باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى سلاحه صلى الله عليه وسلم وكان له ثلاثة رماح اصابها من من سلاح بني قي - 00:00:00ضَ

وثلاثة قس قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط وقوس صفراء تدعى الصفراء وكان له ترس فيه تمثال رأس كبش فكره مكانه فاصبح وقد اذهبه الله عز وجل وكان سيفه ذو الفقار تنفله يوم بدر وهو الذي - 00:00:20ضَ

رأى فيه الرؤيا يوم احد وكان لمنبه ابن الحجاج السهمي واصاب من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسياف قلعي وسيف يدعى بتارا وسيف يدعى الحنيف. وكان عنده بعد ذلك المخدم ورسوب اصابها - 00:00:40ضَ

من الفلس وهو وهو صنم للطي. وقال انس بن مالك كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة فقبعة فضة وما بين ذلك حلق فضة واصاب من سلاح بني قينقاع ذرعين ذراع يقال له السعدية ودرعا - 00:01:00ضَ

ودرع يقال لها فضة وروي عن محمد ابن سلمة قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد درعه ذات فضول ودرعه فضة. ورأيت عليه يوم خيبر ذراعين ذات الفضول والسعدية. فصل في - 00:01:20ضَ

صلى الله عليه وسلم روي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال كان ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا يقول امين مصطفى بالخير يدعو كضوء البدر زايله الظلام وروي عن ابي - 00:01:40ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينشد قول زهير بن ابي سلمى في هلم بن سنان حيث اقول لو كنت من شيء سوى بشر كنت المضيء ليلة البدر ثم يقول عمر وجلساؤه كذلك كان رسول الله - 00:02:00ضَ

صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن كذلك غيره. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض اللون مشربا حمرة ادعج العينين سبط الشعر كث اللحية ذا وفرة دقيق المسرب - 00:02:20ضَ

كأن عنقه ابريق فضة من لبته الى سرته شعر يجري كالقضيب. ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره شأن الكفين والقدمين اذا مشى كأنما ينحط من صبب واذا مشى كأنما ينقلع من صخر اذا التفت التفت - 00:02:40ضَ

جميعا كأن عرقه اللؤلؤ ولريح عرقه اطيب من ريح المسك الاظفر ليس بالطويل ولا بالقصير ولا الفاجر ولا اللئيم لم ارى قبله ولا بعده مثله. وفي لفظ بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين. اجود الناس - 00:03:00ضَ

واوسع الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفى الناس ذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من رآه وديهة هابه ومن خالطه احبه يقول ناعته لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم وقال - 00:03:20ضَ

رأى ابن عازب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنيه في حلة حمراء لم ار شيئا قط احسن منه صلى الله عليه وسلم. وقالت ام معبد الخزاعية في صفته - 00:03:40ضَ

صلى الله عليه وسلم رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثلجه ولم ولم تزر صلعة وسيما قسيما في عينه دعج وفي اشفاره غطف وفي صوته صحل وفي عنقه - 00:04:00ضَ

وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار. وان تكلم سما وعلا البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه من قريب. حلم حلو المنطق. فصل لا نزر ولا هذر. كان منطقه خرزان - 00:04:20ضَ

نظم تحضرت تحدرت ربعة لا بائن من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين وهو المنظر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به. ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا لامره - 00:04:40ضَ

محفود محشود لا عابس ولا مفند. وعن انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه انه وصف رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فقال كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير المتردد ازهر اللون ليس بالابيض - 00:05:00ضَ

الامهق ولا بالادم ليس بجعد ولا قطط ولا سبق رجل الشعر. وقال هند ابي هالة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما. يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر. اطول من المربوع واقصر من - 00:05:20ضَ

واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرط ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا لا يجاوز شعره ولا والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين - 00:05:40ضَ

يا الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدر بينهما عرق يجره الغضب اقنى العينين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله اشم كث اللحية ادعج العينين سهل الخدين ضليع الفم اشنب - 00:06:00ضَ

مفلج الاسنان دقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر مسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين - 00:06:20ضَ

والسرة بشعر يجري كالخيط عاري الثديين والبطن مما مما سوى ذلك. اشعر الذراعين والمنك والمنكبين عريض الصدر طويل الزندين رحب الراحة شأن الكفين والقدمين. سائل الاطراف سبت القصب خمسان الاخمص - 00:06:40ضَ

مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال اذا زال قلعا ويخطو تكفؤا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشى اذا مشى كأنما ينحط من صبب. واذا التفت التفت جميعا حافظ الطرف نظره الى الارض - 00:07:00ضَ

