باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد نعم يقول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب في كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد باب الشفاعة وقول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شكور - 00:00:19ضَ

هذا باب عقده المصنف شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في الشفاعة اي في بيان حقيقة الشفاعة المثبت منها والمنفي في كتاب الله عز وجل وسوق الدلائل - 00:00:40ضَ

والشواهد على ذلك من كتاب الله تبارك وتعالى وبادئ ببدء بين يدي هذا الموضوع العظيم نتوجه الى الله تبارك وتعالى بالسؤال الذي سبحانه وتعالى بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض - 00:01:06ضَ

ان يجعلنا اجمعين ممن يشفع لهم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اللهم اجعلنا ممن يشفع لهم نبيك محمدا صلوات الله وسلامه عليه اجعله شفيعا لنا يوم لقائك يا ذا الجلال والاكرام - 00:01:30ضَ

وموضوع اه الشفاعة موضوع عظيم وكبير جدا وبالغ الاهمية والمسلم بحاجة فعلا الى ان يعي هذا الموضوع وان يفهمه فهما صحيحا لان من قديم الزمان وفي حديثه ظل خلق لا يحصيهم الا الله تبارك وتعالى - 00:01:55ضَ

في باب العبادة صرفا لها لغير الله تبارك وتعالى تحت مسمى الشفاعة وهذا من الاخطاء الفادحة التي تخل بديانة المرء واخلاصه وتوحيده لربه تبارك وتعالى فيأتي امورا يظنها شفاعة وهي تبطل نيله للشفاعة - 00:02:23ضَ

وتبطل كونه من اهل الشفاعة وهو يفعلها ظانا انه بفعله لها ينال بذلك شفاعة الشافعين فالامر لا شك ان له اهمية بالغة والمصنف رحمه الله اتى به في ثنايا الابواب - 00:02:48ضَ

التي ساقها رحمه الله تعالى لذكر براهين التوحيد وشواهده ودلائله وابطال الشرك بالله تبارك وتعالى في ثنايا هذه الابواب عقد رحمه الله تعالى هذا الباب باب الشفاعة لماذا لان خلقا من الناس - 00:03:14ضَ

قديما وحديثا اخذوا يقدمون قربات وعبادات والتجاءات الى غير الله تبارك وتعالى خضوعا وذلا ودعاء ورجاء ورغبة وطمعا وغير ذلك يقدمون هذه لغير الله ويقولون نحن نفعل ذلك من اجل الشفاعة - 00:03:36ضَ

من اجل ان يكونوا شفعاء لنا عند الله وقد قال الله سبحانه وتعالى في القرآن عن الكفار المشركين عبدة الاوثان ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله - 00:04:01ضَ

قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون فسمى تبارك وتعالى فعلهم هذا شركا به سبحانه وتعالى ونزه جل وعلا نفسه عنه وقال - 00:04:24ضَ

الله تبارك وتعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى يتخذون الاولياء الانداد الشركاء اذا قيل لهم ما السبب لماذا تفعلون ذلك قالوا من اجل ان يقربونا الى الله - 00:04:43ضَ

من اجل ان ننال نصرا عزا فلاحا فوزا ويقول الله جل وعلا فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة من ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون لاحظ قربانا الهة. يعني يتخذون الهة يزعمون انها تقربهم الى الله. وتدنيهم من الله تبارك وتعالى - 00:05:05ضَ

فاذا تحت هذا المسمى الشفاعة دخلت انواع من الضلالات وصنوف من الشركيات والتعلقات الباطلة والالتجاءات الى المقبورين الموتى سواء من الانبياء او الاوليا او غيرهم يلتجأ اليهم يدعوهم يذل بين يديهم يناجيهم ويخاطبهم يتقرب لهم واذا قيل لهم ماذا تصنع؟ اي شيء - 00:05:33ضَ

تفعل قال هذا شفيع لي عند الله وانا اطلب منه الشفاعة والواقع انه اتخذه شريكا مع الله وندا لله يدعوه ويلتجئ اليه ويخضع له ويصرف له انواعا من العبادة اذا الامر - 00:06:06ضَ

حقيقة جدير بالانتباه حتى لا يقع الانسان في الزلل ولا يقع في الانحراف بسبب عدم فهمه لحقيقة هذا الامر وحقيقة الشفاعة وعدم تمييزه بين الشفاعة المثبتة والشفاعة المنفية وانت عندما تقرأ القرآن - 00:06:29ضَ

