باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي قال الامام قال الشيخ الامام الحبر الحافظ ابو - 00:00:01ضَ

محمد عبدالغني ابن عبدالواحد المقدسي رضي الله عنه وارضاه الحمدلله خالق الارض والسماء وجاعل النور والظلماء وجامع الخلق لفصل القضاء بفوز المحسنين وشقوة اهل الشقاء. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك - 00:00:21ضَ

شهادة يسعد بها قائلها يوم الجزاء. وصلى الله على سيد المرسلين والانبياء محمد واله وصحبه النجباء. اما بعد فهذه جملة مختصرة من احوال سيدنا ونبينا المصطفى محمد صلى الله عليه - 00:00:41ضَ

سلم لا يستغني عنها احد من المسلمين نفعنا الله بها ومن قرأها وسمعها فنبدأ بنسبه هو ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن - 00:01:01ضَ

في غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ابن ابن ادب ابن ادم ابن ناحور ابن تيرح ابن يعرب ابن يشجب ابن ابن نابت ابن اسماعيل ابن - 00:01:21ضَ

ابراهيم خليل الرحمن ابن تاره وهو ازر ابن ناحور ابن ساروع ابن راع ابن فالح ابن ابن شالخ ابن ارفخشد ابن سام ابن نوح ابن لمد ابن متوشلخ ابن اخنوع وهو ادريس النبي فيما يزعمون - 00:01:41ضَ

وهو اول نبي ادم اعطي النبوة وخط بالقلم ابن يرد ابن ابن مهليل ابن ابنيانش ابن شيخ ابن ادم عليه السلام هذا النسب ذكره محمد ابن اسحاق ابن يسار المدني في احدى - 00:02:01ضَ

روايات عنه والى عدنان متفق على صحته من غير اختلاف فيه. وما بعده مختلف فيه. وقريش ابن فهر ابن مالك وقيل النظر بن كنانة امه صلى الله عليه وسلم وام رسول الله صلى الله عليه وسلم امنة بنت - 00:02:21ضَ

ابن ابن وهب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب. ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفيل في شهر ربيع الاول لليلتين خلتا منه يوم الاثنين. وقال بعضهم بعد الفيل بثلاثين - 00:02:41ضَ

وقال بعضهم باربعين عاما. والصحيح انه ولد عام الفيل. ومات ابوه عبدالمطلب عبدالله بن عبد المطلب ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتى له ثمانية وعشرون شهرا. وقال بعضهم مات ابوه - 00:03:01ضَ

وهو ابن سبعة اشهر. وقال بعضهم مات ابوه في دار نابغة وهو حمل. وقيل مات بالاضواء بين مكة والمدينة وقال ابو عبد الله للزبير بن بكار الزبيري توفي عبدالله بن عبد المطلب بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه - 00:03:21ضَ

سلم ابن شهرين وماتت امه وهو ابن وهو ابن اربع سنين ومات جده عبدالمطلب وهو ابن سنين وقيل ماتت امه وهو ابن ست سنين. وارضعته صلى الله عليه وسلم ثويبة جارية ابي لهب - 00:03:41ضَ

وارضعت معه حمزة ابن عبد المطلب وابا سلمة عبد الله ابن عبد الاسد المخزومي ارظعتهم بلبن ابنها مسروح اربعة حليمة بنت ابي ذؤيب السعدية روى جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني - 00:04:01ضَ

انا واني انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي حشر الناس وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي صحيح متفق عليه. وروى ابو موسى عبدالله بن قيس قال سمى لنا رسول الله صلى - 00:04:21ضَ

الله عليه وسلم نفسه اسماء منها ما حفظنا فقال انا محمد وانا احمد والمقفي ونبي التوا ونبي الرحمة وفي رواية ونبي الملحمة وهي المقتلة. صحيح رواه مسلم. وروى جابر ابن عبد الله - 00:04:41ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا احمد انا احمد وانا محمد وانا الحاشر وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فاذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المسلمين وصاحب شفاعتهم - 00:05:01ضَ

الله عز وجل في كتابه العزيز بشيرا ونذيرا ورؤوفا ورحيما ورحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم نشأته صلى الله عليه وسلم بمكة وخروجه مع عمه ابي طالب الى الشام وزواجه بخديجة - 00:05:21ضَ

ونشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتيما يكفله جده عبدالمطلب وبعده عمه ابو طالب ابن عبدالمطلب وطهره الله عز وجل من دنس الجاهلية. ومن كل عيب ومنحه كل خلق جميل. حتى لم يكن - 00:05:41ضَ

بين قومه الا بالامين. لما شاهدوا من امانته وصدق حديثه وطهارته. فلما بلغ اثنتي عشرة سنة خرج مع عمه ابي طالب الى الشام حتى بلغ بصرى فرآه بحيرة الراهب فعرفه بصفته - 00:06:01ضَ