في اطول نظره الى الارض اطول من نظره الى السماء. جل نظريه الملاحظة يسوق اصحابه ويبدأ من لقيه السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على اشرف - 00:07:20ضَ

المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تكلم العلماء رحمهم الله في ما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم من الاسلحة الاسلحة في ذلك الوقت تنحصر في اربعة اشياء - 00:07:40ضَ

الاول السيف فان السيف هو اكثر ما يستعمل في القتال ولا اه كانوا يعرفون كان منه ولذلك يقول بعضهم السيف اصدق انباء من الكتب الحد بين الله ولعب هكذا الثاني الرمح. الرمح هو حديدة محددة رأسها - 00:08:01ضَ

محدد يجعل هذا الطرف رمحا يعني في عصا طويلة اذا قاتلوا فانهم يطعنون به فيقع في الصدر يقع في البطن ويقطع في الظهر من الاسلحة الثالث السلاح اليدوي كالسكين والخنجر والعصا ونحوها. فانكم ايضا - 00:08:32ضَ

يقاتلون بها اذا كانوا من قريب. الرابع الرمي ابي السهام. وكانت السهام عندهم يقطعونها من الشجر من شجر الطلح والسمر. والسلام طرفها كرأس السكين او نحوه. يحددون طرف ذلك السهم - 00:09:04ضَ

ويجعلنا في الطرف الثاني شعبة يعني اه في رأسه اه ثم يجعلونه بالقوس. القوس عود يقطعونه من الشجر الاخضر. يكاد اباء او نحوها آآ وهو اخضر ثم يعكفونه كنصف دائرة - 00:09:31ضَ

فاذا ييأس بقي على انحنائه ثم في احد طرفيه محلا للسهام التي يرمى بها ويربطون طرفيه بخيط او بحبل يسمونه الوتر ويجعلنا السهم اه في رأسه هذه الريشة المحددة ومن امثالهم قولهم قبل الرمي يراش السهم اي قبل ان يرمي بالسهم لابد ان يحدد ريشته - 00:09:53ضَ

يرمون بهذه السهام من اهل قديم مذكور ان اسماعيل عليه السلام كان يصيد بهذه السهام رصيد الضباء ونحوها لاهله هذه هي الاسلحة عندهم. كانوا ايضا يقاتلون الى الابل. ويقاتلون انا الخاين وعلى البرادين وعلى البغال - 00:10:31ضَ

ويقاتلون ايضا على الا رجل. قال الله تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا يعني اذا حضرت الصلاة وانتم يا اهل القتال وفي حالة المسايفة فانكم تقاتلون ولو وانتم تصلون يصلون وانتم تقاتلون على ارجلكم او على خيولكم - 00:11:03ضَ

يا رجالا وركبانا هكذا كان آآ سلاحهم كان ايضا مما يلبسونه في الحرب الدرع الدرع الذي يلبسونه على البدن ويسمى الجوشن واول من ابو داوود عليه السلام قال الله تعالى - 00:11:35ضَ

وعلمناه صنع تلبس لكم لتحسنكم من بأسكم هذا الدرع من حديد كنحاسن او نحوه ثم يلبس كانه ثوب يستر المنكبين والباطن والظهر حتى اذا وقع السهم الم يخرقه وكذلك السيف - 00:12:03ضَ

لا يخرقه ومن ما يلبسونه الخوذة التي تلبس على الرأس الخودة لها عدة اسماء تلبس على الرأس حتى تقي الرأس من وقع السلاح فتسمى الخوذة وتسمى البيضة وتسمى المظهر هذه - 00:12:37ضَ

من اسمائها ايضا المجن يصنعك بقدر الرأس كهيئة القبعة او هيئة الكالنسو اه التي تستر الرأس من حديد وتستر الجوانب الرأس والاذنين والخدين حتى اذا وقع السلاح بايه يصل الى الرأس - 00:13:09ضَ

الا اذا كان قويا ويجعلون في هذه الحلقة بهذه الخوذة يجعلون فيها مثل الحلق ذكر قالوا كان عليه صلى الله عليه وسلم هذا المظهر ويسمى البيضة يقولون وهشمت البيضة على رأسه - 00:13:38ضَ

ودخلت حلقتان من حلق المظهر في وجنتيه فاذا اجتذبهما بعض الصحابة ابي اسنانه حتى سقطت احدى اسنانه من قوة اجتنابه بهما. هذه الخوذة يا لها هذه الاسماء لكثرة استعمالها خوذة وجنا ويظهرون بيظة - 00:14:08ضَ

يعني تقي الرأس من وقع السلاح فهذه من ما كانوا يلبسونه في القتال اه في هذه الازمنة في القرن الماضي الذي قبله اخترئ الحرب وبالبندق وبالبارود اعتقد بعض الجهلة ان هذا بدعة لا يجوز - 00:14:39ضَ

