باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في هذه الليلة نستكمل كتاب الصيام من كتاب السراج المنير في ترتيب احاديث - 00:00:01ضَ

صحيح الجامع الصغير اخر حديث وقفنا عليه تكلمنا عنه بعض الشيء وهو انه كان صلى الله عليه وسلم لا يصلي المغرب حتى يفطر ولو على شربة من الماء واخرجه الحاكم - 00:00:17ضَ

المستدرك والبيهقي في شعب الايمان عن انس ولا بأس به بطرقه ولكن جاء في صحيح مسلم من عائشة رضي الله عنها رواه عنها الاسود بل رواه ايضا غير واحد من ابو عطية رواه وكذلك ايضا - 00:00:33ضَ

رواه مسروق انهم اه بالنسبة ابي عطية وكذلك مسروق دخل على عائشة رضي الله عنها فسألاها قال رجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة. والاخر يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة - 00:01:02ضَ

قالت ايهما الذي يعجل الافطار والصلاة وقالوا ابن مسعود عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قالت هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو قال قائل لماذا سألت عن الذي يعجل - 00:01:27ضَ

الافطار والصلاة لانها تريد ان تذكره بخير وانه هو الذي سار على نهج النبي صلى الله عليه وسلم. قال الراوي قال والاخر هو ابو موسى الراوي قال الاخر هو ابو موسى الاشعري رظي الله عنهم جميعا - 00:01:47ضَ

جاء في صحيح مسلم من حديث ابي عطية ومن حديث مسروقة انهما دخلا على امنا رضي الله عنها وارضاها اليوم معنا في باب الترغيب في الصيام لو لم يكن في الترغيب في الصيام ان يكون مرغبا للمسلم - 00:02:05ضَ

الاكثار من الصوم والحرص عليه الا انه الركن الرابع من اركان الاسلام قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:02:23ضَ

فهو علة وسبب ومجلبة لتقوى الله تعالى. الله يجعلنا واياكم من المتقين فاذا اتقى المسلم ربه قبل الله عمله الدليل انما يتقبل الله من المتقين الجنة لا يدخلها الا الاتقياء - 00:02:38ضَ

تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا النار لا ينجو منها الا الاتقياء ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثية وغير ذلك فليحرص المسلم على تقوى الله تعالى - 00:02:56ضَ

الصوم سبب للتقوى وعلة للتقوى باذن الله عز وجل الذي معنا في هذه الليلة باب الترغيب في الصيام هو الركن الرابع وهو من الفرائض والله تعالى يقول في الحديث القدسي الذي اخرجه البخاري وغيره - 00:03:14ضَ

قال ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فاعظم ما تتقرب به الى الله تعالى بعد التوحيد وهو اعظم الفرائض الفرائض الاخرى الصلاة والزكاة والصوم والحج وسائر الواجبات الشرعية - 00:03:31ضَ

الحديث قال فيه الذي معنى معناه صحيح ولعل المؤلف يقول صحيح اشارة الى المعنى والا فالاسناد لا يصح بوجه من وجوه هذا الاسناد يقول اتاني جبريل فقال يا محمد من ادرك احد والديه فمات فدخل النار فابعده الله - 00:03:52ضَ

قل امين فقلت امين. فيه وقفات اولا جبريل هو امين الوحي الذي كان ينزل بالوحي على الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام كذلك ايضا يخبر في خبر عن الله تبارك وتعالى. من ادرك احد والديه - 00:04:13ضَ

طيب لو ادرك والديه من باب اولى قال فدخل النار فابعده الله لانه لم يحسن صحبتهما ولم يكونا سببا لدخوله الجنة بل عقهما واكبر الكبائر الشرك بالله ثم عقوق الوالدين. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:35ضَ

ثم قال ابعده الله يعني طرده الله تعالى من رحمته قل امين يدعو الان جبريل فقال النبي صلى الله عليه وسلم امين امين معناها يا الله استجب يا الله استجب - 00:04:55ضَ

وبعض العلماء اه يقول امين معناها اسم فعل ما يقال امر لانك ما تأمر الله تبارك وتعالى بل تناديه يقول اسم فعل نداء او دعاء انك تدعوه فتقول اللهم استجب - 00:05:11ضَ

اللهم استجب امين فقلت امين قال يا محمد من ادرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فادخل النار فابعده الله لان رمظان سبب لفعل الطاعات والاقبال عليها والبعد عن المعاصي والمهنيات - 00:05:27ضَ