تجد في ايات من القرآن اثبتت الشفاعة وتجد في ايات من القرآن نفيت الشفاعة وسيمر علينا هذا وهذا تجد ايات في القرآن الكريم اثبتت فيها الشفاعة وايات اخرى نفيت اذا كان الامر كذلك ثمة في القرآن شفاعة مثبتة وشفاعة منفية لابد - 00:06:56ضَ

ان يعرف المسلم ما هي الشفاعة المثبتة وما هي الشفاعة المنفية يعرف الشفاعة المثبتة حتى يأتي بهذا الامر على بابه الصحيح ومسلكه القويم ويعرف الشفاعة المنفية حتى يحذر من ان يقع في هذه الشفاعة الباطلة الشركية المحرمة - 00:07:21ضَ

التي نفاها القرآن وابطلها في مواضع كثيرة من كتاب الله سبحانه وتعالى والمصنف رحمه الله لما عقد هذه الترجمة كعادته اخذ يسوق الدلائل والشواهد على ذلك من اه القرآن الكريم - 00:07:47ضَ

اورد اول ما اورد قول الله سبحانه وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع والخطاب هنا لنبينا عليه الصلاة والسلام والنذارة هي الاعلام - 00:08:08ضَ

باسباب المخافة واسباب العقوبة والتخويف من ذلك والضمير في قوله به عائد الى القرآن اي انذرهم بالقرآن قال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع - 00:08:32ضَ

ذكر جل وعلا من ينتفعون بالنذارة ويستفيدون منهم وهم من جمعوا بين وصفين ذكر في هذه الاية الكريمة مع ان القرآن نذارة للعالمين تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون - 00:08:56ضَ

للعالمين نذيرا القرآن نذارة للعالمين لكن خص هؤلاء اهل هذين الوصفين بالنذارة انذر به الذين يخافون. خصوا لانهم هم اهل الانتفاع وما سواهم القرآن نذارة له لكنه لا ينتفع به - 00:09:17ضَ

ولا يستفيد منه تبلغه نذارة القرآن لكنه لا ينتفع فاذا خص هؤلاء اهل هذين الوصفين لذلك لانهم اهل الانتفاع اهل الانتفاع بما في القرآن من ذكرى بما فيه من نذارة - 00:09:42ضَ

بما فيه من تهديد وتخويف بما فيه من وعد ووعيد هم الذين ينتفعون ذكر هؤلاء الذين ينتفعون بما في القرآن من نذارة ووعد ووعيد وترغيب وترهيب وصفين الاول انهم يخافون الحشر الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم - 00:10:00ضَ

اي هم على ذكر وعلى علم بالبعث والنسور والجزاء والحساب والوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى وعندهم ايمان واقرار بذلك وهذا الخوف من الحشر والوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى يدعوهم الى اصلاح احوالهم - 00:10:26ضَ

وتهيئة انفسهم وتزكية قلوبهم والانتفاع بما يأتيهم من تذكير ونذارة ونحو ذلك والصفة الثانية قال ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وهذا فيه تنبيه على اخلاصهم وتوحيدهم تنبيه على اخلاصهم وتوحيدهم لله تبارك وتعالى - 00:10:50ضَ

ليس لهم من دونه اي الله والمراد من دونه اي من دون اذنه تبارك وتعالى لان الامر له وبيده وتحت تصرفه سبحانه ولي ولا شفيع ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع - 00:11:15ضَ

ليس هناك شفيع ولا ولي الا باذن الله سبحانه وتعالى وامره جل في علاه وهذا فيه اخلاص هؤلاء يعرفون ان الامر بيد الله وانه ملك الله وانه تحت تدبير الله وتصريفه فلا يلجأون الا اليه ولا يطلبون الا منه - 00:11:31ضَ

ولا يدعون الا اياه ولا يتوكلون الا عليه فهم اهل الاخلاص والتوحيد ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع نعم وقوله قل لله الشفاعة جميعا قال رحمه الله وقوله قل لله الشفاعة جميعا - 00:11:54ضَ

قل ايها النبي لاولئك الذين اتخذوا الانداد والشركاء مع الله زعما منهم انهم اتخذوهم كذلك شفعاء لهم عند الله تبارك وتعالى قل لهم لله الشفاعة جميعا ومعنا لله اللام هنا يقول اهل العلم لام الملك - 00:12:21ضَ