فجاء واخذ بيده وقال هذا سيد العالمين. هذا رسول رب العالمين. هذا يبعثه رحمة للعالمين فقيل له وما علمك بذلك؟ قال انكم حين اقبلتم من العقبة لم يبق شجرة ولا حجر - 00:06:21ضَ

الا خر ساجدا ولا يسجدون الا لنبي وانا نجده في كتبنا وسأل ابي طالب فرده خوفا عليه من اليهود ثم خرج ثانيا الى الشام مع ميسرة غلام خديجة رضي الله عنها في تجارة لها - 00:06:41ضَ

قبل ان يتزوجها حتى بلغ الى سوق بصرى فباع تجارته. فلما بلغ خمسا وعشرين سنة خديجة عليها السلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب - 00:07:01ضَ

وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تعتبر من سنته التي يقتدى به فيها والتي اجبره الله عليها. وجعلها خلقا من اخلاقه. التي - 00:07:21ضَ

لكم يا هوية يتميز بها فيكون من اقتدى به في هذه السيرة فانه يكون من امته ومن اتباعه وقد كسب العلماء قديما وحديثا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. افمن اول من كتب محمد - 00:07:50ضَ

المطلب عالم من علماء اهل المدينة كتب السيرة النبوية وتوسع فيها وذكر فيها قصصا قد تكون غريبة وذكر الاشعار التي قيلت فيه والتي قيلت في الغزوات ثم انها لطولها اختصر - 00:08:18ضَ

مع عبد الملك ابن هشام طبعت سيرة ابن هشام وطبعت ايضا سيرة ابن اسحاق فكذلك كتب في السيرة ايضا موسى ابن عقبة وقال ان سيرته واسانيده اوثق. ثم آآ توسع اخرون وكتبوا في سيرته حتى بلغت مجلدات - 00:08:48ضَ

امنهم ابن كثير في التاريخ والذهبي ايضا في التاريخ الكبير وابن القيم في زاد المعان من المتقدمين والمتأخرين وهذه الرسالة جمعها ابو محمد عبد الغني ابن سرور المقدسي الحنبلي رحمه الله وهو صاحب عدة الاحكام التي يتدرس كثيرا في المعاهد وبالكليات - 00:09:18ضَ

وفي الدورات والتي عليها عظة شروح متقدمة ومتأخرة وله ترجمة طويلة ذكرها ابن رجب رحمه الله في ذيل الطبقات وتوسع وذكر ابا كثيرا من مؤلفاته مما يدل على سعة علمه رحمه الله اختصر هذه - 00:09:52ضَ

السيرة لاجل ان الانسان طالب العلم يلم ببعض هذه السيرة النبوية ويعرف حقيقة ما تحتوي عليه. معرفة النبي صلى الله عليه وسلم اه تعتبر من اصول الدين. كما ذكر في سؤال الملكين في الخبر انهما يقولان من ربك؟ وما دينك؟ ومن - 00:10:22ضَ

يسأل عنهم الميت في رواية ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فمعرفتها اولا معرفة نسبه وثانيا معرفة ابويه واعمامه وغيرهم ممن اله به صلة واذا شك لا شك انه متى عرف نسبه عرف بذلك شرفه ان الله تعالى اختاره على علم - 00:10:56ضَ

حيث نبأه وجاء له اهلا لحمل الرسالة وتربى تربية صالحة لم يتلوث بشيء من اوبار الكفر ولا اوبار المشركين الى ان انزل الله تعالى عليه الوحي. تكلم العلماء على ذلك فمنهم من توسع ومنهم من اختصر كما في هذا المختصر. ومعلوم ان - 00:11:36ضَ

صلى الله عليه وسلم قدوة امته امرنا الله تعالى بان نقتدي به بقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. اي قدوة - 00:12:13ضَ

اهو قدوتكم وهو اسوتكم الذي تسيرون على سيرته وعلى نهجه كونوا حقا من امته الذين يحشرون في زمرة امته. ها هنا اقدم هذه المقدمة عباد البسملة الحمد لله خالق الارض والسماء - 00:12:33ضَ

حقا ان الحمد لله الحمد الذكر محاسن المحمود مع حبه وتعظيمه بالله عليه يحمد على كل شيء يحمد على الضراء وعلى السراء ويعرا بجميع انواع التعظيم ومن ذلك الاعتبار بمخلوقاته - 00:13:00ضَ

اكبر مخلوقاته التي نشاهدها السماوات والارض. فيحمد على انه الذي انفرد بخلقها وجاء الى النور والظلمة نحمده على انه آآ خلق النور وخلق الظلمات في اول سورة الانعام قول الله تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور اي - 00:13:31ضَ

وخيرها نافعة الظلمات التي هي الظلمة شديدة الحالك وكذلك النور جعل الشمس ضياء والكاميرا نورا وكذلك جعل النجوم ايضا نورا قد يستضاء به ومكن ان الانسان من ان ليعمل ما هو نور - 00:14:10ضَ

