باحث

نحن في درس السراج المنير في ترتيب احاديث الجامع الصغير. صحيح الجامع الصغير. وما زلت اكرر عليكم يا اخوة انه ينبغي لطالب العلم ان يعرض كتب الحديث المأخوذة من الاصول - 00:00:00ضَ

من اصول الكتب على الاصول نفسها. لابد من هذا فمثلا هذا الكتاب بالنسبة للسراج او منير اصله صحيح الجامع الصغير. صحيح الجامع اصله الجامع الصغير هناك الجامع الكبير كلها تعرض على الاصول. فمثلا اذا قال لك هنا - 00:00:20ضَ

صحيح ميم يعني اخرجه مسلم. ارجع الى مسلم لا تعتمد لا تعتمد على هذا وسيأتي امثلة ان شاء الله تعالى لماذا؟ لانه قد يتغير على الطابع وقد يتغير على الناقل مثل السيوط رحمه الله قد ينقل - 00:00:42ضَ

طيب فمع المخطوطات يتغير حرف او يسقط حرف او يزيد حرف فمهم جدا ان ترجع الى الاصول نرجع الى الاصول. طيب. ذكر الحديث الذي معنا الان وهو قوله من ام الناس فاصاب الوقت - 00:00:58ضَ

واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم من ام الناس حديث صحيح من ام الناس يعني صار اماما لهم فاصاب الوقت حرص على الوقت والمسؤول عن الوقت من هو؟ المؤذن. هو المسؤول عن الوقت. واتم الصلاة اي اتى - 00:01:20ضَ

شروطها واركانها وواجباتها وان اتى بمستحباتها فهو افضل واكمل فله ولهم. له الاجر ولمن صلى خلفه الاجر. ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم اذا انتقص من شروط الصلاة شيئا او من اركانها او من واجباتها - 00:01:46ضَ

عليه عليه ايش؟ الوزر ولا عليهم ليس على المأموم طيب يحب المأموم اطالة الصلاة تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فيأتي الامام ويختصرها اختصارا بليغا ان ترك الطمأنينة بطلت الصلاة. ولكن يطمئن في الصلاة ولكن على تقصير منه - 00:02:11ضَ

ففي هذه الحال يكون لهم الاجر والنقص يكون على على الايمان طيب في هذا الحديث توجيه للائمة ان يتقوا الله تعالى في الصلاة وان يعلموا انهم مسؤولون عن صلاتهم وصلاة من ورائهم - 00:02:38ضَ

كذلك ايضا اذا نقص شيء من اجر الصلاة بسبب الامام فان الاجر ينقص من اجر الامام ولا ينقص من اجر المأموم طيب وكذلك ايضا يؤخذ منه وجوب وجوب تعلم الامام احكام الصلاة. وما يتعلق بها - 00:03:01ضَ

لان بعض الناس بمجرد ان يكون اماما ويصبح اماما يهمل هذا الجانب فلو سألت احدهم عن اي كتاب قرأ في امر الصلاة وفي احكامه يقول لم اقرأ شيئا وربما قرأ كتيب صغير مختصر منذ سنوات - 00:03:28ضَ

ولذلك يحصل احيانا الخلط واللبس في الصلاة وهو لا يعلم عن احكام الصلاة الحديث الذي بعده من ام قوما وهم له كارهون فان صلاته لا تجاوز لا تجاوز قوته طيب - 00:03:47ضَ

وين الترقوة الترقوة للانسان ترقوتان طيب هي التي بجوار الكتف باتجاه الحنجرة هذه هذه الترقوة هذا العظم. والعظم الثاني هذا فلكل انسان ترقوتان لكل انسان ترقوتان يقول اه بعضهم يقول - 00:04:13ضَ

آآ ونترك هذه لوقتها ان شاء الله يقول هذا الحديث حسن اه اخرجه الطبراني والصحيح ان هذا الحديث يا اخوة مرسل والمرسل ارسله التابعي عن من لا نعلم ان ارسله عن صحابي - 00:04:40ضَ

