باحث

معنا في هذه الليلة المباركة كتاب السراج المنير في ترتيب احاديث صحيح الجامع الصغير باب المساجد المساجد ومفردها مسجد بالجيم وهناك لغة ان الجيم تبدل ياء ذكرها بعض اهل العلم فيقال مسجد بالياء - 00:00:00ضَ

مسجد بالياء واللغة الاشهر المسجد بالجيم وقد جاء ذكر المساجد في القرآن الكريم ذكرها الله عز وجل ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وكذلك ايضا جاءت بالافراد كما في قوله تعالى - 00:00:30ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وقوله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه وهو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:58ضَ

المساجد هي دور العبادة بالنسبة للمسلمين التي يقام فيها الاذان والاقامة ويجتمع فيها المسلمون لاجل اداء الصلاة. اعني صلاة الجمعة والجماعة هذه المساجد هي احب البقاع الى الله عز وجل - 00:01:20ضَ

قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة - 00:01:44ضَ

يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار الحديث الاول الذي معنا قال رواه الحكيم اذا جاءك الحكيم اطلق عند علماء الحديث الحكيم فهو الحكيم الترمذي وليس الامام الترمذي صاحب الجامع والسنن - 00:02:04ضَ

يقال لجامع الترمذي جامع وسنن يقال له ليس هو هذا هذا الحكيم الترمذي هو صاحب نوادر الاصول هو صاحب نوادر الاصول يقول هذا الحديث عن ابي الدرداء رضي الله عنه - 00:02:31ضَ

انا بالدرداء رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم الدمار عليكم هكذا رواه مرفوعا الصحيح انه لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ - 00:02:52ضَ

لا يصح في هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما صح موقوفا عن ابي الدرداء رضي الله عنه وابي ذر رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه - 00:03:24ضَ

ولذلك رواه ابن مبارك رحمه الله في كتابه الزهد وابن ابي داود ابن الامام ابي داود واسمه ابو بكر او كنيته ابو بكر ابن ابي داود موقوفا على ابي الدرداء - 00:03:40ضَ

يقول بعض العلماء مادام انه موقوف على ابي الدرداء فهذا لا يقال من قبيل الرأي فله حكم مرفوع. هذا قول بعض العلماء وبعض العلماء لم يسلم بهذا اذا زخرفتم مساجدكم - 00:04:01ضَ

الزخرف الاصل فيه هو الذهب ومنه سورة الزخرف وزخرفا هو الذهب ثم اطلق على كل ما طلي بالذهب او موه الذهب يعني المطلي او المموه بالذهب يطلق عليه ايش؟ زخرف - 00:04:20ضَ

طيب فقوله اذا زخرفتم مساجدكم اذا زخرفتم مساجدكم اي قمتم بزخرفتها بالذهب وبغير الذهب وحليتم مصاحفكم ايضا اعتنى الناس جعل المصحف له حلية من الذهب او من الفضة الدمار عليكم - 00:04:42ضَ

وفي لفظ فالدبار عليكم يعني الهلاك فالدمار عليكم. يعني هذا امر مدمر. لماذا لان فيه اولا اشغالا للمصلين عن صلاتهم بحيث يعتنون بالزخرفة وينظرون اليها تنبهوا قوله تعالى قد افلح المؤمنون - 00:05:13ضَ

اول صفة الذين هم في صلاتهم خاشعون طيب لاحظ قوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال بعض العلماء عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرونها ويسهون عنها وقال بعض العلماء - 00:05:42ضَ

بل عن صلاته ساهي يعني عن صلاتهم ساهون اي يسهو بقلبه وينشغل بقلبه عن الاقبال على الصلاة. هو يصلي الان ولكن لا يحظر قلبه الصلاة هذا ويل له ان كان يستطيع - 00:06:04ضَ

ان يخشع في صلاته ولكنه يسترسل معه هذا التفكير وهذا الشروط والبعد عن الصلاة الامر عظيم والخطب جلل ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من الناس من ينصرف من صلاته ولم يكتب له - 00:06:24ضَ

الا نصفها ثلثها الا ربعها هكذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهم موقوفا عليه ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها اما كون الانسان يقول الحمد لله السهو في الصلاة امر - 00:06:45ضَ

بسيط ويسير لا يجب على المسلم ان يخشع في صلاته يجب وجوبا عينيا اذا جاءك الشيطان وقال لك اذكر كذا اذكر كذا فاجلها الى ما بعد الصلاة فان اجلتها فانك بعد الصلاة ستنساها كلها - 00:07:07ضَ

