باحث

الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا لا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب - 00:00:00ضَ

طيب ثم قال المؤلف رحمه الله باب المواقيت المواقيت جمع ميقات والميقات والزمان او المكان المحدود الزمان او المكان المحدود. وشرعا يعني تعريف الميقات شرعا هو زمان العبادة او مكانها. زمان العبادة او مكانها. اذا المواقيت جمع ميقات - 00:00:30ضَ

وهو الزمان او المكان المحدود. واما شرعا فهو زمان العبادة او مكانها. زمان العبادة فيما في العبادات التي يقول لها زمن كالحج كالصلاة والحج والصيام او مكانها في العبادات التي يكون لها مكان - 00:01:13ضَ

مخصوص مثل المناسك مناسك لها امكنة مخصوصة واعلم ان العبادة تبين لنا ان الميقات هو زمان العبادة ومكانها وان بعض العبادات لها لها زمن محدود وبعضها لا امكنة محدودة. المواقيت المواقيت نوعان مواقيت زمانية ومواقيت - 00:01:35ضَ

مكانية والعبادات من حيث التوقيت الزماني والمكاني تنقسم الى ثلاثة اقسام العبادات من حيث التوقيت الزماني والمكاني تنقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول ما له ميقات زماني ومكاني ما له ميقات زماني ومكاني - 00:02:06ضَ

وهو الحج. فالحج له ميقات زماني الحج اشهر معلومات. وله ميقات المكان. وهو الامكنة التي يحرم منها من اراد النسك وهي المواقيت. القسم الثاني ما له ميقات مكاني لا زماني. منه ميقات مكاني لا زماني. يعني امكن - 00:02:32ضَ

خاصة به وهو العمرة في العمرة لها ميقات مكاني من اراد العمرة يحرم من المواقيت. ولكن ليس لها ميقات زماني لانها تصح في جميع في جميع السنة القسم الثالث ما له ميقات زماني لا مكان - 00:03:00ضَ

الثاني ما له ميقات زماني لا مكان وهذا على نوعين النوع اول ما له زمن محدد لا يتغير في الصلاة والصيام في الصلاة المفروضة والصيام. والنوع الثاني ما زمنه غير محدد. كالزكاة. فان حول الزكاة - 00:03:23ضَ

شريف بحسب الاملاك والملاك بحسب الاملاك والملاك. فبحسب الاملاك الانسان عنده تجارة عندهما للتجارة وعندهما السائمة حول السائمة يخالف حول التجارة ويختلف ايضا باختلاف الملاك. فحول زكاتك ليس كحول زكاتي. حول زكاتك في رمضان وحول - 00:04:01ضَ

وزكاة في ذي الحجة مثلا. وكذلك الصلاة التي لها سبب. الصلاة التي لها سبب هذه زمنها غير محدد لانها انما تشرع عند وجود سببها. اذا العبادات من حيث التوقيت اقسامها - 00:04:31ضَ

ثلاثة تعيد لنا نعم الزمالك نعم ما لهم لا زماني ومكاني. هم. زماني ومكاني. نعم لا مكان اسمه العمرة. نعم. فما له ميقات مكاني لا زماني مثل الصلاة مم وهذا عليه نوعين نوع يكون محددا لا يتغير في الصلاة والصيام الواجب ونوع - 00:04:49ضَ

اعمق ولو ان يكونوا مختلفا. مثل الزكاة. مثل الزكاة. والمراد هنا بالمواقيت المراد بالمواقيت الامكنة التي يحرم منها من اراد النسك. المراد بالمواقيت هنا في قول باب المواقيت الامكنة التي يحرم منها من اراد النسك. واعلم ان من حكمة الله عز وجل - 00:05:29ضَ

ان جعل لهذا البيت عن البيت الحرام جعل له حدودا وحرمات تعظيما له وتكريما له لاجل ان يرد الناس اليه معظمين خاشعين خاضعين مخبتين فله حدود يعني هذا الحرم لا يتجاوزها من قصده الا وهو محرم. له حدود لا يتجاوزها من قصده الا محرم - 00:05:58ضَ

