باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد معنا في هذه الليلة المباركة باب سترة المصلي من كتاب السراج المنير - 00:00:00ضَ

في ترتيب حديث صحيح الجامع الصغير سترة المصلي على قسمين سترة في الصلاة وسترة للصلاة اما السترة في الصلاة فهي ستر العورة وعورة الرجل ما بين السرة الى الركبة بالنسبة للصلاة - 00:00:18ضَ

وسبق معنى الخلاف هل يجب او يشترط ستر المنكبين او احدهما والصحيح وجوب ستر المنكبين ولكنه ليس بشرط لصحة الصلاة بل هو واجب بل هو واجب واما المرأة فكلها عورة في الصلاة - 00:00:51ضَ

الا وجهها وكفيها هذا اذا لم يكن عندها اجانب. اما ان كان عندها غير المحارم فهم الاجانب عنها فانه يجب عليها ان تستر وجهها ويديها حتى في الصلاة هذه السترة في الصلاة. سبق الكلام عليها - 00:01:20ضَ

الذي معنا في هذه الليلة هو سترة المصلي اي السترة للصلاة السترة للصلاة وهي ما يضعه المصلي امامه بحيث يمنع من يريد ان يمر بينه وبين هذا الشيء اما ان يكون - 00:01:46ضَ

مثلا جدارا او يكون عصا وسيأتي بيان هذا ان شاء الله تعالى وسيأتي حكم هذه السترة والخلاف فيها الحديث الاول هو قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها - 00:02:13ضَ

لا يمر الشيطان بينه وبينها يقول اخرجه الطبراني والظياء يعني في المختارة عن جبير بن مطعم وهذا الاسناد فيه ضعف ولكنه صح هذا الحديث من رواية سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه - 00:02:42ضَ

والحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة يعني جعل امامه سترة على سبيل المثال سارية المسجد صلى اليها او الى الجدار فليدنو منها ما مقدار هذا الدنو؟ يعني فليقترب منها - 00:03:04ضَ

على خلاف بين العلماء واقرب الاقوال ان الدنو منها من السترة والقرب منها بقدر ما يتمكن من السجود على اعضائه السبعة ويجافي بين اعضائه تجاهي بين اعضائه ما يضيق على نفسه - 00:03:33ضَ

ولا يكون بعيدا عنها وهذا يختلف من مصلي لمصلي بعضهم يكون وطويل القامة يحتاج الى مسافة اطول وبعضهم يكون قصير القامة فيحتاج الى مسافة اقصر بينه وبين سترته اخذ بعض اهل العلم - 00:03:56ضَ

من قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة عدم عدم وجوب السترة للصلاة وهذا القول هو قول الجمهور وقال بعض العلماء هذا لا دلالة فيه بل السترة واجبة - 00:04:16ضَ

لماذا قالوا قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها المقصود به ان تيسرت له السترة وكون السترة قد تتيسر وقد لا تتيسر، هذا لا ينبني عليه حكم - 00:04:38ضَ

السترة طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث اخر امر بالسترة في الحقيقة القول بوجوب السترة عند بعض اهل العلم قول قوي ولكن هو مصروف في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:56ضَ

انه صلى في منى الى غير جدار. يعني الى غير سترة هذا الحديث يصرف الاحاديث التي توجب الصلاة الى الى السترة الراجح والله اعلم هو قول الجمهور وهو تأكيد واستحباب - 00:05:18ضَ

الصلاة الى سترة ولكنه غير واجب غير واجب في اصح اقوال العلماء والله اعلم الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس يعني الى سترة - 00:05:37ضَ

فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان اذا صلى المسلم الى سترة واراد احد ان يدخل او ان يعبر بين هذا المصلي وبين سترته - 00:05:57ضَ

فانه يدفعه ويمنعه من ذلك فان ابى فليقاتله يعني يمنعه بقوة هل مع ذلك انه يجوز قتله؟ الجواب لا لم يقل فليقتله فليقاتله والمقاتلة تطلق على ما هو اوسع من القتل - 00:06:18ضَ

يطلق على الظرب وما اشبه ذلك هذه مقاتلة تعتبر فانما هو شيطان فعله هذا كفعل الشيطان لماذا؟ لانه اراد ان يقطع عليك صلاتك وهذا الامر عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:06:43ضَ

