باحث

يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين - 00:00:05ضَ

اول ما يقضى بين الناس بالدماء الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على نبينا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى - 00:00:25ضَ

بين الناس يوم القيامة يوم القيامة بين العباد يوم الفصل بين المختصمين اليوم الذي يظهر فيه العباد يختص ببعضهم من بعض ياخذ الحظ من الظالم المظلوم ولا يخفى ان الحقوق التي تكون بين الناس - 00:00:51ضَ

ما يتعلق الظلم في اموال والانفس والاعراض ولهذا يقدم الله يوم القيامة في الدماء التي بين الناس فينصف الله المقتول من القاتل ويستوفي للمقتول يستوفي للمقتول حقه على القاتل ولو اقتص منه في الدنيا - 00:01:57ضَ

يقول العلماء تتعلق فيه ثلاثة حقوق لله انه تعالى الذي عظم القتل العاصم لله معصية عظيمة كبيرة لاولياء المقتول هو حق الجفن للمقتول اما حق الله فانه يكفر من تاب - 00:03:04ضَ

من جميع الذنوب واما حق الاولياء بالقصاص او او يعفون وجزاء السيئات سيئة من عفا واصلح فاجره على الله اما حق المقتول فانه باقي ماذا يستفيد من يستفيد المقتول من قتل - 00:03:53ضَ

انما الاولياء يستوفون حقهم ففي يوم القيامة ينصف الله المقتول من القاتل كيف شاء وان كان المقتول ان كان القاتل قد تابت توبة نصوح الله تعالى كريم والقادر على ان - 00:04:47ضَ

يرضي المقتول بما شاء وتبرأ ذمة القاتل والا حسنات لان الاصل ان المظالم يوم القيامة تستوفى من الحسنات كما جاء في الحديث الصحيح من كان عنده لاخيه مظلمة او مال - 00:05:28ضَ

من يتحلله اليوم او قبل ان لا يكون دينار ونادرة ان كان للظالمين حسنات المظلوم من حسناته وان لم تكن له حسنات او حتى حسناته اخذ من سيئات المظلوم فطرح عليه على الظالم - 00:06:10ضَ

هذا معنى ما جاء في الحديث الصحيح الحقوق يوم القيامة ووفائها بين الظالم والمظلوم الحسنات والسيئات هناك يعوض بها المظلوم اموال لا اما ان يعطى بالحسنات الظالم وان نفذت حسناته اخذ من سيئاته فطرح عليه - 00:06:50ضَ

ان اول ما يقضى بين الناس يعني من المظالم اول ما يقضى بين الناس في المغائم المظالم المتعلقة بالدماء يشمل هذا ومعدونا القتل نعم قلتم غفر الله لكم هذا خبر من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:31ضَ

عن امر القضاء في الدماء يوم القيامة وفي الحديث فوائد منها الاولى ان الله يحكم بين الناس يوم القيامة فيما بينهم من حقوق معنى القضاء الحكم والفصل يفصل بينهم ويعفو بينهم - 00:08:14ضَ

يستوفي للمظلوم حقه من الظالم. نعم الثانية ان المراد بالقضاء في الحديث القضاء الجزائي فان القضاء من الله ثلاثة انواع القضاء الكوني والقضاء الشرعي والقضاء الجزائي. وكلها مذكورة في القرآن. قال تعالى - 00:08:40ضَ

انا بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. وقال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال سبحانه من قضاء الكون الاية الاولى شاهد او دليل - 00:09:05ضَ

للقضاء كل من في يده في هذه الوجود فهو بقضائه الكون سبحانه وتعالى ومشيئتي وارادته الكونية الثانية القضاء الشرعي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه الثالثة القضاء الجزائي هذا يكون يوم القيامة - 00:09:38ضَ

انك ميت وانهم ميتون ثم انهم يوم القيامة وكذلك القضاء الجزائي والفصل يقول منه شيء في الدنيا كما يحكم الله يقضي بين غسل واعدائهم قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن - 00:10:23ضَ