والبعد عنها والحذر منها والشياطين مصفدة الشياطين مصفدة ومسلسلة طيب فاذا كل السبل امامه في فعل الخير في فعل الخير مفتوحة والابواب مفتوحة وابواب الشر مغلقة ومع ذلك ومع ذلك - 00:05:49ضَ

فانه لم يقبل على الله تبارك وتعالى ولم يترك معصية الله عز وجل عندها دخل النار ابعده الله. نسأل الله السلامة والعافية قل امين فقلت امين. ومن ذكرت عنده يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليك - 00:06:15ضَ

فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين. وقد جاء في حديث احسن منه اسنادا ان النبي صلى الله عليه وسلم بل قال له جبريل رغم انف من ذكرت عنده فلم يصلي عليك فقال امين. هذا اصح من هذا - 00:06:36ضَ

رغم انفعه التصق انفه بالرغام وهو التراب وجاء في حديث البخيل من ذكرت عنده او البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي صلى الله عليه وسلم يقول اخرجه الطبراني في الكبير عن جابر ابن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:53ضَ

الطبراني في الكبير اخرجه من طريق ناصح ابن عبد الله ناصر بن عبد الله وهو المحلمي هذا الرجل ناصح ابن عبد الله المحلمي منكر الحديث ضعيف الحديث عنده احاديث عن سماك ابن حرب - 00:07:12ضَ

عن جابر بن سمرة مسندات في الفضائل كلها منكرات. يقول بعض العلماء كأنه لا يعرف غير سمك ما يعرف الا فقط طيب والذي قال هذا الكلام قاله آآ ابو حاتم - 00:07:32ضَ

عليه رحمة الله لو قال قائل هل معنى الحديث صحيح؟ نعم معناه باحاديث اخر لكن المؤلف اعني السيوطي رحمه الله في الجامع الصغير لم يشترط الصحة وانما اراد الجمع فقط يجمع - 00:07:50ضَ

ولذلك يقول الجامع الصغير وزيادته الجامع الكبير طيب فهذا الحديث كما قلت لكم عند الطبراني في المعجم الكبير ثم قال اذا دخل شهر رمظان فتحت او فتحت ابواب الجنة يصح الوجهان - 00:08:05ضَ

وغلقت او نعم وغلقت وفي رواية اوصدت واغلقت لكن هنا معنى وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. الحديث متفق عليه واخرجه الامام احمد ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:08:22ضَ

اذا دخل شهر رمظان متى يدخل شهر رمظان في اول ليلة من لياليه في اول ليلة من لياليه ما يدخل في اليوم يدخل بالليل هو اول ليلة من لياليه ولذلك تصلي التراويح - 00:08:38ضَ

ليلة رمظان فاذا كان مثلا التاسع والعشرون من شعبان ثبت ان غدا رمظان فان الليلة من رمظان ونصلي التراويح طيب وهذا يعتبر هذي الليلة تعتبر من رمظان يرجى فيها العتق من النار باذن الله عز وجل. ولا ترجى فيها ليلة القدر بل لا ترجى الا في العشر الاواخر كما سيأتي ان شاء الله تعالى - 00:08:52ضَ

اذا دخل شهر رمظان فتحت ابواب الجنة هذا فيه ترغيب المسلم ان يقبل على اعمال الخير والبر حتى يكون من الجنة. كم باب للجنة ثمانية ابواب ثبتت ثبتت الثمانية عدد القرآن والسنة واما تفصيلا - 00:09:15ضَ

ما هي هذه الابواب هذه في السنة القرآن الكريم يقول الله عز وجل والملائكة يدخلون عليهم من كل باب من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار واما في الجنة - 00:09:40ضَ

فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء طيب مثل اه الحديث الصحيح من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان عيسى عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الى - 00:09:57ضَ

مريم وروح من وان الجنة حق وان النار حق فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من اي يشاء. وفي رواية ادخله الله الجنة على ما كان من العمل وفي فضل التوحيد - 00:10:10ضَ

وفيه فظل التوحيد طيب اما تفصيلها فمر معنا في اكثر من حديث في هذا الكتاب مر معنا تفصيلها باب الصلاة وباب الصدقة وباب الصيام وهو الريان وباب الجهاد واختلف العلماء الاربعة الباقية قيل منها باب الوالدين - 00:10:23ضَ