فاعترض على ائمة الدعوة منكرا عليهم ذلك في كونه وها انتم قد تفعلون كغيركم. حوادث قد جاءت عن الاب والجد كحرب ببارود وشرب لقهوة وكم بدع زادت عن العد والحد - 00:15:07ضَ

فجعل هذه امين البدع الحرب بالبارود واجابه بعض ائمة الدعوة لقوله ومن اعجب الاشياء يعني من ما ارتدتموه واعجب شيء ان اعددت لقهوة مع الحرب بالبارود في بدعة ظدين يعني تعد هذه البدع والبدع لا تكون الا في القربات والحاصل - 00:15:36ضَ

ان هذه كانت الاسلحة عندهم يحتاج ايضا الى ان يذكروا شيئا مما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان له ثلاثة رماح عادة ان الرمح يا كادر مترين - 00:16:07ضَ

عصا طويلة في كل من رؤسائها حديدة محددة السكين ثلاثة نماء اصابها من سلاح بني كانت هذه سنة اربع او نحو وذلك لانهم هم ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:25ضَ

ونزل فيهم قوله تعالى وهموا بما لم ينالوا اولا ما اطلع الله تعالى نبيه على انهم عزم على قتله حاصرهم ونزل في قصتهم اول سورة الحشر هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر - 00:17:00ضَ

ولما حاصرهم ورأوا انه قد ضيق عليهم عند ذلك رحلوا يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين كانوا ينقضون البيت حتى يأخذوا خشبة او ابوابه هكذا من جملتي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:23ضَ

ثلاثة رماح كذلك الكرسي واحدها قوس ذكرنا ان الكوس عودا رطبا اعاره مثلا كنصف بوصة يقطعه اخضر ثم يعكف كنصفي دائرة ويربط واذا يبس بقي على الانحناء ثم عندما يريد الرمي - 00:17:50ضَ

يربطون في طرفي هذا الحبل الذي يسمونه الوتر نريد ان نستعمل الطرف ويجرونه حتى تتلاقى طرفاه اي ثم يطلقونه فاذا انطلق القذف السهم يصل الى ما يصل اليه هذه ثلاثة اقواس - 00:18:27ضَ

قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط وقوس صفراء الصفرا الشوحط اعصية معروهة الى الان كذبت من الخيزران تقطع من بعض الشجر ويصلح منها اقواس هذه الرماح والاكواس كذلك الترس الترس عرفنا انه له عدة اسماء - 00:18:51ضَ

سمي ترسم لانه تترس به يعني يجعله على رأس حصن يقال اتترست بالجدار عن العدو يعني جعلته حماية كان الهترس ابي تمثال رأس كبش لقد جعل في هذا الترس الذي جعل على الرأس - 00:19:31ضَ

اتمثال صورة رأس كبش فكره مكانه فاصبح وقد اذهبه الله عز وجل كره هذه الصورة التي هي رأس كبش لما اصبح مرة واذا هو قد انطمس هذا ترس كان يلبسه - 00:20:00ضَ

وقد ذكرنا انه انه اه كان عليه مظهر والمغفر هو الترس في قتال احد ويسمى ايضا بيضة يقولون وهشمت البيضة على رأسه يعني الترس ودخلت حلقتان من حلق المغفر هذا واسمه ترس - 00:20:28ضَ

واسمه خوذة ومدن هو اسمه بيضة البيضة نوع منه لهذا ويسمى مظهر يقول ما كان له سيف اسمه ذو الفقر له يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم احد - 00:20:58ضَ

كان لمنبه ابن الحجاج السهمي كان له هذا السهم نوفل يوم البدر يعني قوله تعالى قل الانهار لله والرسول اخذه نفلا يعني من الغنيمة وكان قبله الذين قتلوا في بدر - 00:21:27ضَ

منبه ومنبه ابناء الحجاج فمن بني سهم اذا كان من رؤوس المشركين ومن الذين قتلوا في هذا السيف الذي هو ذو الفقار كأنه اه محدد انه عكار يعني من هني - 00:22:01ضَ

الفكار في الاصل ظاهر البعير من قولهم ابكره يعني اعطاه بكارا يعني بعيدا ذكروا انه فرأى فيه يا زول مات اليوم في المنام رأى في سيفه حلمه الصحيحين انه كان - 00:22:29ضَ

ارأيت كأني هزلت سيفي فانقطع قطع صدوة انقطع ذلك السيف وفسر ذلك بما اصيب من الصحابة يوم احد اهكذا يقول مرة اخرى فعاد كما كان فاذا فسر ويسر عوده كما كان - 00:22:57ضَ