ثبت ان هناك صحابي بين التابع وبين النبي صلى الله عليه وسلم فالامر واضح الحديث يكون صحيح ان استقام بقية الاسناد واما ان كان ارسله عن مجهول او مبهم فانه يكون من اقسام الضعيفة - 00:05:04ضَ

طيب يقول رواه الطبراني الكبير طأبى الطبراني في الكبير عن جنادة هو ابن ابي امية. الازدي الدوسي الزهراني ترجع الى منهم ابو هريرة الدوسي رضي الله عنه وكذلك آآ الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه - 00:05:23ضَ

ودوس ترجع الى زهران طيب لكن في الحديث ابو بكر الهزلي وهو متروك الحديث وفيه ايضا شهر ابن حوشم وهو ضعيف الحديث واضح هذا طيب واما بالنسبة لجنادة الذي روعة رواه مرسلا فهو ثقة - 00:05:54ضَ

من التابعين رضي الله عنه رحمه الله طيب في الحديث وورد هذا في الدرس الماظي عدة احاديث ان من ام قوما وهم له كارهون لا ترفع صلاتهم ولا تخلو جميع الطرق - 00:06:23ضَ

من ضعف ولكن يقول بعض العلماء بكثرتها واجتماعها تتعاضد فتثبت ان للحديث اصلا وهو انه لا يجوز للامام ان يصلي بالناس وهم له كارهون وخاصة اذا كانت كراهتهم له كراهة شرعية - 00:06:43ضَ

وليست كراهة شخصية او دنيوية واضح هذا ولا طيب الحديث الذي بعده من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم قال اخرجه الامام احمد وابو داوود والترمذي عن مالك ابن حويرث - 00:07:07ضَ

الحديث يا اخوة في آآ سنده ضعف ابو عطية وهو مجهول وليس انت طيب هو مجهول ولكن يشهد له حديث ابي مسعود في صحيح مسلم ولا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه - 00:07:27ضَ

يشهدنا لهذا الحديث يشهد لي معناه فانت اذا زرت قوما لا تؤمهم الا ان طلبوا منك اما ان تتقدمهم بدون اذن هذا منهي عنه كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي مسعود - 00:07:51ضَ

رضي الله عنه الحديث الذي بعده من كان له امام فقراءة الامام له قراءة هذا الحديث يقول حسن اخرجه الامام احمد وابن ماجة لاحظ ولكن الصحيح انه مرسل عن عبد الله ابن شداد - 00:08:06ضَ

عن عبد الله بن شداد وذكر جابر رضي الله عنه في هذا الحديث خطأ. اخطأ فيه كما قال بعض العلماء ابو حنيفة رحمه الله ذكر جابرا وهو ليس في الحديث - 00:08:32ضَ

طيب ولكن ركزوا يشهد له اثر جابر رضي الله عنهما في اثر عن جابر موقوفا عليه في موطأ الامام مالك بسند صحيح في سنة صحيح وهو اي صلاة او لا صلاة او اي صلاة لم يقرأ - 00:08:43ضَ

فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج. قال الا ان يكون وراء امام الا ان يكون وراء امام. فقالوا هو بمعنى هذا وهذا سنده صحيح في الموطأ وكذلك ايضا ثبت هذا اللفظ - 00:09:08ضَ

وهو قوله من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ثبت بلفظه عن ابن عمر موقوفا عليه باسناد صحيح باسناد صحيح فقالوا هذه الاثار عن عمر عن ابن عمر عفوا - 00:09:25ضَ

رضي الله عنهما وعن جابر رضي الله عنهما وعن غيرهما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تثبت ان المرسل له اصل له اصل الذي ارسله عبد الله ابن شداد رحمه الله - 00:09:42ضَ