لله اي ملكا الشفاعة ملك الله الشفاعة لله اي الشفاعة ملك الله سبحانه وتعالى ولا يمكن ان يشفع احد الا باذن المالك ان يأذن له مهما كانت منزلته ومكانته وفضله ودرجته لا يمكن ان يشفع الا اذا اذن الله له - 00:12:44ضَ

ولا يمكن ان يشفع الا لمن رضي الله سبحانه وتعالى قوله وعمله الشفاعة ملك لله جل في علاه فاذا قوله جل وعلا قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض - 00:13:10ضَ

ثم اليه تحشرون اي ان مثلما ان السماوات والارض ملك لله جل وعلا فالشفاعة كذلك ملك له له ملك السماوات والارض ثم اليه تحشرون اذ ستقفون بين يدي الله تبارك وتعالى - 00:13:29ضَ

ويوم الوقوف بين يديه تبين لكم ضلالكم وكفركم وشرككم وتعلقاتكم الباطلة لان السياق جاء في الرد على المشركين الذين يتخذون الانداد والشركاء مع الله تبارك وتعالى زعما منهم انها تشفع لهم عند الله - 00:13:53ضَ

انه جاء في الاية التي قبلها قال الله سبحانه وتعالى ام اتخذوا من دون الله شفعا اي هؤلاء الذين يدعون غير الله ويستغيثون بغير الله ويلتجئون الى غير الله اتخذوا من دون الله شفعاء اي دون امره - 00:14:16ضَ

اه دون اذنه تبارك وتعالى وايضا تعلقوا بهم دعاء ورجاء وسؤالا وطلبا قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون. قل لله الشفاعة جميعا. يعني هؤلاء الذين اتخذوهم اولياء - 00:14:34ضَ

ليس بيدهم ملك لشيء لا لانفسهم ولا لغيرهم. فالامر كله بيد الله تبارك وتعالى وملك له سبحانه فالشفاعة ملك لله وفي ضوء ذلك اذا قال قائل اذا اردت ان يكون الملائكة الانبياء النبي الكريم عليه الصلاة والسلام شفيعا وشفعاء لي يوم القيامة - 00:14:54ضَ

ما الطريقة الصحيحة وما السبيل الصحيح وقد سمعنا قول الله قل لله الشفاعة جميعا. الشفاعة لله ملك له لا يشفع احد الا ابنه ولا يشفع ايضا الا لمن رضي الله قوله وعمله - 00:15:19ضَ

فاذا من اراد ان يشفع له الانبياء ان يشفع له الاولياء ان يشفع له الملائكة ما الذي يصنع ما الذي يفعله حتى ينال هذه الشفاعة تأتيك الاجوبة على ذلك من خلال - 00:15:39ضَ

النصوص والادلة القادمة لكنني الخص لك الجواب بين يدي ما سيأتي ينال ذلك اولا بالاخلاص لله. يخلص دينه لله لا يدعو الا الله لا يسأل الا الله لا يستغيث الا بالله - 00:15:56ضَ

لا يصرف شيئا من العبادة الا لله ولهذا سيأتي معنا في الحديث ان ابا هريرة سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة اي من احظاهم من اولاهم من اجدرهم بشفاعتك يوم القيامة قال - 00:16:15ضَ

من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فهذا اساس لا تنال الشفاعة الا به ان يخلص المرء دينه لله لا يسأل الا الله لا يستغيث الا بالله. لا يطلب المدد والعون الا من الله تبارك وتعالى - 00:16:34ضَ

الامر الثاني ان يتبع النبي عليه الصلاة والسلام ويسير على نهجه ويلزم هديه ويقتدي بسنته صلوات الله وسلامه عليه ثم في باب الدعاء اذا اراد ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام شفيعا له - 00:16:51ضَ

او الملائكة او نحو ذلك فانه يطلب ذلك من الله بحيث يقول في دعائه اللهم اجعل نبيك محمد صلى الله عليه وسلم شفيعا لي اللهم من علي بشفاعته اللهم اجعلني ممن يشفع لهم نبيك عليه الصلاة والسلام - 00:17:13ضَ

ما الفرق يا اخوة بين هذين الدعائين قائل يقول في دعائه اللهم شفع في نبيك واخر يقول في دعائه يا رسول الله اشفع لي ماذا تجدون فرق بين هذين الدعائين - 00:17:34ضَ