بما فتح الله عليه من غزوة الفتح واجتماع المسلمين وما ارسل بعد ذلك ورأى ايضا ان بكرا تنهر واذا هي ما حصل من القتلى في غزوة احد يقول واصاب من سلاح بني كائن قاع - 00:23:39ضَ

ثلاثة اسيار فلما ان يقع انهزموا وهربوا اه كان لهم اسلحة كانت اموالهم كلها على يد النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كانت اموال بني قينكاع اه كانت اموال من النظير - 00:24:06ضَ

آآ مما لم يقاتل فيه المسلمون فما اوجدتم اليه من خيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هم اول من اؤمن طرد واخرج من المدينة اليهود الذين كانوا في المدينة - 00:24:36ضَ

ثلاث قبائل وابن النظير وبنو قريظة كلهم نقضوا العهد جاءت احدهم امرأة وهو يسوقه دكانة وكانت متسترة طلب منها انها تكشف اجاب ابت ولما جلست عنده لاجل انها اه تماكس وتشتري منه - 00:25:02ضَ

عمد الى اسفل ثوبها وربطه على ثوبها وهي جالسة بشباك او بابرة اولا ما قامت تكشفت حيث ان ثوبها قد ربط علاه فجلست وصاحت فجاء المسلمون وكانت هذا الذي فعل - 00:25:41ضَ

كان ذلك نحو عهد لهم فطردهم النبي صلى الله عليه وسلم اولا ما طردهم اذا كان لهم ولهم ايضا اعتادا فكان ذلك مما حصل منه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:07ضَ

وكذلك ثلاثة اسياف سيف قلعي وسائل يدعى بتار يقول السائل يجعل حنيف الكلعي موضع في البادية يقال له مرجع القلعة يصنع منها سيوف قديما يستخرجون منها ويصنعون منه السيوف كذلك السيف الذي قال فتار - 00:26:30ضَ

ادي حدة ايه وقوته يبتر منقضة كان ايضا عنده صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ان نخدم ورسوب اصابها من الفلس هكذا فلما كسر ذلك الصنم وجدت عنده هذه الاسلحة - 00:27:11ضَ

فوجد عنده يقال له المخدم والسائل يقال له قال انس ابن مالك رضي الله عنه كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة وما بين ذلك حلق فضة - 00:27:45ضَ

هذا السيف له نعل النعل حديدة تجعل في اسفل الغمد السيف يجعل له غمض الذي يدخل فيه معروف الى الان اما الطبيعة فهي التي تكون عند مقبض السيف عندما كانه الذي يقبض معه - 00:28:09ضَ

جعلت نعله فضة فضة وجعل ما بين الخبيئة وما بين النعل حلق فضة والدليل على جواز استعمال الفضة بالسلاح هكذا الدروع اصاب من سلاح بني كينو كادر عين ان يقال له السعودية يقال له فضة - 00:28:35ضَ

عرفنا الدرع وهو الجأ الشأن الذي علمه الله داود اقال الله تعالى والنا له الحديد يا نعم السابقات وقدر في الشر يعني العن الله له الحديد كان الحديث في يده كالعجيب - 00:29:14ضَ

يصنع منه هذه هذه الاسلحة قالت ايه هي الدروع اذ تحسنكم من بأسكم ذكرت في قوله تعالى وسرابي لتقيكم بئسكم فاصاب الدرعين وسمي السخدية وفرظة هكذا يقول اروى محمد مسلم ابن - 00:29:42ضَ

محمد بن مسلمة رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد درعه ذات الفضول ودرعه هظة ورأيت عليه يوم هكذا كان صلى الله عليه وسلم يعدوا العدة ويتهصن - 00:30:16ضَ

عند مقابلة الاداء يتحصن اذا كان سوف يقاتل عدوه اه لقول الله تعالى وخذوا حذركم ولك قوله سألوا ليأخذوا اسلحتهم انا يعد العدة كمان جملة ذلك انه يلبس هذه الدروع - 00:30:47ضَ

حتى يتحصن يلبس الدرع على البدن ويلبس المجن على الرأس ويأخذ معه سيفا دور هام او خنجرا يقاتل به كل ذلك من اخذ الحذر الذي امر الله به واخذوا حذركم - 00:31:15ضَ

لعله يلبس درعين المقدمة المؤخر اعذر ان يلبسوا على صدره. وجنبيه ودرع يلبسه على ظهره. وجنبيه وكتفيه حتى يكون ذلك ولا بسدر عيني يوم خيبر ائتنى الصحابة رضي الله عنهم - 00:31:44ضَ