تدري لماذا؟ لان لان الشيطان هو الذي حضر في صلاتك شغلك عن صلاتك بهذه الوساوس والافكار طيب ولكن ايضا جاء في مسند الامام احمد وسنن ابي داود عن انس رضي الله عنه - 00:07:28ضَ

طيب من اه طريق آآ من طريق حماد ابن سلمة عن ايوب السختياني رحمه الله تعالى عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:49ضَ

لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد الاسناد مرة اخرى حماد ابن سلمة رحمه الله عن ايوب السختياني ابي بكر السختياني امام جليل رحمه الله عن ابي قلابة من التابعين - 00:08:22ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. اخرجه الامام احمد وابو داوود واخرجه النسائي لكن بلفظ اخر. من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد - 00:08:43ضَ

من اشراط الساعة المباهاة هي الفخر التفاخر والخيلاء طيب فكل يقول انا جعلت مسجدي افضل. السلام عليكم كل يقول جعلت مسجدي افضل من مسجدي فلان. وما اشبه ذلك طيب فهذا التفاخر نسأل الله العافية والسلامة - 00:09:01ضَ

هذا التفاخر والتباهي محرم وعظيم بل هو من اشراط الساعة واشراط الساعة يعني علاماتها. لكن هل هو من اشراط الساعة الكبرى او الصغرى هو من الصغرى واما الكبرى فلا تتجاوز العشرة - 00:09:36ضَ

عشرة اشراط لننتبه لهذا ونحفظ هذا جيدا الاشراط الكبرى هي طلوع الشمس من مغربها والدجال والدابة والدخان ونزول عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ويأجوج ومأجوج وثلاثة ثلاثة خسوف قصف في المشرق - 00:09:53ضَ

وخسف في المغرب وخسف في جزيرة العرب هذي صارت تسعة والعاشر او العاشرة من اشراط الساعة هي نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الى ارض المحشر هي مجموعة في حديث واحد - 00:10:22ضَ

مجموعة في حديث واحد واما سائر الاشراط فهي من اشراط الصغرى يقول قائل طيب المهدي محمد بن عبد الله رضي الله عنه نعم من الاشراط الصغرى من الاشراط الصغرى يقول قائل الا ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:10:40ضَ

عند المنارة البيضاء شرق دمشق واضعا يديه عليه الصلاة والسلام يديه على اجنحة ملكين بلى ثم يأتيهم وهم يصلون يريدون ان يصلوا فيرجع امامه فيقول امامكم منكم اليس هذا هو المهدي؟ على خلاف بين العلماء - 00:11:04ضَ

على خلاف الرواية فيها نظر بل لم تثبت ان هذا الرجل هو المهدي هو رجل صالح ولكن لم يثبت حديث صحيح في انه المهدي رضي الله عنه. ولو افترضنا انه المهدي - 00:11:30ضَ

فان المهمة تنتهي مهمة المهدي الذي ملأ الارظ عدلا ونورا كما ملئت ظلما وجورا من قبل وذلك باستلام عيسى ونزوله عليه الصلاة والسلام فيقيم شرع الله ويسير بالناس على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:48ضَ

طيب قال فالدمار عليكم لو قال قائل الان كثير من البلاد يزخرفون مساجدهم ويحلون مصاحفهم فهل لحق بهم دمار الجواب واي دمار اعظم من ان اختل العقيدة في قلوب الناس والتوحيد - 00:12:09ضَ

واي دمار اعظم من ان يصلى في المساجد التي بنيت على القبور او التي تدفن فيها القبور واي دمار اعظم من تنحية الشريعة الشريعة الاسلامية شرع الله عز وجل كل هذا من الدمار - 00:12:39ضَ

لا تظنوا ان الدمار يكون دمارا ماديا لأ الدمار اعظم واعظم مصيبة هي مصيبة الدين اعظم مصيبة هي مصيبة الدين كما قال عليه الصلاة والسلام ولا تجعل مصيباتنا حول تجعل مصيبتنا - 00:13:01ضَ

في ديننا طيب ولا تجعل مصيبتنا في ديننا طيب يؤخذ من هذا الحديث وجوب الحذر من زخرفة المساجد ويؤخذ منه ايضا وجوب الحذر من تحلية المصاحف وكذلك ايضا يؤخذ منه تحريم وزخرفة المساجد بما يشغل المصلين عن صلاتهم - 00:13:24ضَ

