باحث

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في التنجيم. قال البخاري في صحيحه قال - 00:00:00ضَ

خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها. فمن ولفيها غير ذلك فقد اخطأ واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به. انتهى. وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص فيه ابن عيينة ذكره حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق - 00:00:20ضَ

وعن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمنوا الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر. رواه احمد وابن حبان في صحيحه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:50ضَ

اما بعد فان هذا بعض ما جاء في التنجيم. وهذا باب مهم جدا لوجوده وان خطأ فيه ولانه يخلط بينما ما كان جائزا وما كان ممنوعا محرما. وقول التنجيم مأخوذ من النجوم - 00:01:10ضَ

انه جبر كوكب السماء ولا فرق في هذا الباب اي في اسم النجوم بين الكواكب والنجوم وش الكواكب والنجوم؟ الجواب قال علماء الفلك ان الكوكب ما كان عاكسا. والنجم كان مضيئا - 00:01:30ضَ

ومن ابرز امثلتها الشمس النجم والقمر كوكب. ولذلك القمر ليس مشعا وانما لضوء الشمس ولذلك في الكسوف اذا حانت الارض بين الشمس وبين القمر صارت فيها يظلم القمر يظلم القمر وكذلك الشمس تضرب قلنا لا القمر اذا حال بينه وبين الارض حجب النور حجب الاشياء - 00:01:50ضَ

اما الارض فتحجب اه ورود اشعة الشمس على القمر. على كل حال هذه المعلومات لا تتعلق البابا. وانما يتعلق بالباب ان ان التنجيم يتعلق بكل ما في السماء. ما في السماء. ثم ان التنجيم - 00:02:20ضَ

نوعان اعني بذلك علم التنجيم علم النجوم نوعان علم التسيير وعلم التأثير علم التسيير وعلم التأثير فعلم التسيير جائز. وعلم التأثير محرم. وهل هو شرك اكبر مصغر نقول بحسب الاعتقاد. طيب علم التسيير هو معرفة سير النجوم - 00:02:40ضَ

واوقات طلوعها ومغيبها واتجاهاتها لمعرفة اشياء منها معرفة الاتجاهات معرفة القبلة ولذلك اللي يعرف النجم القطبي النجم القطبي يكون هنا الشمال الذي عارفاه يعرف السيل في الارض. ويعرف كذلك اتجاه القبلة. لان اذا عرف مكانه - 00:03:11ضَ

من الارض مثلا في الرياظ مثلا تكون قبلته غربا جنوبا فاذا عرف مكانه مكان قطب اتجاه القبلة. لو كان مثلا في جيزان جيزان تكون قبلته الشمال الى الشمال الشمال مباشرة فاذا عرف النجم القطبي صلى اليه طيب اذا كان بالعكس في المدينة قبلة المدينة جنوب - 00:03:39ضَ

فاذا عرف القطب صلى اختلافه. اذا فهذا علم نافع. ايضا معرفة اه المسير في الارض وفي البحار تعرفون الارض يعني الامر فيها اهون من البحر. البحر يسيرون اياما وليالي بدون معالم. ما في جبال ولا في شي - 00:04:09ضَ

كيف يدلن عن طريق النجوم؟ يعرفونها. الان الناس ما عاد يعرفونها لا صارت هذي الان الاجهزة الحديثة يغمز الجهاز يوجهه لكن فيما سبق كان الناس عندهم علم علم عجيب يعني الكبار والصغار والرجال والنساء - 00:04:31ضَ

عندهم معرفة يحتاجون الى نظر في النجوم. فهذا العلم اذا جائز. ايضا من العلم الجائز في علم التسيير علم اوقات البذر والغرس. وهذا امر مجرب تماما يعني البر والشعير يزرع الان الان فلو زرع الانسان في في اوص الصيف - 00:04:51ضَ

يا خرب وجرب تجد يزرع الان من احسن ما يكون في في استقبال الشتاء فلو زرع في اخر شتاء يمشي لكن ليس انتاجه كانتاج اللي يزرع الان ايضا اه غرس النخيل. الانسان يبغي غرس فسيلة. يعني ياخذ فسيلة صغيرة من امها يقشعها ويغرسها - 00:05:18ضَ