بنقل اسلحته حتى نقلوا دوابة التي كان يركب وكذلك وكم عاشت ومكان موتها دليل على شدة حرصهم وعلى اجتهادهم في نقل اهوال النبي صلى الله عليه وسلم لا شك انهم هي امور الدين - 00:32:20ضَ

اشد اهتماما حيث ناس قالوا الامور العادية كذلك هنا كانوا العبادات اهتموا بالعبادات اهتموا بالقرآن اهتموا بالعبادات لا شك ان اهتمامهم بها اقوى من اهتمامهم بنقل دواب يعني فرسة وخيبة - 00:32:51ضَ

دروعه واسلحته وما اشبه ذلك الفاصل الذي بعده ففي صفة النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر بعد هذا الفصل تفسيرا لبعض ما جاء في هذا الفصل من الالفاظ الغريبة - 00:33:26ضَ

فلماذا نكلوا صفته معلوم عنده بشر كسائر البشر لانه انسان يمشي على قدميه ويبطش بيديه ويسمع باذنيه وينظر بعينيه وله آآ لسان يتكلم به وشفتان ذلك سائر البشر ومع ذلك - 00:33:56ضَ

اهتموا بنقل صفته هل احد يقدر على ان يتمثل بها الصلة الخلقية الله تعالى هو الذي خلق البشر قال الله تعالى الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الذي اعطى كل شيء احسن كل شيء خلقه - 00:34:27ضَ

احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين فنحن اليس بامكان احد منا ان يصنع نفسه حتى يكون شبيها بخلقه بخلقة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصنع اولاده - 00:34:52ضَ

بمعنى انه يجعلهم على خلقة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الصحابة خلقته وهيكلة هنيئا لان يعرف الناس ان الله تعالى خلقهم باحسن تقويم مع انه خلق الانسان كله في قوله تعالى - 00:35:18ضَ

الذي خلقك فسواك فعدلك ففي اي صورة ما شاء ركبك لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ويتفاوتون فمنهم من جاء له الله تعالى في احسن هيئة واحسن صورة كما ذكر عن نبي الله يوسف - 00:35:49ضَ

ان الله تعالى اعطاه جمالا به على غيره حتى فتنت به امرأة العزيز ولما ذكر النساء انها تراودها عن نفسه جمعت سنة قالت اخرج عليهن فلما رأيناه اكبرنا اعظم خلقة - 00:36:19ضَ

وكنا هاش لله مع هذا بشر ان هذا الا ملك كريم قال الله تعالى وجعله في احسن خلقة هذه من خصائص نبي الله يوسف ويمكن ان نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:36:50ضَ

اعطي ايضا كذلك اي من هذا الخلق الجميل الخلق الحسن ذكر ان انس رضي الله عنه كان يصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم فكان بعض التابعين يعني له بريق - 00:37:11ضَ

فقال لا تواجهك القمر اتم نورا من نور السيف ومن شعاع السيف يدل على انه صلى الله عليه وسلم جاءنا وباتم هيئة ليدل ذلك على اختياره ان الله تعالى اختاره - 00:37:33ضَ

الرسالة وجاء له في هذا الخلق الحسن ولو ان الكفار احتقروه في اول الامر وابوه بانه يتيم وقالوا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم يعني لماذا لم ينزل على من هو اشرف منه وافضل منه - 00:37:59ضَ

ولكن الله قال اهم يقسمون رحمة ربك يعني لا يتصرفون في رحمة الله تعالى يقول فرؤيا ان انس رضي الله عنه سؤال كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا - 00:38:36ضَ

يقول ان ينشدوا هذا البيت امين مصطفى بالخيرية ادعو كضوء البدر زاينه الظلام وصفه انه امين وانه مصطفى الامين المؤتمن والمصطفى المختار ابن خيري يدعو اياد او بالخير يد الناس اليه - 00:39:00ضَ

البدري يعني لو نور وجهه وجهه كظوء البدر هكذا وكذلك وصفه ايضا عمه ابو طالب ففي قصيدته الطويلة اللامية يقول فيها وابيض يستسقى الغمام بوجهه يعني هذه من صفته وابيض يستسقى الغمام بوجهه - 00:39:31ضَ

اليتامى يعني انه يواصل اليتامى هكذا ايضا فهذه من صفاته استسقى الغمام بوجهه وانه في مال اليتامى وانه اه كما يقول انه بردة على على الارامل. يقول روي عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:40:08ضَ

كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ينشد قول زهير ابن ابي سلمى في هرم ابن سنان حيث يقول لو كنت من شيء سوى بشر كنت المضيء ليلة البدر هكذا - 00:40:41ضَ