وله حدود لمن كان داخل الحرم. فالحرم له احكام لمن كان خارجا منه وله احكام لمن كان داخله فمن كان خارجا من الحرم من تعظيمه وتكريمه الا يدخله الانسان الا وهو محرم - 00:06:31ضَ

وله احكام من حيث التعظيم والتكريم لمن كان داخله بحيث يحرم عليه ما لا يحرمه لا غيره فيحرم صيده وقطع شجره ونحو ذلك لان في هذا لان فيه استخفافا بحرمته استخفافا لحرمته وحطا من كرامته - 00:06:55ضَ

ما الحديث؟ ذكر المؤلف رحمه الله حديث ابن عباس رضي الله عنه نعم عزيز عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام - 00:07:22ضَ

جحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهم مكتوب عليكم هن لهن. عدلوها. هم. هن لهن ولمن اتى عليهن من من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة - 00:07:39ضَ

طيب يقول رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة قالوا وقفت اي جعل ميقاتا وكان هذا التوقيت من النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع - 00:08:07ضَ

كما ذكر ذلك الامام احمد رحمه الله وقوله وقت في حديث ابن عمر في الصحيحين قال يهل اهل المدينة يهل وهذا اللفظ خبر بمعنى الامر خبر بمعنى الامر وثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما - 00:08:24ضَ

قال فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اللفظ صريح في ان الاحرام من هذه المواقيت فرظ صريح في ان الاحرام من هذه المواقيت فرض اذا عندنا ثلاثة انفار وقت والثاء هذي - 00:08:53ضَ

في حديث ابن عباس في حديث ابن عمر في الصحيحين يهل اهل المدينة في صحيح البخاري من حديث ابن عمر فرضها رسول الله واصلحوا هذه الالفاظ في الدلالة على وجوب الاحرام من الميقات هو حديث ابن عمر هو حديث ابن عمر - 00:09:13ضَ

وهو فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وقت لاهل المدينة ذا الحليفة. تصغير وحلفاء وهو نبت معروف ينبت في تلك المنطقة. وتعرف الان يعني ذي الحليفة بابيار علي - 00:09:33ضَ

ويسميها بعض العامة قديما يسميها الحسا الحسا وهي ابعد المواقيت اما ابعدوا المواقيت عن مكة هو ذو الحليفة لانه يبعد عن مكة نحو عشر مراحل على بعد عشر مراحل من مكة وبالكيلوات كما هو معلوم - 00:09:58ضَ

اربع مئة وعشرين كيلو طيب يقول ولاهل الشام الجحفة ان وقت لاهل الشام الجحفة والشام اسم للبلاد او اسم لبلاد تمتد من نهر الفرات الى شبه جزيرة سيناء من جهة الشرق والغرب - 00:10:21ضَ

اذا الشام اسم لبلاد تمتد شرقا وغربا من نهر الفرات الى شبه جزيرة سيناء. ومن شمال صحراء العرب الى ساحل البحر الابيض المتوسط شمالا وجنوبا. هذا حد الشام. اذا قيل الشام فهو ما بين نهر - 00:10:58ضَ

الفرات الى شبه جزيرة سيناء سماء شرقا وغربا. ومن شمال صحراء الجزيرة الى ساحل البحر الابيض المتوسط شمالا وجنوبا فيدخل في الشام يدخل فيه ايش؟ سوريا ولبنان والاردن وفلسطين كل هذا الشام. لا العراق لا. ها؟ كيف - 00:11:25ضَ

كيف جزء من العراق؟ لا لا من نهر الفرات. ايه لا لا ما ادخله في العراق ولذلك العراق وقت لهم عمر كما سيأتي وقت للعراق المشرق ايه مرادهم من من نهر ايه هذي البلاد الاربعة طيب يقول ولي عهد نعم ولاهل نجد قرن - 00:11:59ضَ