وقيل منها باب الحج وقيل منها باب ايضا طلب العلم وقيل غير ذلك من الاقوال التي ذكرت. طيب وغلقت ابواب جهنم غلقت هذا مبالغة وهذا ايضا فيه ترغيب للمسلم ان يقبل على الله تعالى وخاصة للذي يدخل في قلبه شيء من اليأس والخنوق من رحمة الله احذر لا تيأس ولا تقنط - 00:10:43ضَ

فان الان ابواب الجنة مفتوحة وابواب النار مغلقة. اقبل على الله تبارك وتعالى وسلسلة الشياطين يعني ربطت بالسلاسل لماذا حتى لا يغوا ولا يضلوا العباد كما كانوا يظلونهم قبل رمضان وبعد رمضان. لو سأل سائل وقال - 00:11:07ضَ

ما دام ان الشياطين مسلسلة. لماذا الضلال موجود لماذا لا يقلع الناس عن الظلال لماذا لا يقبلون على الهدى والرشاد الجواب اولا الشياطين ينقسمون الى قسمين. الشياطين الانس وشياطين الجن. من - 00:11:24ضَ

او اي الشياطين التي تسلسل وتغل الجن لا شك ذرية ابليس واما شياطين الانس ما تغل ولا تسلسل يضعف نشاطهم ولكنهم لا لا يسرسرون ولا يربطون. نسأل الله العافية والسلامة. وهذا واضح - 00:11:42ضَ

ثانيا ان الانسان له اعداء اربعة وليس الشياطين فقط اني بليت باربع يرميني بالنبل من قوس لها توتير ابليس والدنيا ونفسه والهوا يا ربي انت على الخلاص قدير ابليس وذرية هؤلاء الشياطين - 00:11:57ضَ

ابليس والدنيا الغرارة فلا تغرنكم الحياة الدنيا نفسي النفس الامارة بالسوء والهوى اذا صفدت الشياطين وسلسلت بقي ثلاثة ما صفدت باقي ثلاثة ما صفدت لكن يضعف نشاطهم حتى الهوا يضعف حتى النفس الامارة بالسوء تضعف - 00:12:21ضَ

حتى الدنيا غرارة ولكن مع ذلك لابد من اقبال على الله تبارك وتعالى حتى ينجيك الله تعالى مما انت فيه من وحل الظلمات والضلال الى الهدى والنور والرشاد ثم قال اه بعد ذلك وسلسلة الشياطين - 00:12:43ضَ

من العجائب بعض الناس يورد بعض الايرادات التي لا يعرف لها مصدر اصلا. يقول معنى ذلك ان الذي يموت من العصاة المصريين على المعاصي والذنوب والكبائر احسنت بارك الله فيك - 00:13:05ضَ

وبعضهم يقول من الكفار يموتون. اذا ابواب الجنة مفتوحة وابواب النار مغلقة. مع ذلك انه سيدخل الجنة. من قال هذا من قال هذا هذا ليس بلازم هذا ليس بلازم. فينتبه المسلم من اللوازم الباطلة الشيطانية - 00:13:21ضَ

لهم خبرة فيها الشياطين والانس والجن لهم خبرة باللوازم الشيطانية يقول بعضهم مثلا على سبيل المثال مدام ان الشياطين مسلسلة. احسنت الله يجزاك خير اذا ننتبه من اللوازم. يقول قائل اللوازم فعلا اذا فتحنا لها الباب - 00:13:40ضَ

ستدخل عليك الشياطين من هذه الابواب مثلا الان اذا خرج المسلم من بيته فقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. ايش كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان. يقول برمضان ماني قايله لن اقول هذا. لماذا - 00:13:59ضَ

الثاني يقول اذا اراد الانسان ان يدخل الحمام قال بسم الله كان له ستر ما بينه وبينه اعين الجن اذا ما اقوله في رمضان طيب الثالث يقول لن اقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث - 00:14:18ضَ

عند دخول الخلاء. لماذا؟ قال الشيطان مصفدة يقول هذا ليس بلازم هذا ليس بلازم ولكن هذا ترغيب للمسلم ان يقبل على الله تعالى ويعلم ان كيد الشيطان ضعيف. فاذا اقبل على الله تعالى حتى تكون اقوى من الشيطان ولكنك تكون اقوى منه بالله تبارك وتعالى - 00:14:35ضَ