متأكد جدا في حق المصلي انه يمنع من اراد ان يمر بينه وبين سترته متأكد جدا بل ذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك يقول قائل انا ما استطعت ان امنعه - 00:07:01ضَ

الجواب انت لك الاجر وهو عليه الوزر. لانه اراد ان يقطع عليك صلاتك مرة كتب عليه هذا الاثم الوزر. هذا الحديث اخرجه الامام احمد والشيخان وابو داوود والنسائي وغيرهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:23ضَ

ثم قال قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى ستره وليدنو منها. هذا مرة معناه هذا من ادلة بعظ اهل العلم على وجوب السترة اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة - 00:07:45ضَ

هذا دليل لهم وهو دليل قوي ولكنه مصروف بان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في منى الى غير الى غير جدار يعني الى غير سترة عليه الصلاة والسلام وليدنو منها ليقترب منها - 00:08:02ضَ

كما قلت لكم القرب والدنو يختلف من مصلي لمصلي ولا يدع احدا يمر بين يديه مر معنا هذا فان جاء احد يمر فليقاتله فانما هو شيطان. الحديث متفق عليه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:08:20ضَ

لان فعله هذا فعل شيطان ويحرم عليه اصلا ان يمر ان يمر بين يدي المصلي طيب الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه - 00:08:40ضَ

وعليكم السلام مثل مؤخرة الرحل او مثل اخرة الرحل مثل اخرة الرحم في رواية مؤخرة الرحم لاحظ اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحيل - 00:09:03ضَ

الرحل ما يسمى عندنا الشداد اخر خشبة الخشبة هذي هذه مؤخرة الرحل او اخرة الرحل طيب هل المقصود مثل اخرة الرحل بالارض او بالطول قائمة المقصود بها بالطول بالطول لا يشترط العرض فيه - 00:09:24ضَ

لا يشترط العرض في السترة فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود ركزوا معي هذه المسألة مهمة جدا الحمار اذا مر بين يدي المصلي - 00:09:47ضَ

طيب وليس له سترة فانه يقطع عليه صلاته وكذلك المرأة وكذلك الكلب الاسود قيل والمسؤول هو ابو ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر قال الكلب الاسود شيطان هو في الحقيقة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا - 00:10:14ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم الكلب الاسود شيطان الكلب الاسود شيطان طيب ركزوا معي الان حكم السترة سنة مؤكدة مر معنا هذا الشيء الثاني انها تكون قريبة او يكون المصلي قريبا من سترته - 00:10:43ضَ

الشيء الثالث انها تكون مثل اخرة الرحل يعني قائمة طيب كم مقدار الطول؟ ان تكون ظاهرة عن ارض يعني بارزة بارزة عن الارظ حتى بعض حتى ان بعض اهل العلم يقول لو كنت مثلا - 00:11:09ضَ

في بر وليس عندك سترة بامكانك ان تغرز القلم وتصلي اليه على انه على انه سترة طيب طيب اذا لم يكن امامه سترة ومر بين يديه حمار او امرأة او كلب اسود - 00:11:32ضَ

فانه يقطع عليه صلاته لاحظ عندها انقسم العلماء الى قسمين فمنهم من قال هذا القطع هو قطع الخشوع ومعنى ذلك انه قطع نقصان لا قطع لا قطع بطلان يقطع الصلاة - 00:11:54ضَ

قطع نقصان ينقص اجرها ولكن لا تبطل الصلاة ولا يستأنف الصلاة. الكلام الان عن المنفرد والامام واما المأموم العلماء على قولين منهم من قال الامام سترة للمأموم لمن خلفه ومنهم من قال لا - 00:12:22ضَ

سترة الامام سترة لمن خلفه واضح الفرق ولا لا القول الاول الامام سترة لمن خلفه لو صلى الامام بغير سترة فان الامام يعتبر سترة للمأمومين لو ما عنده سترة القول الثاني - 00:12:49ضَ

لو ان الامام له سترة فانه يكون او تكون سترته سترة المأمومين اذا لم يكن له سترة اذا لم يكن له سترة فان المأمومين لا سترة لهم وظح الفرق بين الامرين - 00:13:09ضَ

