باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح سؤال اخي ابي ماجد بالامس - 00:00:00ضَ

عن الحديث الذي قال فيه الرجل اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك احتار الملكان كيف يكتبانها سأل الله تعالى كيف نكتبها فقال الله تعالى اكتباها كما قالها - 00:00:16ضَ

حتى يلقاني فاجزيه بها هذا الحديث اخرجه ابن ماجة والطبراني وغيرهم بسند ضعيف فيه صدقة ابن بشير وهو لا يعتد بحديثه. بل هو ضعيف الحديث فان قال قائل انه من فضائل الاعمال - 00:00:42ضَ

يقول ولو كان من فضائل الاعمال ففظائل الاعمال لا تثبت بالحديث الظعيف كما هو اختيار الشيخين البخاري ومسلم وغيرهما من اهل العلم عليهما رحمة الله وان قيل انه يعتد بالاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال لابد ان تكون مندرجة تحت اصل صحيح - 00:01:08ضَ

لا تكون هذه الاحاديث الضعيفة اصلا في اثبات فضيلة ولا تكونوا اصلا في اثبات حكم شرعي من باب اولى هذا الحديث ضعيف في هذا اللفظ وهو عند ابن ماجة وهو عند الطبراني وعند غيرهما من اهل الحديث - 00:01:30ضَ

وبالنسبة لسؤال اخي محمد ابي هتان عن قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن اليمين الصلاة السلام عليكم ورحمة الله عن اليسار في الصلاة اما السلام عليكم ورحمة الله عن اليمين وعن اليسار هذه ثابتة لا اشكال فيها - 00:01:52ضَ

ولكن زيادة وبركاته في اليمين وكذلك زيادته وبركاته في الشمال الشمال لم تثبت بل هي للضعف اقرب ولكن عن اليمين جاء الحديث عن تسعة عشر صحابيا السلام عليكم ورحمة الله. وجاء في رواية زيادة وبركاته - 00:02:15ضَ

جاء في تسعة عشر رواية بل جاء في تسع عشرة رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها السلام عليكم ورحمة الله. وجاء في رواية عند ابي داود قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من طريق ابن وائل ابن حجر - 00:02:41ضَ

عن ابيه قيل انه سمع منه وقيل انه لم يسمع منه. ومسألة تحتاج الى مزيد من البحث في ترجمته ولكن اكثر اهل الحديث يرون ان الثابت هو السلام عليكم ورحمة الله - 00:03:03ضَ

على اليمين وعلى الشمال طيب وهذا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى ونرجى الاسئلة ان شاء الله تعالى الى نهاية الدرس باذن الله معنا اليوم باب تسوية الصفوف في كتاب السراج المنير - 00:03:18ضَ

في ترتيب احاديث صحيح الجامع الصغير يقول الحديث اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه. فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر هذا الحديث يقول اخرجه حا ميم يعني الامام احمد وابو داوود - 00:03:34ضَ

وغيرهما عن انس بن مالك رضي الله عنه وهو من طريق سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه والحديث على شرط الامام مسلم اتموا الصف المقدم يعني الصف الاول. هو الذي يلزم اتمامه. يعني اكماله - 00:03:57ضَ

لا نقص فيه ولا فرجة فيه ولا خلل فيه ثم الذي يليه ثم الثاني نتقدم الى الصفوف الاول وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها كما جاء في الصحيح في صحيح مسلم - 00:04:24ضَ

قال فما كان من نقص فليكن من الصف المؤخر لماذا؟ لان الصفوف الاول هي الصفوف المفضلة عند الله تبارك وتعالى فهي افضل افضل ما حكم اتمام الصفوف الاول واجب الاول ثم الثاني ثم الثالث واجب - 00:04:44ضَ

وليس الامر بالامر الهين بل يجب اتمام الصف يجب اتمام الصف ولذلك لو صلى رجل خلف الصف والصف لم يتم لم يكتمل فان صلاته باطلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:09ضَ

لا صلاة لمنفرد خلف الصف اما اذا اكتمل الصف ولا فرجة فيه ولا مكان فيه ففي المسألة خلاف من العلماء من يقول ان صلاته باطلة ما الحل؟ قالوا ينتظر حتى يأتيه اخر فيصلي معه - 00:05:29ضَ

وقال بعضهم يجذب رجلا من الصف الامامي الذي امامه وهذا قول ضعيف مثل القول الاول وهو انه ينتظر هذا هذان قولان ضعيفان ومن علماء من قال انه يشق الصف ويكون بجوار الامام وهذا قول ضعيف - 00:05:51ضَ