يستضيق به في ظلمات الليل وجامع الخلق بفصل القضاء وصف لله تعالى انه الذي يجمع الناس في يوم القيامة اذا كان الله تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم - 00:14:47ضَ

الاولون كلهم الاخرون يجمعهم الله تعالى ثم يقضي بينهم ويفصل بينهم ويميز السعداء ويميز الاشقياء لفوز المحسنين وشكوة اهل الشقاء اذا جمعهم ان جعل المحسنين باحسان والمسيئين بما يستحقونه. قال الله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا - 00:15:12ضَ

يا الذين احسنوا بالحسنى الاحسان هم الذين اتقنوا الاعمال لسانك كما فسر انه ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك والشقاء الاشقياء هم المحرومون من الخير. والمحرومون من ثواب الله تعالى. ميز الله - 00:15:53ضَ

الخلق يميزهم في الاخرة فمنهم شقي وسعيد ومقرب وطريب يوم ما يجيزهم ويحشر كلا مع اجناسه لقوله تعالى اكثر الذين ظلموا وازواجهم يعني اجناسهم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:16:22ضَ

شهادة يسعد بها قائلها يوم الجزاء هكذا يقول العلماء كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجزمة. يعني المبتورة او المقطوعة الاصابع او مقطوعة الكف يشترط العلماء في الخطب الشهادتين - 00:16:51ضَ

شهادة ان لا اله الا الله بمعنى ان يعترف العباد ان الله تعالى هو الاله الحق لا اله غيره ولا رب سواه هو رب العالمين وهو خالق الخلق اجمعين وكذلك هو الاله الحق. اله العالمين - 00:17:22ضَ

الذي لا تصلح الالهية الاله وحده لا شريك له وحده المستحب للعبادة وحده. ليس له شريك في عباده كما انه ليس له تاريخ بملكه. هذه الشهادة اذا شهد بها المسلم - 00:17:50ضَ

واعتقدها وايقن بما تتضمنه وتعبد لله بمضمونها واخلص عبادة او كلها عن الله تعالى فانه يسعد قائلها يوم الجزاء والحساب في وصلى الله وسلم وصلى الله على سيدنا على سيد المرسلين والانبياء. الصلاة من الله - 00:18:14ضَ

على عبده اه في الملأ الاعلى اي انه سبحانه يصلي عليه ويثني عليه بين الملائكة وبالملأ الاعلى كذلك يصلي على المؤمنين. قال الله تعالى هو الذي يصلي عليك وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. اي يثني عليكم فالصلاة من الله - 00:18:44ضَ

على عبده آآ في الملأ الاعلى. والصلاة من الملائكة الاستغفار والصلاة من الادميين الدعاء. وقد امرنا الله بان نصلي عليه ونسلم صلوا عليه وسلموا تسليما. وها هنا اقتصر المؤلف على الصلاة - 00:19:20ضَ

ولكنه ذكر بعدك ابعد سطر الصلاة والسلام. يا محمد سيد المرسلين وسيد الانبياء واولهم اه سمي محمد لكثرة خصاله الحميدة يصلى ايضا على اله وهم اتباع دينه يقول بعض الشعراء - 00:19:46ضَ

قال النبي هم واتباع ملته من كان من عجم منهم ومن عربي لو لم يكن اله الا قرابته صلى المصلي على الطاغي ابي لهب اله اتباعه ذئاب دينه كما ذكر الله ال في الارض. ادخلوا ال فرعون - 00:20:14ضَ

اشد العذاب اليسوا كرامة في الارض؟ بل اتباعه فذهب بعض العلماء الى ان اله ازواجه وذريته واقاربه وانهم اهلا ان يصلى عليهم ويختص ذلك بالمؤمنين الذين امنوا به جاء في بعض الايواءات - 00:20:38ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته واصحابه الذين صاحبوه يعني امنوا به وصاحبوه ورأوه. ولو لم تطل رؤيتهم له فكلهم يدخلون في صحابته بانهم نجباء - 00:21:06ضَ

النجباء الافاضل يقول رحمه الله فهذه جملة مختصرة فمن اهوال سيدنا ونبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم المختصر ما قل لفظه وكثر معناه ويقول علي رضي الله عنه خير الكلام ما قل ودل ولم يقل فيمل - 00:21:32ضَ

فلذلك اختصر هذه السيرة ولم يتوسع فيها ولو توسع لبلغ مجلدات كما فعل ابن كثير رحمه الله في تأليفه البداية والنهاية فانه جاءنا فيها نحو خمسة مجلدات كلها تتعلق بالسيرة - 00:21:59ضَ

وكذلك الذهبي ايضا وهو زميل لابن كثير. يقول لا يستغني عنها احد من المسلمين يعني عن معرفة النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء بقوله نفعنا الله بها ونفع بها من قرأها ومن سمعها - 00:22:28ضَ

دعوة يرجى انها مقبولة بدأ بنسبه صلى الله عليه وسلم لمعرفة اتصاله بآباءه يقول كنيته ابو القاسم وكان اكبر اولاده الذين اريدوا لهم الخديجة فكان يعرف بابي القاسم قد ورد - 00:22:53ضَ

