باحث

الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا لا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب - 00:00:00ضَ

ويستفاد من من هذا الحديث ايضا بيان يسر الشريعة الاسلامية وان احكامها ميسرة مسهلة بيان يسر الشريعة الاسلامية وان احكامها ميسرة مسهلة وهذا التيسير يأخذه من هذا الحديث من وجوه ثلاثة - 00:00:30ضَ

اولا ان الشارع لم يجعل الميقات واحدا بحيث يشق على الناس ان يقصدوه بحيث يشق قصده فلنوع المواقيت وهذا فيه تيسير اذا التيسير الاول انه لم يجعل المواقيت في مكان واحد. او لم يجعل الميقات - 00:01:01ضَ

واحدا بل نوع هذه المواقيت لئلا يشق على الناس القصد. ثانيا من التيسير ان من مر بهذه المواقيت وهو من غير اهلها فانه يحرم يحرم منها. من مر في هذه المواقيت وهو من غير اهلها فانه يحرم منها - 00:01:31ضَ

ولهذا قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن والثالث الوجه الثالث من التيسير ان من كان دون المواقيت فانه يحرم من مكانه ولا يكلف ان ها ان يذهب الى الميقات. ولا يكلف ان يرجع الى الميقات. اذا التيسير والتسهيل - 00:01:54ضَ

فيما يتعلق في المواقيت من هذا الحديث من وجوه ثلاثة. اولا تنوع امكنة هذه المواقيت ولم يكن المكان واحدا ثانيا ان من مر بهذه المواقيت وهو ليس من اهلها فانه يحرم. ولا يلزم بان يذهب الى ميقاته - 00:02:20ضَ

ثالثا ان من كان دون المواقيت فانه يحرم من مكانه. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من من مكة ومن كان دون ذلك من فم حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة الا ان اهل مكة فيما يتعلق - 00:02:43ضَ

العمرة فانهم يحرمون من من الحلم. طيب هذه هي المواقيت وهي خمسة كما سبق ذو الحليفة وقرون المنازل والجحفة ويلملم وذات عرق وذات عرق خمسة وقد ذكرنا فيما سبق ان بعض اهل العلم نظمها - 00:03:06ضَ

نظمها فقال عرق العراق يلملم اليمن وذو الحليفة يحرم المدني عرق العراق نسألكم فيه جوائز عرق العراق يلملم اليمن وذو الحليفة يحرم المدني والشام جحفة جحفة ان مررت بها ولاهل نجد ولاهل نجد قرن فاستبني - 00:03:37ضَ

اعيد عرق العراق يلملم اليمن وذو الحليفة يحرم المدني والشام تحفة ان مررت بها ولاهل نجد قرن فاستبن. وبعضهم اه كلنا في هذا الان. يلا من من يعيدها وله جائزة. نعم. هم. هم - 00:04:12ضَ

مم. احسنت. يستاهل جائزة؟ يلا خذ. اختر طيب ونظم بعضهم ايضا هذه المواقيت مع مقدار بعد كل ميقات عن مكة وهذي الابيات الآتية هي ربما اجمع لان فيها بيان المواقيت وبيان المسافة. فقال قرن - 00:04:51ضَ

يلملم ذات عرق كلها في البعد مرحلتان من ام القرى قرن يلملم ذات عرق كلها في البعد مرحلتان من ام القرى والدي الحليفة بالمراحل عشرة وبها جحفة ستة فاخبر ترى. تعيد قرن - 00:05:23ضَ

يلملم ذات عرق كلها في البعد مرحلتان من ام القرى ولذو الحليفة بالمراحل عشرة وبها جحفة ستة فاخبر ترى. من يعيدها؟ ولا وجائزة. يلا يا اسماعيل هم انت لست من اهلي سوق عكاظ - 00:05:52ضَ

ها؟ تعرف سوق عكاظ اين هو؟ ها؟ الشعراء مكان المعونة يجتمعون ايه؟ يقولون اشعار يلا وانت بايتين هذي هم من نعم لا مو قراءة من راسك في بعد مرحلتان من ام القرى وذي الحليفة بالمراحل عشرة. وبها لجحر - 00:06:35ضَ