ان كان طائفة منكم امنوا بالذي اردتم به وطائفة منه اصبروا حتى يحكمكم الله بينهم نصر اوبياء وانبياء الاعداء الكون والجزاء الثالثة عظم شأن الدماء والمراد والمراد الجنايات على النفوس والاطراف والجراح - 00:10:56ضَ

الدماء اعظم العدوان والظلم في الدماء الجنايات في الانفس او الاطراف او الجناح من نوع كلها من نوع الظلم في الدماء نفخ الدم بالقتل قطع اصابة او بجراح عظم شأن الدماء والمراد والمراد الجنايات على النفوس والاطراف والجراحات. العدوان - 00:11:38ضَ

نعم الرابعة ان الدماء اول ما يقضى فيه من الحقوق بين الناس فهي اولية نسبية يعني ليست اولية نسبية ليست اولية مطلقة يعني اول قضاء يقضي الله هو امر الزنا - 00:12:38ضَ

يعني في جميع الامور لا اولية اول ما يقضى بين الناس يعني في في المظالم التي بينهم اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في المظالم والحقوق التي بينهم ما يتعلق بالدماء - 00:13:16ضَ

اولية نسبي هي اول ما يقضى بين الناس في هذا في هذا الجانب فيما يتعلق بالحقوق الخامسة ان ما يخص الفرد من الاعمال هو اول ما يحاسب عليه العبد فاول ما يحاسب عليه - 00:13:44ضَ

الصلوات الخمس كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي والنسائي وغيره انما يخص الفرد من الاعمال هو اول ما يحاسب عليه العبد فاول ما يحاسب عليه الصلوات الخمس. كما جاء في الحديث - 00:14:07ضَ

عندما يخص الفرج هو اول ما يحاسب عليه العبد فاول ما يحاسب عليه الصلوات الخمس كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي والنسائي وغيره. هذه الصلاة الزكاة والفرائض هذه فيها - 00:14:29ضَ

والحكم فيها اول اول ما يحاسب اول ما يحاسب عليه العبد الصلوات الخمس قيل انظروا هل له من تطوع يكمل في النقص يكمل بها نقص الفرائض يكمل نقص الفرائض من التطوعات - 00:14:58ضَ

ثم يفعل في بقية رائض كذلك اسف بعد ذلك ان كان قد ادى ولكنك كان فيها نقص له من تطوع وصدقات تطوع لا يعوضوه النقص الذي في الفريضة ويبعث الاعمال - 00:15:48ضَ

كذلك معنى ما جاء في الحديث اول ما يحاسب عليه السادسة ان يوم القيامة هو يوم القضاء الاعظم اذا سمي يوم الفصل قال الله تعالى هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون. ثم ينتهي امر العباد بعد الحساب الى فريقين - 00:16:19ضَ

فريق في الجنة وفريق في السعير. يا الله. قال تعالى تفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة. فاولئك في العذاب محضرون يعني يستفاد من هذا الحديث ان يوم القيامة هو يوم القضاء - 00:16:53ضَ

الاعظم بين الاولين والاخرين قل ان والجن الاولين والاخرين مجموعون الى بطاعة يوم معلوم يوم القيامة يوم الفصل هذا من اسماء من اسماء يوم القيامة يوم الحسنى ويوم الحساب يحاسب فيه العباد - 00:17:35ضَ

اعمالهم ماذا كنتم تعملون ماذا اجبتم انهم المحترفين يوم القيامة يحكم بين المختلفين اقسم بالله ان يهدأ ايمانهم لا يبعث الله وعدا عليه حقا ولكنه لا يعلمون ليبين لهم انهم كانوا كارهين - 00:18:17ضَ

يوم القيامة يوم الفصل ان يوم الفصل نيقاتهم اجمعين عباد الاولين والاخرين في امورهم الخاصة التي تتعلق الافراد وفي الحقوق المشتركة التي تكون بينهم وبعد الفصل الحقوق وبعد الحساب ينقسم الناس ويتفرقون - 00:19:17ضَ

ويفطرون يصدرون عن موقف القيامة يصدرون في يوم القيامة صلاة القيامة الناس فيها يعني مجتمعين ويحشرون يجمعون في مواقف الحساب ومواقف الحكم الاعمال وبعد هذا وذاك لا اله الا الله - 00:20:05ضَ