الفرق بينهما كالفرق بين التوحيد والشرك الاول اخلص لله اللهم يسأل الله يضرع الى الله يلح على الله يرجو الله يطمع فيما عند الله يسأل الله لان الامر ملك لله اللهم يقول - 00:17:54ضَ

يا رب لان الامر بيده لا يشفع احد عنده الا باذنه ولا يشفع الا لمن رضي الله قوله وعمله فهو ملك الله قل لله الشفاعة جميعا. فهو يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. يقول اللهم شفع في نبيك - 00:18:11ضَ

اللهم اجعله شفيعا لي فهذا مسلك صحيح قائم على التوحيد والاخلاص اما ان يقول القائل يا ملائكة الله اشفعي لي مثلا او يا نبي الله اشفع لي او يا اولياء الله او نحو ذلك هذا دعاء لغير الله - 00:18:29ضَ

والتجاء الى غير الله وطلب من غير الله يجب ان يعرف المسلم الفرق بين هذا وهذا الشفاعة ملك لله فلا تطلب الا من الله هو الذي يملكها فاذا اراد ان يشفع له الانبياء والاولياء والملائكة والصالحين فليطلب ذلك من من الله سبحانه وتعالى - 00:18:47ضَ

وليلجأ في ذلك الى الله سبحانه وتعالى. اذا هذه الاية قل لله الشفاعة جميعا تحتها من الفقه العظيم فيما يتعلق بالشفاعة وفهمها ما تزول به اباطيل اهل الباطل وايضا ما يتحقق به الصفاء في الاعتقاد والاخلاص لله وحسن - 00:19:11ضَ

الالتجاء اليه سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وجاء هذا في اية الكرسي التي هي اعظم اية من كتاب الله - 00:19:37ضَ

قال الله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه واية الكرسي كما نعلم هي اعظم اية - 00:19:59ضَ

في القرآن اخلصت لتقرير التوحيد وبيانه واجتمع فيها من ادلة التوحيد وبراهينه ما لم يجتمع في اي اية اخرى ولهذا جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لابي ابن كعب - 00:20:16ضَ

وهو من كبار قراء الصحابة وحفاظ القرآن الكريم قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابي - 00:20:37ضَ

اي اية معك من كتاب الله اعظم. لما اعاد عليه النبي عليه الصلاة والسلام السؤال نفسه مرة ثانية فهم من ذلك انه اذن له بالاجتهاد في الامر والتحري فقال في المرة الثانية - 00:20:55ضَ

قلت اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب بيده على صدري وقال والله ليهنك العلم يا ابا المنذر يعني هنيئا لك هذا العلم الذي اكرمك الله به - 00:21:13ضَ

انتبه هنا لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم كم عدد الايات التي بالقرآن اكثر من ستة الاف اية كلها يحفظها - 00:21:31ضَ

اذا لما سأله اي اية معك من كتاب الله اعظم اي من هذا العدد الكبير اكثر من ستة الاف اية ليس عددا قليلا من الايات ثم ايضا لاحظ ملاحظة ثانية يعني لم يقل لم يحدد له مئة اية - 00:21:51ضَ

مثلا او خمسين اية او قال اي اية فيها اعظم وايضا الجواب مطلوب في الوقفة نفسها ما قال له مثلا فكر اسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين واجب الجواب مطلوب في الوقفة نفسها - 00:22:10ضَ

ربما لو قالها فكر شهر وهات الجواب ينظر بتأمل تدبر للايات ويقارن الى اخره لكن من اكثر من ستة من ستة الاف اية وفي نفس الوقفة يقول اية الكرسي هذا علم عظيم - 00:22:29ضَ

وايضا من ناحية اخرى ادراك من هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم لمكانة التوحيد واذا قيل كيف وصل مثلا ابي بهذه السرعة الى هذه الاية في فصل بهذه السرعة الى هذه الاية؟ الجواب لانهم على علم بمكانة التوحيد ومنزلته - 00:22:53ضَ

وانه اعظم شيء في القرآن الكريم والقرآن يتفاضل بتفاضل المعاني والدلائل التي فيه فوجد بفقه وفهمه ان هذه الاية هي اكثر اية قررت التوحيد وبينته وذكرت ادلته وشواهده وبراهينه اية الكرسي وحدها فيها - 00:23:15ضَ