الزرع الان يعني لكن قبل شهر وقبل شهرين تقريبا شهر بالضبط من احسن ما يكون وبالذات بعد بعد الصرام. تعرفون الصرام؟ الجذاذ يعني اذا اذا نضج النخل وقطع الان وقت يكون وقت الغرس فلو زرعها مثلا في وسط الصيف او في الشتاء - 00:05:45ضَ

ماتت قد تموت وقد تطلع ذابلة طول حياتها كذا ضعيفة. كيف تعرف هذه؟ بالاوقات عن طريق معرفة النجوم معرفة الايام والليالي والشهور اذا هذا من العلم الجائز النافع. طيب النوع الثاني - 00:06:12ضَ

علم التأثير وهذا محرم. ولا نعرف بانه الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية من قيل ايش معنى وش معنى الاحوال الفلكية؟ الجواب النجوم وطلوعها اوقات الطلوع اوقات المغيب اوقات النجم هذا يطلع - 00:06:31ضَ

والنجوم لها اوقات طلوع ومغيب وايضا استمرار ولذلك اللي ينظر في النجوم احيانا بعض النجوم ما نشوفها وحنشوفها كيف تجون؟ موجودة هكذا احيانا بعض النجوم في اوقات يخرج ما يغيب لكن يخرج في الليل فيرى واذا خرج في النهار ما يرى كأنه ما يطلع - 00:07:00ضَ

فهذا العلم الفاسد هذا يقولون من تزوج مثلا في وقت في البرج الفلاني فزواجه سعيد يحصل الفرق بينه وبين زوجته اه يجي بين اولاد يورد له هذا زيت. يقول ايضا مثلا من ابتدأ تجارته - 00:07:25ضَ

في النجم الفلاني تربح التجارة من بنى بيته بدأ البناء في النجم الفلاني يا اخي روعة. البيت يتم يستأجر المؤجرين يعني وكل هذا من الخرافات والخزعبلات. وما حصل منها فعلا - 00:07:45ضَ

فانما حصل مصادفة انتبهوا هذا كله فاسد وما حصل منها فعلا انما حصل مصادفة لا بسبب هذا النجم. لا بسبب هذا النجم ومما اشتهر قديما كذب المنجمون ولو صدقوا يعني لو وقع الواقع فعلا لكنهم كذابين - 00:08:09ضَ

واما يعني قرأنا ايام الابتدائي اظن في كان في صف سادس كتاب المطالعة ما تعرف المطالعة الحين يسمونه الان لغتي تغيرت المواد كان في قصة قصة عنوانها كذب المنجمون ولو صدقوا - 00:08:37ضَ

او يذكر ان منجما دخل احد الملوك. واراد يتقرب اليه فرأى طفلا صغيرا فبدأ يطالع يطالع وطبعا يزبد ويرعد ومدري ايه. قال ايها الملك ايها الملك؟ قال نعم قال هذا الفتى طالعه طالع حسن. وبدا وسوف يقود الجيوش يفتح - 00:08:57ضَ

ويكون على يديه من الخيرات ما لا تتصور يوم انتهى. اذا خلصت؟ قال ايه. فظن انه بيعطيه فلوس وقصد فلوسه قال قال هذا بنت فاسقط في يده فاطلقها كذب المنجمون وصدقوا. لو كان ابنا ذكرا يمكن انت تفتح الجيوش وتبدأ - 00:09:28ضَ

ايديها وتكون لها سلطة وقوة هذا موجود. طيب اعد القراءة قال رحمه الله باب ما جاء في التنجيم. قال البخاري في صحيحه قال قتادة طيب قتادة ابن دعامة السدوسي من علماء التابعين ومن الحفاظ. نعم. خلق الله هذه النجوم لثلاث. يعني الحكم خلق نجوم في السماء - 00:10:02ضَ

ثلاث حكم الاولى زينة للسماء. قال الله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ها. ها؟ اكمل ورجوما للشياطين بعدها قال ورجوما للشياطين. اذا في النجوم زيد للسماء ولك شف لو طلعت - 00:10:32ضَ

لحالك اسود. يعني ما هو بزين لكنه في النجوم سبحان الله لها لئلأة جميل جدا. وايضا من الشياطين وتطلق عليها نعم وعلامات يفتدى بها. قال الله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. نعم. فمن تأول فيها غير ذلك فقد - 00:10:52ضَ