ان كيد الشيطان كان ضعيفا الذي بعده ننتبه لهذا الحديث اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. هذا ثابت معناه بالاحاديث الصحيحة وغلقت ابواب النار مر معنا فلم يفتح منها باب لا شك اذا هي غلقت وبالمبالغة لن يفتح منها باب باذن الله عز وجل - 00:14:57ضَ

وفتحت ابواب الجنة كذلك تفتح جميع ابواب الجنة. لا يغلق منها باب هائلة هنا هذا معناه صحيح في الاحاديث الصحيحة الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال وينادي منادي كل ليلة - 00:15:24ضَ

يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر هذا بعض العلماء يقول انه قاله النبي صلى الله عليه وسلم مقال حسن الترمذي وابن ماجة وابن حبان وغيرهم والصواب ما رجحه الامام البخاري ان هذا - 00:15:41ضَ

عن الاعمش عن مجاهد مجاهد تابعي بن جبر الامام الجليل الترمذي ابن عباس طيب من قوله من قول مجاهد كما صححه الحافظ الامام امير المؤمنين في الحديث الامام البخاري عليه رحمة الله - 00:15:58ضَ

ثم قال ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ولله عتقاء من النار. نعم لله عتقاء من النار كل ليلة هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة له عتقاء سبحانه وتعالى - 00:16:14ضَ

لو اعتقى من النار. عتقاء جمع ايش عتيق اي نعم اسعفك ابو عبد الله عتيق اي نعم عتقاء جمع عتيق يعني اعتقه الله عز وجل من النار. اسأل الله ان يعتقنا واياكم من النار - 00:16:31ضَ

يدعو المسلم في جوامع الدعاء كما سيأتي ان شاء الله تعالى. اللهم اعتقنا ووالدينا من النار بينك وبين الله عز وجل ادع بما شئت حتى لو سميت لو سميتها الالاف في الصلاة ما عليك ضرر. لكن في القنوت - 00:16:52ضَ

لا تتوسع لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يختار من الدعاء اجمعه. جوامع الدعاء صلى الله عليه وسلم. فما ينبغي للقانتين في صلاة التراويح سواء نبهنا على بعض المسائل احيانا - 00:17:07ضَ

في صلاة التراويح او القيام اللهم اعتقنا ووالدينا وازواجنا وذرياتنا واخواننا واخواتنا واعمامنا وعماتنا واخوالنا وخالاتنا ويعدد يكثر من هذا. هذا فيه اطالة في القنوت وهذا ليس من السنة. اطالة القنوت بهذه الطريقة. واضح يا اخواني او لا - 00:17:21ضَ

ينتبه المسلم لكن لو قال اللهم اعتقنا ووالدينا والمسلمين من النار لا حرج عليه في القنوت يعني. اما بينك وبين الله عز وجل فادع الله تعالى بما شئت من خيري الدنيا والاخرة - 00:17:40ضَ

ولو قنطت الساعات والساعات وانت تدعو الله تعالى فانك تدعو اكرم الاكرمين واجود الاجودين وارحم الراحمين وخير الرازقين سبحانه وتعالى لا تسألن لا تسألن بني ادم حاجة. وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله وبنيته - 00:17:50ضَ

يا ادم حين يسأل يغضب طيب يؤخذ من هذا الحديث ان لله عز وجل عتقاء من النار كل ليلة ويؤخذ منها ايضا فضل شهر رمضان وفيه من الفضائل ان الشياطين تصفد - 00:18:10ضَ

تربط وتغل بالسلاسل السلاسل وكذلك ايضا مرارة الجان طيب عموم الجان لا وخاصة المسلمين منهم لا لا يصفدون ولا يربطون. لانهم يريدون ان يقوموا بما اوجب الله تعالى عليهم من الطاعات - 00:18:29ضَ

طيب فلا يصفدون وانما الجزاء من جنس العمل للكفار الذين يسعون في الظلال والاظلال هم الذين يصفدون ويربطون ويسلسلون بالسلاسل كذلك ايضا تفتح ابواب الجنة وتغلق ابواب النار. كذلك ايضا فيه حث - 00:18:45ضَ

لكل من اراد ان يقبل على الله تعالى فان الله عز وجل اذا امتن عليك ببلوغ رمظان فهذه نعمة عظيمة لا تفرط فيها يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب - 00:19:03ضَ