وكذلك ايضا تحريم وتحلية المصاحف كما قلت لكم الحديث ثبت موقوفا على ابي هريرة وعلى ابي الدرداء وعلى ابي ذر رضي الله عنهم ولكنه لم يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:54ضَ

طيب اسلفت لكم ان هذا الاثر ممن رواه ايضا ابن مبارك في كتاب الزهد ورواه ايضا ابو بكر ابن ابي داود طيب وبعضهم يسميه عبد الله بن ابي داود موقوفا على ابي الدرداء - 00:14:18ضَ

بعض العلماء لما مر على كنية ابي بكر فقال رواه ابن مبارك وابو بكر فقال رواه ابن ابي الدنيا يعني ابا بكر ابن ابي الدنيا والحقيقة انه لم يرويه رحمة الله عليه - 00:14:40ضَ

لم يروه بل الذي رواه هو ابو بكر ابن ابي داوود طيب كذلك ايضا بعض العلماء لما مر على اثر لابن مسعود مر بمسجد مزخرف فقال لعن الله من فعل هذا - 00:14:59ضَ

لعن الله من فعل هذا ولم اقف عليه يقول بعض اهل العلم لم اقف عليه طيب وفعلا هذا الاثر لم يوجد اصله الى الان قد يوجد ان شاء الله لكن لم يوجد اصله الى الان حتى ينظر في سنده - 00:15:20ضَ

الحديث الذي بعده تنبهوا هو حديث رواه ابن ماجة عن ابي هريرة مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته - 00:15:43ضَ

علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته - 00:16:02ضَ

يقول حسن اخرجه ابن ماجة والحقيقة ان اسناد هذا الحديث بجمع هذه الخصال المذكورة اسناده ضعيف الذي اخرجه ابن ماجه وسبب الضعف ان فيه مرزوق ابن ابي الهذيل ذكره العقيلي في الضعفاء - 00:16:27ضَ

وقال ابن حبان رحمه الله يتفرد عن الزهري بالمناكير التي لا اصول لها من حديث الزهري طيب فكثر وهمه فسقط الاحتجاج بمنفرد به هذا من هو؟ مرزوق بن ابي الهذيل - 00:16:51ضَ

كثر وهمه فسقط الاحتجاج به كما قال الحافظ ابن حبان رحمه الله طيب ولكن تجد ان العلم له شاهد كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا - 00:17:16ضَ

من ثلاثة علم ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. هذه الثلاث الاشياء واردة وثابتة في صحيح مسلم فلو قال قائل طيب مصحفا ورثه اذا ورث المسلم مصحفا - 00:17:36ضَ

اليس هذا من توريث العلم بلى ما دام انه من توريث العلم فانه يؤجر عليه ان شاء الله او مسجدا بناه سيأتي الكلام على بناء المساجد ان شاء الله تعالى - 00:17:58ضَ

كذلك ايضا بيتا لابن السبيل بناه هذا يعد من الصدقة لان ابن السبيل من مصارف الصدقات مصارف الصدقات او نهرا اجراه اجرى نهرا هذا الذي فيه اجراء الماء يؤجر عليه المسلم لماذا؟ لقوله صلى الله عليه وسلم في كل ذات كبد رطبة اجر - 00:18:12ضَ

طيب او صدقة اخرجها الحديث الذي قبل ذلك او صدقة جارية طيب فالحديث له شواهد تدل على صحة المعنى ولا اشكال لكن الكلام على الاسناد شيء والكلام على المتن شيء اخر - 00:18:40ضَ

يؤخذ منه تفضل العلم وتوريث العلم وفضل الصدقة الجارية طيب وكذلك فضل الدعاء الدعاء هل يعني انه لا يؤجر المسلم الا بدعاء ولده او يؤجر بدعاء غير الولد هذا خرج - 00:18:58ضَ

مخرج الغالب ان الغالب ان الولد هو الذي يدعو لوالديه طيب والا فلو دعا له اخوه في الله او دعا له ابوه او امه او اخته او غيرهم فانه يصل هذا الدعاء فهذا خرج مخرج - 00:19:27ضَ

الغالب والله اعلم الحديث الذي بعده هو حديث ابن عباس رضي الله عنهما احرجه ابو داوود مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد هذا الحديث صحيح على شرط الامام المسلم - 00:19:43ضَ