اخطأ واضاع نصيبه. تأول يعني اعتقد او عمل غير ذلك يعني كان يقول انها علامات على النجاح والرسوب وعلى النفوس والحظوظ الزينة نقول اخطأ في كلامه واضاع نصيبه ايش النصيب؟ نقول - 00:11:12ضَ

نصيب الحظ اظع نصيب من العلم بل اظاع نصيبه من من الدين والدنيا والاخرة كيف تقول الكلام هذا؟ نعم وتكلم فما لا علم له به. والله عز وجل يقول ولا تقف ما ليس لك به علم. نعم - 00:11:32ضَ

كره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ولم يرخص في ولم يرخص فيه ابن رخص ايه اكسروها يرخص ابن عيينة ابن عيينة. ابن عيين سفيان واحد سفيانين المشهورين سفيان الثوري وسفيان بن عيينة - 00:11:52ضَ

كلاهما عالم فاضل والثوري ارفع منه. نعم. ولم يرخص فيه ابن عيينة ذكره حرب عنهما. حرب الكلماني رحمه الله ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق. احمد بن حنبل العالم المعروف واسحاق ابن رهوية ايضا محدث - 00:12:12ضَ

وهم من قرناء الامام احمد رحمه الله. طيب هذا الخلاف هذا الخلاف ذكر الشيخ رحمه الله اختلاف العلماء في جواز اه علم التنجيم علم التسيير. يعني القبلة اتجاهات اوقات البدر اختلف العلماء - 00:12:32ضَ

ما فيه. فكيف بعلم التأثير؟ لا شك انه محرم بالاجماع. لكن ان كان ان اعتقد ان النجوم سبب وان الذي يأتي بالخيرات ويدفع الشر هو رب العالمين لكن هذه سبب. نقول هذا شرك نصر. ونعتقد انها هي التي تفعل - 00:12:52ضَ

هذا شرك اكبر وقد اشتهر عبادة النجوم في عهد احد الانبياء المشهورين عليهم السلام من هو؟ ابراهيم عليه السلام ولذلك اراد ان يفحمهم. فلما رأوا كوكبا قال هذا ربي. ويسمعهم الان. هذا ربي. فلما - 00:13:12ضَ

افل قال احب الاثلين يعني كيف كيف ربي يغيب؟ الرب حاضر والناظر فلما رأى القمر قال هذا ربي طلع القمر فلما افل قالوا لان لم يهدني ربي لاكونن مقام الضالين. قال له شوفوا انتبهوا اذا ما هداني ربي الخال خالقي - 00:13:32ضَ

ااظل الان يعني رقاهم درجة اخرى هذا نقول ما احب الاثمين ربي يغيب ما يغيب. طيب غاب القمر؟ قال فلما رأى الشمس قال هذا اكبر هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت تبرأ. فهو تدرج معه. تدرج معهم من اجل ان ان يحرفهم - 00:13:52ضَ

يهديهم الى الصراط المستقيم. لكن هل اطاعوه؟ ما اطاعوه لكن في النهاية كسر اصنامهم ثم فهاجر الله عز وجل. نعم. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله - 00:14:18ضَ

عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة يعني ثلاثة اصناف من الناس يعملون ذنوبا وليس المراد اشخاص بل ثلاثة يدخلون الجنة واختلف العلماء ما معنى يدخلون الجنة؟ هل هم كفار او اننا نمر هذه هذا العبارة ونسكت. كثير من السلف يقول مثل هذه الاحاديث - 00:14:38ضَ

ما تفسر لان المراد منها التخويف وتفسيرها قد يخفف التخويف يجعل امر يسير وهذا هو الذي ينبغي لكن اذا اشتهر الاعتقاد الباطل وان الكبائر اخرج عن الملة وجب التفسير. انتبهوا. نقول احاديث الوعيد وايات الوعيد ينبغي ان تبقى على ما هي عليه - 00:15:01ضَ

لان المراد منها التخويف فمن خاف منها واجتنبها هل يضره ولا ينفعه يلا يا جماعة. ينفع. الان اذا انسان خوفته من شيء فاجتنبه هل ينفع ولا يضره؟ ينفعه. ينفعه. لكن اذا شاء الاعتقاد في ان الكبائر تخرج عن الملة كمعتقد الخوارج - 00:15:31ضَ