يؤخذ منه ان المأموم اذا كان له امام فقرأ الامام فقراءة الامام للمأموم قراءة. لكن الصلاة الجهرية او السرية او الصلاتين محمود. في الجهرية. لماذا في الجهرية فقط لانه استمع الى قراءة الامام - 00:09:58ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في صحيح مسلم فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا طيب كما في صحيح مسلم. وصححها ايضا الامام مسلم رحمه الله من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:10:24ضَ

وقوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الصحيح ان في الصلاة الجهرية تكفي قراءة الامام عن قراءة المأموم. ومن الادلة على ذلك من يذكر من يذكر حديث ابي بكرة - 00:10:42ضَ

نفيع بن الحارث الذي ركع قبل الصف فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ايش زادك الله حرصا ولا تعد ولا تعود الى التأخير هل ادرك الركعة او لم يدركها ادرك الركعة هل ادرك القراءة - 00:11:06ضَ

ما ادراك القراءة؟ صحت صلاته او لم تصح؟ صحت صلاته. هذا يدل على ان الامام يتحمل ايش؟ يتحمل القراءة عن عن المأموم وخاصة في الجهرية طيب الحديث الذي بعده نهى صلى الله عليه وسلم - 00:11:24ضَ

ان يقوم الامام فوق شيء والناس خلفه هذا مر معنا في حديث سبق صح ولا لا اه في اسناده ضعف ولكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى - 00:11:47ضَ

على المنبر عليه الصلاة والسلام فاذا اراد السجود نزل صلى الله عليه وسلم فيحمل هذا الحديث انصحه يحمل على انه لغير حاجة لا يقوم في مقام ارفع من المأموم الامام لا يقوم - 00:12:05ضَ

في مقام ارفع من المأمومين لغير حاجة. اما ان كان لحاجة كي يأتموا به ويرونه او يقتدون به او يقتدون به فانه لا حرج ايش لا حرج عليه في ان يرتفع عنهم - 00:12:24ضَ

لا حرج عليه في ان يرتفع عنه طيب الحديث الذي بعده هل ترون قبلتي ها هنا ها هنا التي يستقبلها النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما يخفى علي ما يخفى علي خشوعكم - 00:12:41ضَ

ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث متفق عليه واخرجه الامام مالك ايضا وهذا اللفظ للامام مالك والبخاري واما مسلم قال - 00:13:01ضَ

ما يخفى علي ركوعكم ولا سجودكم ما ذكر الخشوع الخشوع عند مالك وعند البخاري واما مسلم رحمه الله فذكر السجود والركوع طيب وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:20ضَ

الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم هل قرأ معي احد منكم انفا ومن قال رجل نعم فقال صلى الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القرآن هذا حديث صحيح - 00:13:39ضَ

المقصود في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بهم فقرأ رجل خلفه ورفع صوته بعض الشيء فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال - 00:14:00ضَ

هل قرأ معي احد منكم انفا؟ يعني في الوقت الماظي القريب فقال احدهم نعم. قال اني اقول ما لي انازع القرآن في احد ينازعني القرآن يرفع صوته لبس على المصلين برفع الصوت - 00:14:16ضَ

يؤخذ من هذا انه لا يجوز المسلم ان يرفع صوته وخاصة المأموم بشيء يذهب الخشوع عن الامام وعن المصلين عموما حتى الذي بجوارك طيب وبعضهم ان صليت وراء الامام مباشرة انت - 00:14:40ضَ

وهو باخر الصف تسمعه في السجود يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ما الداعي لهذا ما في داعي لهذا وهل رفع الصوت من السنة؟ الجواب لا بلى انت الان تأثم. لماذا؟ لانك لبست على المصلين. اذهبت الخشوع عنهم. قد يكون هذا المصلي بجوارك دعا بدعاء اخر واراد ان يدعو بهذا الدعاء - 00:15:03ضَ

