باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد نعم يقول شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب الله له الاجر والثواب في كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد باب ما جاء في السحر وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق - 00:00:18ضَ

هذه الترجمة باب ما جاء في السحر اي ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من وعيد على فعل السحر وان السحر كفر بالله تبارك وتعالى - 00:00:40ضَ

وما جاء من وعيد وتهديد لمتعلم السحر ومتعاطيه ان السحر محرم في شرع الله تبارك وتعالى وفيما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم بل هو محرم في شرائع جميع النبيين - 00:01:04ضَ

وارادة المصنف رحمه الله تعالى لهذه الترجمة في كتاب التوحيد لان السحر مضاد للتوحيد ومناف له والساحر لا يكون ساحرا الا بالكفر والشرك بالله عز وجل ولا يمكن ان يصل الى - 00:01:29ضَ

السحر هو ان يكون من اربابه الا اذا كفر بالله ونبذ كتاب الله ونبذ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واطاع الشياطين فيما تتلوه عليه من الكفر والضلال والباطل - 00:01:54ضَ

فحينئذ يكون ساحرا ولهذا لا يكون الساحر الا مشركا لا يكون الساحر الا مشركا كافرا بالله تبارك وتعالى فالسحر كفر ومتعاطي السحر كافر بالله عز وجل والمصنف رحمه الله عقد هذه - 00:02:12ضَ

الترجمة للتحذير من من السحر وبيان خطورته خطورته على الاديان وخطورته على الاوطان والبلدان وخطورته على بيوت اهل الايمان الامنة المطمئنة فكم تهدمت بالسحر من بيوت وكم حصلت بالسحر من فرقة - 00:02:37ضَ

وكم وجد به من شقاق ونزاع وكم خربت من اديان وكم فسدت من عقائد وكم حدثت من شرور وبلايا عظام بسبب السحر والسحرة قاتلهم الله انى يوفكون السحر يجد رواجا لدى الناس - 00:03:11ضَ

وفي مجتمعاتهم وبين جماعاتهم وافرادهم عندما يضعف فيهم فهم التوحيد ومعرفة العقيدة وعندما يقل فيهما العلم الشرعي فان السحرة حينئذ يتسلطون على الناس ويكون لعملهم رواج وانتشار ويسري في الناس سريان النار في الهشيم - 00:03:39ضَ

بينما اذا وجدت راية التوحيد ووجد صحة المعتقد حسن الصلة بالله عز وجل وصدق الاخلاص بعبادته والالتجاء اليه عز وجل فان السحر واهله لا مجال لهم في امكنة هذا شأنها - 00:04:12ضَ

بل يفرون منها ويولون الدبر وكلما كان العبد اعظم صلة بالله عز وجل وايمانا توحيدا واخلاصا لله عز وجل كان اعظم بالسلامة من شرور هؤلاء وقد يبتلى المؤمن الموحد ابتلاء لا يزيده عند الله تبارك وتعالى الا رفعة - 00:04:42ضَ

بما يتحقق له من صدق توكل وحسن التجاء الى الله جل وعلا ودعاء والحاح وذكر لله عز وجل وهذه الترجمة باب ما جاء في السحر ينبغي ان يعيها الناس وان يعرفوها - 00:05:10ضَ

حتى يكونوا على دراية بحقيقة السحر وحقيقة اهله بتجلية حالهم وتعرية شنائعهم وفعالهم وكيف انهم اهل سوء وشر وخبث وفساد وجناية عظيمة على البلاد والعباد وقد جاء في كتاب الله عز وجل - 00:05:34ضَ

ايات عديدة في بيان حرمة السحر وخطره وان الساحر كافر بالله تبارك وتعالى وجاء ايضا في سنة النبي صلوات الله وسلامه عليه احاديث تقرر هذا المعنى وتدل عليه والمؤلف رحمه الله تعالى - 00:06:05ضَ

اورد في هذه الترجمة بعض الايات من القرآن ثم اتبعها ببعض الاحاديث من سنة النبي عليه الصلاة والسلام في بيان ما جاء في السحر بدأ ذلكم بقول الله سبحانه وتعالى - 00:06:31ضَ

ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق لمن اشتراه الظمير هنا عائد على السحر والاية فيها ان مشتري السحر ومتعلمه ومتعاطيه شأنه يوم القيامة انه لا نصيب له ولا حظ عند الله - 00:06:53ضَ

بل ليس له يوم القيامة الا النار لان الساحر كافر والكافر ليس له الا النار. لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ولقد علموا لمن اشتراه اي السحر - 00:07:27ضَ