يصرخ كل الى اعد الله له الاية يوم تقوم الساعة يومئذ بعد الفصل وبعد استيفاء الحقوق يتفرقون اما الذين امنوا وعملوا الصلاة فالى الجنة في روضة من شواهد هذا المعنى - 00:20:46ضَ

يومئذ يصدر الناس اجدادا يصدرون مصادر شكة يصدرون عن مواقف القيامة الحساب يصدرون عن ارض الحساب يذكرون مصادر شتى الجنة الى النار ويجد كل ومن يام مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره - 00:21:28ضَ

نعم قلتم غفر وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار. جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح - 00:22:09ضَ

ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت. ويا اهل النار لا موت. فيزداد اهل الجنة ويزداد اهل النار حزنا الى حزنهم قد جاء في في تفسير قوله تعالى وانزلهم يوم الحسرة - 00:22:30ضَ

اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم يعلمون يوم الحسرة هو ذلك اليوم الذي يذبح فيه الموت بين الجنة والنار اذا صار اهل الجنة الجنة واهل النار الى النار انه يؤتى بالموت - 00:22:59ضَ

ويعرفونه اهل الجنة فيقال لاهل الجنة خلود انتم خالدون البيئة فلا موت لا يذوقون فيها الموت الا الموت الاولى اعوذ بالله من قسوة القلوب فيزدادون فرحا الى فرحهم وغبطة يأمنون - 00:23:32ضَ

ان المتقين في مقام امين جنات وعيون امنين لا يذوقون ويقال لاهل النار ايضا حدود من الموت الشقي لا يموت فيها ولا بل قال تعالى لا يقضى عليهم. قالت الكفار - 00:24:07ضَ

لا يقضى عليهم فيموتوا لا يقضى يتمنون الموت ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم الذي يذبح الله اعلم كيف من هو الموت معنوي الحياة شيء يمثل سورة - 00:24:42ضَ

يعرفها اهل الجنة والنار الله اعلم يعني فنؤمن بما اخبر به الرسول عليه الصلاة ولا نتكلم نسأل ومع هذه يؤتى بالموت الله اعلم كيف يؤتى به حقيقة الموت ما صورته يؤتى بايش - 00:25:30ضَ

حيوان اي حيوان بشكل باي انواع الحيوان الله اعلم كل هذا ينبغي ان نعرض عنه بقلوبنا فلا نفكر لانه لا سبيل الى المعرفة الامر ولا نحكم في في ذلك ولا نتكلم - 00:25:56ضَ

نعم قلتم غفر الله لكم. مضمون هذا الحديث الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم عن امر عظيم يكون يوم القيامة بعد الحساب ودخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار وهو ذبح الموت - 00:26:28ضَ

مشهد من الفريقين. الله ليأمن اهل الجنة الموت وييأس اهل النار يتمنون الموت ونادوا الى وفي الحديث فوائد منها. الاولى اثبات الجنة والنار. نعم موجودتان الان الجنة والنار موجودتان الان - 00:26:51ضَ

خلافا للمعتزلة الذين يقولون انها انهما لم تفرطا وانما تخلقان يوم القيامة هذا من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الجنة والنار موجودة الان وباصول الايمان الايمان بالجنة والنار كما في حديثه - 00:27:28ضَ

لا تحصى كل ما جاء في القرآن يجب الايمان بهم لكن جاء في حديث عبادة من شهد ان لا اله الا الله ان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبدالله الله ورسوله خدمة القاعة الى مريم - 00:27:57ضَ

قال والجنة وان الجنة حق والنار حق هكذا وشهد ان الجنة حق ان النار حق من اصول الاعتقاد الايمان بالجنة والنار والجنة حق ادخله الله الجنة على ما كان من - 00:28:23ضَ

والايمان بالجنة والنار في الايمان باليوم الاخر الثانية خلود اهلهما فيهما. هذا من من الامور وضعية التي دلت عليها ايات والاحاديث الجنة والنار وان مخلدون فيها اهل الجنة مخلدون فيها - 00:29:02ضَ