ايهما ارجح في هذه المسألة الجزئية الان الارجح ان الامام نفسه سترة لمن خلفه هذا هو الراجح حتى لو لم يكن له حتى لو لم يكن له سترة طيب القول الثاني - 00:13:28ضَ

قالوا اذا لم يكن للمصلي سترة ومر امامه الحمار او المرأة او الكلب الاسود خاصة من الكلاب فان صلاته تبطل هذا القطع قطع بطلان وعليه ان يستأنف واضح الخلاف ولا مو واضح؟ واضح - 00:13:47ضَ

قالوا لماذا؟ قالوا هذا الحديث في صحيح مسلم وفي غيره والعلماء بينهم اخذ وردت في هذه المسألة وبالنسبة لي ساذكر لكم الترجيح بحول الله عز وجل ولكن مع ذلك لا يعني هذا - 00:14:13ضَ

ان الترجيح الذي سأذكره ملزم لاحد ولكني اقول به بعد النظر والتحري وبعد البحث اقول مستعينا بالله عز وجل اما الكلب الاسود في قطع الصلاة نعم لانه شيطان. نعم والكلب الاسود - 00:14:37ضَ

تميز بثلاث احكام اولا لا يجوز اقتناؤه مطلقا ثانيا انه يقطع الصلاة انه يقطع الصلاة. ثالثا انه انه آآ طبعا لا يجوز بيعه لا شك اه انه يجوز قتله. بل بعض العلماء قالوا يستحب قتله - 00:15:04ضَ

يستحب قتله الكلب الاسود خاصة واضح الاحكام المتعلقة به مرة ثانية الاحكام متعلقة بالكلب الاسود انه لا يجوز اقتناؤه ثانيا انه يقطع الصلاة قطع بطلان ثالثا انه يجوز قتله وذهب بعض اهل العلم الى استحباب قتله - 00:15:35ضَ

استحبابي قتله لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلب الاسود هذا بالنسبة للكلب الاسود انتهينا منه هذا طيب بقي الحمار قالوا الحمار الظاهر والله اعلم الله اعلم انه لا يقطع الصلاة قطع بطلان وانما يقطعها قطع نقصان. لماذا - 00:16:02ضَ

قالوا لحديت ابن عباس كما سيأتي ان شاء الله تعالى انه ترك الاتان ترتع بين الصفوف بين الصفوف في الحج ومع ذلك لم ينقل انها ابطلت صلاتهم فقالوا هنا سترة الامام او الامام سترة لمن - 00:16:30ضَ

لمن خلفه واضح هذا طيب بقي المرأة الخلاف فيها قوي اولا قالوا للمرأة هي المرأة البالغة يعني الحائط التي بلغت سن المحيض وليست الصغيرة طيب هذا الامر الاول. الامر الثاني - 00:16:49ضَ

قالوا هل المرأة تقطع تقطع الصلاة قطع بطلا او نقصان ياخذون ورد اما الامام احمد في الرواية الاكثر عنه رحمة الله عليه انه رأى البطلان قطع الصلاة بالكلب الاسود واما - 00:17:11ضَ

المرأة والحمار يقول جاء ما يصرف ذلك جاء ما يصرف ذلك اخذنا ما الذي صرف الحمار عن قطع الصلاة بقي ايش بقي المرأة المرأة كانت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى - 00:17:37ضَ

الى جهة القبلة عليه الصلاة والسلام وامامه عائشة معترظة بينه وبين القبلة فاذا اراد السجود صلى الله عليه وسلم لمسها عليه الصلاة والسلام فثنت رجليها رضي الله عنها وارضاها وربما قالت ان سللت انسلالا - 00:17:58ضَ

ولم يكن انذاك في البيوت مصابيح. معنى ذلك انها مرت عندها قال المبطلون للصلاة في مرور المرأة قالوا عائشة رضي الله عنها اولا لم تمر وانما كانت نائمة هذا رد - 00:18:21ضَ

الرد الثاني قالوا عائشة رضي الله عنها من محارم النبي صلى الله عليه وسلم وهي زوج صلى الله عليه وسلم الامر الثالث قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم - 00:18:46ضَ