ستة ستة فاخبر اعدها ثانية بعد التصحيح مرحلتان من ام القرى لا بالمراحل. هم. ايه مشى. وبها لجحفة ستة تخبر ترى يستحق طيب ايش تبي مصحف او عندك مصحف ليس لنا ان مصحف وقف. نعم. تفضل. احسنت - 00:07:19ضَ

طيب باقي مسألة وهي الان الانسان اذا اراد النسك فاما ان يكون ممن يمر بالميقات واما ان يكون دون المواقيت واما ان يكون من اهل مكة فمن مر بالميقات فانه يحرم منه - 00:08:09ضَ

ومن كان دون المواقيت فانه يحرم من مكانه. ومن كان من اهل مكة فانه يحرم منها طيب ومن لم يمر بميقات اذا لم يمر بميقات فانه يحرم بالمحاذاة. من لم يمر من لم يمر بميقات فانه يحرم بالمحاذاة - 00:08:32ضَ

يحزن بالمحاذاة واضح؟ فلو قدرنا ان شخصا مثلا مر ذهب الى مكة وليس في طريقه الى مكة ميقات فانه يحرم يحرموا بالمحانات. فاذا حال اقرب المواقيت فانه يحرم يحرم منه - 00:08:57ضَ

واضح؟ طيب ما معنى المحاذاة؟ معنى المحاذاة ان تكون المسافة بينه وبين مكة بقدر المسافة التي بين مكة واقرب المواقيت اليه. واقرب المواقيت اليه هذي معنى المحاذاة ان تكون المسافة بينه وبين مكة - 00:09:19ضَ

قدر المسافة التي بين الميقات وبين مكة. فمثلا اراد ان ذهب الى مكة واقرب المواقيت اليه مثلا قرن المنازل. وقرن المنازل يبعد عن مكة نحو ثمانين كيلو اذا باقي ثمانين كيلو - 00:09:41ضَ

فانه يحرم اذا المحاذاة ان يجعل المسافة بينه وبين مكة بقدر المسافة بينه وبين اقرب المواقيت اقرب المؤقت اليه هذا هذا معنى ايش معنى المحاذاة مفهوم؟ واضح؟ معنى المحاذاة ان يجعل المسافة - 00:09:59ضَ

بينه وبين مكة بقدر المسافة التي تكون بينه وبين اقرب المواقيت اليه. فاذا كان اقرب المواقيت اليه يبعد عن مكة نحو مئة كيلو مثلا. فاذا بقي على مكة نحو مئة كيلو فانه - 00:10:25ضَ

يحرم طيب هذا واظح لكن لو قدر انه تعذرت المحاذاة او لم يحاذي ميقاتا يتعذر عليه معرفة المحاذاة او لم هذي ميقاتا قال اهل العلم يحرم على بعد مرحلتين من مكة - 00:10:41ضَ

وهي نحو ثمانين كيلو. السبب قالوا لان اقرب المواقيت عن مكة يبعد عنها بمرحلتين اقرب المواقيت عن مكة يبعد عنها بمرحلتين ومثلوا لذلك في اهل السواكن في السودان كانوا سواكن في السودان ومن يمر - 00:11:01ضَ

من طريقهم يحرمون من من جده اذا ارادوا الاحرام فانهم يحرمون من جدة لماذا؟ قالوا لان القادم من من ذلك المكان لا يمر برابغ ولا بيلملم لا يمر لا برابغ ولا يلملم - 00:11:25ضَ

لانهما يكونان امامه. يكون امامه فيصل الى جدة قبل ان تحصل المحاذاة. وقد نص على هذا الفقهاء رحمهم الله في كتبهم يعني سابقا ولاحقا على ان الانسان اذا لم يمر بميقات ولم يحاذي ميقاتا قالوا يحرم على بعد مرحلتين - 00:11:44ضَ

من مكة ومثلوا لذلك باهل سواكن السودان ومن يمر من طريقهم. قالوا لانهم لا يمرون بميقات ولا يحاذون ميقاتا. وحينئذ اول اول مكان يصول اليه هو جدة. طيب هذا ما يتعلق المواقيت. وبقي مسألة - 00:12:08ضَ

وهي هذه المواقيت المذكورة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما من المعلوم كما ذكر في الابيات انها تختلف عن مكة قربا وبعدا. بعضها قريب من مكة وبعضها بعيد فابعدها عن مكة - 00:12:32ضَ