النار مخلدون فيها وفي كل منهما قال الله فيما بعض الايات الله في اهل الجنة خالدين فيها ابدا اهل النار فيها ابدا اقبل الله القنود اهل الجنة واهل النار والايات في هذا كثيرة - 00:29:37ضَ

فليتدبر القرآن الثالثة ان اهل الجنة واهل النار لا يموتون فهم منعم دائم او معذب دائم. لا يموت يعني جاء النار قال خلود يعني يسأل على ان لا يموتون اذا فاهل الجنة في نعيم دائم - 00:30:14ضَ

يعني اهل النار الذين هم اهلها الكفار اما اصوات الموحدين الخروج منها ودخول دخول الجنة الموحدين وان عذبوا في النار انهم لا يخلدون فيها بشجاعة وبرحمة ارحم الراحمين الرابعة ان ان الموت يذبح فيموت. ان الموت يذبح فيموت - 00:30:49ضَ

وهذا الذي يذبح قيل ملك الموت. وقيل شبح يؤتى به على هيئة كبش. وهذا لا يقتضي امتناع من شاء الله موته فان الله لم يزل ولا يزال يحيي ويميت ما شاء كيف شاء - 00:31:34ضَ

الله اعلم الايمان نعم السلام عليكم. الخامسة في الحديث شاهد لقوله تعالى في اهل الجنة الاولى وفي اهل النار لا يقضى عليهم فيموتوا. الحديث دل على ما دلت عليه الايتان - 00:31:56ضَ

الحديث قد دل على ما دلت عليه الايتان المؤمنين دل الحديث على ما دل عليه قوله تعالى لا يقضى عليهم سيموتون نعم السادسة اثبات قدرة الله على قلب المعاني اعيانا - 00:32:28ضَ

اثبات قدرة الله على قلب المعاني اعيانا يعني الاشياء المعنوية يجعلها الله اشياء وهذا راجع الى مسألة الموت يجعله شيئا متعينا وبعدين العلماء في وزن الاعمال ان الله الاعمال كما يقال - 00:32:59ضَ

يعني اشياء في اعراض ليست اعيان الله يجعل من الاعمال عيان قابلة للوزن ان الله وهذي مضمون هذه الفائدة اثبات قدرة الله على قلب المعاني والاعرابي اين الفائدة اثبات قدرة الله على قلب المعاني اعيانا - 00:33:39ضَ

وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول - 00:34:25ضَ

قولوا هل رضيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى. وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ويقول انا اعطيكم افضل من ذلك. واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول قولوا احلوا - 00:34:47ضَ

اي شيء قالوا يا رب واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط لا اله الا في هذا الحديث يخبر النبي صلى الله ان الله يحافظ على - 00:35:10ضَ

بعد وفودهم استقرار في الجنة في منازلهم ودرجاتي قولوا لهم يا اهل الجنة يعينهم باضافتهم الى الدار التي يا اهل الجنة هل رضيتم النعيم العظيم انني لا تبلغ عقول العباد في هذه الدنيا - 00:35:41ضَ

هل رضيتم يقول لهم يا اهل الجنة يقولون لبيك وسعديك يجيبونه يجيبون قوله يا اهل الجنة فيقول لبيك جواب استجابة للحاج يقول لبيك اللهم لبيك يتضمنان اجابة ينادي اجابة الداعي - 00:36:21ضَ

الحاج اجيب دعوة دعوة محمد حينئذ يقولون لبيك فيقول هل رضيتم ما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين اعطيتنا خيرا كثيرا اجرا كبيرا موجة خيرا من ذلك - 00:37:11ضَ

واي شيء افضل من ذلك شيء افضل مما نحن فيه من النعيم واسباب السرور اي شيء يقول احل عليكم رضوان عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا هذه ليس جوكها هذا اكمل نعيم ولهذا - 00:38:03ضَ

من شواهد هذا المعنى قوله سبحانه وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها فيها ومازالتنا طيبة في جنات ورضوان من الله وذلك فوز عظيم ورضوان من الله رضوان من الله اكبر من - 00:38:43ضَ