واما غيره فليس بمعصوم وفي الحقيقة كل هذه الاشياء ما في دليل عليها هذا الكلام ليس عليه دليل يرجح شيء من من قولهم هذا او من اعتراضاتهم هذه ولذلك جاء ايضا عن الامام احمد رحمه الله انه قال - 00:18:57ضَ

الكلب الاسود يقطع الصلاة واما الحمار والمرأة ففي نفسه منه شيء ففي نفسي منه شيء مع انه في بعض الروايات اه قال بهذا القول هي رواية عنه انه تبطل الصلاة - 00:19:16ضَ

ولكن في الروايات الاخرى عنه لم يرى بطلان الصلاة بمرور المرأة ولا بمرور الحمار وعائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها تقول عدلتمونا بالكلاب والحمر ولقد كنت اكون معترظة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:19:31ضَ

الي ثم اكملت الحديث طيب ولذلك روى سعيد ابن منصور عن عثمان وعن علي رضي الله عنهما انهما قال لا يقطع الصلاة شيء بل وثبت ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد قال لا يقطع الصلاة شيء - 00:20:06ضَ

كرأي عائشة رضي الله عنها واضح هذا ولا والمسرة كما قلت لكم فيها اخذ مرد بين العلماء وهذا الذي ذكرته لكم وهو بالنسبة لي مؤخرا اقرب الى الى القلب وهو عدم بطلان الصلاة بمرور المرأة - 00:20:43ضَ

ولا ولا الحمار وانما الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود نعم من حقك ان تمنع كل ما يريد ان يمر بين يديك بينك وبين سترتك ولذلك ارادت ان تمر شاة - 00:21:05ضَ

بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سترته فتقدم صلى الله عليه وسلم حتى التصق بالجدار بسترته صلى الله عليه وسلم وجعلها تمر من خلفه كي لا تقطع عليه - 00:21:27ضَ

حتى لا تقطع عليه صلاته صلى الله عليه وسلم. وكما قلت لكم لا يقول الانسان الان آآ كيف نتعامل مع الخلاف وكيف وكيف القول الذي ذكرته لكم انه هو الاقرب للرجحان بالنسبة لاخيكم الفقير الى الله عز وجل - 00:21:41ضَ

هو قول الجمهور وهناك بعض اهل العلم ذهب الى بطلان الصلاة بمرور الكلب الاسود والمرأة والحمار واضح هذا طيب الحين الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه - 00:21:58ضَ

هذا واضح على سبيل العموم وليدرأ ما استطاع يعني يدفعه ما استطاع فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان انما هو شيطان طيب وهذا كما قلت لكم على سبيل الوجوب للقادر - 00:22:26ضَ

اذا كنت تقدر على منعه وجب عليك منعه وجب عليك منعه من ان يمر بينك وبين وبين سترتك. طيب الذي بعده بنفس نص الحديث الا انه قال فان ابى فليقاتله فان معه القرين - 00:22:47ضَ

هو قريب منهم الشيطان طيب بنص القرآن الكريم ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له يقارنه يقول قائل ومن يعش عن ذكر الرحمن يعني يعرض عن ذكر الرحمن عن عبادة الرحمن تبارك وتعالى نقيض له شيطان - 00:23:05ضَ

نهيء له الشيطان فهو له قرين. طيب اين قول النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم الا ومعه القرين اليس كذلك؟ الجواب ما منكم الا ومعه القرين هذا عام حكم عام - 00:23:31ضَ

لكل انسان من البشر معه قرين هذا امر اول واما قوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن من اعرض عن عبادة الرحمن تبارك وتعالى نقيض له شيطانا اي نهيئ له شيطانا فهو له قرين اي يعمل بكلام القرين - 00:23:45ضَ

ويطيع القرين ويكون للقرين سبيل عليه هذا هو المقصود اما قوله صلى الله عليه وسلم ما منكم الا ومع القرين هذا لا يعني ان القرين له سبيل على المؤمنين طيب ولكن من اعرض عن عبادة الرحمن عز وجل - 00:24:07ضَ

استولى عليه القريب استولى عليه القرين هذا الذي يعرض ذكر الرحمن والعاشر تعرفونه انتم الان العشاء هو العمى وخاصة يكونوا في الليل يكون العشاء يكون في الليل ومنهم قول الاعشاء يعني الاعمى طيب ويطرق خاصة في الليل على من لم يبصر في الليل - 00:24:25ضَ