من طريق يزيد ابن الاصم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد ايضا ان ابن عباس رضي الله عنهما قال يعني من قوله هو - 00:20:12ضَ

لتزخرفنها كما زخرفتها اليهود والنصارى يعني المساجد لتزخرفنها كما زخرفتها كما زخرفتها اليهود والنصارى ايضا اخرجه ابو داوود واخرجه ايضا البخاري معلقا ووصله ابو داوود وابن حبان بسند صحيح عن ابن عباس اخرجه معلقا عن البخاري مجزوما به - 00:20:26ضَ

قال ما امرت بتشييد المساجد يعني هذا ليس من امر الله تبارك وتعالى وهل الذي ليس عليه امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يكون فيه خير الجواب لا الجواب لا ما يكون فيه خير - 00:20:58ضَ

ولذلك الناس في الغالب يهتمون بالمظاهر ويهتمون بالصور ولكن لا يهتمون بالقلوب والاعمال ولذلك جاء في صحيح مسلم من حيث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى - 00:21:23ضَ

صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم ولكن ينظر الى قلوبكم ما عليكم الواجب على المسلم دائما ان يعتني في قلبه وواجب عليه ان يتفقد قلبه ولا يكفي هذا بل لا بد من العمل - 00:21:46ضَ

القلب له عمل وله اعتقاد والانسان له عمل ايضا والجوارح لها عمل طيب فيجب على المسلم ان يعتني بعمله. وان يعتني بقلبه المساجد واجبها تجاهنا ان نعتني بها بان نقوم بها حق القيام - 00:22:14ضَ

من حيث العناية والاهتمام من اجل ان يصلي الناس فيها وان يخشعوا فيها كذلك ايضا ان نعمرها وعمارة المساجد عمارتان عمارة حسية نبنيها في ان نبنيها ونهتم بها وان ننظفها - 00:22:39ضَ

اه نطيبها بحيث تكون ادعى للخشوع وننظفها تكون نظيفة طاهرة والعمارة الثانية هي العمارة المعنوية العمارة المعنوية ان نذكر الله تعالى فيها وان نصلي فيها وان نتعلم العلم فيها ولذلك جاء في الحديث المسجد بيت كل تقي - 00:23:06ضَ

طيب ومن السبعة الذين يظلهم الله تبارك وتعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد رجل قلبه معلق بالمساجد هذا هو الواجب علينا هذا هو الواجب علينا - 00:23:36ضَ

الحديث الذي بعده من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة على سبيل العموم ان من بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنة بنى له مثله في الجنة - 00:24:00ضَ

طيب الى غير ذلك هذه الاحاديث في بناء المساجد وفضلها وان الله يبني لمن بناها بيتا في الجنة هذه متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متواترة تواترا معنويا - 00:24:18ضَ

وان كان بعض الفاظها في اسناده ضعف ولكن مع ذلك مع ذلك هي متواترة يشهد بعضها لبعض هذا الذي معنا من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. يقول اخرجه - 00:24:40ضَ

ابن ماجة عن علي هذا الاسناد ضعيف ولكن هذا اللفظ له شواهد كثيرة جاءت في الصحيحين وفي المسند وفي غيرها من دواوين السنة جاءت عن عثمان في الصحيحين والمسند كذلك - 00:24:56ضَ

مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة هل يعني هذا انه يبني له مثله من حيث المساحة والحجم والنوع - 00:25:19ضَ

والجنس؟ الجواب لا وانما كما بنى كما بنى مسجدا في الدنيا لله عز وجل فان الله تعالى سيبني له سبحانه وتعالى بيتا والله ذو الفضل العظيم يؤخذ منه فظل بناء المساجد - 00:25:36ضَ

الحديث الذي بعده اخرجه ابن ماجة عن جابر. لاحظ الذي مر معنا ابن ماجه عن علي واسناده ضعيف شواهده تقويه. الذي معنا الان رواه ابن ماجه عن جابر صحيح الاسناد - 00:25:57ضَ

صحيح الاسناد من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة المفحص هو مكان البيض بالنسبة للخطاء التي تضع فيه القطاة بيضها طيب والقطاة طائر معروف وجمعه آآ يقول او اصغر مفحص قطاع صغير - 00:26:14ضَ

ولو بنى اصغر من هذا المفحص على وزن المذهب بنى الله له بيتا في الجنة لا تستغربوا هذا ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة ولا نصف تمرة - 00:26:44ضَ