اذا ما اصح الاقوال؟ اصح الاقوال ان الصلاة في الصف واجبة فان لم يكن في الصف مكان فان الواجب يسقط بالعجز عنه دليله قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقوله صلى الله عليه وسلم ما امرتكم - 00:06:12ضَ

به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن الحصين الذي رواه جماعة الا الا مسلما قال صلي قائما صلي قائما - 00:06:34ضَ

فان لم تستطع فقاعدة اذا سقط وجوب القيام عليه لعدم الاستطاعة فكذلك هذا الرجل الذي خلف الصف لم يجد مكانا في الصف الاول يسقط عنه الواجب يسقط عنه الواجب في اصح اقوال العلماء فيصلي خلف الصف - 00:06:54ضَ

يصلي خلف الصف الحديث الذي بعده اتموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري هذا الحديث يقول اخرجه الامام مسلم من طريق عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:13ضَ

اتموا الصفوف وهذا الامر للوجوب ولا صارف له فاني اراكم خلف ظهري وهذا عدوه واحفظوه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم انه يرى الصفوف من خلف ظهره صلى الله عليه وسلم - 00:07:32ضَ

كما يراهم امامه عليه الصلاة والسلام وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام الحديث الذي بعده قوله عليه الصلاة والسلام احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة يقول اخرجه الامام احمد وابن حبان - 00:07:48ضَ

عن ابي هريرة هذا الحديث هذا شرط الامام مسلم من طريق العلاء بن ابي عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة - 00:08:10ضَ

طيب ولاحظ التركيز على اقامة صفوف الصلاة بينما بعض الناس اليوم يحاول ان يجعل في الصف خللا ممن يتقدم او ان يتأخر او ان يبعد عن جاره في الصلاة طيب - 00:08:26ضَ

او ان يضيق عليه ولا يهتم بهذا ابد وهذا من الجهل ولا تبرأ ذمة الامام الذي لا يبين للمسلمين اهمية تسوية الصفوف واحسانها لا تبرأ ذمته يجب عليه ان يبين هذا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما يكتفي بالالتفات عن يمينه يقول استووا كما يصنعه الائمة في هذا الزمن. اعتدلوا لا. بل يقبل عليهم - 00:08:45ضَ

في وجهه صلى الله عليه وسلم ويساوي الصفوف صلى الله عليه وسلم فاذا رأى انهم قد ساووا صفوفهم وتراصوا فيها كبر صلى الله عليه وسلم ثم قال في الحديث الذي بعده - 00:09:14ضَ

استقبل صلاتك. فلا صلاة لمن صلى خلف الصف وحده لاحظ فلا صلاة لمن صلى خلف الصف وحده معنى ذلك اذا صلى اثنان فاكثر فصلاتهم صحيحة. يقول قائل قف هذا الحديث اخرجه ابن ابي شيبة وابن ماجة وابن حبان عن علي ابن شيبان - 00:09:35ضَ

وقد قواه الامام ابن عبد الهادي من تلاميذ الشيخ الاسلام ابن تيمية وحسنه الامام احمد رحمه الله تعالى كما في المسائل وصوب ابو نعيم والبخاري وصله عن عبدالرحمن بن ابي ليلى - 00:09:58ضَ

عن ابيه صوبوا الوصل لان بعضهم قال ليس بموصول والصحيح انه موصول استقبل صلاتك يعني اعد الصلاة اعدها من جديد قاله لمن قاله لرجل رآه يصلي خلف الصف وحده فلا صلاة لمن صلى خلف الصف وحده - 00:10:17ضَ

لماذا لانه الان تخلف عن الجماعة تخلف عن الجماعة وخالف امر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بان يصف مع الجماعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الاخر ومن شذ شذ في النار - 00:10:39ضَ

وهذا يعتبر شاذة الان فامره باعادة صلاته لانه لم يصلها كما امر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال في الحديث الذي بعده استووا لاحظ استووا يعني كونوا على استواء - 00:11:01ضَ

مستوينا في الصف بحيث لا يتقدم احد ولا يتأخر احد ولا تختلفوا بحيث يتقدم احد او يتأخر احد فتختلف قلوبكم لاحظ وهذا من الادلة على ان المظهر يدل على المخبر - 00:11:24ضَ

ان شاء الله يقول قائل كيف الجواب ان المسلم الذي يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. في الظاهر يطبق سنته صلى الله عليه وسلم في الظاهر بالهيئات بالافعال بالاتباع طيب لا اتكلم بالامور الجبلية من طعام وشراب ونحو ذلك - 00:11:46ضَ