اشتراه اي تعلمه وتعاطاه وصار من اربابه واهله ما له في الاخرة من خلاق اي ليس له اي نصيب او حظ يوم القيامة والخلاق هو الحظ والنصيب وهذا الموضع قوله جل وعلا ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق - 00:07:51ضَ

جاء في سياق فيه عدة ايات اشتملت على تحذير على التحذير من السحر وبيان خطورته العظيمة وان الساحر لا يكون ساحرا الا بالكفر ولا يصل الا ولا يصل الى السحر الا عبر خطوات جائرة - 00:08:21ضَ

واعمال عظيمة اثمة هي كفر بالله سبحانه وتعالى وهي نبذ الكتاب كتاب الله جل وعلا والاستماع والطواعية للشياطين فيما تدعوه اليه من الكفر والضلال وبمثل هذه الخطوات يصل الى السحر ويكون من اربابه - 00:08:47ضَ

في هذا السياق الذي جاءت فيه هذه الايات من سورة البقرة تحذير شديد من السحر وبيان لخطورته وبيان لكفر الساحر من وجوه كثيرة نقف عليها باذن الله تبارك وتعالى وجها وجها من خلال هذا السياق المبارك - 00:09:14ضَ

قال الله جل وعلا ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان - 00:09:39ضَ

وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لاهروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه - 00:10:04ضَ

وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون - 00:10:33ضَ

ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون هذا السياق المبارك العظيم في سورة البقرة اولا يدل على ان الساحر لا يكون ساحرا ولا يصل الى السحر - 00:10:54ضَ

الا من خلال خطوتين لا بد منهما لا يكون ساحرا الا بهما الخطوة الاولى نبذ الكتاب نبدأ الكتاب كتاب الله وكلما كان نبذه للكتاب اعظم كان شأنه في السحر امكن - 00:11:19ضَ

نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم ولهذا الخبثا قاتلهم الله الذين يعلمون الناس السحر عندما يريدون تعليم شخص السحر اول ما يطلبون منه امتهان القرآن اول ما يطلب منه - 00:11:41ضَ

ان يمتهن القرآن باي طريقة كانت سواء في كتابة القرآن او في القاء القرآن في النجاسات او القاذورات او غير ذلك من التصرفات التي كلها تدور في نبذ القرآن وامتهانه - 00:12:01ضَ

والخطوة الثانية ان يطيع الشياطين فيما تدعوه اليه من ترك الفرائض وغشيان المحرمات وارتكاب الشركيات وتعاطي كل ما يريدون منه وذلك يدل عليه قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان - 00:12:24ضَ

فبهاتين الخطوتين الاثمتين الجائرتين يصل الى السحر عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك. وهذا كفر بالله ومروق من الدين وهذا السياق المبارك يدل على ان الساحر كافر من وجوه عديدة - 00:12:46ضَ

الوجه الاول في قوله نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم ومن المعلوم الذي لا شك فيه ولا ريب ان نبذ الكتاب وراء الظهر كفر من اشنع الكفر - 00:13:14ضَ

والوجه الثاني في قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اي ما تدعو اليه الشياطين من الكفر بالله والشرك به والذبح لغيره وغير ذلكم من الامور التي تطلبها الشياطين ممن اراد منهم ان يعلموه السحر - 00:13:33ضَ

وهذا من الكفر الوجه الثالث في دلالة هذا السياق على كفر الساحر تبرئة الله لنبيه سليمان عليه السلام من الكفر قوله وما كفر سليمان في مقام تبرئته من السحر الذي نسب اليه - 00:13:54ضَ

فقول الله تبارك وتعالى وما كفر سليمان هذا تبرئة لسليمان عليه السلام من السحر الذي نسبه اليه اليهود وادعوا في نبي الله عليه صلوات الله وسلامه وحاشاه ادعوا انه ساحر - 00:14:21ضَ

فبرأه الله من ذلك برأه الله من السحر بقوله وما كفر سليمان فدل ذلكم على ان من يتعلم السحر كافر كافر بالله تبارك وتعالى الوجه الرابع في دلالة هذا السياق المبارك على كفر الساحر - 00:14:45ضَ

ان الله عز وجل وصف الشياطين بالكفر لكونهم يعلمون الناس السحر ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الوجه الخامس ان الملكين الذين انزلهما الله تبارك وتعالى ببابل هاروت وماروت يعلمان الناس السحر - 00:15:09ضَ

ابتلاء وامتحانا وفي الوقت نفسه يحذران من اراد ان يتعلم من من العاقبة الوخيمة والكفر العظيم قال وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر هذا دليل على ان من يتعلم السحر يكفر بالله - 00:15:39ضَ