ان هناك نهى اهلا بكنيته وقال سموا باسمي ولا تكنوا بكنية انما بعثت قاسما اقسم بينكم ولكن صحح العلماء ان هذا خاص بحياته والا فقد سكنا بعده كثير وجاء ايضا في حديث - 00:23:21ضَ

ان امرأة قالت يا رسول الله اني ولدت ولدا فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك ما الذي اهل اسمي وحرم كنيتي ما الذي حرم اهل الكنية وحرم اسمي - 00:23:52ضَ

كان عظام محمد ابن القاسم ابن ابي بكر اسمه محمد وكنيته ابو قاسم واجله محمد بن ابي بكر لا خلاف ان نسمعه العلم محمد قالوا سمي به لكثرة خصاله الحميدة - 00:24:18ضَ

اختار الله تعالى له هذا الاسم اولا ما اختاره واظهر النبوة وخالف المشركين عند ذلك كانوا يسمونه مذمما. فيذمونه ويقول بعضهم او تكون امرأة ابي لهب مذممة عصينا ودينه كلينا - 00:24:43ضَ

فيقول الله تعالى الا ترون ان الله صرفهم عن اسمي مذمما وانا محمد اسمه ابيه عبدالله وهو ايضا اسم حسن اوافق ان للعبودية لله وكل في اهل الجاهلية اسمه عبد الله. اما جده هواء عبد المطلب - 00:25:10ضَ

اسمه شيبة ذكر انه ولد في المدينة النبوية وكان اخواله بني النجار ولما ترعرع فذهب اليه عمه المطلب بن هاشم المطلب يا اخوة هاشم فلما جاء اليه حمله معه الى مكة - 00:25:38ضَ

رأى اهل مكة وعليه اثر السفر من هذا يا مقطع؟ قال هذا عبدي فسموه عبد المطلب والى ما اسمه شيبة بشيبة الحمد وله سيرة عظة طويلة اما جده هاشم فقيل اسمه المغيرة - 00:26:07ضَ

وسمي هاشما لانه كان يكرم الحجاج ونحوهم. ويقولون له قيل اسمه اسمه عمرو يقولون فيه امر الذي هشم السريدار لضيفه يعني انه كان من كرمه لانه يضيف هو الذي يفعل له المغيرة - 00:26:29ضَ

كذلك جده قصي كان ايضا من اه اشرع في قريش ويسمى مجمع الذي جمع قريشا بعد ما كان متفرقين. اجده كلاب قيل انه كان ايضا معروفا ابي اسم غير اسمه - 00:27:01ضَ

ولكن كانت عنده كلاب فكانوا يقولون هذه كلاب ابن مرة كلاب ولدي مرة فبعد ذلك لقب بكلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة - 00:27:27ضَ

ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان الى ها هنا متفق عليه ولذلك يقال سيد ولد ادنى وما بعد عدنان مختلف فيه يقول بعضهم عدنان بن اد - 00:27:48ضَ

يقول بعضهم ادب ابن ال مكون ابن نافور ابن تيرة ابن يعرب يكتب من نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن هذا ايضا مختلف فيه ابراهيم عند اهل النسب اسمه ابيه آآ اسمه ابيه تاره - 00:28:07ضَ

وفي القرآن واذ قال ابراهيم لابيه ازر ابننا ابن سام ابن نوح ابن لمك خلاف ان نوح هو نبي الله تعالى وان ولده سام ها هو ابو العرب وله ايضا اولاد اخر - 00:28:30ضَ

ابن اخنوخ وقال ان اخنوخ هو ادريس المذكور في القرآن واذكر من كتاب ابليس انه كان سئل النبي ورفعناه مكان الاذية قيل فيما يزعمون ان ادريس اول بني ادم اعطي النبوة - 00:28:58ضَ

واول من خط بالكلام علمه الله كتابه ابن مهلل ابن قيمن ابن يانس ابن ادم عليه السلام هكذا ذكر هذا النسب محمد ابن اسحاق بيسار المدني ابي احدى الروايات عنه في سيرته - 00:29:27ضَ

يقل المؤلف الى ادنان متفق على صحته من غير اختلاف وما بعده مختلف فيه وقريش الذي اه هو قريش قيل انه غالب هو الذي يسمى قريش واصل كلمة قريش مشتقة من القرش الذي هو من دواب البحر - 00:29:48ضَ

وقيل ان قريشا هو النظر الناظر ابن كنانة ولكل من ادلى به هؤلاء مسيرة مشهورة لقد تكلم عليها العلماء صاحب السهيلي الذي شرح السيرة وكذلك ابن حجر في فتح الباري - 00:30:17ضَ

تكلم على هؤلاء الاجداد اما والدته صلى الله عليه وسلم فانها امنة بنت عبد مناف بن زهراء بنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في كلاب ابن مرة وانا يسيرة - 00:30:43ضَ