والمعتزلة هنا يجب التفسير والتوضيح. طيب العصر هذا ولذلك نقول هذه الذنوب لا تخرج عن الملة لكنها من كبائر الذنوب ومن عظائم الذنوب. الاول مدمن الخمر المدمن الخمر يعني مستمر على شرب الخمر. طيب لو تاب قبل ان ان يموت الله - 00:15:56ضَ

الله عليه اذا كان الشرك هو اعظم الذنوب من تاب من تاب الله عليه فكيف به مدمن الخمر لكن الكلام هنا على من مات وهو مصر قال شرب الخمر لا شك انه متوعد بالنار متوعد بالحرير ما من الجنة لكن ليس هذا آآ - 00:16:24ضَ

قطعا ثم لو دخل النار فانه لا يخلد فيها. نعم وقاطع الرحم يعني قاطع لاقاربه. الاقارب نوعان. الوالدان ومن سواهما قطيعة الوالدين تسمى عقوقا عق والديه وقطيعة الاقارب تسمى قطيعة رحم كلاهما - 00:16:44ضَ

من كبائر الذنوب قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله الله اعمى ابصارهم. فمن يقطع رحمه ولو اساءت اليه. ولو اساءت اليه. فانه متوعد بالنار. فيجب ان - 00:17:09ضَ

ان ينتبه لهذه المسألة جدا. نعم. ومصدق بالسحر. مصدق بالسحر. المراد هنا ان يصدق انه حق وان الساحر على حق وان الساحر يقلب الحقائق فيخلي الجدران ذهبا ويغير العالم هذا المراد وليس المراد ان السحر موجود. بل هو موجود لذلك الله عز وجل حذر منه وذكره. بل ذكر انه علم - 00:17:29ضَ

تعلم اين اين ذلك في قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما الفتنة فلا فلا تكفر. فالتصديق بوجوده وان له تأثيرا هذا موجود بالحق النبي عليه الصلاة والسلام سحر. حتى كان يخيل يخيل اليه انه يأتي اهله - 00:18:02ضَ

ولا يأتيهم. طيب فيهم قيل ما المراد بالتصديق بالسحر؟ اي انه حق. يعني انه صدق جائز. اما حقا اي موجود هذا واجب واضح ولا لا؟ واضح الفرق؟ طيب طيب او يصدق ان السحر يستطيع يقلب العالم ما يقدر فاشل. قال الله تعالى - 00:18:25ضَ

ولا يفلح الساحر حيث اتى حيث اتى. ثم انظروا لو كان السحرة يستطيعون كل شيء بل اكثر شيء قلبوا العالم ترى انظروا الان وين السحرة؟ خير موجودين. في المغارة. يعني غير موجودين في الظاهر. يعني منبوذين حتى في دول الكفر - 00:18:48ضَ

هل الان استطاعوا ان يقلبوا العالم؟ ما قدروا يعني اه دعونا من حرب المسلمين مع الكفار. قد يكون السحرة كفار ما يساعدون المسلمين. لكن تقوم حروب بين الكفار انفسهم. شوفوا - 00:19:11ضَ

اوكران اوكرانيا وروسيا عندهم سحرة هولا عندهم سحرة عندهم سحرة ما قدروا يسوون شي ما استطاعوا ايقاف الحرب ولا ان يغلبوا جانبا على جانب اذا فباقي في السحرة ها محدودة ترى محدودة. نعم هم يفعلون يفرقون بين المرأة زوجة يمرظون - 00:19:26ضَ

وقد يقتلون لكن قدرتهم محدودة. اذا معنى مصدق بالسحر ها؟ انه حق. انه حق وان الساحر يقلب الحقائق وما يقلب الحقائق يعني الان حينما لو جاء الى الى حجر هل يقدر يقلبه ذهبا - 00:19:46ضَ

وخلاص يبيعه في السوق؟ الجواب؟ لا نعم قد يلعب على اللي قدامه. لكن عند الصاغة ما يشتهون منه. ولا كان بيروح مصنع بلوك ما يقدر هذا لكن قد اللي قدام يسحره يصور ان هذا المصنع كله ما شاء الله ذهب قال - 00:20:08ضَ

خلاص عطني عشرة الاف وترى قال كله لك يعطيه روحه قال له لا راح الساحر عود عليه بلوك واضح؟ نعم. اقرأ كلام الشيخ قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في التنجيم. قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث الى - 00:20:28ضَ