اكثر من عشرة براهين على التوحيد وفيها خمسة اسماء حسنى لله وفيها اكثر من عشرين صفة لله تبارك وتعالى. وفيها من معاني التوحيد شيء كثير لم يجتمع في اي اية اخرى من القرآن الكريم - 00:23:42ضَ

وانما جاء مفرقا في ايات الشاهد من ضمن معاني التوحيد ودلائله في هذه الاية الكريمة قول الله سبحانه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قال قبلها الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:24:00ضَ

المعبود بحق ولا معبود بحق سواه لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الشفاعة ملك له ولا يمكن ان يشفع احد عنده الا باذنه. هذا جاء لابطال عقيدة باطلة في الشفاعة - 00:24:19ضَ

مضى عليها اهل الشرك الشفاعة يعتقدون فيها مثل ما يمارس الناس مع العظماء والملوك والرؤساء تجد ان مثلا الوزير او مثلا المسئول الكبير يدخل على الرئيس او على الزعيم وعلى كذا ويستغل جاهه ومكانته ويفرض اشياء ويطلب - 00:24:41ضَ

امور ويستجاب له فيها لمكانته فيشفع ابتداء بدون ان يؤذن له ويدخل ابتداء بدون ان يطلب اذن يستغل جاهه وقوته ومكانته. ويدخل ويقول نريد كذا ونطلب كذا ويستجاب له فكانوا يعتقدون - 00:25:05ضَ

ايام من اتخذوهم الهة مثل هذا المعتقد انهم يشفعون عند الله لمن شاءوا ومتى شاءوا وبدون اذن من الرب سبحانه وتعالى. فجاءت ايات كثيرة في القرآن تبطل ذلك. منها قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:25:26ضَ

اي لا احد يشفع عنده الا باذنه والمراد بالاذن اي الاذن الكوني القدري ان يأذن له تبارك وتعالى فيشفع ونبينا عليه الصلاة والسلام كما سيأتي معنا في الحديث يوم القيامة - 00:25:45ضَ

اذا جاء الناس اليه وطلبوا منه ان يشفع لهم عند الله ماذا يصنع يخر ساجدا لله سبحانه وتعالى ويحمده بمحامد ثم يقول الله له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى. هذا اذن له بالشفاعة - 00:26:03ضَ

واشفع تشفع لا يشفع ابتداء وانما ينتظر الاذن ويسجد لله ويدعو الله ويثني على الله ثم يأتيه الاذن فيشفع فلا شفاعة الا باذن الله سبحانه وتعالى اذا قوله من ذا الذي يشفع عنده الا بابنه فيه ابطال - 00:26:22ضَ

لما يعتقده اهل الشرك والضلال في معبوداتهم الهتهم التي اتخذوها من دون الله يزعمون انها اشفع لهم عند الله تبارك وتعالى. نعم قال رحمه الله وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. ثم اورد رحمه الله - 00:26:45ضَ

تعالى هذه الاية الكريمة وكم من ملك في السماوات كم هذه تأتي للتكفير اي عدد لا يحصيه الا الله كثرة من الملائكة في السماوات وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا - 00:27:12ضَ

اي لا تنفع ولا تفيد شيئا الا بشرطين ما هما قال الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى الشرط الاول اذن الله للشافع الا من بعد ان يأذن الله - 00:27:34ضَ

هذا شرط يتعلق بالشافع. فلا يشفع عند الله الا باذنه والشرط الثاني يتعلق بالمشفوع له ويرضى اي عن المشفوع له والله سبحانه وتعالى لا يرظى الا عن اهل التوحيد واهل الاخلاص لله تبارك وتعالى - 00:27:55ضَ

ولهذا كما قال اهل العلم في باب الشفاعة ثلاثة امور مترتب بعضها على بعض فهمها يحقق للعبد السلامة في هذا الباب ويسلم باذن الله تبارك وتعالى من الباطل الامر الاول - 00:28:16ضَ

لا شفاعة لاحد الا باذن الله لا يمكن احد ان يشفع عند الله الا باذن الله والامر الثاني لا شفاعة الا لمن رضي الله عنه ولا يشفعون الا لمن ارتضى - 00:28:35ضَ

الامر الثالث ولا يرظى جل وعلا الا عن اهل التوحيد اما اهل الشرك بالله سبحانه وتعالى لا تنفعهم شفاعة الشافعين حتى لو حصلت شفاعة ولو كانت من اقرب قريب لا تنفعهم - 00:28:51ضَ