طيب فان معه القرين دلالة على ان الذي يفعله الان هو من فعل الشيطان وهو ارادة قطع الصلاة فيجب منعه يجب منعه ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه - 00:24:48ضَ

مثل مؤخرة الرحل كما قلت لكم قبل قليل فليصلي ولا يبالي من مر وراءه ذلك مفهوم الحديث انه اذا اراد ان يمر احد بينك وبين سترتك فانك ايش؟ تمنعه لا يجوز له ان يمر بينك وبين سترتك لانه يقطع عليك صلاتك - 00:25:09ضَ

هل يبطلها على الخلاف المتقدم الخلاف المتقدم اما الرجل فيقطعها قطع نقصان ولا يبطلها وسائر الحيوانات الا الكلب الاسود فانه يفطر الصلاة اذا مر بينك وبين سترتك او مر بين يديك هو ليس بين يديك سترة - 00:25:33ضَ

الحمار على الخلاف الوالد فيه وكذلك ايضا بالنسبة للمرأة على الخلاف الوارد فيها تبين لكم قبل قليل الخلاف في المسألة ثم قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي بعده بنسمع له هذا الحديث اذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك - 00:25:57ضَ

ما في يعني اشكال نفس الحديث بمعنى الذي قبله ثم اتى بحديث اخر انتبهوا الى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان عرض لي عرظ للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:21ضَ

فشد علي ليقطع الصلاة عليه شد على النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم فامكنني الله تعالى منه فدعته يعني خنقته يعني خلقته وفي لفظ هذا الحديث طبعا في البخاري - 00:26:39ضَ

في لفظ ابن ابي شيبة رحمه الله فدعته يعني دفعته دفعا دفعته دفعا شديدا حتى لا يقطع علي الصلاة ولقد هممت ان اوثقه بالوثاق يعني بالرباط اربطه الى سارية الى عمود من - 00:27:05ضَ

عمود المسجد حتى تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله عز وجل خاسئا - 00:27:27ضَ

فرده الله عز وجل خاسيا. هذا الحديث يقول اخرجه البخاري والحقيقة ان اخرجه البخاري ومسلم والذي عزاه البخاري هو السيوطي رحمه الله طيب قال بعض العلماء ان الشيطان يقطع الانسان صلاته - 00:27:47ضَ

يقطع عليه صلاته لكن هل تعلم انت الان هو قطع هؤلاء؟ لا تعلم ولكن اذا امتثلت ووضعت سترة فانه لا يقطع عليك صلاتك باذن الله عز وجل طيب الحديث الذي بعده - 00:28:03ضَ

قال قال صلى الله عليه وسلم لان يقوم احدكم اربعين خير له من ان يمر بين يدي المصلي عليكم السلام وفي رواية الحديث الاخر لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف - 00:28:20ضَ

اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه لاحظ قال عن ابي جهيم والحديث الاول عن زيد ابن خالد زي دبن خالد الجوهني طيب والثاني عن ابي جهيم الثاني متفق عليه - 00:28:49ضَ

والاول اخرجه الامام احمد وابن ماجة والضياع. عن زيد بن خالد الصحيح ان مخرج الحديث واحد وان وان زيد ابن خالد ارسل بوسر ابن سعيد الى ابي جهيم يسأله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي - 00:29:08ضَ

وبعضهم قلب بعضهم قلب فقال ان ابا جهيم هو الذي ارسل بسر ابن سعيد لمن ارسله الى زيد بن خالد الجهني من اجل ان يسأله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وبعضهم قال - 00:29:37ضَ

بل كلاهما ارسل زيد ابن خالد ارسل بسرى بن سعيد الى ابي جهيم وابو جهيم ارسل بصري بن سعيد الى زيد بن خالد بالجواب والراجح ان المرسل هو زيد ابن خالد الجهني - 00:29:59ضَ

ارسل بشرى بن سعيد الى ابي جهيم فقال له لو يعلم المار هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ ماذا عليه من ايش - 00:30:17ضَ

من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه اي اربعين؟ الله اعلم الاربعين يوم الله اعلم اربعين اسبوع الله اعلم اربعين شهر الله اعلم اربعين خريفا - 00:30:31ضَ