تبارك وتعالى الوجه السادس في قوله تبارك وتعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ومن يكون لا خلاق له اي لا حظ له ولا نصيب اطلاقا يوم القيامة هو الكافر - 00:16:05ضَ

اما المؤمن وان قل ايمانه له شيء من الحظ. وشيء من النصيب يوم يلقى الله اما الكافر لا حظ له ولا نصيب الوجه السابع في الدلالة على كفر الساحر في هذا السياق المبارك في قوله ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله - 00:16:28ضَ

خير لو كانوا يعلمون. وهذا انما يقال في حق الكافر لو انهم امنوا واتقوا فهذه السبعة وجوه هذا السياق المبارك كلها تدل على كفر الساحر ولا يفوتك ايظا ان تتأمل - 00:16:50ضَ

قول الله سبحانه وتعالى في هذا السياق ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم وهذا فيه بيان لحقيقة عظيمة تتعلق بالسحر انه كله مضرة لا نفع فيه اطلاقا هذي فائدة ثمينة جدا - 00:17:14ضَ

السحر كله مضرة لا نفع فيه اطلاقا ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. بعض المعاصي التي حرمها الله تبارك وتعالى حرمها لان فيها شرا عظيما وفيها شيء من الخير. لكن شرها اعظم وبلاؤها اشد - 00:17:37ضَ

اسمهما قال في الخمر اكبر من نفعهما فبعض المعاصي والذنوب التي حرمها الله فيها شيء من المنفعة لكن فيها مضرة اشد واعظم وخطرها كبير جدا فحرمها الله سبحانه وتعالى مع كونها فيها بعض المنفعة - 00:18:01ضَ

لما فيها من شر عظيم وبلاء كبير. اما السحر فتأمل هذه الاية ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم السحر مضرة لا نفع فيه مطلقا ولا فائدة فيه ابدا كله مضرة واكبر مضرة - 00:18:21ضَ

السحر انه كفر بالله ومروق من الدين وخروج من الملة وان صاحبه ما له في الاخرة من خلاق وقد اخبر الله سبحانه وتعالى عن الساحر في موضع اخر من القرآن الكريم انه لا يفلح ابدا. لا يفلح مطلقا. اينما توجه - 00:18:45ضَ

واينما ذهب والى اي مكان سار لا يفلح ابدا الفلاح مغلق في في وجهه ولا سبيل له الى نيله كما قال الله تبارك وتعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى الساحر لا يفلح - 00:19:17ضَ

والفلاح هو حيازة الخير في الدنيا والاخرة فمعنى قوله تبارك وتعالى لا ولا يفلح الساحر حيث اتى اي ان الساحر لا يحصل خيرا ابدا اطلاقا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:19:37ضَ

محروم من الخير فشخص هذه صفته وهذه حاله وهذه عاقبته وهذا مآله كيف يليق بمسلم يخاف الله تبارك وتعالى ان يذهب اليه وان يضيع دينه عنده وان يبيع ايمانه بين يديه - 00:19:54ضَ

لانه اذا ذهب الى الساحر فالساحر لا يفلح وكذلك من يأتيه ويقصده ويطلب من جهته نفعا او خيرا او فائدة ينسحب عليه حال الساحر فلا يفلح كيف ينال فلاح او صلاح او عافية او صحة او غير ذلك من شخص - 00:20:19ضَ

شأنه كما قال الله لا يفلح حيث اتى لا يفلح حيث اتى اينما يمم واينما توجه واينما صار لا يفلح اطلاقا بل هو من اعظم المفسدين واشرهم واخبثهم ان الله لا يصلح عمل المفسدين - 00:20:45ضَ

ليس عنده الا الفساد ليس عنده الا الفساد فالامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى اه بدأ بهذه الاية او بهذا الموظع من هذا السياق المبارك تنبيها بذلك على خطورة السحر - 00:21:05ضَ

وخطورة اهله واربابه وان الساحر لا يكون الا كافرا بالله تبارك وتعالى وان السحر كله ظرر لا نفع فيه مطلقا وان للسحرة العواقب الوخيمة والمآلات الاليمة في الدنيا والاخرة. نعم - 00:21:28ضَ

قال رحمه الله وقوله هنا بالجبت والطاغوت قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد ثم اورد رحمه الله تعالى قول الله عز وجل - 00:21:53ضَ

يؤمنون بالجبت والطاغوت يؤمنون بالجبت والطاغوت والاية مرت معنا في الترجمة السابقة في قوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجد والطاغوت ويقولون للذين كفروا فهؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا - 00:22:15ضَ