من حيث النوعيات يقول مثلا هل لابد ان احب الدبة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكلها اقول الجواب لا هل لابد ان اكره اكل لحم الضب؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:12ضَ

كره اكله ولكن لم يحرمه الجواب له الجواب لا يجوز ان تأكل الضب بدون كراهة ويجوز الا تأكل الدبان ايضا بدون كراهة طيب لان هذا من باب الجبلة والطبيعة لكن انا اتكلم عن تطبيق السنة - 00:12:24ضَ

والواجبات لان بعض الناس احيانا تقول له لماذا لا تطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم الواجبة مباشرة يقول الايمان ها هنا والصحيح ان الايمان في القلب لكن اذا كان الايمان في القلب الا يظهر على اللسان والجوارح - 00:12:43ضَ

الجواب بلى الجواب بلى فاذا اختلفت الصفوف نكون خالفنا هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. فاختلفت القلوب لاحظ اختلفت القلوب بسبب اختلاف ايش اختلاف الاعمال اختلاف الاعمال ولذلك لاحظ ان المسلم اذا مر بك وسلم فانك تحبه لو لم تعرفه - 00:12:57ضَ

لاحظ واذا مر بك ولم يسلم صار في قلبك وحشة من هذا الرجل او سلمت عليه ولم يرد عليك صار في قلبك وحشة منه واضح هذا ولا؟ لماذا؟ لاننا خالفنا قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:26ضَ

افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم افشوا السلام بينكم طيب وكثير من الصالحين الذين نحسبهم كذلك يقولون اذا مررنا باحد سلمنا عليه يقف ويتعجب ويتأمل ويقول انا احبك - 00:13:44ضَ

يقول وانا لا اعرفه اصلا لكن مجرد اني قلت السلام عليكم وابتسمت في وجهي يقول احبني واحببته لماذا؟ تطبيقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول احدهم رحمة الله عليه - 00:14:11ضَ

كنت رائعا ضالا المسجد لا يبعد عن بيته الا بضعة امتار اسمعوا الاذان للصلوات الخمس ولا اشهدوا الجماعة. اجلس امام الباب مرة ثمان مرات رأيت رجلا في سيارته القديمة يقول واذا به يمر - 00:14:29ضَ

ويرفع يده ويسلم عليه ويبتسم يضحك يقول فرددت عليه السلام انا استغربت لا اعرفه ولا يعرفني يقول فنظرت اليه في طريق واسع مستقيم الطريق وكان بيتي مرتفعا يقول فلما تقدم امتار واذا به يرى بعض المسلمين من العمال - 00:14:52ضَ

واذا به يرفع يده ويسلم ولم اتقدم قليلا وجد عمال اخرين ويرفع يده ويسلم يقول دائما كان هذا مسلك الطريق الذي يمر به ذاهبا يقول وانا اتابعه بدأت انا اتابع هذا الرجل - 00:15:13ضَ

ماذا يصنع؟ يسلم على كل احد ويبتسم طيب ماذا يريد؟ انا ربما يعرفني وانا لا اعرفه لكن هؤلاء عموم المسلمين من اه جنسيات مختلفة والى اخره يسلم عليهم ويرفع يده وهم يسلمون عليه - 00:15:31ضَ

ماذا يريد؟ يقول انا اسأل نفسي هذا السؤال هل يريد مالا منهم؟ الجواب لا يريد اه واسطة عندهم؟ الجواب لا. اذا ماذا يريد لا شك انه يبي يبحث عن شيء - 00:15:50ضَ

يقول فانقدح في نفسي يبحث عن الاجر نعم يبحث عن الاجر طيب ابحث عن الاجر بالسلام ورفع اليد والابتسامة وانا اسمع النداء خمس مرات ولا اجيب هذا السؤال يقول كنت منهمكا - 00:16:03ضَ

في بحر من المعاصي غارق يقول رجعت الى نفسي واغتسلت وذهبت الى المسجد فلما رآني امام المسجد البارح وضمني وقلت له انا اتعلق برقبتك كل صلاة لابد ان تطرق علي الباب وانا انام في المجلس - 00:16:19ضَ

ادخل علي وايقظني للصلاة. يقول فسلك معي هالطريق حتى فتح الله عز وجل علي بالهداية والاستقامة طيب الحمد لله يجب على المسلم دائما ان يحرص على حياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:41ضَ

طيب ثم قال عليه الصلاة والسلام فتختلف قلوبكم اختلاف القلوب نسأل الله العافية والسلامة من اسباب الهلاك قال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم تذهب قوتكم ولحمتكم تذهب لماذا؟ بسبب الخلاف - 00:16:59ضَ