اخره. قال الشارح حفظه الله مناسبة الباب لكتاب التوحيد لما كان بعض التنجيم باطلا. لما فيه من دعوى مشاركة الله في علم الغيب وتعلق القلب بغير الله ونسبة التصرف الى النجوم وذلك ينافي التوحيد ناسب ان يعقد - 00:20:55ضَ

له باب هنا يبين فيه الممنوع والجائز منه ليكون المسلم على بصيرة من ذلك. ما جاء في التنجيم اي تقول قوله احسن ما عليك. وقوله ما جاء في التنجيم اي ذكر ما يجوز منه وما لا يجوز منه. وذمه وتحريم - 00:21:15ضَ

وما ورد من الوعيد فيه. والتنجيم هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارضية. وهو ما يسمى بعلم التأثير طيب ايش معنى الاحوال الفلكية؟ ذكرناها لكم. سير النجوم وطلوعها واتجاهاتها طيب الحوادث الارظية اللي يصير زواج تجارة بناء بيت سفر عقد شراكة احوال - 00:21:35ضَ

احوال ارضية. نعم. وقوله قال البخاري في صحيحه اي تعليقا. وقوله خلق الله تعليقا ما ذكر السبب يعني ما ذكر السند منه الى الى الراوي وانما علقه فحذف اول ثم ذكر الاخير تعليق. نعم. خلق الله النجوم لثلاث هذا مأخوذ من القرآن الكريم - 00:22:05ضَ

زينة للسماء اشارة الى قوله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. وقوله ورجوما للشياطين اشارة الى قوله تعالى وجعلناها رجوما للشياطين. وقوله وعلامات اي دلالات على الجهات والبلدان ونحو ذلك - 00:22:35ضَ

وقوله يهتدى بها اي يهتدي بها الناس اشارة الى قوله تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر. وايضا قوله تعالى وعلامات وبالنجي وهم يهتدون. نعم. وقوله فمن تأول فيها غير ذلك - 00:22:55ضَ

اي من زعم فيها غير ما ذكره الله تعالى في هذه الثلاث فادعى بها علم الغيب. فقد اخطأ اي حيث كلم رجما بالغيب واضاع نصيبه اي حظه من عمره لانه اشتغل بما لا فائدة فيه بل فيه مضرة. وحظها من دينه - 00:23:15ضَ

مؤخرتي تتصدق هو اعتقد انها تدير الكون بنفسها. كم يعتقد اهل الفلك ذلك الخرافيون وكما كان ابراهيم عليه السلام يعتقدون. نعم. المعنى الاجمالي للاثر ان قتادة رحمه الله يذكر الحكمة التي خلق الله من اجلها النجوم كما ذكره الله في كتابه ردا على الذين ظهروا في عصره ويعتقدون في النجوم غير ما ذكره خالقها - 00:23:35ضَ

في كتابه وهؤلاء قالوا بلا علم وافنوا اعمارهم فيما يضرهم وكلفوا انفسهم ما ليس في مقدورها الحصول عليه. وهكذا كل من طلب الحق من غير الكتاب والسنة. مناسبة الاثر للباب ان فيه بيان الحكمة من خلق النجوم كما ذكرها - 00:24:05ضَ

الله في كتابه والرد على والرد على من زعم في النجوم حكمة تخالف ما ذكره الله فيها. ما من الاثر اولا بيان الحكمة في خلق النجوم كما دل عليها القرآن. ثانيا الرد على من زعم ان النجوم خلقت - 00:24:25ضَ

قتل حكمة غير ما ذكره الله لها غير ما ذكر الله فيها. ثالثا انه يجب الرجوع الى كتاب الله لبيان الحق من الباطل رابعا ان من طلب الهدى من غير الكتاب والسنة فقد الصواب وضيع وقته وتكلف ما لا قدرة له في الوصول - 00:24:45ضَ

اليه. قال المصنف رحمه الله وكره قتادة تعلم من منازل القمر الى اخره قال الشارب حفظه الله التراجم اولا ابن عيينة اي سفيان ابن عيينة. ثانيا حرب اي حرب الكرمة - 00:25:05ضَ

من جلة اصحاب احمد. ثالثا احمد. ايش ايش من جلة؟ الله شافني. يقول حرب اي حرب كرماني من جلة اصحاب احمد. ها؟ احمد فهد ابو فهد من اعظمهم ومن ارفعهم يعني من - 00:25:25ضَ