فاذا قول الله تعالى يؤمنون بالجبت والطاغوت اي اليهود يؤمنون بالجبت والطاغوت اليهود لان السياق في هذه الاية يتعلق باليهود واليهود من اكثر الامم تعاطيا للسحر اليهود من اكثر الامم تعاطيا للسحر واشتهارا به - 00:22:39ضَ

السحر له رواج عندهم ولما جاء موسى عليه صلوات الله وسلامه وبعث كان في ذلك الوقت للسحر رواج عظيم وانتشار واسع جدا بين الناس ولما اراد ان يأتي فرعون كما يزعم بكل سحار - 00:23:06ضَ

عليم لمنازلة موسى عليه السلام وتوعدوا يوم الزينة جاء فيما ذكره غير واحد من المفسرين باكثر من ثلاثين الف ساحر اكثر من ثلاثين الف ساحر فهذا من الشواهد والدلائل على وجود السحر وانتشاره منذ القدم - 00:23:36ضَ

وان السحر يكون له الانتشار كلما ضعف في الناس التوحيد قل العلم وضعف الايمان ينتشر بينهما السحر ويلقى له الرواج ثم فيما بعد اصبح لي اليهود الباع الواسع والشأن الكبير في السحر كما وصفهم الله بهذه الاية يؤمنون بالجد والطاغوت - 00:24:01ضَ

وايضا الاية المتقدمة نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت نقل الشيخ رحمه الله عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال الجبت السحر - 00:24:30ضَ

والطاغوت الشيطان وهذا التفسير من عمر رظي الله عنه للجد وللطاغوت تفسير يعرف عند اهل العلم بتفسير الشي ببعظ افراده يعرف عند اهل العلم بتفسير الشيب ببعض افراده. قال الجبت السحر - 00:24:58ضَ

الجبت في حقيقة ومدلوله العام يتناول كل باطل قولي او فعلي كل باطل ووظلال قولي او فعلي فهو من الجبت العيافة والطيرة والكهانة وزجر الطير وغير ذلك كما سيأتي معنا في ترجمة لاحقة كل ذلك من الجبت - 00:25:20ضَ

فهذه الانواع الكثيرة من الباطل كلها من الجد فقول عمر رضي الله عنه الجبت السحر ليس حصرا وانما تعريفا له ببعض افراده او شرها واخبرها قال الجبت السحر والطاغوت الشيطان - 00:25:44ضَ

ايضا هذا من التعريف اه الطاغوت بعض افراده والا الطاغوت هو كل طاغ من الاعيان يقال له طاغوت فالشيطان طاغوت والساحر ايضا طاغوت ومن يعبد من دون الله وهو راض طاغوت - 00:26:04ضَ

كل طاغ من الاعيان طاغ اي متجاوزا للحج هو طاغوت من الطواغيت فاذا قول عمر الطاغوت الشيطان هذا تفسير لللفظ ببعظ افراده بل بشر افراده قال وقال جابر الطواغيت كهان - 00:26:28ضَ

هذا ايضا يوضح لك ما سبق ان ان الطاغوت هو يطلق على كل طاغ من الاعيان فالشيطان طاغوت والساحر طاغوت والكاهن الذي يدعي معرفة الامور المغيبة طاغوت وسيفرد ذلكم رحمه الله فيما يتعلق - 00:26:52ضَ

اه الكهانة ترجمة تأتي لاحقا قال الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد في كل حي اي قبيلة من القبائل في كل حي واحد بمعنى انهم منتشرون بين - 00:27:12ضَ

اه الناس في القبائل والشياطين تتنزل اه عليهم بما يكون فتنة للناس وايقاعا لهم في شرك الضلال والباطل نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:31ضَ

اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم. والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات - 00:27:55ضَ

ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات ومعنى الموبقات اي المهلكات التي تهلك - 00:28:16ضَ

ومن كان من اهلها واربابها وخص عليه الصلاة والسلام هذه السبع الموبقات بالذكر هنا لانها خطيرة جدا خطيرة للغاية لان الموبقات محصورة في هذا العدد الموبقات اي المهلكات كبائر الذنوب - 00:28:38ضَ

وكبائر الذنوب ليست محصورة في هذا العدد سبع بل هي كثيرة جدا بل كما جاء عن بعض السلف هي الى السبعين اقرب بل تزيد على ذلك اه اهل العلم افردوا الموبقات التي هي الكبائر - 00:29:02ضَ

برسائل مفردة وكتب مفردة ومن هؤلاء الائمة الاعلام الذين افردوا الكبائر الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله له كتاب عظيم بعنوان الكبائر هو كتاب عظيم جدا في بابه - 00:29:23ضَ