قد اختلف معك في مسألة من المسائل هذا لا بأس به انت عندك دليل تقول عن اليمين مثلا في الصلاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لم يظهر لي ثبوتها مثلا - 00:17:20ضَ

بل ظهر لي شذوذها على سبيل المثال يعني فلا اقولها الامر فيه سعة ولله الحمد والمنة. لكن المشكلة ان يختلف القلب مع القلب فيحصل التنافر والتباغض والتدابر وهذا كله نهى عنه الشارع الحكيم - 00:17:32ضَ

عليه الصلاة والسلام ثم قال وليلني منكم اولو الاحلام والنهى وليلني يعني يكون قريبا مني منكم اولوا جماعة يعني اصحاب الاحلام اصحاب الاحلام يعني البالغون والنهى جمع نهية وهو العقل - 00:17:53ضَ

وهو العقل. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم طيب لكن المقدم من اولوا الاحلام والنهى المكلفون البالغون اهل النهى اهل العقول طيب يقول قائل معنى ذلك اذا وجدنا صغارا في السن - 00:18:18ضَ

مميزين يعرفون الصلاة قد سبقونا الى الصف الاول واصبحوا خلف الامام اننا نبعدهم حتى نكون مكانهم؟ الجواب؟ لا لا النبي صلى الله عليه وسلم ما قال هذا قال وليلني منكم اولو الاحلام والنهى. اي ليحرص - 00:18:40ضَ

اهل الاحلام المكلفون والعقول اهل العقول ان يكونوا متقدمين للصف الاول فيلون الامام وليس المقصود ان تبعد من سبقك الى المكان هذا ما يجوز هذا وفي صحتي صلاة من غصب مكانا في المسجد قولان - 00:19:01ضَ

على هذا القول فرع على صحة الصلاة في الارض المغصوبة هل تصح مع الاثم او لا تصح بل تبطل لان اغتصبوا البقعة فالامر ليس بالهين وان كان الراجح صحة الصلاة - 00:19:24ضَ

مع الاثم لانه اغتصب المكان حتى ما اترككم في هذه المسألة بدون ترجيح طيب اتضحت المسألة او لا بعض كبار السن الان عندما يرى الصغار يقول ابتعدوا اذا كان غير مميز نعم يبعث لا بأس - 00:19:41ضَ

امن كان مميزا يفهم الخطاب ويرد الجواب فان السنة ان يبقى في مكانه. ولا تبعده عن مكانه الذي سبق اليه هذا الحديث يقول اخرجه الامام احمد والامام مسلم والنسائي عن ابي مسعود جاء من طريق - 00:19:56ضَ

معمر عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي بعده اقيموا الصفوف اقيموا الصفوف هذي تجعلونها قائمة يعني مستقيمة. ما رأيكم بمن يقول استقيموا - 00:20:13ضَ

هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم او لم يرد لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا. قال اقيموا صفوفكم ما رأيكم بمن يقول لاحظ تقاربوا - 00:20:39ضَ

هل هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الجواب ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال يا اخي ما هو تعبد هذا مو تسبيح ولا تحميد ولا تهليل ولا تكبير وليس من اذكار الصلاة. لكن - 00:20:54ضَ

وان لم يكن من اذكار الصلاة فان معناه لا يفي بالغرض الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك لاحظ قوله صلى الله عليه وسلم استووا يغني عن استقيموا وقوله اقيموا صفوفكم يغني عن استقيموا - 00:21:08ضَ

طيب كذلك ايضا تقاربوا الاصل ان نقول او رصوا صفوفكم. او رصوا الصفوف هكذا قال عليه الصلاة والسلام اما تقاربوا فان بعض الناس لما حصل ما حصل من هذا الحدث - 00:21:29ضَ

الذي الم بالامة نسأل الله عز وجل ان يكشفه عنا وعن جميع المسلمين في كل مكان بدل ان يقول تقاربوا ماذا يقول والله قال بعضهم تباعدوا وهذا شرع شيئا لم يأذن به الله عز وجل - 00:21:52ضَ

نعم اذا كنت تخاف او كان معك رجل فيه هذا المرض وخشيت ان ينقل لك لا بأس بان تبعد عنه لكن قول تباعدوا من اين اتيت به وبعضهم قطع كلمة استووا مباشرة اول ما ينتهي من الاقامة فانه يقول اعتدلوا. لا يقول استووا - 00:22:10ضَ