زهير احد الشعراء الجاهليين الذين لهم المعلقات يمدح هذا الملك الذي يقال له هرم ابن سناء يقول لو انك من غير البشر اذا كنت تضيء كما يضيء القمر فيكون ذلك - 00:41:04ضَ

مثل قول ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة اقرأ فلما استسقى ان اجاب الله دعوته ونزل المطر فقال صلى الله عليه وسلم لو رأى ذلك ابو طالب - 00:41:28ضَ

لن ننتفع فقال بعضهم كانك تعني قوله في هذا البيت وابيض يستسقى الغنام بوجهه فيمال اليتامى عصمة للارامل فقال اجل هكذا هؤلاء الواصفون فلما انشد عمر كلام زهير فلو كنت من شيء سوى بشري - 00:41:49ضَ

كنت المضيئة ليلة البدري يقول عمر وجلسائه كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن كذلك غيره يعني انه هكذا المظيء ليلة البدر هناك قال بعد ذلك هذا الحديث عن - 00:42:18ضَ

علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض اللون مشربا بحمرة العينين الشعر اكث اللحية اذا وفرة دقيق المشروبات عنقه ابريق فضة من لبته الى سرة شعر - 00:42:45ضَ

ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره شافين الكفين والقدمين اذا بشك ان ما ينهق من صبب اذا مشى كأنما صخر اذا التفت التفت جميعا كأن عرقه اللؤلؤ ولا ريح عرفة اطيب من ريح المسك الازهر - 00:43:14ضَ

اليس بالطويل ولا بالقصير ولا الفاجع ولا الفاجر ولا اللئيم لم ارى قبله ولا هذا اثر عن علي رضي الله عنه. رواه ابن سعد صاحب الطبقات مجلد الاول صفحة اربع مئة وتسعة - 00:43:43ضَ

وله شواهد في الصحاح والسنن ابيض اللون وصف مطابق فلما ذكروا انه صلى الله عليه وسلم كأنه ينير كأن نوره نور الكرمال ايه القمر وقوله مشربا بحمرة البياض الوجه اذا كان اشرب بحمرة - 00:44:08ضَ

شأن ذلك اجمل له وافضل اذا اجى العينين يعني سعة العينين الشعر الشعر اما ان يكون واما ان يكون جهدا السابق الشعر الناعم الذي يتدلى الشعر الذي يتعقد فكان شعره - 00:44:39ضَ

شعر رأسه يعني يتدلى وكان له وفرة لقد تصل الى المنكب وكان يتعاهدها بالدهن يدنا بزيت او سمن او نحو ذلك وكان في اول الامر يعكسها ثم بعد ذلك فرقها - 00:45:12ضَ

هكذا كان شعر كابتن لحية اي كان كفيف اللحية يعني ان له لحية على خديه وعلى ذكره اسفل الوجه يسمى ذكرا ولو لم يكن فيه شعر والخدامي هما الذي هو منبت الاسنان السفلى - 00:45:43ضَ

الشعر النابت على اللحيين والنابت على الذقن يسمى لحية تسمية له بما هو عليه فكان اكث اللحية ولكنه كان ايضا يتأهلها كما يتأهل شعره قد يسرحها قد يدهنها ولكن لكثرة غسلها بالماء - 00:46:17ضَ

الوضوء كانت صامتة لم تكن تتجعد هكذا اه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم التي هي الامر اللحية اعفوا اللحى وفر لها او في اللحى كلها اكرموا اللحى اعجزوا اعجزوا الشوارب - 00:46:47ضَ

والشوارب الشوارب تفرق بين شعر الشارب وشعر اللحية الشعر ذو وفرة الشعر الذي هو شعر الرأس عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا رسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد - 00:47:17ضَ

وكان له شعر فوق الجملة والذئنا الوفرة الشعر الذي يصل الى الاذن الذي يصل الى المنكب يمكن انه قد يسمى وفرة وان لم يصل الى المنكب هذا معنى قوله اي ذا شعر قد يطلق عليه وفرة - 00:47:44ضَ

والجمعة الشعر الذي ينزل الى المنكبين الذي يصل الى الاذن نحو ذلك دقيق المسربة الدقيق في المشربة الشعر الذي ينبت في وسط الصدر بعض الناس ينبت في صدره شعر وقد يؤم صدره كله - 00:48:17ضَ

ينبت على بطنه هذا يسمى كأن عنقه ابريق فضة الا الاباريق المعروفة الان والتي ذكرت في نعيم اهل الجنة في قوله تعالى من ابارك وكأس من نعيم عنقه اي رقبته - 00:48:49ضَ

كأنه ابن يقم منه الله ليس بدقيق وليس بغرير يعني متوسط من لبته الى سرته شعر يجري كالكظيم اللبة هي الرقبة التي يتألق فيها القلائل يقول انه فيه شعر دقيق - 00:49:14ضَ