افرده رحمه الله لعد الكبائر وبيان الادلة عليها وخطورتها وعظم مضرتها على من وقع فيها في دنياه واخراه هو كتاب عظيم وكذلك كتاب الامام الذهبي رحمه الله الكبائر كتاب عظيم جدا في بابه - 00:29:43ضَ

واقول يا اخوان في مثل هذا الزمان الذي كثرت فيه الابواب التي تفتح على الناس الكبائر والمعاصي والذنوب من خلال القنوات الفضائية ومن خلال الانترنت ومن خلال المجلات الهابطة ومن خلال وسائل كثيرة اصبح الناس بحاجة فعلا ومتعينة ومتأكدة ان يعرفوا الكبائر - 00:30:06ضَ

لانه مشكلة بعض الناس اصبح فقط يستمع لمن لمن يروج له فعل الكبائر ولا يعطي نفسه وقتا لاقرأ عن الكبائر وخطورتها وعقوبتها عند الله سبحانه وتعالى لا يحصن نفسه فيورط نفسه ورطات عظيمة جدا - 00:30:31ضَ

بما يجره للوقوع في عدد من الكبائر والعياذ بالله ولهذا كتاب الكبائر للذهبي ومثله كتاب الكبائر لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مثل هذه الكتب ينبغي ان تقرأ - 00:30:54ضَ

وان تنتشر في البيوت حتى يتعلم الاولاد والبنات وينشؤون على معرفة الكبائر ومعرفة خطورتها. اما اذا نشأ الابن او البنت هو لا يعرف الكبائر ولا يعرف خطورتها ثم تتلقبه تلك القنوات يهلك هلاكا عظيما - 00:31:09ضَ

وقد قيل قديما كيف يتقي من لا يدري ما يتقي من لا يعرف الكبائر ولا يعرف خطورتها كيف يتقيها اذا مثل هذه الامور ينبغي ان يتنبه لها وانظر هذه النصيحة - 00:31:30ضَ

البليغة العظيمة من نبينا عليه الصلاة والسلام. قال اجتنبوا السبعة الموبقات وهذا يعتبر اسلوب من اساليب التشويق في التعليم لم يأتي مباشرة ويقول اجتنبوا الموبقات كذا وكذا الى اخره. قال اجتنبوا السبع الموبقات - 00:31:46ضَ

وجعل قلوب الصحابة ونفوسهم تشتاق لمعرفة هذه الامور من اجل الحذر منها واجتنابها قال اجتنبوا السبعة الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن وما هن يعلمنا هذه الموبقات السبع لنجتنبها ونحذرها - 00:32:06ضَ

وحق على كل مسلم ان يعرف هذه الموبقات السبع ويعرف ايضا غيرها من الموبقات المهلكات حتى يتجنبها ويبتعد عن الوقوع فيها ويسلم من مغبتها وعقوبتها يوم القيامة وفي هذه الحياة الدنيا - 00:32:29ضَ

قال الشرك بالله قال الشرك بالله بدأ عليه الصلاة والسلام باعظم الموبقات واشدها خطرا وهو الشرك بالله عز وجل الذي هو اعظم الذنوب واكبر الكبائر في حديث اخر قال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم - 00:32:52ضَ

لاكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وكان متكئا فجلس. وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت عقوق الوالدين من الكبائر - 00:33:14ضَ

وشهادة الزور من الكبائر ولم تذكر في هذا الحديث حديث اجتنبوا السبع الموبقات الحديث ليس حاصرا الشاهد ان قوله الشرك بالله هذا اعظم الموبقات واخطرها على الاطلاق وهو الذنب الذي لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:33:34ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم اتبعه بالسحر قال والسحر وهذا موضع الشاهد من سياق هذا الحديث في الترجمة في بيان خطورة السحر وانه من الموبقات المهلكات والنبي صلى الله عليه وسلم ذكره في هذا الحديث عقب السحر عقب الشرك مباشرة مقدما على غيره - 00:33:54ضَ

من الموبقات المهلكات مما يدل على خطورة السحر وعظم ظرره واهلاكه لاهله قال اجتنبوا السبعة الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:34:22ضَ

اي قتل النفس المعصومة التي حرم الله تبارك وتعالى قتلها الا بالحق وقوله الا بالحق اي ان يرتد المسلم عن دينه او النفس بالنفس او الثيب الزاني كما جمع النبي عليه الصلاة والسلام هذه الثلاث في حديث واحد - 00:34:45ضَ