يخشى ان يرص الصفوف ويسووا صفوفهم وهذا كله من الجهل كله من الجهل لو تسأل كثيرا من الائمة اي كتاب قرأت في الصلاة وما يتعلق بها من احكام واقوال وافعال وهيئات - 00:22:33ضَ

تجد انه لم يقرأ الا شيئا يسيرا او لم يقرأ ولا يعرف حتى اركان الصلاة وكيف يأتي بها؟ وكيف يأتي بها الحديث الذي بعده اقيموا الصفوف في الصلاة هذا مر معنا قبل قليل - 00:22:52ضَ

ان تكون الصفوف مستوية مستقيمة معتدلة لا تقدم فيها ولا تأخر فان اقامة الصف من حسن الصلاة من حسن الصلاة تكون الصلاة حسنة تامة كاملة اذا اقيمت الصفوف مستويات معتدلة - 00:23:09ضَ

صحيح اخرجه الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وجاء ايضا نفس الحديث هذا لكنه لفظ اطول من هذا وهذا الشاهد فيه ايضا جاء في صحيح البخاري رحمه الله تعالى - 00:23:32ضَ

فهو في الصحيحين طيب الحديث الذي بعده اقيموا صفوفكم وهذا الامر للوجوب فوالله لتقيمن صفوفكم هذا قسم من النبي صلى الله عليه وسلم. او ليخالفن الله بين قلوبكم طيب تختلف القلوب اذا اختلفت الصفوف - 00:23:49ضَ

لماذا؟ لان فيه معصية لله ورسوله صلى الله عليه وسلم مرة من المرات دخلت مسجد من المساجد كبر الامام تكبيرة الاحرام فلما دخلت المسجد اردت انا ادخل في الصف فرأيت رجلا بينه وبين رجل - 00:24:16ضَ

قرابة متر وهذا قبل هذه الاحداث فلبسته لمسة يسيرة من اجل ان يقترب من الذي بجواره تحرك خطوة ما اقترب اكثر من ذلك صففت بيني وبينه تقريبا رجلين او ثلاثة - 00:24:38ضَ

رصيتوا الصف فيما بيني وبين الرجلين او الثلاثة سلم الامام اردت ان انصحه ولما سلم الامام قام فلما ابتعد قال ماذا تريد قلت اريد ان تصل الصف. فقال نحن تونا ابتدأنا بالصلاة. فقلت ولو - 00:24:58ضَ

الاصل في رص الصفوف ان يكون قبل البدء بالصلاة قال العجلة ما هي طيبة ويمشي بهذا الاسلوب طيب فقلت بيني وبين نفسي سلاما لو اراد ان النقاش العجلة ما هي طيبة ويخرج من المسجد. ومغضب - 00:25:25ضَ

ان اخرج واتبعه فرأيت الرجل كأنه عنده ما عنده وليس من اهل المسجد الذي نعرفهم. ليس من الحي اصلا وعابر سبيل والله اعلم بشأنه الشاهد من هذا هذا من اختلاف القلوب - 00:25:47ضَ

وكان الواجب على الذي بجواره ان يسحبه فاذا قالوا اذا سحبتني يقول لا يجوز ان تجعل هذه الفرجة تدعها الشيطان يدخل بين الشيطان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:03ضَ

طيب الحديث الذي بعده او هو حديد او ليخالفن الله بين قلوبكم لان الجزاء من جنس العمل. فان اختلفت الصفوف اختلفت القلوب نسأل الله ان يجمع قلوبنا ولا يخالف بينها - 00:26:17ضَ

هذا الحديث الصحيح اخرجه اليوم ابو داوود عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما الذي بعده اقيموا صفوفكم لا لا تخللكم الشياطين كأنها اولاد الحذف طيب قيل يا رسول الله - 00:26:34ضَ

وما اولاد الحذف قال سود جرد بارض اليمن انا مسود لها اولاد صغيرة تدخل الشياطين بين الصفوف على شكل هذه الصغار من من الغنم هذا الحديث اخرجه الامام احمد وابن ابي شيبة والحاكم عن البراء وهو - 00:26:52ضَ

حديث صحيح رجاء رجال الشيخين الا عبد الرحمن بن عوسجة وهو ثقة طيب يؤخذ منه وجوب اقامة الصفوف. ويؤخذ منه ان الشياطين تدخل بين الصفوف التي فيها الفرج كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:20ضَ

ثم قال عليه الصلاة والسلام اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من خلف ظهري الان انت تقول لهم اقيموا صفوفكم هذا صحيح وتراصوا هذا صحيح. لكان تقول فاني اراكم من خلف ظهري - 00:27:47ضَ