جاء في رواية ولكنها فيها نظر فيها نظر وليست في الصحيحين سنترك الحديث على ظاهره ان من كان يعلم ما عليه من الوزر لو قطع صلاة المصلي لوقف اربعين الله اعلم بها - 00:30:51ضَ

ولا يمر بين يدي المصلين. لماذا؟ لان فيه اثم عظيم عند الله تبارك وتعالى كيف تقطع عليه صلاته يؤخذ منه تحريم قطع الصلاة تحريم قطع الصلاة وانه يتأكد المسلم ان يصلي الى سترة حتى لا يقطع - 00:31:12ضَ

احد عليه صلاته ثم قال صلى الله عليه وسلم ليضع احدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل ولا يضره ما مر بين يديه. مر هذا الحديث بمعناه يقول اه اخرجه الطيارسي رحمه الله وابن حبان. ابو داوود الطيارسي ما الف كتابا اصلا - 00:31:33ضَ

ومع ذلك له مسند هذا جمعه بعض الطلاب جمعوه ما رواه ابو داوود فجعلوه مسندا ولا في الحقيقة هو ما الف كتابا رحمة الله عليه طيب يقولها ايضا ابن حبان عن طلحة - 00:31:59ضَ

ولكنه ايضا جاء في صحيح مسلم بنحوه من حديث طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه وهو من العشرة المبشرين بالجنة الحديث الذي بعده من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين قبلته احد فليفعل - 00:32:18ضَ

لاحظ هذا الحديث يقول اخرجه الامام ابو داوود عن ابي سعيد الخدري ولكن فيه مسرة ابن معبد اللخمي لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد وهو انفرد برواية هذا الحديث الاسناد ضعيف - 00:32:36ضَ

ذكر الحافظ بن حبان رحمه الله انه لا يجوز ان يحتج به في منفرد به من هو من هو المسرة او مسرة ابن معبد اللخمي طيب فيتنبه لهذا في الاسناد الضعيف والمعنى صحيح - 00:33:01ضَ

انه يجب على المصلي ان يمنع من اراد ان يقطع عليه صلاته واضح هذا الحديث الذي بعده قوله يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب والفرقة الاخرى والكلب الاسود طيب هذا حديث صحيح - 00:33:22ضَ

ومر توجيه الحديث ان الكلب الاسود يقطع الصلاة والكلب الاحمر او الابيض او غيرهما او غيرها لا تقطع الصلاة يعني بطلان واما الحمار والمرأة فيهما الخلاف السابق ذكره. وان الجمهور - 00:33:48ضَ

ذهبوا الى ان القطع قطع نقصان وقطع خشوع شيخنا بن جبريل رحمة الله عليه يرى هذا يرى انقطع قطع نقصان وليس قطع بطلان واما بعض علمائنا لا شك انهم يرون القول الاول وهو انه قطع بطلان - 00:34:06ضَ

لكن كما قلت لكم ما اسلفته عن عثمان رضي الله عنه عن علي عن ابن عمر عن عائشة رضي الله عنها نعم لا لا نعارض حديث النبي صلى الله عليه وسلم بقول احد من الصحابة ولكن مع ذلك - 00:34:26ضَ

عائشة رضي الله عنها اعترضت على نفس الحديث اعترضت على نفس الحديث نعم الحديث الذي بعده بمعناه يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب الاسود والحائض معناها البالغة طيب معنى ذلك دون البلوغ لا تفطر الصلاة - 00:34:43ضَ

ايش؟ لا تبطل الصلاة التي دون البلوغ لا تبطل الصلاة مثل الطفلة. لا يعني هذا ان تتركها تمر او الطفل يمر ولكن مع ذلك لا يبطل الصلاة لا يبطل الصلاة - 00:35:06ضَ

الحديث الذي بعده يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل يقول اخرجه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه سبق الكلام معنى هذا الحديث الحديث الذي بعده - 00:35:19ضَ

يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه كمؤخرة الرحل المرأة والحمار والكرب الاسود ثم قال الكلب الاسود شيطان طيب اه هذا الحديث صحيح اخرجه احمد والاربعة وابن حبان وسبق الكلام على معنى هذا الحديث - 00:35:40ضَ