يعني كانه القضيب يعني كانه العصا اسرته الى لبته السرة الذي هو السرة التي بها سط البطن فما بين السرة الى اللبة شعر ولكنه كالقضيب ليس في بطنه ولا في صدره شعر غيره - 00:49:42ضَ

يعني جوانب بطنه وصدره يعني جوانب صدره ليس عليها شيء الا هذا الشعر الذي بدأ من اللبة يعني الثغرة الى السرة وصفه بانه الكفين والقدمين يعني كأنه الم يكن يعتني بكفيه دائما بالاذهان وكذلك القدمين فلاجل ذلك - 00:50:12ضَ

شيء من الخشونة اه شافيا يعني فيها نوع من العروسة والشذونة الكفان والقدم وصفه بقوله اذا مشى كأنما ينحط من صبر اذا مشى كانه ينزل من مكان مرتبع وذلك لانه يسرع - 00:50:45ضَ

اذا مشى كأنما يمتلئ صخر يعني اه كأنه ينزل من صخر متدلي اذا التفت التفت جميعا. يعني انه لا يلتفت لاجله فقط من اذا اراد ان يلتفت من اليمين او يسار التفت بصدره - 00:51:15ضَ

وهذه ايضا من الاخلاق الحسنة كان عرقه اللؤلؤ. العرق الذي يتهدر من الانسان من اثار الحر يكاد يكون له خصوصية اللؤلؤ هذا الذي يستخرج من البهم الذي له قيمة رفيعة - 00:51:38ضَ

في القرآن في كونه يخرج منهم اللؤلؤ والمرجع لريح حركة اطيب من ريح المسك الازهر وصف الامر كانه بانه ابيض كاللعبة وصف ريح او انه كالمسك الاظفر المسك الذي هو من اطيب انواع الطيب - 00:52:04ضَ

ذكر انه مرة عند يا بنتي ما الحال وكأنها كانت ابن خالاته له ان يطعن انعم عليه ولما قام واذا هو قد ارق واذا الارق قد استنقع على ذلك الفراش - 00:52:28ضَ

فاخذت عرفة وجعلته صافية قارورة وكانت يتجد له رائحة عطرة. وصفه بانه اليس بالطويل ولا بالقصير. هكذا يعني متوسط القامة اليس هو طويل ولا قصير ابا خلقته عادية متوسطة اليس بالفجر - 00:52:54ضَ

ولا النئيم الفجور هو الكذب ليس كذلك جنبه الله تعالى الكذب وانك لعلى خلق عظيم فاما هو ان يكون من اهل الفجور ومن اهل الحلف الكاذب وكذلك ايضا اليس باللئيم - 00:53:34ضَ

او شد الامساك انه كان اجود الناس في حديث ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل والا رسل القرآن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح - 00:54:01ضَ

شرح هذا الحديث من رجب في كتابه للطائف المعارف وذكر ارجيلة من جودة وانه كان يعطي عطاء يعجز عنه كبار الملوك. وان ذلك كان سبب اسلام كثير من الرؤساء العرب - 00:54:31ضَ

اعطى رجلا غنما بين جبلين وقال يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر وانشد ابن رجب ابي لبعض الاجواد وقال الا تليق هذه الا بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:55ضَ

الابيات التي زائدة يقولون معنى لا زكاة لماله يزكي المال من هو بادره. تراه اذا ما جئته متهللا. كانك تعطيه الذي انت سائله هو البحر من اي النواهي ادعيته هلجته المعروف والجود ساهله ولو لم يكن في كفه غير روحي - 00:55:19ضَ

بها فليتق الله سائله. هذا بيان انه ليس باللئيم. يقول لم ارى قبله ولا بعده مثله هاي لان الله تعالى اجاب له على احسن الاخلاق في بعض الالفاظ في حديث ابي - 00:55:46ضَ

يقول بين كتفيه خاتم النبوة هكذا في صفة الكتب الاولة بين كتفيه تامة متوسطة بين الكتفين علامة على انه نبي او علامة على انه خاتم الانبياء. وصف لانها مثل زر العجلة - 00:56:10ضَ

الحجاب هي كما يسمى للخيمات بعضها يكون له حنك تدخل الى الانزارير. حتى تربط في الخيمة يكون لها ازارير ويكون لها حلق فتدخل الحلق الازارير في الحلق. وصفوه بانهم مثل زر الهجنة - 00:56:37ضَ

وكان بعضهم انهم لذ بيضة الحمامة بين كاتبايه كان كثير من اهل الكتاب يعرفون صفته بهذا. وكان منهم سلمان الفارسي فلما هاجر ورأى النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينظر الى ما بين كتفه ان كان عليه رداء - 00:57:06ضَ