الجواب لا لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اختص بهذا اختص بهذا ولم يتعبدنا صلى الله عليه وسلم بان نقول هذا تعبدا لله فاني اراكم من خلف ظهري او اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اراكم من خلف ظهري نقول هذا - 00:28:02ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم وقل مثل ذلك لو سألك سائل وانت لا تعلم الاجابة فتقول لا اعلم الله اعلم صح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لو سألهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:21ضَ

الجواب كان ايش يقولون الله ورسوله اعلم اما الان هل يصح ان تقول الله ورسوله اعلم الجواب لا. بل تقول الله اعلم والحين اخرجه الامام البخاري والنسائي عن انس ايضا من طريق عبد العزيز - 00:28:37ضَ

ابن صهيب عن انس رضي الله عنه طيب وايضا جاء في صحيح مسلم ولكنه اتموا الصفوف لاني اراكم من خلف ظهري الحديث الذي بعده اقيموا صفوفكم وتراصوا هو الذي نفسي بيده. مر معنا فهو الذي نفسي بيده قسم - 00:28:56ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم هو المقسم. والمقسم به عبد الله الله تبارك وتعالى واداة القسم يا حويدر وين رحت اداة القسم وينه؟ لا هذا القسم هو الذي نفسي بيده. المقسم النبي صلى الله عليه وسلم المقسم به - 00:29:21ضَ

الله تبارك وتعالى اداة القسم الواو فوالذي هو الذي الفائد تسمى تفريعية عند العلماء هو الذي نفسي بيده هو الله تبارك وتعالى لان نفوس العباد وانفس العباد بيده تبارك وتعالى. وقلوب العباد - 00:29:45ضَ

بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء والبينية لا تقتضي المماسة وش معنى الكلام هذا؟ والسحابي مسخر بين السماء والارض. هل السحاب يمس الارظ لا هل السحابي مس السماء؟ لا - 00:30:02ضَ

اذا البينية لا تقتضي الممارسة فقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن لا تقتضي المماسة. واضح هذا او لا ونجريها على ظاهرها لان الله تعالى له اصابع كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:21ضَ

واجمع اهل السنة والجماعة على ذلك طيب قال هو الذي نفسي بيده اني لارى الشياطين بين صفوفكم كانها غنم عفر طيب غنم عفر طيب عثر على وزن حمر وحمر جمع - 00:30:34ضَ

ها؟ احمر صح طيب اجل حمر جمع ايش؟ ابو سفيان. حمر. جمع ايش؟ حمر. ها حمار حمر جمع حمار كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة اما حمر جمع ايش احمق ولذلك يخطئ بعض الاخوة يقول - 00:30:59ضَ

خير لك من حمر النعم هذا خطأ ما تصير كيف؟ حمر النعم يعني حمير الابل ما تجي هذا خطأ ولكن خير لك من حمر النعم حمر النعم يعني جمع احمر الابل الحمراء صفر جمع - 00:31:25ضَ

ازرق. اصفر. طيب. صفر جمع ايش؟ اصفر. اصفر. لا لا صفراء لا. اه صفراء جمع صفراوات لا انا اتكلم عن اصفر جمعها صفر خضر اخظر ما هي ازرق طيب يقول عفر جمع احفر. عفر يعني جمع اعفر - 00:31:45ضَ

الاعفر معناه هو البياض لكن ليس بياضا ناصعا وانما يميل للشهاب ايميل للشعب هذا الحديث يقول اخرجه الطيالسي وقال صحيح لما رجعت كتب الشيخ رحمه الله واذا به يقول الحديث موجود في صحيح ابي داوود - 00:32:15ضَ

يعني خرجه الشيخ ابو داوود طبعا سجستاني من اصحاب الامام احمد الحنبل ما هو ابو داوود الطيالسي؟ وهو سليمان ابن داوود ابن الجارود؟ لا يختلف والطيرسي اصلا ما له يعني كتب لكنه كان يحدث فجمعوا حديثه بمسند - 00:32:40ضَ

بحثت عن هذا الاسناد لم اجد ان الشيخ رحمه الله تكلم عنه في نفس الرقم ولا ما قبله ولا بعده قرأت الباب كاملا في صحيح ابي داوود لم اجد ان اتطرق للحديث - 00:32:58ضَ

هنا اضطررت اضطرارا ان ابحث في رجال الاسناد فوجدت ان ابا داود سليمان ابن داوود الطيارسي رحمة الله عليه وهو من رجال مسلم لم يروى عن البخاري بل هو من رجال مسلم - 00:33:15ضَ