ثم قال اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو من سترته. يعني ليقترب منها ويختلف من مصلي لمصلي لا يقطع الشيطان عليه صلاته ما معنى هذا الحديث معناه ان الانسان اذا صلى الى غير سترة - 00:36:04ضَ

ربما يقطع الشيطان عليه صلاته صح كذلك ايضا لو صلى الى سترة ولكنها بعيدة عنهم بعيدة عرفا فانه قد يقطع الشيطان عليه عليه الصلاة هذا معناه هذا من ادلة القائلين بوجوب السترة واسلفت لكم ان الصحيح - 00:36:23ضَ

ان السترة سنة مؤكدة طيب الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنوا منها ولا يدع احدا يمر بين يديه. فاذا جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان. مر معنا هذا حديث ولا لا - 00:36:45ضَ

مر معناه معناه قبل قليل طيب الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم استتروا في صلاتكم ولو بسهم اخرجه الامام احمد والحاكم والبيهقي في السنن عن الربيع ابن سدرة - 00:37:07ضَ

هذا حديث صحيح على شرط الامام مسلم. هذا الحديث صحيح على شرط الامام مسلم قوله استتروا في صلاتكم اي صلوا الى سترة ولو بسهم ان تجعلوا سترة سهم كما اسلفت قبل قليل ولو عود امامك - 00:37:26ضَ

كن قائم كمؤخرة الرحل فانه يكفي في السترة ولكن اختلف العلماء اذا لم يجد سترة وهو في الفضاء في البر مثلا هل يخط خطا او لا بعض العلماء قال الحديث - 00:37:44ضَ

حسن فليخط حقا وبعض العلماء قال الحديث مضطرب والكلام فيه طويل ولنفترض الان انه حديث ضعيف مضطرب طيب ايهما افضل ان يترك الانسان نفسه بلا سترة او يضع خطا اذا لم يجد سترة - 00:38:06ضَ

يضع خطا لماذا؟ على افتراض ان حديثه قد يكون حسنا قد يكون حسنا كيفية الخط بعضهم يقول عرظا عرظا وينحني به طيب وبعضهم قال يكون طولا والصحيح انه يكون عرضا - 00:38:26ضَ

وينحني به هذا هو الصحيح لمن قال استحبابه ما شاء الله اكملنا الباب وهناك فيه مسائل ان شاء الله تعالى. نكون بعد الاذان والله اعلم. يؤخذ من هذا الحديث تأكيد السترة - 00:38:47ضَ

على قول الجمهور وعلى قول بعض العلماء وجوبها. والاقرب انها سنة مؤكدة وان الانسان يحرص عليها ولو باقل القليل لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم انتهينا من باب السترة والمرأة تأخذ نفس حكم الرجل - 00:39:02ضَ

بالنسبة للسترة للصلاة طيب لو قيل بوجوب السترة للصلاة لو قال قائل انا تبين لي الان من الاحاديث ان السترة واجبة للصلاة وصليت الى غير سترة. هل تبطل صلاة او لا - 00:39:23ضَ

الصحيح انها لا تفطر لانه واجبة للصلاة على قول بعضهم وليست واجبة في الصلاة وقل مثل ذلك الاقامة الاقامة في اصح قول العلماء واجبة للصلاة لو صلينا بلا اقامة الصلاة - 00:39:44ضَ

صحيح مع اثم ترك الاقامة اذا تعمد الناس تركها طيب لو سألتكم سؤالا البغل من هو ابوه ومن هي امه؟ الحصان او العكس. او العكس يا شيخ. اه العكس. احسنت. ابوه حمار وامه فرس - 00:40:03ضَ

ما حكمك البغل حرام لماذا لانه اجتمع مبيح وحاضر المبيح الفرس اكلها حلال والحاضر الحمار طيب فاجتمع فيه مبيح وحاضر فغلب جانب ايش الحظر ولا يمكن اتقاء لا يمكن اتقاء الحظر والحرام الا باتقاء - 00:40:34ضَ

الحلال. اذا فلنتقيه كله طيب هل البغل يا ريت او لا يلت لا يرد لانه ليس بذكر ولا انثى لا يلد ايه. طيب لو مر البغل هل يقطع الصلاة ولا يقطع الصلاة - 00:41:02ضَ