وللاباء يا شعر اما ولادته فانه صلى الله عليه وسلم واللي لا امل فيك هكذا اتفق المؤرخون انه ولد عام الفيل وكان اهل مكة يؤرخون بالهيم السنة الاولى بعد الفيل الثانية - 00:31:03ضَ

الى ان جاء التاريخ الهجري كان يؤرخنا بعام الفيل اه لان حادثة الفيل حادثة شنيعة حادثة كبيرة ذكر في تفسير قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل الذين حددوا - 00:31:34ضَ

الشهر قالوا في شهر ربيع الاول ليلتين خلتا عننا يوم الاثنين اهكذا قال اما يوم الاثنين فقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم الاثنين فقال اذاك يوم ولدت فيه - 00:32:01ضَ

دل على انه تحقق ان ولادته يوم الاثنين وكان اهل الجاهلية يعرفون ايام الاسبوع انهم يسمعون يسمون الجمعة العروبة فبقية الايام على ما هي عليه يقول المؤلف قيل في ولادته انه بعد الفيل بثمانية وثلاثين عاما - 00:32:28ضَ

وكان بعضهم باربعين اما فكل هذه اقوالا الظنية والصحيح ولعل ذلك هو الذي ثبت عنه انه ولد عام الفيل ذكر بعد ذلك وفاة ابوي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:56ضَ

وفاة جدة قيل مات ابوه عبدالله والنبي صلى الله عليه وسلم له ثمانية وعشرون شهرا هاي السنة الثانية واربعة اشهر بعد ولادته وكان لو ذكروا انه اول من مات من اولاد عبد المطلب - 00:33:18ضَ

وذكروا انه يسمى الذبيح ذكر ابن اسحاق اه قصة اه تسمية الذبيح قصة مطولة حتى روي انه صلى الله عليه وسلم قال انا ابن الذبيحين يعني عبد الله واسماعيل قال بعضهم مات ابوه وله سبعة اشهر - 00:33:41ضَ

هكذا وقال بعضهم مات ابوه وهو حمل مات في دار النابغة وكأن هذا هو الاشهر انه مات وهو حامل ذلك لما ولد صلى الله عليه وسلم تبشروا به جدة ولو كان ابوه حيا لبشروا اباه. اما القول انه مات بالابواء - 00:34:09ضَ

بين مكة والمدينة ولكن الى ان الاشهر انه مات بمكة سواء في دار النابغة او في غيرها الاب وهذه قيل ان امه ماتت بها ماتت في الابواء ولما قيل ذلك - 00:34:37ضَ

اهتم القبوريون بها في هذه الازمنة وسهلة لها طرقا وصار يأتون اليها ويتبركون بها الرافضة والقبوريون ونحوهم يتبركون بهذا المكان الذي يقولون انه دفنت فيه ام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:58ضَ

وقد يقولون ايضا انه مات به ابوه والصحيح انه دليل على ذلك الا وفاة امه وقال ابو عبد الله الزبير ابن بكار وله كتاب في الانساب قلت اوصي عبد الله ابن عبد المطلب المدينة - 00:35:20ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين كان بعضهم له ثمانية وعشرون شهرا. قال بعضهم سبعة اشهر. وقال بعضهم وهو حمل. وقال بعضهم ابن شهرين وقال بعضهم مات بالمدينة قال بعضهم مات في دار النابغة قال مات بالابواء اي ليدل على ان هذه كلها - 00:35:44ضَ

النية ولا اه لا يترتب على موضع موتى ولا زمان موته لا شيء الا اننا نتحقق بانه مات وهو صلى الله عليه وسلم صغير ولاجل ذلك نشأ يتيما واحتقره المشركون - 00:36:10ضَ

لهذا الوصف ان والدتها اذا قيل ماتت وله اربع سنين وقيل ما اتت وهو ابن ست سنين ولان هذا هو الاقرب لانها بعض المدة ثم جاءت السعدية حليمة واخذته وارضعته - 00:36:34ضَ

بقية رظاعة قامت بحضانته يدل على انه ادرك امه اي انها عاشت بعد ولادته سنوات الاقرب انها ماتت وله ست سنين اما جده عبد المطلب فانه قد كفله بعد لما لم يكن له اب - 00:37:05ضَ

له جده وكان بحضانته فقام بالنفقة عليه لانهم لم يختلفوا ان جده ما توله وهذا قريب اما رظاعة فقد ثبت انه يا صهيبة جارية ابي لهب ذكروا ان ابا لهب - 00:37:34ضَ

لما بشر بهذا المولود اعتق هذه الجارية التي هي ثويبة اه ثم انها تزوجت وولد لها ولد اسمه مسروح النبي صلى الله عليه وسلم مع ولدها ورأت ايضا انه صلى الله عليه وسلم - 00:38:07ضَ