حدث به عن الربيع ابن صبيح او ابن صبيح هذا الربيع بن صبيح ضعيف الحديث والربيع بن صبيح حدث به عن يزيد الرقاشي ويزيد الرقاش المعروف بالوعظ معروف بانه قاص من القصاص - 00:33:32ضَ

وليس من اهل الحديث الحديث واهم بمرة يعني ضعيف جدا حديث طيب ويزيد حدث به عن انس ابن مالك رضي الله عنه. فالحديث ضعيف طيب ويغني عنه الحديث الذي قبله - 00:33:53ضَ

يغني عنه الحديث الذي قبله الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول طيب ان الله وملائكته الحديث صحيح ولكن في اخره قال اخرجه البزار ايضا عن جابر - 00:34:10ضَ

رجعت مسند البزار لم اجده عن جابر بل وجدت ايضا عن النعمان ابن بشير كما اخرجه الطبراني في الكبير عنه. واخرجه الامام احمد وابو داوود وابن ماجة كلهم عن البراء - 00:34:34ضَ

وابن ماجة عن عبد الرحمن بن عوف لكن البزار ما اخرجه كما قال السيوطي رحمه الله عن جابر. بل اخرجه عن النعمان بن بشير ان الله وملائكته الله عز وجل يصلي على - 00:34:47ضَ

الصف الاول يعني في الصلاة نصلي عليهم يعني يثني عليهم في الملأ الاعلى سبحانه وتعالى طيب وملائكته يصلون عليهم ايضا ما معنى يصلون عليهم؟ ها؟ يدعون لهم يدعون لهم بان - 00:35:00ضَ

يصلي الله تعالى عليهم هنيئا لمن تدعو له الملائكة وهذا فضل من الله عز وجل لكن هل نحن في الصلاة عندما نتقدم للصف الاول؟ هل نستحضر هذا او لا هذا الذي ينبغي لنا ان نقف عنده. هل نستحضر ان الملائكة الان تصلي علينا؟ والله تعالى يصلي علينا - 00:35:21ضَ

نسأل الله تعالى الكريم من فضله ولذلك كما قال ابن القيم رحمه الله اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة كل شيء يعتبر فيه لا سيأتينا حاذوا بين المناكب ورد ايضا وبالاعناق بين الاعناق ايضا هذا ورد - 00:35:44ضَ

لا ما هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا لفظ ما ورد لكن يقول رصوا صفوفكم تراصوا استووا طيب سووا صفوفكم الذي بعده والله باقي احاديث كثيرة كلها في هذا المعنى - 00:36:16ضَ

الذي بعده ان الله وملائكته يصلون على صفوف المقدمة يقول هنا في تخريجه في يقول عند النسائي المتقدمة والصحيح انه عند النسائي في الكبرى المقدمة والنسائي في المجتمع الصغرى المتقدمة كما قال - 00:36:33ضَ

طيب اذا صار اكثر من صف ورد في الروايات المتفق على صحتها فضل الصف الاول وورد ايضا في رواية صحيحة الثناء على الصف الثاني ورد الثناء على الصف الثاني الحديث الذي بعده ان الله تعالى وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف - 00:36:54ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام قبل قليل. ومن وصل صفا وصله الله والله تعالى والملائكة يصلون عليه ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة من سد فرجة ورد له الاخرى - 00:37:20ضَ

جا عند البزار في المسند رفع او غفر له. من سد فرجة غفر له طيب واما هذا اللفظ ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة هذه الزيادة في الحقيقة لم اجدها الا مرسلة - 00:37:35ضَ

الا مرسلة وهي من رواية إسماعيل ابن عياش وهو من اهل الشام اذا روى عن اهل الشام فروايته مستقيمة لكنه رواها عن عروة ابن الزبير وعروة ابن الزبير مدني فروايته - 00:37:53ضَ

اعني اسماعيل ابن عياش هذه القاعدة فيه. ان روى عن غير اهل بلده فروايته ضعيفة بل من كرة روى عن اهل المدينة او عن اهل العراق او غيرهم لكن ان روى عن اهل الشام فروايته مستقيمة فينظر في بقية الاسناد - 00:38:10ضَ

طيب رواه اسماعيل بن عياش كما قلت لكم عن عروة ابن الزبير عن ابن عن آآ عروة بن الزبير عن خالته عائشة امنا رضي الله عنها وارضاها مرفوعا ولكن هذا الرفع ظعيف - 00:38:27ضَ

هذا الرفع ضعيف والصواب انها مرسلة الصواب انها مرسلة طيب والمرسل من انواع ومن اقسام من اقسام الضعيف ثم قال صلى الله عليه وسلم ان من تمام الصلاة اقامة الصف - 00:38:46ضَ