طيب كذلك ايضا هناك لفتة قال اني اقول ما لي انازع القرآن هذا الرجل الذي خلف النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ شيئا من القرآن ومع ذلك انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:29ضَ

فكيف بالذي يرفع صوته بما لا يرفع الصوت فيه اصلا. مثل مثلا التكبير مثل التسبيح مثل التهليل مثل الدعاء مثل غير ذلك. لا يرفع الصوت اصلا واضح القرآن يرفع به الصوت. تفضل - 00:15:47ضَ

وعليكم السلام القرآن من الاصل ترفع الصوت فيه طيب ومع ذلك لا ترفع الصوت خلف الامام ولان كنت مع جماعة فتلبس عليهم ان كنت مأموما تلبس عليهم كذلك ايضا هذا من الادلة - 00:16:10ضَ

التي استدل بها بعض العلماء على وجوب الانصات خلف الامام طيب جاء في رواية فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به الامام قيل انها عن ابي هريرة وقيل انها عن الزهر وقيل غير ذلك - 00:16:31ضَ

طيب لو قال قائل ايهما اقوى؟ هذا الحديث اني اقول ما لي انازع القرآن او الحديث الاخر الذي قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. حديث عبادة ابن الصامت - 00:16:51ضَ

اما حديث عبادة المتفق عليه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب هذا عام واما قوله لا تفعلوا عندما قرأ رجل خلفه قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها - 00:17:14ضَ

هذا ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم بل هو موقوف على عبادة ابن الصامت رضي الله عنه هذا اولا ثانيا فيه علل اخرى غير هذه العلة غير علة الوقف - 00:17:32ضَ

في تدريس فيه تدليس طيب يقول بعض العلماء انه قاله عبادة عندما كان في المسجد الاقصى قال هذا الكلام. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب واما قوله لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن مر معناه انها - 00:17:47ضَ

الامام والمنفرد ويش والمأموم في الصلاة السرية الصلاة السرية في هذا الحديث تفضل. كيف؟ الصلاة الجهرية. نعم. تقرأ الفاتحة. ما تقرأ الفاتحة؟ تفضل. ما تقرأ الفاتحة اذا تقول الامام اعطاني فرصة - 00:18:09ضَ

يعني مدة زمنية وانا اسأله كلامي. هل الامام من السنة ان يعطي المأموم فرصة طيب او سكتة يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة او لا تشرع هذه السكتة لا تشرع. ما الدليل على انها لا تشرع - 00:18:36ضَ

الا لو جاءكم رجل قال اعطوني دليل ها تغني لا شك لكن ما الدليل على انها لا تشرع هذه السكتة؟ الان الامام قال ولا الضالين. حديث يا شيخ. امين. لا لا بدليل - 00:19:01ضَ

هو الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطانا سكتة طويلة لكن كيف تردون عليه؟ الان هو يسألكم في العبادات اذا ماذا تقولون لهم؟ لا لا هذا واظح وانا اتكلم الان - 00:19:18ضَ

يقول ما الدليل على ان الامام لا يعطيني سكتة طويلة حتى اقرأ الفاتحة لا شك لكن الاجابة يا اخوة دائما في مسائل العبادات انتبه لهذه المسألة وقلت لكم دائما الدليل يطلب من من - 00:19:33ضَ

من الفاعلة ومن التارك من الفاعل اذا اردت ان تفعل عبادة اعطني دليل عليها نسأله الان قال هو ما الدليل على ان الامام لا يسكت؟ نقول انت هات الدليل على ان الامام يسكت - 00:19:50ضَ

لان السكتة ان فعلناها فهي ايش؟ عبادة. ما الدليل على هذه العبادة النبي صلى الله عليه وسلم سكت نقول لا ما سكت سكت سكتة يتراد فيها نفسه صلى الله عليه وسلم. قال امين ثم قرأ عليه الصلاة والسلام - 00:20:07ضَ