الذي هو حمزة حمزة ابن عبد المطلب المرأة ايضا من لبنها ابا سلمة عبد الله ابن عبد الاسد المخزومي زوج ام سلمة رأته فكان اه كان هؤلاء اخوته لما عرضت عليه بنت حمزة - 00:38:33ضَ

ان يتزوجها قال انها لا تحل لي اني اسرعتني وحمزة ثويبة وكذلك عليه ام حبيبة اختها اذا قال لا تحل لي قالت انا نحدث انك تريد ان تتزوج بنت ابي سلمة - 00:39:01ضَ

فقال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي لانها بنت اخي من رمضان ان رأتني وابى سلمة رويبة ولا خلاف انه صلى الله عليه وسلم ان رأته حليمة بنت ابي ذئب - 00:39:25ضَ

السعدية وكانت لها بنت يقال لها شيماء جاءته بعد ما نبدأ اخته التي هي ابنت حليمة وفرش لها بساطا تكريما لها هؤلاء مروعاته اما اسماؤه فقد اكثر العلماء بمثل اسمائه - 00:39:42ضَ

يتوسع في ذلك حتى قال بعضهم ان له تسعون وتسعون اسماء وقد ذكر بعضهم ايضا اكثر من ذلك قد تصل الى مئتين ولعلكم تلك الاسماء التي كتبت في المسجد النبوي - 00:40:10ضَ

في عهد الدولة التركية الصف الاول من طرف الجدار القايمة الى طرفه الايسر كلها من اسمائه نبي الرحمة نبي الملحمة البشير النذير المدثر المزمل واكثر من ذلك ولكن الصحيح انها صفات - 00:40:32ضَ

الى انها اسمع له. لان الثابت عنه انه ذكر خمسة هذه الاسماء. البقية تعتبر روى جبير ابن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا محمد وانا احمد وانا الماحي - 00:41:01ضَ

هذا الايمان في الله بالكفر وانا الحاشر الذي حشر الناس وانا العاقل الذي ليس بعدين بي. متفق عليه اسمه محمد ورد في القرآن في قول الله تعالى ما كان محمدا - 00:41:21ضَ

هذا احد من رجالكم وكذلك في قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل وفي قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه وغير ذلك ما سمي به لكثرة خصاله الحميدة - 00:41:40ضَ

سمي به قبله سبعة عشر على ما قاله ابن الهائم كما في الروض المربع احمد اسمه الذي ذكر في الكتب المتقدمة ولاجل ذلك ذكره عيسى في قول الله تعالى ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد - 00:42:01ضَ

احمد اعمل اخذ الفعل احمد ربي ولكن بمعنى انه يحمد الله سمي بالماحي الذي يمحو الله تعالى به الشرك ويمحى الله به الكفر وهذا اسم مطابق فقد نحى الله تعالى - 00:42:30ضَ

هذه الكفر رد الناس الى الاسلام والى التوحيد اما الحاشر وقيل انه الذي يحشر الناس يعني في يوم القيامة هو اول من يستفتح باب الجنة يقول الملك بك امرت الاحد قبلك - 00:42:54ضَ

ثم يدخل بعده الناس سائر الامم فيحشر الناس بعده واما العاقل فان معناه الذي جاء عقب الانبياء هو اخر الانبياء عقبهم اليس بعده نبي وكانه اخر الانبياء جاء في القرآن - 00:43:23ضَ

قال الله تعالى وخاتم النبيين ما كان محمدا ابا احد من رجالكم ولعت رسول الله وخاتم النبيين عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا نبي بعدي كان خاتم النبيين - 00:43:54ضَ

الى نبي بعدي ولكن اخبر بانه سيأتي بعده كذابون ثلاثون كل منهم يزعم انه نبي هو كان خرج منهم كثير في العهد النبوي تنبأ ابو مسيلمة ولكن الله تعالى خذله - 00:44:16ضَ

وقتل اتنبأ ايضا رجل في اليمن الاسود الانسي ثم ايضا قتل وكان ينزل عليه الشيطان ويتكلم على لسانه ويخبره الامور الغائبة ذكروا ايضا انه تنبأ المختار ابن ابي عبيد انه يوحى اليه - 00:44:42ضَ

ولكن لم يمهل بل قتل في زمن قصير اما الذين يتنبؤون كثيرا ولا يلتفتوا اليهم فانه كثير. قد يبلغون المئات او الالوه ولكن الا يكون لهم دولة ولا ينخدع الناس بهم - 00:45:10ضَ

ذكر ان واحدا اجاء الى بعض الخلفاء وقال اني نبي عند ذلك قال لبعض وزرائه اقتلوه قال ذلك المتنبي ان فرعون قال ارجح اخاه فيكون فرعون خيرا منك انه يقول لا تعجل - 00:45:38ضَ

هذا من ضعف العقول وكذلك ايضا اخر ولما قيل له ما علامة نبيك قال انزلت علي سورة مثل سورة الكوثر انا اعطيناك هالجماهير فصل لربك وجاهر ولا تطع كل كافر - 00:46:06ضَ