حتى عصى ربه في الشهر الشعباني لقد اضلك شهر الصوم بعدهما فلا تصيره ايضا شهر عصيانك وتر القرآن وسبح فيه مجتهدا. فانه شهر تسبيح وقرآن كم كنت تعرف ممن صام في سلف من بين اهل واخوان وجيران افناهم الموت واستبقاك بعدهم حيا فما اقرب القاصي - 00:19:15ضَ

من الداني. فنسأل الله ان يعينا واياكم على صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا وان يرزقنا ذلك في عفو وعافية في الدنيا والاخرة الحديث الذي بعده قوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي - 00:19:41ضَ

وهو الصحيح اخرجه احمد ومسلم والنسائي عن ابي هريرة وعن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى قال ان الصوم لي وانا اجزي به. مر معنا هذا المعنى - 00:19:57ضَ

مر معنا وش المعنى محمود قسموا لي وانا اجزي به ها ايه تعب اي انه كما ان الصوم سر بين العبد وربه. نعم. لا يطلع عليه الا الله عز وجل الذي يعلم خفايا القلوب والنوايا - 00:20:09ضَ

لو جالس معك انسان ما تدري وش صايم ولا مو صايم لانه بالنية هو. صح ولا لا وبالعمل لكن العمل يظهر لك لكن النية ما تظهر لك قد يقول القائل مثلا انا الصائم تقول اطعم يقول لا - 00:20:35ضَ

انا صائم فتتركه لانكم ما تعلم عن نيته هو صائم ولا مو صائم صح ولا لا فكذلك ايضا لي وانا اجزي به اي كما اني انفردت بعلم الصوم الذي هو سر بيني وبين عبدي فكذلك تظعيف اجر الصائم - 00:20:46ضَ

مقدار التظعيف لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى هو الذي يعلمه. لماذا قال الا الصوم؟ فانه لي وانا اجزي به. والا فكل الاعمال لله لكن الصلاة سبع مئة ظعف عشر حسنات الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ظعف الى اظعاف كثيرة - 00:21:04ضَ

اه الصدقات اه الذكر الصوم؟ لا مقدار تظعيفه ما يعلمه الا الله تبارك وتعالى طيب ثم قال ان للصائم فرحتين مرحلتين يلا الحين يبي يجره الحين ابو ابراهيم فرحتين ممتاز صراحة عند فطري وعنده لقاء ربه عز وجل. لكن اعرابه ان للصائم فرحتين جريتها انت الحين - 00:21:22ضَ

ان ان للصائم فرحتين فرحتين خلاص ابو عبد الله توقف الحين. ها؟ مشوار نسعفك الحين لا لا ان للصائم فرحتين. الا تأتي على لغة بس ما نبي حنا ندور اللغات القليلة في العربية. اخوي عبدالله - 00:21:51ضَ

ان للصائم فرحتين من خلال نطقها الان ان للصائب فرحتين احسنت متعلقة بالنوم وش تقرب الانة هي ايه انت تقوله؟ اي نعم اسم ان ان للصائم فرحتين اسم ان اسم النش يكون - 00:22:18ضَ

منصوب علامة النصب بالنسبة للمثنى الياء بالنسبة للمفرد الفتحة وقصر على ذلك بقية الامور الاخرى. طيب. اذا اسم ان ان للصائم فرحتين طيب يقول سبحانه وتعالى قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا اي نعم - 00:22:47ضَ

ان للصائم فرحتين اذا افطر فرح لماذا؟ يفرح لان هذا نعمة من الله عز وجل واعانه على الصيام يقول سبحان الله الانسان يفرح بالطاعة يفرح بالطاعة ولكن فرح ايش فرح حمد - 00:23:07ضَ

وشكر لله عز وجل على ان وفقه للقيام بالطاعة وعلى انه امتن بهدايته سبحانه وتعالى للطاعة لاحظ بينما الفرح بالمعاصي والذنوب والكبائر هذا مما يسخط الله ويبغضه الله ماذا قال الله تعالى عن قوم قارون؟ اذ قاله قومه لا تفرح - 00:23:21ضَ

ان الله لا يحب الفرحين اي فرح الذي يفرح بالمعصية ويفرح بهذه النعمة ظانا ان هذه النعمة من تلقاء نفسه قال انما اوتيته على علم عندي. وكذب عدو الله كذب عدو الله - 00:23:45ضَ

وين مصير قارون الان؟ وخسفنا به يدرون انه الى الان يتجلجل في الارض ما وصل الى قعر الارض يقول السائل سبحان الله لكن بالقرآن الكريم فخسفنا به خسف قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما رجل - 00:24:01ضَ