الجنة ونعيمها ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم قلتم غفر الله لكم. هذا الحديث يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. عن بشرى لاهل الجنة وهي خطاب الله لهم واحلال رضوانه عليهم - 00:39:29ضَ

خطاب الله لاهل الجنة خطاب رضا وخطاب يكلم المؤمنين يسرهم يدعمون بي تسليمه للمؤمنين وتكليمه لاهل النار قال اخسئوا فيها ولا ازيدوا غم ومزيد شر ومزيد سفر في خطابه لهم ثم احلالهم - 00:40:02ضَ

يبلغون بهذا النعيم والسرور هذا الحديث يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن بشرى لاهل الجنة نعم وفي الحديث فوائد منها الاولى ان الله يتكلم كيف شاء الله يتكلم - 00:40:55ضَ

من تبعه من قوله فان الله لا يتكلم اما المؤمنون بكتابه الله وسنة يؤمنون بان الله يتكلم كيف شاء بما شاء متى شاء اذا شاء ويكلم الابوين نادى الابوين الملائكة - 00:41:33ضَ

نادى موسى وناداه بعد ذلك يعني بالطول الايمن يكلم الناس يوم القيامة يكلم الرسل ويكلم المشركين ويوم يناديهم فيقولون اين شركائي كلها ادلة تدل على ان الله يتكلم ويكلم نعم - 00:42:19ضَ

الثانية ان الله يكلم من شاء هو يتكلم ويكلم كما قال تعالى وكلم الله موسى كثيرا وكلمه ربه الثالثة ان الله ينادي كما قال تعالى ونودوا انزلكم الجنة اورثتموها بما كنتم - 00:42:46ضَ

يتكلم فداء ونداء يكلف يكلم من شاء وقد كلم الله موسى فناداه يقول ناداه وناجاه الله اكبر يكلم من شاء وينادي من شاء وينادي من شاء او يكلم من شاء - 00:43:14ضَ

نداء او مناجاة قال سبحانه اذكر من كتاب موسى موقعنا مخلصا كان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطفل الايمن وقربناه نجينا وموسى هو كليم الله ونجي الله الذي ناجاه ربه - 00:43:56ضَ

العبد خصوصية موسى في ان الله كلمه اما المؤمن فانه يناجي ربه اذا كان احدكم فانه يناجي ربه لا نقول ان المؤمن يناجي ربه والله يناجيه انت تكلم ربك كلنا يكلم ربه - 00:44:28ضَ

نحن نكلم ربه بكل صلاة خصوصية موسى تكليم الليلة ان الله يكلمه تم تكليم العبد لربه فهذا عام الرابعة ان اهل الجنة يجيبون ربهم قائلين لبيك ربنا وسعديك. هذا مما يؤمن بها ان اهل الجنة - 00:45:01ضَ

اذا خاطبهم الله وقال يا اهل الجنة فانه يجيبونه الخامسة اثبات صفة الرضا لله تعالى رضي الله عنه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونه تحت اهل السنة والجماعة يثبتون صفة رضا لله تعالى - 00:45:31ضَ

اما الجهمية ومن تبعهم فانهم ينفون عن الدائرة جميع الصفات واما منبر جاء بعده فانه يثبتون بعض الصفات وينفون بعضا ومما ينفون المحبة والرضا والغضب يفسرون ذلك اما بالارادة واما ببعض المخلوقات من النعم والعقوبات - 00:45:56ضَ

اهل السنة والجماعة يثبتون صفة الرضا ويقولون ان الله يرضى من شاء من العباد كما اخبر انه عن اهلي الذي بايع النبي تحت الشجرة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعون فتاة الشجر - 00:46:29ضَ

السادسة ان المؤمنين راضين عن ربهم والله يحل ويحله والله يحل عليهم رضوانه الحديث شاهد لقوله تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله ورضوان من الله اكبر الحديث فيه شاهد للايتين - 00:46:53ضَ

اثبات الرضا من من الجانبين الرضا من الجانبين كاثبات المحبة من الله تعالى يحبه ويحب يحب المؤمنين ويحبونه وهو كذلك يرضى عنهم وهم يرظون عنه رظي الله عنهم ورضوا عنه - 00:47:22ضَ