اما بعض الائمة يسكت سكتة طويلة بامكانك ان تقرأ الفاتحة وايضا غيرها هذا من الجهل ولذلك قال بعض العلماء ان هذه السكتة الطويلة التي يفعلها الامام قال بعض العلماء هذه بدعة - 00:20:23ضَ

السكتة الطويلة هذه بدعة ومسكت اليسيرة والقصيرة يعني تجوز فيها بعض العلماء والصحيح ان السكتة قصيرة يتراد فيها النفس طيب الحديث الذي بعده والله اني لاسمع بكاء الصبي وانا في الصلاة - 00:20:42ضَ

ساخفف مخافة ان تفتن امه عندكم بتاء او بتائين بتاء واحدة طبعا هذا اقول هذه من فوائد مراجعة الاصول اصل الحديث الصحيحين بل حتى عند الترمذي ان تفتتن امه ما هو تفتن؟ تفتتن. في تاءن - 00:21:07ضَ

ومع ذلك حذفت واحدة في الطبع عندنا ان تفتتن امه وش معنى تفتيت عن امه في الصلاة هاي تنشغل عن الخشوع في الصلاة فهذا يعتبر فتنة طيب فتنة تفتن الام بحيث انشغل عن صلاتها بسبب بكاء بكاء صبيها يعني طفلها - 00:21:33ضَ

طيب يؤخذ منه ان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على خشوع المصلين باقواله وافعاله بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام ويؤخذ ايضا منه مراعاة مصلحة المأمومين في الصلاة مراعاة مصلحة المؤمنين في الصلاة يقول قائل - 00:21:57ضَ

هذا واضح لكن في امثلة اخرى؟ نعم في امثلة اخرى رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر بالركعتين بعد الفاتحة سورة الزلزلة الزلزلة جاء في حديث انها تعدل ربع القرآن وفي صحته نظر - 00:22:23ضَ

طيب فقرأ بالزلزلة مرتين في صلاة الفجر بعد الفاتحة. في الركعة الاولى والثانية هل هو نسيان الصحيح؟ لا لو كان نسيان لبينه صلى الله عليه وسلم واضح بل هو تعمد منه صلى الله عليه وسلم ولكن - 00:22:43ضَ

هل هو من السنة المطلقة؟ الجواب لا لمصلحة. لماذا؟ لان السنة العامة في هذا هي اطالة القراءة في صلاة الفجر اطالة وقراءة في صلاة الفجر فلما خففها علمة علم ان ذلك لمصلحة - 00:23:03ضَ

علم ان ذلك لمصلحة طيب الحديث الذي بعده لا تبادروا الامام يعني لا تسبق الايمان اذا كبر فكبروا يعني اذا اتى بالتكبير فكبروا بعده واذا قال ولا الضالين فقولوا امين. مر معنا - 00:23:24ضَ

ان امين اسم فعل دعاء بمعنى اللهم استجب واذا ركع فاركعوا يعني ايتوا بالركوع بعده. ايتوا بالتكبير بعده بقول امين بعد قوله ولا الضالين واذا قال سمع الله لمن حمده - 00:23:49ضَ

ما معنى سمع الله لمن حمده تذكرون؟ استجاب الله من دعاه طيب واما الحديث الذي كان مترسخا لدى الاغلبية وهو حديث افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله - 00:24:06ضَ

معناه لا بأس به ولكن الاسناد ضعيف الاسناد ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اسناده ضعيف طيب ثم قال واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد - 00:24:27ضَ

مرت معنا اللهم ربنا ولك الحمد انها في صحيح البخاري في موضعين ارجو ان تراجعوا الدروس الماظية يا اخوة قال ولا ترفعوا قبله لا ترفعوا القبلة الامام الخلاصة ان الواجب على المأموم متابعة الامام - 00:24:47ضَ