انا فاقد نفطويه وين نفطويه ممدوح ها؟ ايه الله يوفقه انا كنت ابسأله بعض الاسئلة ها يا محمود ان من تمام الصلاة اقامة الصف. انا نطقتها لك بالفتح وقطعت لك نصف الجواب - 00:39:06ضَ

ان من تمام الصلاة اقامة الصف. وش اعراب اقامة ها انا شكلت لك اقامة الصف تتصل على نفطوه تفضل حويدر طيب ان من تمام الصلاة من تمام الصلاة شبه الجملة في محل - 00:39:25ضَ

خبر انه مقدم فما اقامة الصلاة اسم النا واسمنا منصوب ولا مرفوع احسنت منصوب ان من تمام الصلاة اقامة الصف هذا الحديث يقول اخرجه الامام احمد فيه عبدالله ابن محمد ابن عقيل - 00:39:55ضَ

فيه خلاف طويل طيب ولكن آآ هذا الحديث له شواهد والاقرب عليه الظعف عن عبد الله محمد ابن عقيل وخاصة اذا انفرد اما اذا تبعه غيره او له شواهد فانه يقوى حديثه. فيكون من قبيل حديث الحسن لغيره - 00:40:12ضَ

من تمام الصلاة بمعنى ان من نقص الصلاة عدم اقامة عدم اقامة الصف طيب ثم قال عليه الصلاة والسلام ونختم به ان شاء الله او الذي بعده الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها - 00:40:32ضَ

سألوه كيف تصف الملائكة عند ربها عز وجل قال يتمون الصف يتمون الصلاة بالصفوف الاول ويتراصون في الصف يتمون الصفوف الاول ويتراصون هكذا تصف الملائكة هاكا تصف الملائكة عليهم السلام - 00:40:50ضَ

اخرجه الامام احمد ومسلم وغيرهما هو حديث صحيح طيب فينبغي المسلم ان يتشبه بهذه الصفوف كما تصف الملائكة عند الله عز وجل ثم قال اياي والفرج وبعضهم يقرأها في الحديث يقول اياك او اياكم والفرج - 00:41:12ضَ

وهذا لا يصح الصحيح في الحديث على ضعفه اياي والفرج يعني في الصلاة جاء مرسلا ارسله عطاء بن ابي رباح الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء موصولا من طريق عطا عن ابن عباس - 00:41:35ضَ

ولكن ابن ابي حاتم سأل اباه ابا حاتم رحمه الله فقال منكر منكر الرفع منكر وهذا هو الاقرب عليه ولذلك في هذه اللفظة يقول الامام اه ابن مالك في العربية محمد ابن مالك يقول وشذ اياي - 00:41:53ضَ

واياه اشد يعني في التحذير طيب لكن ما تسمعون انتم العامة عندنا يقول مثلا اياي واياك انك تسوي كذا هذي لها اصل في اللغة وهو هذا الحديث وان كان وان كان في آآ وصله ضعف ولكن الاقرب انه - 00:42:16ضَ

انه اه موقوف او مرسل موقوف عن ابن عباس او مرسل وهو من قبيل الضعيف وليس من قبيل الصحيح. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح. وقفنا على هذا الحديث وهو - 00:42:36ضَ

رقم الف وسبعة وعشرين وقفنا عليه ان شاء الله تعالى والله اعلم من عنده سؤال ابو سفيان. المقصود بالمرض لولا الصوم. ها؟ ثم الذين يلونه. اي نعم كيف المراتب؟ يعني بعد الاصفر والاصفر اول شيء - 00:42:52ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. يكون وراء النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة وراء الامام ثم الذين يلونهم يعني يكون بجوارهم الذين اقل من اهل الاحلام والنهى. هذا اذا كان يعني افترضنا ان الحضور جميعا - 00:43:20ضَ

واما من سبق منهم فمكانه له فان اكتمل الصف الاول بيقول الاحلام والنهى ننظر الى من بعدهم الذين اقل منهم من آآ من الشباب من الصغار الذين لم يبلغوا ان يكونوا من اهل الاحلام او من اولي الاحلام والنهى - 00:43:37ضَ

واضح هذا؟ اي نعم. لكن البداية بالصف الاول. ما نقول مثلا الصف الاول اولو الاحلام والنهى حتى لو لم يكتمل نبدأ بالصف الثاني بالصغار يقول هذا خطأ فهمنا هذا خطأ. الفهم الصحيح ان الذي يلي الامام اولو الاحلام والنهى - 00:43:56ضَ

ثم يكمل الصف ممن هو اقل منهم. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:44:14ضَ