وفيه شاهد لقوله تعالى ورضوان من الله اكبر لقوله قالوا واي شيء افضل من ذلك؟ قال احل عليكم رضواني فعلم ان رضوانه تعالى رظاه عنهم اعظم من كل ما في الجنة - 00:47:46ضَ

نعيم السابعة ان اعظم كرامة لاهل الجنة رضوان الله عليهم. نعم هذا اعظم اعظم كرامة هو اعظم نعمة ورضوان الله عليهم احلال احلال رضاه عليهم عليكم رضوان ان اعظم كرامة لاهل الجنة رضوان الله عليهم - 00:48:08ضَ

الله نعم الثامنة ان الله يسخط على من شاء المقاتل يعني هذا مأخوذ من المقاتل كما انه يرظى عن من شاء يرضى المؤمنين يسقط عن الكافرين يرضى ويسخط كما انه يحب ويبغض - 00:48:45ضَ

يحبه ويبغى يحب المؤمنين ويرضى عنهم ويسخط عليه هذه الفائدة من المقابلة فاذا رظي الله عن المؤمنين الكافرين اصدادها. نعم وعن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد - 00:49:36ضَ

ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة اليكم يقول ما تعريف القضاء الجزائي الجزائر هو الحكم جزاء الحكم على الاعمال المعنى العام للقضاء هو الحكم القضاء الجزاء هو حكم تعالى الجزائر عاملين ثوابا وعقابا - 00:50:10ضَ

احسن الله اليكم يقول شيخنا الم يثبت ان الموت يأتي يؤتى به يوم القيامة الم يثبت ان الموت يؤتى به يوم القيامة على هيئة كبش ثم يذبح بين الجنة والنار - 00:51:04ضَ

يؤتى به على هيئة الذبح فهو كذلك منه او ملك الموت شيء اخر الله على هذه الليلة. نعم اذا قلت انا كيف يؤتى به العزيز عندك هكذا انه يؤتى بالموت - 00:51:22ضَ

عندك عندك الاصل اذا صار اهل الجنة الى الجنة وعلى النار الى النار اذا صار اهل الجنة نعم واهل النار الى النار جيء بالموت. ايه حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح - 00:51:58ضَ

على هيئة كبش هذا هو الذي اوجب الدين المهم يعني الزيادة هذي الى هيئة كبش اذا كان في الحديث على هيئة كبش وجب ان نؤمن بذلك انه يؤتى بالموت على هيئة - 00:52:26ضَ

تراجع انكم يقوم من افظل من رد على الاشاعرة في مسألة كلام الله تعالى من افضل من رد على الاشاعرة في مسألة كلام الله تعالى رد عليه اهل السنة والجماعة قديما وحديثا - 00:52:56ضَ

نعم تقول سائلة اه هل يجوز للمتوفى عنها زوجها ان تزور اباها وتمكث عنده يوما في الاسبوع من اخر النهار الى الليل وذلك لكبر سنه وشغفه لان جيء اليه لا اله - 00:53:26ضَ

ارجو انه لا حرج هذي من الحاجات المهمة وقال اهل العلم انه يجوز للمرأة للمحبة ان تخرج بحاجتها في النهار ينبغي تجلس عنده داخل النهار والحمد لله الله اليكم يقول جاء في الحديث ان الخوارج كلاب النار فهل هم مخلدون في النار؟ ام هم لا هم - 00:53:52ضَ

مبتدع ضلال نعم الله اليكم. يقول ما حكم قول الصحيح انهم اما من يقدرهم فانهم مصيره مصير الكفار من يرى انهم كفار من طوائف الموجه انهم ليسوا كفارا بل هم ظلال - 00:54:21ضَ

نعم اليك هذا احد الاخوة منا واذا كان المفروض ان ان ينوه بهذه كان المفروض ان تزهق في في الحديث لانها مهمة يقول يؤتى بالموت كهيئة كبش املح في نادي مناد يا اهل الجنة - 00:54:47ضَ