هذه القاعدة في الصلاة. على المأموم ان يتابع الامام. يعني يأتي بالافعال بعدها طيب وحديث صحيح اخرجه الامام مسلم الذي بعده حديث لا تبادروني بركوع. يعني لا تسبقوني بركوع ولا بسجود - 00:25:06ضَ

فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني اذا رفعت ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت قد بدنت مر معنا بدنت من التبدين وهو اني فقلت - 00:25:29ضَ

طيب وكبر البدن فهذا يسبب عدم السرعة بين الركوع والسجود فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يستعجلوا الركوع والسجود عليه الصلاة والسلام والحديث صحيح الذي بعده لا يؤم الرجل - 00:25:51ضَ

او لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته الا باذنه طيب هذا الحديث صحيح. يقول اخرجه الترمذي عن ابن مسعود بل ايضا اخرجه مسلم في سلطانه يعني في بيته - 00:26:10ضَ

كذلك ايضا في مزرعته في مكانه الذي يملكه في ملكه في دكانه لا تتقدم عليه بالصلاة الا ان يأذن لك او يطلب منك ذلك ولا يجلس على تكرمته لا يسأل على اريكته على سريره - 00:26:32ضَ

طيب في مجلسه الا باذنه يستأذن منه لا يدخل البيت ويجلس بدون اذن لابد من الاذن والاذن من اجل النظر قد تقع عينه على على محارم اهل البيت وهذا فيه كمال تأديب النبي صلى الله عليه وسلم لامته بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام - 00:26:50ضَ

الحديث الذي بعده يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس قال فليتزوج فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة طيب قوله فليتزوج هذه رواية للبخاري فقط وليست للمسلم ايضا - 00:27:13ضَ

ولكن جاء في الصحيحين فمن ام الناس هل يوجز هذي جاءت في البخاري ومسلم اما فليتجوز جاءت في البخاري فقط هنا عزاها للامام احمد والبخاري ومسلم وابن ماجة طيب والمعنى واحد فليتزوج او فليوجز - 00:27:35ضَ

المقصود فيه صلاة الفريضة والتنفير ان يطيل الصلاة اطالة تشق على من وراءه. من هم الظعيف والكبير وذو الحاجة تشق عليهم الصلاة فيطيل الصلاة عليهم اطالة تشق عليهم. والواجب مراعاة احوال - 00:27:57ضَ

المأمومين بدون سرقة للصلاة وبدون نقر لها. فشر الناس السرقة من هم الذي يسرق صلاته. الحديث الذي بعده يا ايها الناس اني امامكم. فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود - 00:28:17ضَ

ولا بالانصراف كل حديث مر معناه الانصراف ما هو ولا بالانصراف السلام الانصراف هو السلام من الصلاة لا تسبقوني بالانصراف فاني اراكم من امامي ومن خلفي صلى الله عليه وسلم - 00:28:36ضَ

وايم الله هذا قسم طيب او قال وايم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. اخرجه الامام احمد ومسلم والنسائي انا انس في صحيح مسلم جاءت - 00:28:56ضَ

والذي نفس محمد بيده في صحيح مسلم وفي النسائي والذي نفسي بيده طيب وفي مسند الامام احمد وايم الذي نفسي بيده كلها قسم والذي انفسنا بيده ولست نبينا صلى الله عليه وسلم بيده من هو - 00:29:14ضَ

الله تبارك وتعالى الله تبارك وتعالى هل يؤخذ من هذا اثبات صفة اليد لله عز وجل ها ايش اعجب نعمة ولا؟ نعم نعم يؤخذ منها اثبات صفة اليد لله عز وجل صفة اليد - 00:29:43ضَ

خبرية او ذاتية او فعلية خبرية خبرية ذاتية لا شك متعلقة بالذات هذا ذاتية خبرية ثبتت عن طريق الخبر والكتاب والسنة طيب يأتيك بعض الشراح يقول وايم الذي نفسي بيده او والذي نفسي بيده يقول بتدبيره وملكه وتصريفه هل هذا التفسير صحيح - 00:30:04ضَ