فارخى الرداء الذي على كتفيها ترأه فاكب عليه وعرف انه النبي الذي بشر به وصفه بانه اجود الناس كفا يعني اكثرهم عطاء يجود بما في يده لا يبخل بشيء كان عنده اوسع الناس صدرا ليس المراد الخلقة - 00:57:33ضَ

ان صدره خلقة كان واسعا يعني اضلاعه. وانما المراد انشراح صدره اه للمتكلمين وللسائلين لا يهتد ولا يغضب شرع الله بذلك صدره كما قال تعالى انا اشرح لك صدرك يعني انشرها صدره بالايمان نبوة - 00:58:04ضَ

الله تعالى يشرح صدر من يشاء يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وما يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا يعني يكون في صدره اقبالا الى الاسلام والذين اهده الله يكون في صدره انقباض كراهية للاسلام. يجعل صدره ضيقا - 00:58:31ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم واسع الصدر. رحمة الصدر. ينبسط امام من يقابله. يتبسم ايها الجميع يقابله يفرح بمن يقبل اليه يظهر السرور ويظهر الفرح حساب اصدق الناس لهجة لم يؤثر عنه انه تلفظ بكلمة نابئة ليست صحيحا - 00:59:00ضَ

الا انه كان يمازح يمزح احيانا ولكنه لا يقول الا حقا ذكر صاحب مصابيح الذي هو البغوي وكذلك الذي شرهها التبريزي في مشكاة المصابيح بابا اورد في احاديث فيها شيء من المزاح. منها ان امرأة جاءت تذكر زوجها. فقال - 00:59:33ضَ

زوجك الذي في عينه بياض فقالت لا في عينه بياض رجعت الى زوجها تنظر في عينيه فقال اما تنتظرين البياض والسواد كل في عينه بياض جاءه رجل وقال احملني معك في الغزو - 01:00:09ضَ

فقال احملك على ولد الناقة ظن ان ولد الناقة ابي بكر الصغير. فقال لا يطيقني. ماذا افعل بولد الناقة وكان له الحاضرون هل الجمال الا ولد للناقة الجمل ولو كان اكبر فانه ولد الناقة. اه جاءته امرأة تدعو ادعو الله لي ان يدخلني الجنة. فقال - 01:00:34ضَ

انه لا يدخل الجنة عجوز فبكت تظن ان هذا صحيح فقال اخبروها ان الله تعالى يقول انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا. هذا الذي يقوله ليس بكذب وانما فيه شيء من المزاهر. اوهى الناس ذمة. اي ذكر انه عاهد - 01:01:00ضَ

كان بينه وبينه وعد فوعده في مكان فجلس في ذلك المكان في مكة قبل ينتظره ثلاثة ايام حتى لا يكون مخلفا للوعد. ان لم يأتي ذلك الرجل الا بعد ثلاثة ايام. اخبره بانه لم يزل - 01:01:28ضَ

الينهم عريكة الانفة هي الخلقة والسجية والطبيعة يعني انه لين الطبيعة الين الاخلاق اليس شرسا وليس عقودا ولا غضوبا؟ اجاب له الله على اكرم الصفات اكرمهم عشرة. العشرة المعاملة الحسنة. قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف - 01:01:49ضَ

العشرة الحسنة العشرة الكريمة هي الخلق الحسن اليم الجانب سهولة الكلام كذلك ايضا الاخلاق الحسنة البعد عن الشراسة وعن الاحقاد وعن سرعة التأثر وعن سرعة الغضب هذه اتسمى العشرة العاشر وهن يعني اصحبوهن صحبة حسنة. فهو اكرمهم عشرة. مرأة وبديهة هابة - 01:02:24ضَ

الذي يراه بديهة ولم يكن يعرفه يهابه مع انه لينا ليس يستعمل شيئا من القسوة. ولكن اه جعل الله له هيبة في القلوب. من خالطه احبه وذلك للاخلاق التي جبله الله عليها. ولاجل ذلك اصحابه كانوا يحبونه احب - 01:03:03ضَ

عندهم حتى قال له عمر رضي الله عنه والله يا رسول الله انك لاحب الي حتى اعمل نفسك من كل شيء الا من نفسي. فقال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. فقال والله - 01:03:32ضَ

انك احب الي حتى من نفسي. فقال الان عمر فكان محبوبا عندهم يفدونه باموالهم. يفدونه بانفسهم. يقول الم قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم هذه من الاخلاق التي - 01:03:52ضَ

اجاب له الله تعالى عليها بقيت الصفات وغريبها نقرأ غدا ان شاء الله والله اعلم - 01:04:18ضَ