يؤيدون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه. ثم ينادي يا اهل النار فيشرئبون وينظرون. فيقولون هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت كلهم قد رعاه. فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرأ. وانذرهم يوم الحسرة - 00:55:12ضَ

قضي الامر وهم في غفلة وهم في غفلة وهؤلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يؤمنون. انتهى الحديث عند البخاري اقول الاشكالية في اختصار الحديث يعني اللفظ المختصر المراجعة الفاظه - 00:55:36ضَ

الحمد لله رب العالمين ما حكم الصلاة خلف الفاسق الهاتف الفاسق الصحيح ان كل من صاح الصلاة الصلاة تصح الصلاة خلفه لكن لا ينبغي اختياره لامامه اذا كان منصب فانه يسعى في عزمه - 00:56:07ضَ

صحيحة بعض اهل العلم لان الصلاة غير صحيحة الصحيح ان صلاته السنة والجماعة الصلاة خلف الائمة الائمة ابرارا كانوا او فجارا. نعم الله اليكم يقول هل يحب الجار الكافر لاحسانه لجاره المسلم - 00:56:36ضَ

هل يحب الجار الكافر باحسانه لجاره المسلم؟ اي محبة احسان محبة طبيعية لكنه يجب ان يرى ان يبغى يبقى بغض امك الديني على حب من احسن اليه لكن لا لا يقضي هذا الحب - 00:57:11ضَ

الاحسان على المحبة على البغض الشرعي مثل ما قلنا في محبة الوالدين لا يجب ان يطغى حب الوالدين حب الطبيعي على على بغضهما لله احسن الله اليكم يقول ما حكم حلق اللحى - 00:57:32ضَ

وهل يعظم الذنب اذا كان ذلك في رمضان حرام ومن المؤسف انه ذنب يتكرر قيل انه صغيرة لكن مع التكرار دائما وابدا وعزم دائما هو عازم على خلق ان الاعمال - 00:57:54ضَ

في الاوقات الفاضلة يعني يعظم شأننا حسنات كانت او سيئات نسأل الله ان يهدي الجميع احسن الله اليكم يقول اني احبكم في الله. احبك الله الذي احببتني فيه سؤالي ونسأل الله العفو - 00:58:32ضَ

للجميع نعم سؤالي احسن الله اليكم انتشر في الفترة الاخيرة برامج التواصل الاجتماعي التي تنحصر في التصوير فقط فيصبح الشخص اكثر يوم تحت الكاميرا فيصور نفسه وهو يأكل او يشرب او يقود السيارة وهو في كل مكان وكل وقت - 00:58:52ضَ

توجيهكم في مثل هذا خصوصا ان اكثرها امورا تافهة. هذا التصرف تصرف خاطئ وهو ضرب من دروب السفه لانه الوقت وماذا يعني الناس من اموركم الخاصة كيف تأكل وكيف تشرب؟ وماذا تأكل؟ وماذا تشرب - 00:59:13ضَ

من البلاء الذي يعني غرق فيه الناس وبالغوا واغرقوا فيه فاتقوا الله ايها الاخوة من الانهماك في هذه يعني للتشاؤم الجوالات والتصوير والتصوير على اصول النوم حرام. كيف احاديث متواترة في تحريم التصوير - 00:59:43ضَ

الذي اخرج هذا التصوير عن عن حكمه الذي دلت عليه هذه النصوص من اعظم ممن ذهب عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله واذا ابتعد وتأول بعض المتأولين فلا تجعل - 01:00:11ضَ

ذلك حجة لك تطرد دينك احتط لدينك لا تأخذ بما يوافق هواك لا تأخذ من فتاوى اهل العلم وارائهم واجتهاداتهم ما يوافق هواك. نعم الله اليكم يقول ما حكم قول الرجل لاخيه في النداء يا مولانا او لبيك - 01:00:34ضَ

لبيك يا مولانا تركها يا اخي تعدم عن اللفظ الشرعي الجميل المشتبه المولى يسقط على السيد وعلى العبد وعلى ابن العم وعلى الصديق مولى لان المولى بمعنى الولي باخي يا اخي - 01:01:00ضَ

شكر الله لكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:01:31ضَ