لا لا هذا تفسير غير صحيح طيب ماذا قال عليه الصلاة والسلام لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا يعني يكون ضحككم في الدنيا قليل قليلا واما البكاء فيكون كثيرا - 00:30:30ضَ

تتمة الحديث ولا ادري لماذا قطع الحديث اقول لماذا بتر الحديث هنا لا ادري هو الطابع او الناسخ او الناقل لماذا به ترى الحديث؟ قالوا وما رأيت يا رسول الله - 00:30:53ضَ

قال صلى الله عليه وسلم تتمة الحديث رأيت الجنة والنار رأيت الجنة والنار طيب هذا الذي يجعل الانسان يضحك قليلا ولكنه يبكي كي يرى هل بعد سماع هذا الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:31:08ضَ

يستطيع الواحد منا ان يرجع الى نفسه ويحرك قلبه به هل نستطيع هذا ولا نستطيع هذا؟ لنحرص عليه الواجب ان نحرص على ذلك ان نحرك قلوبنا بما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:32ضَ

طيب يقرأ مثلا آآ المسلم قوله تبارك وتعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار هل يمكن هذا في عدل الله؟ ما يمكن ما يمكن - 00:31:52ضَ

يعني هل يستوي انسان يعمل الصالحات وانسان يعمل الموبقات والسيئات وانسان تقي نقي وانسان اخر فاجر ويستوون عند الله معاذ الله حاشا لله الله عز وجل عدل وما ربك بظلام للعبيد - 00:32:16ضَ

طيب وما الله يريد ظلما للعباد وما ان بظلام للعبيد طيب وغيرها من الايات التي ينفي الله تعالى الظلم عن نفسه يا عبادي في الحديث القدسي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا - 00:32:39ضَ

ومع ذلك يجب على المسلم ان يحرك قلبه بهذا يا اخوان قد تسمع في حياتك اية او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبقى معك طيلة الحياة ينفعك الله تعالى بها - 00:32:59ضَ

لما كنت في المرحلة الابتدائية كان الوالد رحمه الله رحم الله والدينا جميعا ووالديكم جميعا كان يأخذنا يستصحبنا معه الى المسجد والى الجمعة. في المرحلة الابتدائية واقول ماذا اقرأ؟ يعني انا مررت على جزء عم جزء تبارك - 00:33:20ضَ

يقول اقرأ اقرأ يعني افتح المصحف واقرأ فكنت اقرأ الابتدائي كنا نقرأ والقراءة كانت علينا سيرة لا اقول بالاحكام والتجويد لكن نقرأ يعني ما يشكى عليه القراءة ما تشكل وكنت اقرأ - 00:33:41ضَ

ومررت على سورة البقرة وغيرها من السور وانا طفل صغير غرقت المصحف بعد صلاة الجمعة فاذا شيء في قلبي يتكرر ويتردد علي ان كنت جالسا مع الوالدين او جالس مع اخواني - 00:33:57ضَ

او جالسا مع اخوتي وانا العب في الشارع الكرة مع الصبية الذي لهم في سني طيب وانا ذاهب الى الغنم. كان عندنا مجموعة من الغنم قليلة تتردد بقلبي وانطقها بلساني - 00:34:16ضَ

لا اعرف السورة ما هي ولا اعرف الاية اين تقع ولا اعرف تتمة الاية لكنها تتكرر بقلبي وعلى لساني. كل لحظة من اللحظات وانا العب. اسمع الاذان اتوقف. تتكرر هذه الاية بقلبي وعن لساني. والله على ما اقول شهيد - 00:34:36ضَ

هذه الاية ولا تكونوا اول كافر به في جزء من اية ولا تكون اول كافر به فتتردد فاقول ربما تكرر اية او حديثا فينفعك الله تعالى به اسأل الله ان يحيينا واياكم على الايمان وان يتوفانا على الاسلام. وهو راض عنا - 00:34:55ضَ