عند ذلك قتل وصلب لانه تبين ايضا كذبه غيرهم كثير يقول وروى ابو موسى عبد الله ابن قيس رضي الله عنه قال سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه اسمى. اي منها ما حفظنا - 00:46:31ضَ

فقال انا محمد وانا احمد وانا المكفي ونبي التوبة ونبي الرحمة. وفي رواية ونبي الملحمة وهذا صحيح قد رواه مسلم المكفي العاقل يعني الذي يكون عقب الانبياء الذي يكتفيهم نبي التوبة - 00:46:53ضَ

يعني شريعته باب للتوبة شريعته فيها دعوة الى الرحمة اما الملحمة فانها المقتلة. اي انه يحصل في يا امتي قتال سواء بينكم وبين المشركين او بين الامة بعضهم لبعض بذلك كثير - 00:47:22ضَ

من الملاحم يقول وروى جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا احمد وانا محمد وانا الحاشر وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر فاذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي فقلت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم - 00:47:55ضَ

هكذا الحاشر كما تقدم الذي يحشر الناس على عقده وكذلك قوله الماحي فسره بانه الذي يمحو الله تعالى به الكفر كما تقدم للحديث الاول وذكر من باب التحدث بنعمة الله - 00:48:18ضَ

لقوله تعالى واما بنعمة ربك يحدث انه يوم القيامة لواء الحمد معه اللواء الذي يكون لاهل الحمد لمن يحمد الله ينضم اليه وينظرون الى امته فيقول انه امام المرسلين ان الله تعالى اجاب بعث له الانبياء - 00:48:42ضَ

او بعضهم لما اسري به الى بيت المقدس وصلى بهم لهما المأمومون وهو الامام. وكذلك ايضا صاحب شفاعتهم عندما يتراجعون الشفاعة يطلبون الشفاعة لفصل القضاء من ادم ثم من نوح ثم من ابراهيم - 00:49:09ضَ

موسى ثم عيسى وكلهم يعتذر الى ان يأتوا اليه ويقولوا انا لها وهو المقام المحمود هذه اسماء يقول المؤلف وسماه الله عز وجل في كتابه بشيرا ونذيرا يبشر اهل الخير - 00:49:35ضَ

بالثواب وينذر الكفار بالعقاب وسماه رؤوفا رحيما في قوله تعالى بالمؤمنين رؤوف رحيم. يعني انه رقيق بهم يرحمهم وكذلك قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. اي ان الله تعالى رحمهم ببعثته - 00:49:58ضَ

هكذا ثم ان كثيرا يزيدون في اسمائه ما قد لا يكون صحيحا فبعضهم يقول ان من اسمائه ياسين والصحيح انها من الحروف وكان من اسمائه طه والصحيح ايضا انها من الاسماء اي من الحروف - 00:50:22ضَ

ذكر بعد ذلك نشأته وسفره يا نشأته بمكة واخرجوا من عمه ابي طالب الى الشام وزواجه بخديجة لا خلاف انه صلى الله عليه وسلم نشأ يتيما كفنه جده عبدالمطلب مات ابوه - 00:50:47ضَ

وهو حمل او وهو رظيع وماتت امه وله ست سنين او نحو ذلك. اذا كان يتيما من الاب والام فكفله جده الذي هو عبد المطلب وهو الذي سمى اختار له هذا الاسم - 00:51:15ضَ

وبعد موتي عبد المطلب له عمه ابو طالب ابن عبد المطلب وبقي في كفالة الى ان تزوج والى ان ولد له بعض اولاده ثم لما تنبأ عن اه كيد المشركين - 00:51:39ضَ

وكان الكفار يحترمون ابا لهب لانه من سادتهم واشرافهم فلم يتجرأوا على النبي صلى الله عليه وسلم والا فقد هموا ان يقتلوه. ولكن الله تعالى قد عصمه. والله يعصمك من الناس - 00:52:06ضَ

وطهره الله بها لتربيته طهره من ادنى سجاهلية الصحيح انه ما كان يأكل من ذبائحهم التي اهلت بغير لغير الله. وكذلك ايضا ما عهد انه يشرب الخمور ولا عهد امنه فعل فاحشة - 00:52:26ضَ

حماه الله تعالى عن من ادنى سي الجاهلية. وكذلك ايضا حمى ابناءه واجداده. قال صلى الله عليه وسلم ولدت من نكاح الا من سفاه واخبر بانه المصطفى قال ان الله اصطفى امن بني اسماعيل كنانة - 00:52:53ضَ

واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش ابني هاشم واصطفاني من بني هاشم فهو خيار من خيار طهره الله تعالى من العيوب. اه من كل عيب يئاب به. فلم يكن يكذب ولم يكن يخلف - 00:53:18ضَ

الوعد ولم يكن يغش في معاملة من المعاملات ولم يكن يؤذي احدا والله تعالى الاخلاق الجميلة كل خلق حسن وازداد بعد ما انزل عليه القرآن فكان خلقه القرآن اكانوا يعرفونه - 00:53:40ضَ