ذو الحليفة ابعد المواقيت عن مكة ذو الحليفة لانه عن مكة نحو عشر مراحل. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في الحكمة في قرب وبعد هذه المواقيت عن مكة. ما هي الحكمة؟ لما كان ذو الحليفة في هذه المسافة وقرن المنازل بهذه المسافة. والجحفة بهذه - 00:12:53ضَ

فذهب بعض اهل العلم رحمهم الله الى ان الحكمة تعبدية قالوا الحكمة تعبدية والله اعلم بذلك وهذا هو الواجب الانسان اذا لم يتبين له شيء من الحكمة ان يكل الامر الى الله عز وجل - 00:13:20ضَ

والا يتكلم بغير علم. ولا تقف ما ليس لك به علم. وذهب بعض اهل العلم رحمهم الله الى ان الامر معلل ولا سيما في ذي الحليفة سيد الحليفة فقالوا ان الحكمة في كون ميقات اهل المدينة ابعد المواقيت - 00:13:40ضَ

لاجل ان تعظم اجور اهل المدينة لاجل ان تعظم اجور اهل المدينة لانهم يحرمون من مسافة بعيدة. والاجر على قدر المشقة والعمل هذا قول وقال بعض اهل العلم ان الحكمة في بعد ذي الحليفة - 00:14:04ضَ

الرفق باهل الافاق لان اهل المدينة لان المدينة هي اقرب الافاق الى مكة. اقرب البلدان الى مكة هي المدينة يعني ممن له ميقات معين. المواقيت اللي هي النجد قرن الشام الجحفة. اليمن يلملم المشرق - 00:14:26ضَ

ذات عرق المدينة ذو الحليفة. ما اقرب البلاد الى مكة التي لها ميقات اقربها المدينة اقرب المدينة فقالوا رفقا باهل الافاق لان اهل الافاق لما كانوا يقطعون المسافات الطويلة المسافات الطويلة. يسر لهم بحيث قرب موضع اهلالهم. صار قريبا من مكة - 00:14:50ضَ

واهل المدينة لما كانوا قريبين من مكة كانت مسافة اهلالهم بعيدة فكأن هناك تعويضا فاهل الافاق كانوا لما كانوا يقطعون المسافات الطويلة ها يسر عليهم بان قرب موضع اهلالهم. واهل المدينة لما كانوا اقرب الافاق الى مكة - 00:15:18ضَ

ايش؟ صار موضع اثارهم بعيدا هذا قول وقال بعض اهل العلم رحمهم الله الحكمة من ذلك فيما يتعلق ذو الحليفة قالوا لاجل تقارب خصائص الحرمين لاجل تقارب خصائص الحرمين فالمدينة حرم - 00:15:43ضَ

ومكة حرم ومعنى تقارب خصائص الحرمين ان اهل المدينة من حين خروجهم من حرم المدينة يدخلون فيما يتعلق بحرم مكة. لان الاحرام مما يتعلق بحرم بحرم مكة ويختص به. هذه اقوال - 00:16:07ضَ

في هذه المسألة والله اعلم فيما يتعلق بالحكمة ولكن الانسان يذكر ما ذكره اهل العلم رحمهم الله نعم ونسأل الله التوفيق والسداد. نعم. نعم. سؤالك من من اراد ان يمر بميقات - 00:16:28ضَ

هم. ما في بأس. المحظور ان تت تجاوز الميقات غير محرم. ولذلك لو قدم انسان ذهب من القصيم مثلا الى مكة عن طريق الطائف لما وصل الى الطائف عنده مثل وليمة او دعوة فتجاوز الميقات غير محرم لحضور الوليمة. بل لو ذهب الى مكة يستأجر شقة ويهيأ نفسه ثم رجع واحرم - 00:17:00ضَ

المعذور ان تتجاوز الميقات ثم تحرم ان تحرم بعد الميقات كذلك ايضا لو قدر ان شخصا من مر بذي الحليفة نريد النسك ولكنه يريد الطائف سيجلس في الطائف اياما ثم يحرم حينئذ يحرم ممن من قرن ابن ناصر - 00:17:33ضَ

من قرن المنازل لانه حينما تجاوز الحليفة لم يكن منتهى قصده ماذا؟ مكة. وانما كان منتهى قصدي هو الطائف الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا - 00:17:57ضَ

لا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب - 00:18:21ضَ