لاصحابه ان من تلاميذه او من اتباعه. نعم. العلماء الكبار. نعم. ثالثا احمد اي الامام احمد بن حنبل واسحاق اي اسحاق بن راهويه رحمهم الله جميعا وقوله منازل القمر التي ينزل القمر في كل ليلة منزلة منها وهي ثمان وعشرون منزلة ومعرفة ذلك تسمى بعلم التسيير - 00:25:55ضَ

الغرض من هذا السياق بيان خلاف العلماء في حكم تعلم منازل القمر الذي هو علم التسيير الغرض منه الاستدلال به على القبلة واوقات الصلوات ومعرفة الفصول. فاذا كان هذا اختلافهم في هذا النوع الذي لا محظور فيه - 00:26:20ضَ

حسما للمادة لئلا يتوصل الى الممنوع فما بالك بمنعهم من تعلم علم التأثير؟ الذي هو ضلال هو خطر قال هذا هذا وجه ارادي الشيخ رحمه الله لخلاف العلماء واذا كان خلاف العلماء فيما هو جائز فكيف - 00:26:40ضَ

ممنوع. نعم. قال رحمه الله وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر. رواه احمد بن حبان في صحيحه. قال الشارب حفظه الله ترجمة ابي موسى هو - 00:27:00ضَ

وابو موسى الاشعري عبد الله بن قيس صحابي جليل مشهور مات بالكوفة سنة خمسين للهجرة. لا وقوله لا يدخلون الجنة هذا من نصوص الوعيد التي تمر كما جاءت. وقوله مدمن الخمر اي المداوم. هذا اقوى في التأثير - 00:27:20ضَ

لكن اذا خفنا من الناس يعتقدون في كبائر الذنوب التكفير فهنا يجب ان نفسر نعم مدمن الخمر اي مداوم على شربها حتى مات ولم يتب. وقوله قاطع الرحم اي الذي لا يقوم بواجب القرابة - 00:27:40ضَ

وقوله ومصدق بالسحر الذي من انواعه التنجيم كما مر في الحديث من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من سحر المعنى الاجمالي للحديث يخبر صلى الله عليه وسلم على وجه التحذير ان ثلاثة من العصاة لا يدخلون الجنة - 00:28:00ضَ

الاول المداوم على شرب المسكر من اي شيء كان. ثانيا الثاني الذي لا يقوم بواجب القرابة التي امر الله بصلتها. الثالث مصدق بالسحر الذي يجمع انواعا كثيرة واشكالا متعددة ومنها التنجيم - 00:28:20ضَ

ثبتوا الحديث للباب ان فيه وعيد مصدق بالسحر ومنه ومنه التنجيم الذي هو موضوع الباب. ما يستفاد من الحديث او اولا تحريم التنجيم وانه من الكبائر لانه داخل في السحر الذي لا يدخل الجنة من صدق به. ثانيا تحريم شرب الخمر والوعيد - 00:28:40ضَ

العيد الشديد في حق من مات ولم يتب من شربها. ثالثا وجوب من تاب قبل ان يموت غفر الله له. الله غفور رحيم نعم. ثالثا وجوب صلة القرابة وتحريم قطيعتها. رابعا وجوب التكذيب بالسحر بجميع انواعه - 00:29:00ضَ

احسنت شيخ هل من يعني شرح معنا هذي اذا كان الوقت يعني لازم نشرح انا نقول انه ما يدخل ابتداء يمكن هذا مما افسر به. لكن ايضا هذا من الوعيد. الوعيد قد يخلف. مم - 00:29:20ضَ

واعتقد ان السنة في الجماعة في صاحب الكبيرة انه اذا مات عليها مصر عليها فتحت المشيئة. قد يغفر الله عز وجل له ابتداء ادخلوا الجنة وقد يعذبه يدخل النار لكنه يخرج منها. خلاص - 00:29:40ضَ

شوف نعتمد على ادعى علم الغيب. ايه. قد مر معنا في الباب الثاني باب ما جاء فيه انواع من السحر. منها ومن اقتبس شعبة النجم. يدخل في هموم يعتقدون ان انها تأثيرا - 00:30:00ضَ

طيب ايه عرفات وجه القبض على ان كيف يرد عليه؟ انه كافر طيب ادلة اخرى تبرأ منه ربطه قاطع الرحم صدق والاصل عدم الخروج من من الملة - 00:31:10ضَ