ما يقطع الصلاة ها. يقطع الصلاة. ايش رأيكم؟ الفرس الان ما تقطع الصلاة. ياخذ حكم الحمار اي نعم. اي نعم. الصحيح انه لا يقطع الصلاة لانه ليس بحمار النص على ايش - 00:41:28ضَ

رحيمة ما يوجد بغل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بلى الم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة يركبها هل نص النبي صلى الله عليه وسلم على البغل - 00:41:51ضَ

لم ينص اذا نقف حيث وقف النص لو قال قال اليس الخنزير اقبح من الكلب الجواب بلى هل يقطع الصلاة لا يقطع الصلاة لماذا؟ نقف حيث وقف النص حيث وقف النص. طيب - 00:42:02ضَ

انتهينا من امن الحمار الحمار الوحشي مو حمار هو يقطع الصلاة او لا يقطع الصلاة لا يقطع ولماذا لانه حلال حلال لحمو ولكن لو تقول ان النص ورد في الحمار ايش - 00:42:21ضَ

الاهلي وليس الوحشي لانه ما يوجد عندهم اصلا حمار وحش للركوب اطلق الحمار واريد به ايش؟ الحمار الذي في عهدهم وفي مجتمعهم ولم يرد الحمار الوحشي فالحمار الوحشي طاهر وحلال - 00:42:50ضَ

ويؤكل طيب فلا يقطع الصلاة فلا يقطعوا الصلاة احكام السترة طيب لو الان ان تصلي ومر رجل بسرعة لم يمكنك ان تمنعه ما امداك تمنعه هل تلحقه وترده او تتركه - 00:43:08ضَ

واثمه عليه اتركه واثمه عليه ان استطعت ان تجده بعد الصلاة وتنصحه وتذكره بالله عز وجل وتخوفه بالله. هذا طيب وان لم تستطع كزحمة الحرم وما اشبه ذلك لا شيء عليك. ولكن من الاساس تحرص على المكان الذي لا لا يوجد فيه زحام من اجل - 00:43:39ضَ

ان تصلي في مكان ويكون لك سترة ولا يقطع عليك احد صلاتك نعم ايش؟ حديث استتروا في صلاتكم ولو بسام صحيح على شرط مسلم اخرجه الامام احمد والحاكم والبيهقي في السنن - 00:44:01ضَ

صحيح شرط مسلم اي نعم صلاة الجمعة يقول الامام شاكر للمؤمنين الموجودين في المسجد واللي يمرون قدامهم اذا كان الامام اه اذا اذا في الصلاة نفس الصلاة يصلي الامام الجمعة - 00:44:24ضَ

ومعه المصلون ومر احد بين الصفوف. لا يقطع عليهم صلاتهم اذا كانوا لا يصلون فالامام كيف يكون سترة لهم ما يكون ستر له انا اقصد في الصلاة يكون سترة لهم - 00:44:46ضَ

في الصلاة هل يجوز الان ان تجعل رجلا امامك سترة الان امامي رجل جالس ولم اجد سترة فاجعله سترة لي هذا كان ابن عمر يفعله يقول لنافع اجلس هنا ويجعله سترة له. الصحيح انه جائز - 00:45:02ضَ

بس عاد قل له السترة لا تمشي السترة وتخليه خلي المصلي بدون سترة هنا اي نعم ضد البيوت احيانا. هم. نحتاج سترة ولا لا؟ البيوت اذا البيوت اذا اقتربت للجدار. ايه بالجدار؟ يكفي. نعم - 00:45:21ضَ

الجدار يكفي او السارية او المركى او ما اشبه ذلك او الباب ها؟ نعم. المركى او اي شيء تضعه امامك يكون قائما يعتبر سترة ولكن بعض الناس يقول حد الفرشة او المدات هذي تعتبر سترة؟ لا لا تعتبر سترة هذي - 00:45:41ضَ

هذا لو قيل ان بانها تأخذ حكم الخط لا تعتبر سترة ليست من السترة. نعم المساجد الكبيرة والجوامع. نعم ولمن يقرأ مثلا تمر ناس من امامك لا بأس اذا كنت تصلي انت الان خلف الامام فالامام سترة لمن خلفه - 00:46:02ضَ

نعم الامام سترة لمن خلفه والله اعلم - 00:46:20ضَ