تعجبه نفسه يختار في مشيته. اذ خسف الله تعالى به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة يتجرجر يعني ينزل يهوي فيها ولذلك مهما حفر الناس الان وحاولوا ان يصلوا الى عمق الارض لن يصلوا الى يوم القيامة ما يصلون - 00:24:19ضَ

هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه يقول قال هل المقصود قارون قيل انه قارون وقيل انه مثله تعجبه نفسه ويختار في مشيته متكبر نسأل الله تعالى العافية والسلامة - 00:24:38ضَ

طيب ثم قال اذا افطر فرح ما الدليل على الفرح بالمشروع من السنة هذا اذا افطر فرح. طيب من القرآن يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله - 00:24:54ضَ

وبرحمتي فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ما يمكن ان تكون طالب علم وانت ما تحفظ القرآن بدري لابد ان تحفظ القرآن وتجاهد نفسك على حفظ القرآن. لن تحفظه في يوم وليلة ولكن احفظ واستمر - 00:25:11ضَ

على الاقل القليل حتى تستحضر الادلة التي تستدل بها على الاحكام ولا كيف تستدل ما تقتصر على السنة بل الواجب ان تبدأ بالقرآن تبدأ ايضا بالسنة بالاستدلال على دينك وعقيدتك. وكل ما يتعلق بك من امور الدين - 00:25:30ضَ

ثم قال واذا لقي الله تعالى واذا لقي الله تعالى فجزاه فرح يجزيه ولا يتزاهى ابو ابراهيم يجزيه الله تعالى ولا يجزاه الله تعالى يجزيه الله تعالى. احسنت. طيب اذا جزاه الله عز وجل على هذا العمل الاجر والثواب - 00:25:51ضَ

الاجر والثواب فانه يفرح والذي نسوا محمد بيده من هو؟ الله تبارك وتعالى هذا مر علينا ولذلك انا ما اطيل فيه الذي مر علينا نفس محمد بيده بيده نثبت لله يد - 00:26:14ضَ

سبحانه وتعالى بل يداه مبسوطة كما في سورة المائدة. طيب والذي نسوا محمد بيده لخلوفوا فين الصايم اي رائحة فم الصائم طيب اطيب عند الله تعالى من ريح المسك. الحديث اخرجه الامام احمد ومسلم والنسائي - 00:26:31ضَ

بل بعض افراده في الصحيحين لاحظ اطيب عند الله من ريح المسك متى في الدنيا وفي الاخرة كلاهما صح في الدنيا وفي الاخرة رائحة فم الصائم اطيب عند الله عز وجل - 00:26:53ضَ

من من ريح المسك ما هو اطيب الطيب المسك كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ منه انه لا يعلم مقدار تضعيف اجر وثواب الصائمين الا الله تعالى وحده. لا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل - 00:27:12ضَ

طيب الا الصوم فانه لي وان اجزي به. هل يعني هذا ان الصوم افضل من الصلاة؟ لا جواب لا ليس افضل من الصلاة ولكن انا اتكلم عن مقدار التظعيف مقدار التظعيف - 00:27:33ضَ

طيب ما يعلمه الا الله تبارك وتعالى والا فافضل الاعمال الصلاة افضل من الصوم وافضل من من الزكاة وافضل من من الحج ولذلك اجمع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم على كفر تارك الصلاة الذي لا يصلي ابدا - 00:27:45ضَ

عامدا متعمدا عالما هذا يعتبر كافر باجماع الصحابة رضوان الله عليهم الخلاف وقع في من بعدهم. واما عند الصحابة لم يختلفوا في ذلك. نسأل الله السلامة والعافية الذي بعده ان لله تعالى - 00:28:02ضَ

عند عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة طيب اه هذا الحديث مختلف فيه يقول اخرجه ابن ماجة عن جابر واخرجه كذلك ايضا الامام احمد والطبراني وابيه يا اخي في آآ شعب - 00:28:19ضَ

الايمان عن ابي امامة والكلام فيه طويل ولكن معناه الحديث لا بأس به كما مر معناه الله تعالى عتقاء من النار كل ليلة. نسأل الله ان يعتقنا واياكم ووالدينا والمسلمين من النار - 00:28:42ضَ

طيب الذي بعده خصاء امتي الصيام الصيام اخصاء امتي الصيام يقول اخرجه الامام احمد الطبراني عن ابن عمرو هذا اه الحديث اخرجه الامام احمد كما قلت لكم الطبراني عن عبد الله بن عمرو ولكن فيه عبد الله - 00:29:00ضَ