قال واكل الربا واكل الربا وذكر الاكل لانه اعم الصور التي تحصل بتعاطي الربا والا سواء اكل او لم يأكل المهم في في ذلك ان يكون اه اه متعاطيا للربا فيكون بذلك قد وقع في هذه الكبيرة العظيمة - 00:35:12ضَ

التي حرب لله تبارك وتعالى. ومحاربة لله تبارك وتعالى والربا من كبائر الذنوب وعظائم الاثام قال واكل مال اليتيم عندما يكون الانسان وليا على مال اليتيم فيبتز هذا المال ويأخذ من - 00:35:39ضَ

اه من من هذا المال بحكم ان اليتيم لا يدري ما قدر ميراثه؟ وما المال الذي له فيستغل عدم درايته اكل قدر من ماله. فهذا من الكبائر وعظائم اه الذنوب - 00:36:07ضَ

قال واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف اي الفرار من الصف يوم القتال ولا يكون هذا الفرار تحيزا الى فئة او ليأتي الى الاعداء من اه من جهة اخرى وانما فرارا من الزحف وتوليا من القتال فهذه كبيرة - 00:36:26ضَ

من كبائر الذنوب قال وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات المحصنات اي من فعل الفواحش وارتكابها سواء كانت ثيبا او بكرا لان الاحصان المراد به هنا العفة من الفاحشة الغافلات اي مما رومينا به - 00:36:52ضَ

وقذفنا به من فاحشة المؤمنات اي بالله تبارك وتعالى وبما امر سبحانه وتعالى بالايمان به فهذا حديث جمع فيه نبينا عليه الصلاة والسلام سبعة موبقات مهلكات ذكر في مقدمتها بعد الشرك بالله السحر - 00:37:23ضَ

مما يدل على عظم خطورته وانه من كبائر الذنوب وعظائم الاثام. نعم قال رحمه الله وعن جندب رضي الله عنه مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف - 00:37:46ضَ

وفي صحيح البخاري عن بجالة ابن عبدة انه قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقاتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلته - 00:38:06ضَ

وكذا صح عن جندب رضي الله عنه قال احمد عن ثلاثة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث جندب بن كعب الازدي رضي الله رضي الله عنه - 00:38:27ضَ

اه في بيان اه حد الساحر في بيان حد الساحر وان حد الساحر القتل واورد ايظا بعظه بعظ الاثار عن الصحابة في حد الساحر وان حده القتل قال وعن جندب - 00:38:46ضَ

مرفوعا حد الساحر ضربة بالسيف او ضربه بالسيف هل رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف حد الساحر اي العقوبة الدنيوية التي يعاقب بها عندما يقبض عليه متلبسا بالسحر متعاطيا له ان يقتل. ضربة بالسيف - 00:39:08ضَ

ضربة بالسيف على عنقه ينفصل بها رأسه عن جسده وبذلكم يتخلص الناس من شره العظيم وضرره الكبير على الافراد والمجتمعات تحد الساحر ضربة بالسيف واكثر اهل العلم على انه يقتل دون استتابة - 00:39:37ضَ

اختلف اهل العلم هل يقتل بعد الاستتابة او يقتل بدون استتابة والصحيح من اقوال اهل العلم انه يقتل بدون استتابة والاثار الاتية معنا ليس فيها استتابة للساحر ولهذا يقولون لا لا توبة لساحر - 00:40:03ضَ

اي عندما يقبض عليه لا توبة له بل يقتل لكن ان تاب بينه وبين الله من تاب وصدق مع الله قبل الله توبته لكن فيما بين بينه وبين الناس اذا ظبط فانه يقتل دون ان يستتاب. يسارع - 00:40:27ضَ

في فصل رأسه من جسده تخليصا الناس من شره العظيم الساحر المتمكن في السحر على الافراد والمجتمعات بلاء عظيم جدا ولهذا احيانا عندما يضبط بعض السحرة ويقتل ثم ينظر في الاشياء التي في حوزته من عقد اشياء يتعامل فيها مع السحر ثم تفكك - 00:40:49ضَ

وتتلف يزول اعراض كثيرة في خلق من الناس سبحان الله مما يدل على ان وجود هذا الساحر بعقده وسحره ونفسه اعماله السحرية يعتبر شر عظيم على الاوطان والمجتمعات وضرر عظيم جدا - 00:41:23ضَ

وهو مضرة كله لا نفع فيه مضرة كله لا نفع فيه. فحد الساحر ضربة بالسيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف قال وفي صحيح البخاري عن بجالة ابن عبدة وهو - 00:41:46ضَ