المنازل ولاهل نجد قرن المنازل. ونجد بلاد معروفة اقليم يمتد من العراق هي الحجاز شرقا وغربا. ومن اليمن الى الشام شمالا وجنوبا. هذا كله يسمى يسمى نجدا. اذا نجد اقليم يمتد من العراق الى - 00:12:29ضَ

الحجاز شرقا وغربا ومن اليمن الى الشام شمالا جنوبا وشمالا. وقوله قرن المنازل قرن المنازل هو اسم جبل او واد ذي منازل ينسب اليها اسم لجبل او واد في منازل ينسب اليها. ويسمى الان في عرف الناس يسمى السيل الكبير - 00:13:03ضَ

السيل الكبير وهو اعني السيل الكبير يتصل بوادي محرم الذي عن طريق الهدى فهو اعلى قرن المنازل. وادي محرم اعلى قرن المنازل. وعلى هذا فؤادي محرم ليس ميقاتا ايه بالمحاذاة وان ليس ميقاتا مستقلا او بالموحداة وانما هو امتداد - 00:13:40ضَ

لقرن المنازل فمن احرم منه فكأنه احرم بل هو احرم من قرن المنازل. وقرن المنازل يبعد عن مكة نحو مرحلتين. والمرحلة ذكر العلماء انها نحو اربعين كيلا المرحلة نحو اربعين كيلو. يقول ولاهلي - 00:14:09ضَ

نجدين قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم يا اهل اليمن يلملم واليمن بلاد على الساحل الجنوبي من جزيرة العرب سمي بذلك لانه عن يمين الكعبة سمي بذلك لانه عن يمين الكعبة. وقوله يلملم - 00:14:33ضَ

ويقال ايضا الملم وهو جبل في تهامة بتهامة يلمنم ويسمى الان هذا المكان يسمى السعدية. باسم بئر فيها. بئر السعدية. ويبعد عن مكة نحو مئة وعشرين كيلو. يقول هن لهن. هن اي هذه المواقيت - 00:15:02ضَ

لهن يعني لاهل البلاد المذكورة. وكم من بلاد مذكورة المدينة الشام نجد ها؟ يلملم. نجد اليمن. طيب احنا ما ذكرنا الجحفة نعم في قوله ولاهل الشام الجحفة والجحفة قرية خربة - 00:15:34ضَ

اجتاحفها السيل. والناس صاروا يحرمون بدلا منها من من رابغ. ولكن الحكومة وفقها الله بنت اخيرا مسجدا في الجحفة فصار الناس يحرمون منه كما سبق. يقول هن لهن ولمن اتى عليهن. قالوا هن قلنا يعني هذه - 00:16:04ضَ

توقيت لهن اي لاهل البلاد المذكورة. ولمن اتى عليهن يعني ولمن مر عليهن ولو من غير اهلهن فانه يحرم يحرم منهن يقولون مثلا ممن اراد الحج والعمرة ممن اراد الحج والعمرة اراد بمعنى قصد ونوى - 00:16:27ضَ

ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ من كان دون ذلك اي من كان منزله دون هذه المواقيت ان كان منزله هذه المواقيت بان كان اقرب من المواقيت المذكورة السابقة الى مكة - 00:16:56ضَ

فمن حيث انشأ من حيث انشأ يعني فميقاته المكان الذي انشأ فيه نية النسك من حج او عمرة. يقول حتى اهل مكة من مكة حتى حرف ابتداء اهل مكة من مكة لمن كان في مكة سواء كان - 00:17:19ضَ

مستوطنا من اهلها او كان افاقيا فانه يحرم يحرم منها. ولهذا قال حتى اهل مكة من مكة يعني حتى من كان بمكة من من مستوطن او مقيم من فانه اذا اراد النسك فانه يحرم منها. وظاهر الحديث حتى اهل مكة من مكة ان اهل مكة - 00:17:45ضَ

منها للحج والعمرة. وسيأتي ان شاء الله تعالى بيان كلام اهل العلم رحمهم الله في ذلك. والله الموفق الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا - 00:18:15ضَ

لا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب - 00:18:35ضَ