في مكة الامين يسمونه الامين لانه امين على ما يؤتمن عليه اودع عنده ودائع كثيرة امانات ولما ازم على ان يهاجر وكانت عنده تلك الامانات اودعها عند ابن عمه علي ابن ابي طالب - 00:54:06ضَ

حتى يأتي اهلها ويأخذها منه شاهدوا امانة وشاهدوا صدق حديثه وشاهدوا طهارته قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم هكذا جبله الله على هذا الخلق العظيم لانه اختاره نبيا فلما - 00:54:34ضَ

بلغ اثنتي عشرة سنة خرج مع عمه ابي طالب الى الشام حتى بلغ بصرا التي بالشام اذا رآه بحيرة الراهب فعرف وبصفته بدأ واخذ بيده وقال هذا سيد العالمين. هذا رسول رب العالمين. هذا يبعثه الله رحمة للعالمين. فقيل له وما - 00:55:03ضَ

فبذلك قال انكم حين اقبلتم من العقبة لم يبقى شجرة ولا حجرا الا خر ساجدا ولا يسجدون الا وانا نجده في كتبنا قصة بحيرة هذه مشهورة وان كان شيء من الاختلاف - 00:55:30ضَ

بعضهم يقول انه عرفه لانه رأى الغمامة تظله كل ما صار فان الله يسير معه غمامة قطعة من الغيم ولا تضلوا غيره فعرف ان له خصيصية وانه نبي هذا الراهن - 00:55:50ضَ

امن النصارى وعبادهم يجدون صفته بالكتب يعلمون بانه نبي هذا الزمان يعلمون انه سيبعث وان الله تعالى سينصره وسيؤيده ويقويه فلاجل ذلك كانوا ينتظرونه ينتظرنا بذلك الزمان اليهود الذين في المدينة - 00:56:18ضَ

يقولون للانصار انه قد اضل عهد نبي يخرج في هذا الزمان ان يقاتلكم معه يذكرون ذلك اذا كان ذلك من اسباب مسابقة الانصار الى تصديقه كذلك ايضا النصارى الذين منهم بحيرة - 00:56:47ضَ

يعرفونه بصفته يجدنا في كتبهم والدليل ذلك من القرآن قول الله تعالى وكونه تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم بالتوراة والانجيل مكتوبا عندهم وقال تعالى يعرفونه - 00:57:13ضَ

كما يعرفون ابناءهم شعرها وبصفته اشار الى ابي طالب الى ابي طالب ان يرد خوفا عليه من اليهود انهم اذا رأوه قتلوه اذا علموا ان النبوة خرجت منهم يعرفون ان هناك وقت نبي - 00:57:39ضَ

ولكن يقولون الانبياء منا ينتظرون انه يخرج منه ولهذا لما خرج من غيره من العرب حسدوه كما قال تعالى ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من الملك يحسدونه قال تعالى - 00:58:03ضَ

وان اهل كثير من اهل الكتاب لا يردونكم. بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. ذكر بعد ذلك انه خرج مرة ثانية الى الشام مع ميسرة غلام خديجة رضي الله عنها. وذلك لان خديجة كان عندها - 00:58:26ضَ

رأس مال كان عندها مال وكان لها غلام مملوك اسمه ميسرة فاشارت على النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج مع ميسرة بمال لها يشتري به بضائع يقدم به رجاء ان يحصل به ربح - 00:58:50ضَ

فخرج مع ميسرة في تجارة لها بلغوا الى سوق مصر من الشعب تباع امام من التجارة واشتروا ايضا اشتروا تجارة وجاءوا بها الى مكة واحتاج اليها اهل مكة ليلة تلك الاضاءة وربح فيها - 00:59:15ضَ

ربحا كثيرا فلما ربح ربحا كثيرا تقسم ربحه ثلاثة اقسام فقال اتصدق به وثلث اتزوج به اتمتع به فلما ذكر الزواج عرضت عليه نفسها الا تتزوجني عند ذلك وافق على ذلك - 00:59:43ضَ

اشتهر ذلك عند اهل مكة وتزوجها وامره خمس وعشرون سنة وكان دائما يذكرها ويثني عليها ولها اخت اسمها هالة ان تكون عائشة رضي الله عنها ما غرت على احد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:13ضَ

على خديجة ولقد ماتت قبل ان يتزوجني ابي خمس سنين وما ادركتها ولكن كان صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكرها استأذنت عليه مرة اختها اهانة فعرف صوتها فقال اللهم هذا - 01:00:40ضَ

غارت عائشة وقالت ما تذكر من امرأة حمراء الشفقيني قد لان لك الله خيرا منها فقال انها وانها وكان لي منها ولد هكذا اه كانت هذه مقدمة بعد هذا الدرس - 01:01:08ضَ

انا واصل ان شاء الله في ارتداء الوحي وما بعده ونحرص على ان لنكمل هذه النسخة - 01:01:37ضَ