اه من التابعين ثقة تابعي ثقة ادرك النبي عليه الصلاة والسلام ولكنه لم يراه. فهو ليس من الصحابة وانما هو من اه التابعين قال بجالة ابن عبدة بجالة الفتح في جميع الاحرف وعبدة ايضا بالفتح في جميع احرف هذا الاسم قال كتب عمر - 00:42:06ضَ

ابن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة كتب الى احد عماله ان اقتلوا كل ساحر وساحرة كل من تجدونه يتعاطى السحر اقتلوه ولم يذكر رضي الله عنه وارضاه استتابة - 00:42:34ضَ

قال فقتلنا ثلاث سواحر قتلنا ثلاث سواحر وقول المصنف رحمه الله تعالى وفي صحيح البخاري هذا اللفظ ليس في البخاري ولكن اصل هذا الاثر عن بجالة موجود في اه البخاري - 00:42:55ضَ

وهو موجود بتمامة في مصادر اخرى مثل اه المسند للامام احمد و بعض السنن لكن الموجود في صحيح البخاري اه ليس فيه ذكر اه قتل اه كل ساحر وساحرة. فلعل المصنف اه قصد بذلك ان اصله - 00:43:14ضَ

في اه صحيح البخاري قال وصح عن حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت جارية اي مملوكة عندها سحرتها اي سحرة ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها - 00:43:35ضَ

فامرت بها رضي الله عنها فقتلت لان حد الساحر ضربة بالسيف قال وكذلك صح عن جندب اي بن كعب الازدي راوي اه الحديث المتقدم اي صح عنه قتل الساحر قال الامام احمد عن ثلاثة اي صح عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قتل الساحر اي عمر ابن الخطاب - 00:43:59ضَ

حفصة بنت عمر آآ جندب الازدي رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين. نعم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية البقرة قال رحمه الله تعالى فيه اي هذا الباب مسائل - 00:44:29ضَ

الاولى تفسير اية البقرة اي قول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خناء اي من نصيب وقد تقدم شيء من البيان حول هذه الاية الكريمة - 00:44:51ضَ

الثانية تفسير اية النساء. وهي قول الله تبارك وتعالى يؤمنون بالجبت والطاغوت وقد ساق المصنف رحمه الله تعالى عقبها بعض الاثار عن اه بعظ الصحابة في تفسير هذه الاية وبيان معناها - 00:45:08ضَ

الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما. مر معنا تفسير عمر رضي الله عنه للجبت السحر والطاغوت انه الشيطان وايضا مر معنا تفسير جابر رضي الله عنه ان الطواغيت كهان والفرق - 00:45:29ضَ

بينهما اي بين الجبت والطاغوت ان الجبت يتعلق بالاقوال والاعمال ان الجبت يتعلق بالاقوال والاعمال الطاغوت يتعلق بالاعيان الطاغوت يتعلق اه الاعيان ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بعض - 00:45:51ضَ

كتبه كلاما يعني قريبا من هذا المعنى قال فيه الطاغوت هو الطاغي من الاعيان والجبت هو من الاقوال والاعمال الجبت هو من الاقوال والاعمال فالفرق بينهما اي بين اه الجبت والطاغوت ان الجبت يتعلق بالاعمال والاقوال الباطلة - 00:46:19ضَ

والطاغوت يتعلق بالاعيان الذين هم اه طغاة واهل تجاوز في الحد. نعم الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس وهذه الفائدة التي نبه عليها رحمه الله تعالى مستفادة من اثر عمر واثر جابر - 00:46:43ضَ

اثر عمر قال الطاغوت الشيطان هذا فيه ان الطاغوت قد يكون من الجن واثر جابر قال الطواغيت كهان. وهذا فيه ان الطاغوت قد يكون من الانس نعم الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصة بالنهي - 00:47:06ضَ

الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصة آآ بالنهي اي كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي آآ ساقه آآ المصنف والمصنف رحمه الله تعالى بهذه المسألة ينبه على اهمية معرفة - 00:47:31ضَ

هذه السبع اه الموبقات واهمية الحذر منها ومجانبتها اه اه الحذر من الوقوع فيها نعم السادسة ان الساحر يكفر. السادسة ان الساحر يكفر وهذا يستفاد من اه اه الموظع الذي اشار اه الذي ذكر في سورة البقرة ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من - 00:47:50ضَ

ومر معنا التنبيه الى ان السياق في تمامه يدل على كفر الساحر من وجوه سبعة قال السابعة يقتل ولا يستتاب قال رحمه الله تعالى السابعة انه يقتل اي الساحر ولا يستتاب وهذا اصح قولي اهل العلم في المسألة - 00:48:21ضَ