ولا تفيدهم لان احد الشروط منتفي وهو الرظا عن المشفوع له وخذ عبرة وعظة في هذا الباب بما خرجه الامام البخاري في صحيحه ان ابراهيم الخليل عليه السلام يلقى اباه يوم القيامة - 00:29:10ضَ

فيقول له الم اقل لك لا تعصمي فيقول الان لا اعصيك لكن هل تفيد هذه الكلمة يوم القيامة الان يقول لا يعصيك فيتوجه إبراهيم إلى الله عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن - 00:29:31ضَ

والامر يتعلق بمن الوالدة يتوجه إبراهيم الخليل الى الله سبحانه وتعالى يا رب الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون؟ واي خزي اخزى من ابي الابعد يطلب شيء من الله واي خزي اخزى من اب ابعد - 00:29:48ضَ

فيقول الله له اني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال له انظر فينظر الى ابيه واذا به على صورة ديخ والديخ هو ذكر الضباع ملطخ بدمه فيؤخذ بقوائمه ويلقى في النار - 00:30:08ضَ

الشفاعة لا تكون الا باذن الله ولا تكون الا لمن رظي الله عنه رضي الله قوله وعمله والامر الثالث الله لا يرضى الا عن اهل التوحيد اما من لقي الله مشركا - 00:30:30ضَ

فانه لا تنفعه شفاعة الشافعيين نعم قال رحمه الله وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له - 00:30:47ضَ

قال ابو العباس رحمه الله نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب. كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى - 00:31:09ضَ

فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع - 00:31:29ضَ

وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعتك؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل - 00:31:49ضَ

فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تنفع الا لاهل التوحيد والاخلاص - 00:32:08ضَ

انتهى كلامه ثم اورد رحمه الله قول الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ وما لهم فيهما من شرك - 00:32:29ضَ

وماله منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له هذه الاية فيها بيان او ابطال لكل ما يتعلق به من يدعو غير الله وقطع لعلائق الشرك والامور التي دفعت اناسا واناسا الى التعلقات الشركية التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان - 00:32:47ضَ

فيقول الله جل وعلا لنبيه قل اي ايها النبي لاولئك الذين يدعون غير الله من الملائكة والانبياء والاشجار والاحجار وغيرها قل لهم ادع الذين زعمتم من دونه ادعوا الذين زعمتم من دون الله - 00:33:19ضَ

ايا كانوا ادع الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له - 00:33:43ضَ

هذه الاية كما او هذا السياق كما قال اهل العلم قطعت شجرة الشرك من عروقها واجتثتها من اصولها ولم تبقي لمشرك متعلق لان من يدعى ويلتجأ اليه ويطلب منه يستحق ان يدعى اذا كان متصفا - 00:34:03ضَ

باحدى صفات اربع اذا كان متصفا باحدى صفات اربع جاء نفيها مرتبة حسب الاعلى منها في هذه الاية الكريمة. فلم يبق لمشرك متعلق الصفة الاولى ان يكون مالكا في هذا الملك السماوات والارض ولو شيئا قليلا - 00:34:27ضَ

فابطل الله سبحانه وتعالى في تلك المدعوات التي تدعى من دون الله ابطل ان تكون تملك شيئا قال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي استقلالا هذا الامر الاول - 00:34:49ضَ

نفاه الله سبحانه وتعالى ثم امر اخر دونه ان لم يكن مالكا فانه يستحق ان يدعى لو كان شريكا للمالك فابطل الله سبحانه وتعالى ذلك بقوله وما لهم اي الذين يدعون من دون الله فيهما اي السماوات والارض من شرك - 00:35:07ضَ

ابطل الامر الثاني اذا لا مالك ولا شريكا للمالك ثمة امر ثالث ان وجد استحق من وجد فيه ان يدعى وهو ان يكون معينا للمالك وظهيرا ووزيرا ومسيرا فان وجد - 00:35:30ضَ

احد بهذه الصفة استحق ان يدعى لهذا الامر فابطل الله سبحانه وتعالى ذلك بقوله وماله اي الله سبحانه وتعالى منهم اي الذين يدعون من دونه من ظهير اي من عوين - 00:35:54ضَ

ومعين وماله اي الله منهم اي الذين يدعون من دونه من ظهير اي من معين ووزير ابطل الله ذلك اذا لا مالك ولا شريكا للمالك ولا ظهيرا ومعينا للمالك انتفت هذه الامور الثلاثة بقي امر رابع ان وجد - 00:36:09ضَ