ولو نصف تمرة طيب الله سبحانه وتعالى يقبل هذه الصدقة وينميها يعظمها ويكبرها كما ينمي احدكم فلوه. يعني صغير الحصان يؤخذ منه فظل بناء المساجد يقول قائل هل يدخل في هذا - 00:27:05ضَ

من بنى على الطريق واحاط بمكان ووضع منارة صغيرة ثم وظع شيئا من البلوك يسمونه الطابوق طيب وفرشه ووضع بجواره خزان ماء من اجل ان يصلي الناس فيه على الطريق حتى ما يتعنون - 00:27:28ضَ

الجواب نعم يدخل في هذا والله عز وجل ذو الفضل العظيم والله ذو الفضل العظيم والله واسع عليم. يدخل في هذا لا تحتقر هذا الامر بل هو امر عظيم وهذا اكبر من مفحص او من مفحص القطاة - 00:27:47ضَ

طيب ثم قال في الحديث الذي بعده من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة. هذا اخرجه الامام احمد عن ابن عباس ولكن في اسناده ضعف لان فيه - 00:28:03ضَ

جابر ابن يزيد الجعفي وهذا آآ ضعيف الحديث وهو متهم اه بعقيدته عقيدة التشيع طيب ولكن معنى الحديث صحيح وهو متواتر معنويا الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم - 00:28:24ضَ

من بنى مسجدا لله يذكر الله فيه بنى الله له مثله في الجنة ركزوا هذا الحديث صحيح يقول اخرجه الامام احمد والنسائي عن عمرو ابن عبسة واخرجه ابن ماجة عن عمر - 00:28:52ضَ

اخراج ابن ماجة في هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه اسناده صحيح نأتي الان الى اخراج الامام احمد له اخرجه الامام احمد رحمة الله عليه من طريق حيوه ابن شريح - 00:29:13ضَ

عن بقية عن بقية. بقية هذا مدلس خاصة اذا عنعن قال عن لكن قال في رواية الامام احمد قال حدثنا بحير بحير ابن سعد طيب الحديث واما النسائي ماذا قال رحمه الله؟ قال حدثنا - 00:29:32ضَ

عمرو ابن عثمان قال اخبرنا بقية ماذا قال بقية؟ قال عن بحير ابن سعد وعلى هذا اسناده عند النسائي يكون ضعيف. اليس كذلك لماذا لان بقية ما صرح بالتحديث؟ بل قال عنه - 00:30:00ضَ

ماذا نصنع الان كيف نرجح الان رواية النسائي او رواية الامام احمد رحمة الله على الجميع نرجع الى ترجمة حيوه ابن شريح حي وابي شريح هذا الحمصي طيب ثقة ستجد اخر - 00:30:18ضَ

بنفس الاسم لكنه ليس من هذه الطبقة بل هو اعلى منها حيوا ابي شريح التجيبي المصري هذا ثقة ثبت واما حيها بن شريح الذي معنا الحمصي ثقة طيب نرجع الى - 00:30:41ضَ

الرجل الاخر الذي حدثه عن بقية قال اخبرنا بقية قال بقية عن بحير بن سعد من هو؟ عمرو بن عثمان. عمرو بن عثمان هذا صدوق الذي روى عنه النسائي صدق - 00:31:00ضَ

الان يترجح عنا ايش رواية الامام احمد اولوية النسائي رواية الامام احمد لماذا لان حيوا ابن شريح ذكر ان بقية صرح بالتحديث وقال حدثنا بحير ابن سعد واما بالنسبة للنسائي فقال - 00:31:20ضَ

اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا قال حدثنا بقية عن بحير ابن سعد عمرو ابن عثمان صدوق وايهما اعلى الصداقة والثقة الثقة لا شك الثقة لا شك لانه يوجد من ضعفه عمرو بن عثمان ومع ذلك توسط فيه اهل الحديث فقالوا هو صدوق لكن لا يرتقي الى درجة - 00:31:43ضَ

الثقة لا يرتقي الى درجة الثقة اعني حيها بن شريح. فالحديث اذا ثابت عند الامام احمد عن عمرو ابن عبسة وكذلك ايضا عند ابن ماجة عن عمر رضي الله عنه وهو من بنى لله مسجد من بنى مسجدا لله. يذكر الله تعالى فيه بنى الله له مثله في الجنة - 00:32:09ضَ