فاذا النبي صلى الله عليه وسلم ان رؤيته للجنة والنار تستدعي ان الانسان يبكي اكثر مما يضحك هل الظحك حرام؟ لا ما هو حرام ولكن الاغراق في الظحك والانشغال بالضحك - 00:35:15ضَ

انشغال بالضحك عن طاعة الله وعن ذكر الله وعن الصلاة وبعظ الناس يجعل الظحك هو همه في هذه الحياة خل نستانس وفي الاخرة لا حلالات ان شاء الله تعالى ما هي الحلالات - 00:35:33ضَ

والى الحل يوم القيامة من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه نسبك لن يدخلك الجنة. فاذا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم ولا يتساءلون ما في انساب يوم القيامة - 00:35:51ضَ

النسب ما هو؟ التقوى هو اكرم اكرم نسب في الدنيا والاخرة. فتأملوا يا اخوة هذا الحديث. ارجو الله تعالى ان ينفعني واياكم بهذا الحديث وبغيره من كلام ربنا عز وجل وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم. قفوا معه كثيرا - 00:36:08ضَ

ان الجنة تريد عملا. يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية على الكسلان طيب الموت باب وكل الناس داخله فليت شعري بعد الموت ما الدار الدار جنة عدن ان عملت بما يرضي الاله وان عصيت فالنار - 00:36:27ضَ

هما مصيران. ما ما للمرء غيرهما. فانظر لنفسك ماذا انت تختار فانظر لنفسك ماذا انت تختاره؟ ماذا يقول عبد الله ابن المبارك رحمه الله في صفة النار وطارت الصحف في الايدي منشرة - 00:36:48ضَ

فيها السرائر والابصار تطلع فكيف سهوك والانباء واقعة عما قليل ولا تدري بما يقع افي الجنان ونور الانقطاع له؟ ام في الجحيم فلا تبقي ولا تدع؟ تهوي بسكانها طورا وترفعهم اذا رجوا مخرجا من - 00:37:06ضَ

قمعوا طال البكاء فلم يرحم تضرعهم. فيها ولا رقة تغني ولا جزع لينفع العلم قبل الموت عامله قد سأل قوم بها الرجعى فما رجعوا عنده سؤال في الحديث طيب الحديث الذي بعده - 00:37:25ضَ

يا فلان افلا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلى كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من ورائي كما ابصر من بين يدي في حث من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:46ضَ

على احسان الصلاة والخشوع فيها والحديث صحيح وقوله يا فلان ابهم الراوي الذي روى الحديث هذا الرجل حتى لا يذكره بما يسوؤه ولذلك تجد ان الذي اساء في صلاته عندما اسرع في الصلاة - 00:38:12ضَ

واستعجل بها ابهم الرواة ذكره ما ذكروا اسمه طيب الرجل الاعرابي الذي اسرع في الصلاة وقال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا ما ذكر اسمه لماذا؟ لانه لا يترتب عليه - 00:38:41ضَ

كبروا فائدة ذكر اسمه المهم انه رجل استعجل في الصلاة ولم يطمئن بها تبين له النبي صلى الله عليه وسلم وجوب الطمأنينة ووجوب الخشوع في الصلاة الحديث الذي بعده مر معنا كثيرا - 00:38:57ضَ

وهو قوله صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا استفهام انكاري طيب ينكر عليه فعله وهو اطالة الصلاة عندما قرأ بقومه سورة البقرة - 00:39:16ضَ

فلولا صليت لولا معناها هلا يسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير والظعيف وذو الحاجة. مر معنا هذا حديث صحيح وفي رواية البخاري قالها ثلاثا - 00:39:30ضَ

افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ او يا معاذ افتان انت؟ افتان انت طيب قالها ثلاثا وفي سنن ابي داود مرتين افتان انت؟ افتان انت؟ والله والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:39:49ضَ