ابن لهيعة ضعيف وروى ايظا عن عبد الله او حيي بن عبدالله المعافري وحيي بن عبدالله المعافرين منكر الحديث منكر الحديث ولكن مع ضعف هذا الحديث يغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن - 00:29:25ضَ

الفرج ومن لم يستطع فعليه الصوم فانه له وجاء. الوجاء هو الخصال طيب كأنه خصى نفسه آآ الخصال والوجع هو ان تدق الخصيتين او الانثيين كلاهما صحيح بحيث تنقطع الشهوة عن الانسان - 00:29:55ضَ

قطع الشاة والانسان وهذه لا يؤذن بها في دين دين الاسلام بل يجب على المسلم ان آآ يحرص على حفظ الفرج بدون ان يلجأ الى الخصام لو قال قائل حتى بالالات الحديثة ولا بالالات الحديثة ولا بغيرها. هذا محرم لانه قد يتزوج - 00:30:18ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة طيب يقرأها او يقول في حديث اخر فاني مكاثر بكم الامم. والاول اقوى. فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة - 00:30:41ضَ

طيب فاذا الصوم الصوم يكون مظعفا للشهوة لماذا؟ لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فاذا اكل وشرب قويت شهوته فاذا صام ظعفت الشهوة. ولذلك اصبح له وقاية واصبح له وجاء. بحيث انه لا يفعل - 00:30:57ضَ

لا يفعل الحرام طيب قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة يعني القدرة على الزواج وتكاليفه نتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم - 00:31:21ضَ

فانه له وجاء يؤخذ منه تحريم ايش لا غير الخسارة الخسارة مرة معناه التبتر والخصاء يؤخذ منه الان من استطاع منكم فلا يتزوج يعني يتزوج فعليه بالصوم تفضل تحريم عدم الزواج مع القدرة احسنت - 00:31:38ضَ

طيب هو الان ما استطاع يتزوج ولا استطاع الصوم هل يباح له شيء ثالث ها لا هذا مجمع عليه هذا لكن من الحديث تحريم الاستمناء ما يسمونه بالعادة السرية بلغة العصر - 00:32:04ضَ

لانه الان ارشدهم الى ماذا؟ ارشدهم الى الزواج. طيب ما استطاع الزواج؟ ارشده الى الصوم. هل قال يجوز لكم ان لم تستطيعوا الزواج ولا الصوم ان تلجأوا الى الاستمناء والعادة السرية - 00:32:24ضَ

محرم من كبائر الذنوب من كبائر الذنوب. نعم يا اخي مختلف فيها ولو اختلف فيها من اختلف فيها ولو اختلف العلماء فيها. لكن القرآن والسنن لم يختلفا فيها. ما الدليل - 00:32:37ضَ

والذين هم لفروجهم حافظون يحفظ فرجه الا على ازواجهم او ما ملكة ايمانهم؟ الان يوجد ملك يمين في اشاعة ان يوجد بعض بلاد افريقيا لكن ما يصح هذا. اذا الان الزواج من لم يستطع الزواج الصوم - 00:32:49ضَ

يقول الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير غير معلوم على زوجته وملك يمينه. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون يعني تجاوز الحد الان متجاوز الحد بالنسبة امور حدود الله عز وجل فهو - 00:33:08ضَ

عادي مرتكبة كبيرة من كبائر الذنوب ينتبه يعني الاقوال الشاذة يقول بعض الناس والله وجدته في بعض كتب كتب اه فقهاء المذاهب يجيزون لو اجاز من اجازها نحن متعبدون بالكتاب والسنة فان كان عندك دليل فاظهروا لنا والا لا تخالف - 00:33:25ضَ

لا تخالف قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم بفتية احد من الناس. فالعلم قال الله قال رسوله. قال الصحابة هم اولو العرفان ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فلان؟ كلا ولا جحدا ولا جحد الصفات ونفيها في قالب التنزيل - 00:33:45ضَ

وسبحانه قال لقى رسوله قال الصحابة انتهى الامر ينتبه لهذه المسألة العظيمة. طيب الذي بعده مر معنا قبل قليل معناه هو حديث حسن وهو قوله رغم انف رجل رغم انف رجل - 00:34:05ضَ