لا شك ان المساجد بنيت لماذا وكما سيأتي معنا ان شاء الله تعالى في باب اداب المساجد بنيت لاقامة الصلاة وبنيت لذكر الله وبنيت للاعتكاف وبنيت لحلق الذكر والعلم وغير ذلك من الخير - 00:32:34ضَ

العظيم فهي بيوت الله تبارك وتعالى الحديث الاخير الذي معنا هو حديث انس بن مالك وهو قوله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتباهى الناس في المساجد النهي - 00:32:53ضَ

يفيد التحريم ان يتفاخرون بها ويزخرفونها هذا الحديث اخرجه ابن حبان في صحيحه ومر معنا قبل قليل انه اخرجه ايضا الامام احمد وابو داود طيب من طريق حماد بن سلمة - 00:33:16ضَ

عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد من اشراط الساعة ولفظ النسائي بنفس الاسناد - 00:33:38ضَ

قال من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد ان يتباهى الناس في المساجد عودنا على بدء يؤخذ منه تحريم التباهي في المساجد ويؤخذ منه ايضا علامة من علامات النبوة لنبينا صلى الله عليه وسلم حيث اخبر بهذا الشرط - 00:33:54ضَ

الا يوجد الان مساجد كثيرة قد زخرفت وتباهى الناس بها الجواب بلى يوجد مساجد كثيرة زخريفات وتباهى الناس بزخرفتها وانشغلوا عن ما يكون فيها من الحلق حلق القرآن والذكر والعلم - 00:34:17ضَ

والاعتكاف وغير ذلك يؤخذ من هذه الاحاديث ايضا فضل بناء المساجد انتظروا بناء المساجد وهو من اعظم القربات عند الله عز وجل قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر - 00:34:40ضَ

طيب فالذي يعمر المساجد هو من امن بالله اهل الايمان هم الذين يعمرونها. اي عمارة العمارتين من كان منهم قادرا على العمارة الحسية بناها ومن لم يكن قادرا على العمارة الحسية فانه يبنيها - 00:35:02ضَ

ويعمرها امارة معنوية وذلك بالصلاة فيها وذكر الله والعلم فيها التعليم فيها وكذلك ايضا من عمرها حسيا لانه يجب ان يعمرها معنويا ولا يكتفي بعمارتها عمارة حسية ولذلك لما افتخر الكفار - 00:35:21ضَ

المشركون عمارة المسجد الحرام عمارة المسجد الحرام بين الله عز وجل ان هذه ليست العمارة المطلوبة ولكن العمارة المطلوبة التي يؤجر صاحبها هي عمارة المؤمنين للمساجد واما كافر فلا يؤجر على شيء - 00:35:45ضَ

سواء كان عمله عظيما جليلا او صغيرا قليلة وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اعمالهم تكون هباء منثورا طيب بالمقابل كما يؤجر اهل الايمان على عمارة المساجد - 00:36:05ضَ

عمارة معنوية وحسية كذلك يؤزر ويأثم الذين يمنعون مساجد الله تعالى من العمارة يقول قائل كيف اما ان يهدموها كما يحصل في بعض البلاد يهدمون المساجد ويتسلطون عليها ويقولون انها لم تقم - 00:36:28ضَ

على ارض مأذون فيها شرعا او مأذون فيها من قبلهم نسأل الله العافية والسلامة فيهدمونها كذلك ايضا يحولون بين المسلمين وبين دخولها والصلاة فيها وبين الاعتكاف فيها وبين قراءة القرآن والتعليم فيها - 00:36:55ضَ

بل في بعض البلاد نسأل الله العافية والسلامة يحاسبونه اذا اعتاد زيارة المساجد للصلاة فيها وطلب العلم وقراءة القرآن فيها والذكر والدعاء هؤلاء من اعظم الذنوب من اعظم هؤلاء من اعظم - 00:37:19ضَ

المذنبين عند الله الخطائين الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي - 00:37:40ضَ

قل له انه هوان ولهم في الاخرة عذاب عظيم هذا الفاجر والفاسق والظالم اذا دخل المسجد فانه يدخله وهو خائف خائف لماذا؟ لانه يعلم ما الذي قدم من منع مساجد الله عز وجل ومن التظييق على المساجد واهل المساجد - 00:38:00ضَ

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان احب البقاع الى الله مساجدها وابغض البقاع الى الله اسواقها نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح - 00:38:24ضَ

وان يعمر مساجدنا بالعلم والايمان والصلاة والذكر وطاعته سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم - 00:38:43ضَ