في احد استحق ان يدعى وهو ان يملك الشفاعة الابتدائية عند المالك بدون اذنه فأبطل الله ذلك بقوله جل وعلا ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فجاءت هذه الاية الكريمة مبطلة لكل الامور التي يتعلق بها المشرك في دعائه لغير الله والتجاءه الى غير الله ابطل - 00:36:31ضَ

مرتبة حسب الاعلى فما دونه نقل رحمه الله تعالى بعد ارادة هذه الايات عن ابي العباس وهو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه قال نفى الله اي في هذه الاية او في هذا السياق - 00:36:59ضَ

عما سواه كل ما يتعلق به المشركون. فنفى ان يكون لغيره ملك في قوله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض او قسط منه اي نصيب وحظ نفاهم في قوله وما لهم فيهما - 00:37:20ضَ

من شرك او يكون عونا له وهذا نفاه في قوله وما له منهم من ظهير ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب في قوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. ثم اورد رحمه الله تعالى اية - 00:37:43ضَ

اخرى وهي قوله ولا يشفعون الا لمن ارتضى الشفاعة لا تكون الا باذن الرب جل وعلا ولا تكون الا لمن رظي الله قوله وعمله قال رحمه الله فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة نفاها القرآن - 00:38:07ضَ

الشفاعة التي يظنها المشركون ما هي ان يتجه الواحد منهم الى غير الله يسأله ويدعوه ويرجوه وينذر له ويتقرب اليه ويطلب منه ويقول هذا شفيع لي عند الله تجده يلجأ الى غير الله - 00:38:32ضَ

يطلب منه النجاة يطلب منه الفوز يطلب منه السعادة يطلب منه خير الدنيا والاخرة اذا قيل ماذا تصنع؟ قال هذا شفيع لي عند الله هذا متكأ المشركين في قديم الزمان وحديثه. يدعون غير الله ويقولون نحن ندعوهم ليقربونا الى الله - 00:38:50ضَ

وليكونوا لنا شفعاء عند الله تبارك وتعالى قال فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده - 00:39:10ضَ

لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع هذا واضح ان سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه لا يشفع الا من بعد الاذن - 00:39:31ضَ

الاذن في قول في قول الله له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فلا يشفع ابتداء وانما يشفع بعد ان يأذن له ولهذا ايضا جاء في الحديث نفسه قال فيحد الله لي حدا - 00:39:47ضَ

اشفع فيهم فيدخلهم الجنة. يحد الله حدا يعني الشفاعة لا تكون الا بالاذن وتكون ايضا بالحد الذي حده الله وهو من رضي الله عنه من رضي الله عنهم من رضي قولهم وعملهم - 00:40:05ضَ

ليست لكل احد وليست نائلة كل احد ولهذا جاء في في في صحيح مسلم عن نبينا عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة انه قال لكل نبي دعوة مستجابة واني - 00:40:21ضَ

ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة صلوات الله وسلامه عليه. قال وان ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ادخرها شفاعة للامة هذه الشفاعة تنال من من الامة من الذي يكون من اهلها - 00:40:39ضَ

انتبه لبقية الحديث. قال واني ادخرت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة. وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا هكذا قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح مسلم - 00:40:58ضَ

قال وانها نائلة ان شاء الله هذا قيد باذنه الشفاعة باذن الله. قال وانها نائلة ان شاء الله. الامر باذن الله ومشيئته من لا يشرك بالله شيئا هذا الشرط الثاني وهو من رضي الله قوله وعمله ولا يرظى الا عن اهل التوحيد - 00:41:15ضَ

قال وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا. مثل هذا الحديث حديث ابي هريرة وهو ايضا في صحيح مسلم انا قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك - 00:41:37ضَ

قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه اشترط في لا اله الا الله الاخلاص اي ان من قالها بدون اخلاص دون توحيد لله تبارك وتعالى لا تنفعه لا اله الا الله مجردة. لا بد ان تكون - 00:41:51ضَ

صادرة عن اخلاص لله بحيث لا يدعو الا الله لا يستغيث الا بالله. لا يطلب المدد والعون الا من الله. لا يذبح الا لله. لا ينذر الا لله. لا يصرف شيء من العبادة الا - 00:42:10ضَ

لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له قال رحمه الله فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكونوا لمن اشرك بالله تلك الشفاعة اي المثبتة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكونوا لمن اشرك بالله - 00:42:22ضَ