ذكرت عنده فلم يصلي او ذكرت عنده فلم يصلي علي يقولها النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف يعني التصق انفه بايش؟ بالرغام وهو التراب. رغم انف رجل دخل عليه رمظان ثم انسلخ قبل ان يغفر له. مر معنا هذا المعنى قبل قليل - 00:34:24ضَ

هذا اصح منهم ثم قال رغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر يعني ابوها هي ارتفع الان علامة الرفع الالف لانه مثنى. ادرك عنده ابواه. الابوان من هما هذا اولهم مثل القمران الشمس والقمر مثل عمران ابو بكر وعمر - 00:34:41ضَ

طيب تقريبا يقول فلم يدخلاه الجنة حديث حسن لبس به ان شاء الله تعالى فيه عبد الرحمن يقال له عباد ابن اسحاق المدني عن ابي هريرة رضي الله عنه طيب فيه فضل هذه الامور الثلاثة وهي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:03ضَ

وفضل صوم رمضان وفضل بر الوالدين. كذلك ايضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد كم تجب على المسلم مرة على خلاف بين العلماء منهم من قال كلما ذكر وجب عليك ان تصلي عليه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. وبعض العلماء قال اذا ذكر عندك في المجلس واحد - 00:35:23ضَ

في المرة الاولى فصليت عليه كفاك هذا وهذا اقرب هذا اقرب هذا اقرب ولكن كلما اكثرت من الصلاة والسلام عليه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام فالاجر مضاعف وتكفى الهموم باذن الله وتغفر الذنوب كما جاء في الحديث الاخر عن النبي - 00:35:44ضَ

صلى الله عليه وسلم طيب بعد الصلاة ان شاء الله تعالى الان افتح المجال للاسئلة ايه تفضل الله يحييك يجزيك خير بالنسبة للاجداد الجد والجدة هل اذا كان بحاجة اليه وجب عليه برهما - 00:36:01ضَ

ووالديه اما ان لم يكون بحاجة اليه فانه يبرهما وان لم يصل الى درجة الاب والام المباشرين ومن لم يكن عندهم احد وجب عليه فرض عين ان يقوم ببرهما وعلى خدمتهم او حاجتهما - 00:36:40ضَ

هل يصل الاجر للوالدين؟ لا. لا يصل الاجر كمثل الوالدين. ولكن مع ذلك يرجى له الاجر العظيم ان شاء الله تعالى وهذا من بر الوالدين نفسيهما. الاب والام ان تبر - 00:36:55ضَ

اباه واقاربه ورحمه. وكذلك الام ان تبر امها ووالديها واقاربها ورحمها. هذا منبر الوالدين سواء كانوا احياء او امواتا والله اعلم نعم بالنسبة للعتقاء من النار هؤلاء هم الذين بذلوا اسباب العتق - 00:37:10ضَ

وليس اعرض عن الله عز وجل ولذلك ماذا قال؟ رغم انف من ادرك رمظان فلم يغفر له ابعده الله في الرواية الاخرى. وهنا لم يقل فابعده الله لكن رغم انفه فصق انفه بالرغام يعني ابعد عن رحمة الله لانه ادرك رمظان. ولم يبذل اسباب المغفرة - 00:37:38ضَ

والتوبة لو كان عنده ذنوب ومعاصي تنقسم الى قسمين ان كانت كبائر لابد ان يتوب منها. فان تاب منها غفره الله تعالى له واعتقه من النار وان كانت صغائر يغفرها الله تعالى - 00:37:53ضَ

استغفر الله تعالى مباشرة باذنه عز وجل امين واياك الجمع اجراء الصوم نعم الصيام قالوا ان الصبر عام الصوم من الصبر يعتبر فرع من الصبر الصبر عام الصبر على الصلاة والصبر على الصوم وعلى الصدقة وعلى الحج وعلى الزكاة وعلى كل الطاعات وعلى المعاصي وعلى اقدار الله هذا عام - 00:38:09ضَ

اعظمه الذي يوفى اجره بغير حساب. عموم الصبر ولكن هذه العبادات يعلم اجر الصدقة واجر الصلاة الا الصوم هو من الصبر ولكن يغرف لهم الاجر غرفا بالنسبة للصابرين واعظمهم الصائمون - 00:38:52ضَ

لماذا؟ لان الله تعالى جعله سرا بين العبد وبين الله تبارك وتعالى وكذلك الاجر ما يعلمه العباد ما يعلمه الا الله عز وجل هنا - 00:39:11ضَ