعائه عليهم. نعم الثامنة القنوت في النوازل. اي مشروعية القنوت في النوازل. والقنوط في النوازل هو الدعاء. على الاعداء - 00:43:36ضَ

بان يكف الله عز وجل بأسهم القنوت هو استنصار القنوت استنصار طلب النصر من الله تبارك وتعالى على الاعداء. هذا هو القنوت طلب النصر على الاعداء وان الله يكف بأسهم وان الله يقي المسلمين - 00:44:02ضَ

شرهم فهو مشروع في النوازل نعم التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسمائهم واسماء ابائهم الجواز ذلك ومشروعيته عندما يكون من اشخاص افراد اذى شديد وعدوان عظيم و ضرر اه بالغ في حق المسلمين لا مانع ان يسمى اولئك باسمائهم - 00:44:22ضَ

قال رحمه الله العاشرة لعن المعين في القنوت. اي كما جاء عنها عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر اللهم العن فلانا وفلانا فهذا لعن لي معين في القنوت ان يسمي اشخاصا - 00:44:51ضَ

باسمائهم فيلعنهم كما جاء عنه في هذا الحديث نعم الحادية عشرة قصته صلى الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين قصته عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين انه امتثل كما مر معنا امر الله سبحانه وتعالى وعمم وخصص - 00:45:09ضَ

قال يا معشر قريش ثم خصص العم يا عباس ابن عبد المطلب ويا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد كلهم يقول لا املك لكم من الله شيئا فامره الله سبحانه وتعالى بان ينذرهم - 00:45:36ضَ

فانذرهم والذي يملكه النذارة والبلاغ والبيان والنصح والدلالة اما الهداية والنجاة من عذاب الله وسخطه فهذا امره كله لله سبحانه وتعالى. نعم الثانية عشرة جده صلى الله عليه وسلم في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الى الجنون. وكذلك لو يفعله مسلم الان - 00:45:58ضَ

المسألة الثانية عشرة جده اي اجتهاده صلى الله عليه وسلم وعنايته الدقيقة بالقيام بهذا الامر ممتثلا ما امره الله سبحانه وتعالى به واخذ ينادي ويجمع الناس حتى اجتمعوا حوله صلوات الله وسلامه عليه - 00:46:29ضَ

ثم اخذ ينذرهم هذه النذارة معمما قريش ثم مخصصا قرابته اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا فيقول بحيث فعل ما نسب بسببه الى الجنون اخذ الكفار يطعنون فيه ويصفونه بهذا الوصف - 00:46:54ضَ

ويلقبونه بهذا اللقب بل ان التنقيب بهذا اللقب اصبح هو الشائع في حجاج مكة وكل من يدخل من الغرباء حتى لا يذهب الى النبي او حتى لا يستمع الى شيء مما يدعو اليه النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتحينون كل ما من يأتي من الغرباء ويقول - 00:47:18ضَ

ان محمدا مجنون ان محمدا كل ما يأتي شخص قريب يقولون ان محمدا مجنون بحيث لا يقبل عليه ولا يحرص على سماع شيء منه ومن لطائف القصص في هذا المقام ما جاء في صحيح مسلم - 00:47:40ضَ

عندما دخل الظمام الازدي وهو سيد قومه دخل مكة وسمعهم يقولون ان محمدا مجنون ويرددونها في طرقات مكة فقال انني رجل قارئ يعني اقرأ على المصابين بالصرع والجنون انني رجل قارئ - 00:47:57ضَ

لئن لقيت محمدا لاقرأن عليه لعل يشفى على يديه فاصبح حريصا ان يراه من اجل ان يقرأ عليه والحديث في صحيح مسلم فلقيهم وقال له انني رجل قارئ فهل لك ان اقرأ عليك - 00:48:15ضَ

يقول للنبي عليه الصلاة والسلام يقول انني رجل قارئ فهل اقرأ عليك؟ لانه يسمع كل من حوله محمد مجنون محمد مجنون فقال هل لك ان اقرأ ان تحب ان اقرأ عليك؟ يعني لعلك تشفى - 00:48:32ضَ

فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:48:47ضَ

قال اعد علي كلامك هذا رجل يفهم الكلام. قال اعد علي كلامك فاعاده. عليه الصلاة والسلام. قال سمعت كلام المجانين ما هذا كلامها؟ وسمعت كلام الشعراء ما هذا كلامهم سمعت كلام الكهان ما هذا كلامهم - 00:49:10ضَ

ووالله ان كلامك هذا وبلغ قاموس البحر يعني يعني دخل في الصميم اعطني يدك وبايعك على الاسلام قال عنك وعن قومك قال عني وعن قومي فبايعه على الاسلام. الشاهد ان المشركين كانوا يصدون - 00:49:27ضَ

عنه عليه الصلاة والسلام ويقولون مجنون الى اخره فيقول المصنف وكذلك لو يفعله مسلم الان. ارأيتم لو ان شخصا من الدعاة دعاة التوحيد ذهب الى منطقة ملوثة بالشركيات والعبادات الشركية والتعلقات بغير الله. وبين لهم ان هذه التعلقات باطلة. اي شيء سيقولون عنه - 00:49:44ضَ

سيقول هذا مجنون وهذا ما يفهم وهذا لا يعرف قدر الاوليا ومكانة الصالحين وانهم وانهم وما سمع الاخبار التي سمعناها والقصص الذي عرفناه فسيكون مثل ذلك الكلام وفعلا الدعاة الى الله - 00:50:06ضَ

دعاة التوحيد ودعاة الحق دائما تلصق فيهم مثل هذه التهم ونحوها وقريبا منها صدا عن الحق نعم الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيئا حتى قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا - 00:50:26ضَ

فاذا صرح وهو سيد المرسلين انه لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان بانه لا يقول الا الحق ثم فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له ترك التوحيد وغربة الدين - 00:50:46ضَ

هذه المسألة الثالثة عشرة وهي خاتمة المسائل استنبطها رحمه الله تعالى من قول النبي صلى الله عليه وسلم للاقرب والابعد لا اغني عنكم من الله شيئا حتى قال يا فاطمة بنت محمد لا - 00:51:03ضَ

عنك من الله شيئا يقول رحمه الله اذا صرح وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين بنته رضي الله عنها وامن الانسان انه لا يقول الا الحق - 00:51:18ضَ

عندما قال عليه الصلاة والسلام لبنته لا اغني عنك من الله شيئا هو صلوات الله وسلامه عليه لا يقول لا يقول الا الحق فاذا فهم ذلك وعرفه ثم نظر في واقع - 00:51:35ضَ

الناس وخواص الناس اليوم هل فهموا هذا المعنى وهل عرفوا هذا التوحيد ام انهم تركوه واصبحوا في تعلقات باطلة ولا سيما عندما يصاب بعضهم بفقر او بمرض او بمشكلة من المشكلات تجده حكايات - 00:51:50ضَ

من حوله وقصص من حوله يفزع الى المقبورين ويلتجأ الى الاموات استغاثة ودعاء ورجاء الى غير ذلك اين هؤلاء فهم التوحيد الذي دعا اليه امام الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه - 00:52:10ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:52:29ضَ