وحقيقته اي ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود هي تكون لاهل الاخلاص لكن الله سبحانه وتعالى في ذاك المقام يكرم الانبياء والملائكة والاولياء المقدمين من عباده تبارك - 00:42:46ضَ

وتعالى يكرمهم بان يشفع لهؤلاء فتظهر كرامة هؤلاء وتظهر منزلة هؤلاء وتظهر مكانة هؤلاء في ذلك اليوم العظيم فهي لا تكون الا باذن الله للشافع وبرضاه سبحانه وتعالى عن المشفوع له - 00:43:15ضَ

قال فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك بان يلجأ الى غير الله دعاء استغاثة رجاء طلبا الى غير ذلك فهذه نفاها القرآن وابطلها ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع - 00:43:35ضَ

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه اي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تسير الايات - 00:43:53ضَ

الايات التي تقدمت في الباب مر اه ما تيسر من تفسير لتلك الايات. نعم. الثانية صفة الشفاعة منفية معنى المنفية اي التي نفاها الله في القرآن هي شفاعة منفية والشفاعة المنفية هي التي تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله - 00:44:11ضَ

الشفاعة التي نفاها الله في القرآن هي التي تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى فكل طلب من هذا القبيل فهو مما ابطله الله تبارك وتعالى في القرآن ونفاه - 00:44:37ضَ

نعم الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الثالثة صفة الشفاعة المثبتة وهي التي تطلب من الله تبارك وتعالى ولها شرطان مر معنا ذكرهما اذن الله تبارك وتعالى للشافع ورضاه سبحانه وتعالى عن المشفوع له نعم - 00:44:56ضَ

الرابعة ذكر الشفاعة الكبرى وهي المقام المحمود اي شفاعة نبينا عليه الصلاة والسلام التي خصه الله بها واكرمه بها واليها الاشارة في قول الله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:45:18ضَ

فالشفاعة هي المقام المحمود التي يغبطه عليه النبيون ويغبطه عليه الاولون والاخرون وهي شفاعة سبحانه وتعالى لاهل الموقف في ان يبدأ الله سبحانه وتعالى كالحساب لان الناس في ذلك اليوم يقفون يوما عصيبا ويوما طويلا ويوما عسيرا - 00:45:36ضَ

على اه اهل الكفر لكنه يسير على اهل الايمان فيقفون موقفا عصيبا فيأتي الناس الى الانبياء يطلبون منهم الشفاعة يأتون الى ادم فيعتذر. ويحيلهم الى نوح ويعتذر ويحيلهم الى ابراهيم. ويعتذر ويحيلهم الى موسى. ويعتذر ويحيلهم الى عيسى. ويعتذر ويحيلهم الى محمد. عليه الصلاة - 00:46:02ضَ

الصلاة والسلام فيقول انا لها ثم يخر ساجدا لله تبارك وتعالى ويحمد الله بمحامد ويثني عليه ثناء يعلمه الله سبحانه وتعالى اياه في ذلك الوقت ثم يقول الله له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع - 00:46:28ضَ

وحينئذ يأتي الرب سبحانه وتعالى للفصل بين العباد كما قال الله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى الخامسة صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم انه لا يبدأ بالشفاعة بل يسجد فاذا اذن له شفاع. مثل ما مر معنا - 00:46:50ضَ

في الحديث الذي اشار اليه شيخ الاسلام رحمه الله تعالى قال انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وسل وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع نعم - 00:47:17ضَ

السادسة من اسعد الناس بها؟ من اسعد الناس بها؟ اي الشفاعة؟ وجواب ذلك جاء واضحا في جواب النبي عليه الصلاة والسلام لابي هريرة رضي الله عنه لما قال يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. نعم - 00:47:34ضَ

السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله وقد مر معنا في حديث ابي هريرة وفي صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا - 00:47:57ضَ

فاذا الذي يشرك بالله شيئا لا حظ له ولا نصيب من اه تلك الشفاعة نعم الثامنة بيان حقيقتها. الثامنة وهي المسألة الاخيرة من المسائل مسائل هذا الباب بيان حقيقتها اي حقيقة الشفاعة - 00:48:13ضَ

وحقيقتها تقدمت في تمام كلام شيخ الاسلام ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد - 00:48:32ضَ

واله وصحبه اجمعين - 00:49:01ضَ