لان اهل العلم اختلفوا هل يستتاب ان يعرض عليه التوبة قبل ان يقتل او يقتل مباشرة والصحيح من قول اهل العلم انه يقتل دون استتابة وقد مر معنا ان عمر - 00:48:44ضَ

امر بقتل كل ساحر وساحرة ولم يذكر لهم استتابة وانهم قتلوا ثلاث سواحر وعندما قال اهل العلم لا توبة لساحر اي بينه آآ وبين الناس. اما ان تاب بينه وبين الله وصدق مع الله في توبته من تاب تاب الله عليه - 00:49:02ضَ

لعموم قول الله تعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا ان الله يغفر الذنوب جميعا لكن اذا ظبط الناس ساحر فان ولي الامر اه اه عليه ان يبادر بقتله دون ان تعرظ عليه توبة حتى يتخلص الناس من - 00:49:26ضَ

اه شره العظيم وبلاءه المستطير وقد يكون آآ يعلن توبته للفكاك من السيف والسلامة من القتل فيقتل مباشرة وتخلص يخلص المجتمع من اه من شره ومن تاب بينه وبين الله - 00:49:47ضَ

الله عز وجل يقبل توبته نعم الثامنة وجود هذا في المسلمين على عهد عمر فكيف بعده يقول اذا كان السحر وجد في مثل هذا الزمان الفاضل ووجدوا سحرة وقتلوهم وخلصوا - 00:50:10ضَ

آآ الناس من آآ شرهم فكيف بعده وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده شر منه اذا كان السحر وجد في ذلك العهد الفاضل وقد قال عليه الصلاة والسلام خير - 00:50:28ضَ

اه الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فكيف اذا بالعهود التي فيما بعد او في مثل هذا القرن في مثل هذا الزمان المتأخر المصنف رحمه الله ينبه بذلك الى ان السحر له وجود - 00:50:49ضَ

وله انتشار وينبغي على المسلمين ان يكون على حذر منه حذر شديد وحذر من اهله ومجانبة الله وان يكونوا على عناية بالتوحيد وذكر الله سبحانه وتعالى واقبال عليه بالمحافظة على الفرائض وان النوافل وايضا البعد عن المنكرات والاثام التي تجر - 00:51:09ضَ

على اصحابها الشرور والافات والعناية بالاذكار التي تطرد الشياطين العناية بالقرآن الكريم قال عليه الصلاة والسلام اقرؤوا سورة البقرة فانها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة فالذي يعتني بالقرآن قراءة وتدبرا وعملا بكتاب الله - 00:51:37ضَ

ويعتني بالاذكار اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم والاذكار التي بعد الصلوات يعتني باية الكرسي هذه الاية العظيمة التي اعظم اية في كتاب الله تبارك وتعالى قال عنها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انها من اعظم ما يكون في ابطال السحر - 00:52:06ضَ

بابطال السحر اه ابطال عمل اه اه عمل السحرة ويقول ان ان بعض السحرة يوهم الناس انه يطير في الهواء قال ولو قرأت عليه اية الكرسي بصدق لسقط لو قرأت عليه وهو يطير اية اية الكرسي بصدق لسقط - 00:52:30ضَ

ولو قرأت في المكان الذي يتعاطى فيه السحر لنفر لان السحرة تمدهم الشياطين والشياطين لا تصمد امام ذكر الله ولا سيما تلاوة القرآن ولا سيما اعظم اية في كتاب الله تبارك وتعالى ايضا - 00:52:52ضَ

عناية بقل هو الله احد والعناية بالمعوذتين في الصباح والمساء ثلاثا وفي الصباح ثلاثا وايضا مرة ادبار الصلوات المكتوبة المهم عناية المسلم الذكر والدعاء لله سبحانه وتعالى وقراءة القرآن والعناية بفرائض الاسلام وتجنب الاثام - 00:53:11ضَ

الحرام هذا كله من اسباب الحفظ والصيانة والعافية. نسأل الله عز وجل لنا اجمعين العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة ثم ان المصنف رحمه الله تعالى بعد هذه الترجمة - 00:53:38ضَ

عقد ابوابا في امور هي من انواع السحر او مما يتعلق بالسحر مثل ما جاء في اه الكهانة ونحوها عقد في ذلك بابا وما جاء في النشرة وهي حل السحر من المسحور وعقد ابوابا اخرى - 00:53:57ضَ

آآ تتعلق بالسحر وبانواعه قبل ذلك عقد بابا رحمه الله تعالى ببيان شيء من اه انواع السحر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:54:17ضَ

- 00:54:41ضَ